四年人文与社会上册教案_四年上人文与社会教案
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第一单元 寻访民族家庭 第1课 从满族老屋说起 教学目标：
了解满族文化，风俗，习惯，加深对家乡传统民族文化的了解，加深对家乡历史的了解。教学重点：
满族人文字语言生活习惯的了解。教学准备： 满族资料 教学过程：
一、导入新课：
我们黑龙江有许多古老的民族，其中满族就是一个，这节课我们一起走进满族的老屋。
二、了解满族：
1、特色生活习惯：在满族聚居的地方，与口袋房屋相适应的是居室内的“万字炕”，民间也称为“拐弯炕”、“转圈炕”。这种形式的炕由南、西、北相连的三面炕组成(以南向正房为例)，南、北炕宽五尺多，长与住室的面宽相等，因“口袋房”是两间或三间通连，搭设在室内的南北“大炕”也分别称为“连二炕”或“连三炕”。由于东北地区严寒期较长，火炕称为世代居住在这里的满族人住宅中必不可少的设施，而且占据了室内的大部分空间。在寒冷的冬季，南北炕都烧热，室内就会因炕面散发的热量更加温暖。炕的用途不只是供人们寝卧，满族人在室内的大部分活动都是在炕上进行。放上炕桌可以吃饭、读书、写字；妇女们在炕上做针线活、哄孩子；儿童们在炕上玩抓嘎拉哈等游戏、听老人讲故事；家中来了客人先请上炕坐，然后再敬烟、倒茶、谈话；不住人的北炕可以烘晾粮食；连老母鸡抱鸡雏都要放在炕上„„由此可见炕在满族居室内的重要作用。
2、满族姓氏
①以地名为姓。以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。
②借用汉族姓氏。在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。如果考虑“佳”“家”同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家„„，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。
③随意取姓。形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。例如：
西林（觉罗）——精快之兵 阿哈（觉罗）——奴仆 额尔吉——俘虏 多尔衮——獾子 叶赫——盔顶托子、白麻 图门——万 布希——无毛鹿皮
总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。
三、体验活动
糊窗户：用纸，面粉，水，酒精灯，打糨子，糊窗户纸。
四、拓展，搜集其他民族的民居特点。课后反思：
第二单元 民俗博物馆 第1课 民俗馆里故事多 教学目标：
了解家乡人民的智慧，明白各种文化发展演变的过程是什么。教学重点：
让爱家乡培养民族自豪感 教学准备： 实物和资料挂图 教学过程：
一、出示图片：悠悠车和爬犁
大家知道这是什么吗？这节课老师将带大家到民俗馆里去看一看。
二、新授课：
1、满足悠悠车的由来：
关东人三大怪之一的“养个孩子吊起来”，就是指满族人用来养育孩子的吊篮--悠悠车。这一习俗的形成同满族人早期的游牧和渔猎生活息息相关。在茫茫的林海雪原间，不仅要与豺狼虎豹搏斗，还常与蛇蝎为伴，将婴儿放臵在地上不仅潮湿而且危险，高高地将摇篮吊起，生产、育儿、家务全不耽误，一举多得。
2、讨论：谈谈你对悠悠车的看法。小组讨论，指名回答
3、靰鞡草鞋的发明：
人说“东北有三宝，人参，貂皮、靰鞡草”。靰鞡草，晒干后经过木棒捶打，即柔软如麻。它的最大用处，就是冬季保暖。由于东北气候
冷，农民在室外劳动：时，必须穿着特制的牛皮靴，里边垫上靰鞡草，这样就可以过冬了。
