《就是那一只蟋蟀》教案设计_就是那一只蟋蟀教案
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《就是那一只蟋蟀》教案设计
教学目的：1.了解新诗的特点 2.把握诗歌鉴赏的思路
教学重点：紧扣新歌的特点，引导学生鉴赏 教学难点：1.体会表现手法须为内容服务的特点 2.体会“物象”.“意象”.“意境”间的关系 教学道具： 投影仪
教学时间：2002年10月3日 星期三 第三节
教学过程：
（一）以99年高考诗歌鉴赏题为例，引出诗歌鉴赏的思路。
（投影仪）教师提示：
阅读全诗，从“江月去人只数尺”，“欲三更”、“联拳静”这些语句，可以初步把握这首诗是描写江上月夜宁静的美景。再逐字逐句分析理解。（整体把握）
第一句“江月去人只数尺”中，“只数尺”形容了江中月的清晰，说明当时江面上风平浪静，因为只有平静，江中的月影才清晰，才觉得离人很近。第二句“风灯照夜欲三更”的重点，不在“风灯” 而在“欲三更”，是说夜很深，夜深人井，桅杆上挂的风灯静静地照着，渲染的还是宁静的气氛，联系全诗的基本内容，联系上句，风灯不是江风吹打桅杆之义，如果江风吹打，怎么能见到“江月去人只数尺”的情景呢？
第三句“沙头宿路联拳静”重点在“联拳静”，意境安谧、和平。第四句“船头跳鱼拨刺鸣”写出鱼儿跳出水面发出清脆的响声，意在衬托月夜的宁静。
（局部分析）（1）结论：诗歌鉴赏要讲思路：一般遵循从整体到局部，再从局部到整体的认识规律。（板书）
同学们都知道：内容决定形式，形式（表现手法）是为要内容服务的。要分析全诗的表现手法时，必须联系全诗的内容意境。既然这首诗是渲染江上月夜的宁静、恬静，表现安谧和平的意境，那么“船尾跳鱼拨刺鸣”这一动景就只能起衬托作用，而不是形成对比。
（2）结论“表现手法的作用只能依据诗歌所表现的意境而定，（板书）
（二）师讲述新诗的特点：
现代诗反映新生活，新思路，新诗要有诗意，必须借助形象，因而阅读新诗的难点是体会象征物隐含的深层含义
师引出“物象”、“意象”、“意境”的概念。
例如：“艾青”在1954年写的《礁石》一诗：
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在他的脚下
被打成碎末、散开„..它的脸上和身上
像刀砍过一样
但它依然站在那里
含着微笑、看着海洋„
分析：作为一个民族，作为一个要求生存权利的人，遇到连续的迫害该怎么办呢？这首诗选取礁石（物象）作为形象，贯注他人生体验的真情，将志与青融为一体，回答了这个问题。这里诗中的礁石（意象）已不仅是不向命运低头的诗人自身的象征，更是我们民族不为强暴、不屈不挠的斗争精神的象征。（意境）作者赋予了普通礁石以新的思想感情，新诗的思想情感是寓于诗的艺术形象，融于诗情画意的意境。
（3）结论：阅读新诗，第一要着是感受诗的艺术形象。以下我们尝试着来鉴赏一下一首当代新诗（就是那一只蟋蟀）
（一）整体把握了：
“承小序感物起兴——由”那一只蟋蟀“引起乡情
中国人咏蟋蟀的历史（时）
人们身处不同的境遇闻蟋蟀声勾起的乡情（空）
由蟋蟀唱歌引出对过去的回忆（时）
结尾——听蟋蟀唱歌你我心里的感应是相同的（深化主题）
（二）局部分析：（体会诗歌铺写的艺术画面）
第一个诗段作者勾画了一个想象的画面：四川乡下“那一只蟋蟀”飞到台北去了。恰好落在台北诗人Y先生的院子里，夜夜唱歌。这一画面的作用，在汇应余光中的诗《蟋蟀吟》“就是童年逃逸的那一只吗？”的。似的想象是巧妙的，诗人赋予蟋蟀似非凡之力，用“钢翅拍打着金风”，才能“一跳跳过了海峡”，以钢和金相呼应，作为借喻正式显示一种力量。而用“悄悄”则暗示了不同寻常的背景，用“降落”系大词小用。以表夸张，皆在表现蟋蟀并非细小之物，因为经由它所唤起的，是一种极其神圣的感情。
第三个诗段选择了那些意象呢？
驿使——远里故土、身处“深山的驿道边”
戌卒——长城的烽台上
逆旅——旅馆天井中
士兵——战场上的野草间（即“孤客”“伤兵”）
在这些境域中听到蟋蟀的鸣叫，最易勾起思乡之情。
第四个诗段用十二个诗行组成的错落的排比，铺写了若干回忆中的图景，或者是“惊喜”的童年生活，或者是 “寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”同样的鸣叫，唤起了你我大体相同的对于过去生活的回忆，那“故园”、那“妈妈”、那生你、我，养你、我的家，那母亲的爱，都会激起你我深深的怀乡之情，尽管你我的经历并不相同。
（三）从物象到意象： 蟋蟀是中国人最熟悉的昆虫，它活跃在秋季，特别是它那清亮持久的鸣叫声，带给人们更浓的秋意。（引用马致远的《天净沙、秋思》“秋者，愁也。即作者在“蟋蟀”这一物象之中，寄寓了自己的“思乡”、“怀乡”愁绪。）
（四）从意象到意境：（觅本而寻根，披文以入情）
这是鉴赏的难点，需要 引导学生深入思考，为此，我从诗的居要处提出问题：
思考之一：第二个诗段中引用的这些古代诗词有什么共同点？ 为什么要象这样排比式的引用？
思考之二：诗中不少诗行都采用了地与人相互对应的写法，为什么？
思考之三：诗的末段，在结尾几行，诗人所说的“吟些什么”“想些什么”，为什么“你我”能“猜到”？为什么说“中国人有中国人的心态、中国人有中国人的耳朵”
学生讨论后，教师总结：
1、第二个诗段诗人引用了不少古代诗词，他们的共同点是，都吟咏了蟋蟀，表明蟋蟀的生命很长，在几千年的中华民族文化传统中，蟋蟀始终占有一席之地。从《诗经》到《宋词》——从时间长度来表现：中华民族有着共同的文化传统，中国人有着共同的心灵感受，同文同种，同俗同心，有着足以引起共鸣的深深的烙印。
2、在这首诗里，诗人用海峡“这边”、“那边”，“台北”、“四川”。“你”“我”形成相对应的诗行，从空间的跨度表明：即使历经深重灾难，海峡两岸的中国人被人为地、长久地隔开，中国人却始终有着很强的凝聚力，他们向往和平、团聚、