4、思考：日常生活中遇到一些困难人们会用智慧解决，于是发明了许多工具，大家想想悠悠车和靰鞡鞋是什么情况下创造出的？
三、活动：
桦树皮的妙用，动手用桦树皮创造一些小制作课后反思：
鄂温克的驯鹿文化 教学目标：
了解鄂温克族的生活习俗和传统文化 教学重点：
了解鄂温克独特的驯鹿文化 教学准备：鄂温克族的资料和图片 教学过程：
一、导入新课
今天我们继续走进黑龙江的少数民族文化中游览，大家看到的是鄂温克族，这是一个独特的民族，他们的驯鹿文化很有特色，大家想知道吗？
二、讲解新课
1、汇报课前收集资料：指名回答交流：鄂温克人是住在大森林里的人们。
过去，鄂伦春族是狩猎民族，他们的衣、食、住、行、歌舞等都显示了狩猎民族的特点，穿的是兽皮制成的衣服。鄂伦春族妇女对兽皮加工有特殊的技能，经他们加工的狍皮，结实、柔开的雨伞，用30多根树杆搭成，外面夏季覆盖桦皮，冬季盖着狍皮和芦苇帘。可很快搭成，也可随时拆卸。每个：“仙人柱”内三面住人，一面是门，当中有一火堆，上面吊一带耳口的小铁锅，以便煮肉。屋顶开一小孔出烟透气。
2、独特的驯鹿文化
骑马和使用大轮车是鄂温克族的主要传统交通工具。大轮车适于在山林、草原上使用，用于日常交通。牧区、林区的鄂温克人还使用四轮车，冬季里用雪橇拉草、拉木头等。桦皮船是重要的水上交通工具，在沿河狩猎、运输时使用。嫩江流域的鄂温克人还制作独木舟、木板船，用于渡江河和从事渔业。敖鲁古雅鄂温克人使用驯鹿作为交通工具。驯鹿体轻、蹄大，善于在密林和沼泽地中行走，素有“林海之舟”的称号。
3、鄂温克人的交通工具
鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。1990年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。现在鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。
三、知识窗：
了解鄂温克的民俗禁忌鄂温克民族十分讲究礼节。老年人普遍地受到社会的尊重，年轻人见到长辈，首先要施礼问安和敬烟。落座让长辈先坐，喝酒请长辈开怀，吃肉让长辈先动刀，起程让长者先走；如骑在马上则下马问安，然后侧身让老人先行。长幼之间恪守严格的礼节，见面相互问安，相互尊重，以大欺小、以强凌弱为本民族所憎恶。鄂温克人十分热情好客。他们常说：“外来的人不会背着自己的房子走”。因此，不论对本民族客人还是其他民族客人，来到自己的家，主人都认为是大喜事，热情地将客人让到屋里，让客人坐在贵宾座位，敬茶递烟。对远方的来客，还要用丰盛的肉食和好酒款待。
走出山林的达斡尔 教学目标：
了解达斡尔是一个特殊的民族，以及达斡尔族的生习俗和民族文化。教学重点：
达斡尔族的民俗和习惯.教学准备： 资料图片 教学过程：
一、导入新课：
大家来看你认识这是哪个少数民族吗？对了，这是达斡尔族。师简介达斡尔族的情况。板书课题：山林里的达斡尔
二、了解达斡尔：
1、从渔猎到农耕的历史：
渔猎业是达斡尔族传统的生产活动。他们生产的貂、狐、猞狸、灰鼠等细毛皮张和鹿茸、麝香等贵重药材，畅销国内市场，尤其是所产的紫貂闻名中外。清代，达斡尔族成年男子岁贡貂皮一张，故兴安岭南麓由达斡尔、鄂温克人组成的八旗称作布特哈八旗，意为渔猎八旗。达斡尔人熟悉许多种鱼的习性，捕鱼方法多，凿冰为洞，用网或钩捕鱼，尤具特色。他们使用4牛牵引的木架铁铧犁（达木嘎）耕地，种植燕麦、大麦、荞麦、稷子、谷子、黑豆等大田作物和饕苏子、胡麻等油料作物，在宅旁园田种植白菜、萝卜和瓜果。达斡尔族人民栽培的黄烟，名列“关东烟”之首。1914年丈量土地，移民垦荒，大批
汉族农民迁入达斡尔族地区。在汉族先进生产方式的影响和商品市场的刺激下，达斡尔族农业迅速发展。
2、达斡尔族的食物：
达斡尔族的主食以饭（巴达）、饼（午图莫）、粥（兴恩巴达）为主，每顿饭总配肉类和粗菜。米面较之，以米为主。住在黑龙江北岸时，兽肉曾经是主食之一。迁徙嫩江流域以来，肉类减少，菜类增加了，粮食逐渐变为唯一主食了。主副食种类繁多，营养丰富，别具风味。燕麦叫“花林坡”，带有狍子肉或牛奶的燕麦粥叫“花林坡巴达”。这是达斡尔人尤其老年人爱吃的一种饭。炒熟的燕麦面粉叫“哈格”；炒熟后碾成的碎粒叫“欣特勒”。哈格和欣特勒常拌白糖、黄油、牛奶吃。由于哈格和欣特勒抗饿性强，干燥，便于携带，受到猎手、放排人、农民的欢迎。稷子米叫“敖斯莫”，将糜子（芒格勒莫）烀熟炕干后碾制而成。
3、达斡尔族的节日
达斡尔族一年四季有许多节日，主要有春节（阿聂节）、黑灰节、元宵节、二月
二、寒食节、端午节、中秋节、千灯节、祭灶节、布通节（除夕节）等。春节：达斡尔语称“阿聂节”，是达斡尔族最大的节日。初一凌晨，早早起床，女人们准备饭食，而男人们忙于烧香拜天拜神。吃过迎春饺子，男人们便纷纷离家，成群结伙地到村里及外村去向长辈拜年请安，然后男女老少，逐户互拜。客人一进门，先去揭主人家的锅盖，抢吃家家都备有的蒸糕，夸奖谁家的糕最甜，就是赞美谁家最善良。一般拜年到初五为止。节日前，妇女们要赠礼品，把
最好的烟叶、奶皮、糕点、冻肉等分包包装好，送给老人、亲友。
再唱乌苏里船歌 教学目标：
了解赫哲族生活习惯和民俗特点 教学重点：
了解赫哲族的文化历史 教学准备： 资料及歌曲 教学过程：
一、导入：
赫哲族是我们少数民族中一个非常特别的民族，歌唱是他们的民族特色文化，我们来听一曲。播放《乌苏里船歌》板书课题。
二、了解赫哲族民族概况
1、中国北方唯一以捕鱼为生的民族。使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。清代有人叫他们其中一部落为费雅喀,赫哲人在俄罗斯境外有几支,纳乃,乌尔奇族,奥罗克,乌德盖,也是赫哲人。
2、是一种口头相传的民间说唱文学，其故事内容大多能说唱许多天，大部分是歌颂英雄与复仇事迹、民族的兴衰，以及纯真的爱情等，唱词押韵合辙。说唱时，须按故事的基本内容和词句背诵，不能随意添加。在民间还流传着“说胡力”，它是寓言、童话、神话、传说与民间文学的通称，内容丰富多彩，形式短小活泼，通常是老人对儿童讲述，对儿童有启发教育意义。赫哲族的音乐也很有特点，赫哲族民歌
可分为“嫁令阔”、“天鹅歌舞调”、“依玛堪”、“萨满调”。“依玛堪”是一种口头相传的民间说唱文学，其故事内容大多能连续说唱许多天，歌颂英雄史事、民族兴衰以及纯真爱情等，唱词押韵合辙。“嫁令阔”曲调悠扬，以情歌居多，触景而编，即兴而唱。其特有乐器称为“空康吉”和“口弦琴”，前者已失传，后者至今仍有人能演奏。赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。妇女们在衣襟、披肩、腰搭、帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺绣、接拼的各种花纹图案，以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又能反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。赫哲族有语言，无文字。长期以来，只有民间文学。
三、想一想：
怎样保护正在消失的少数民族文化？ 课后反思：
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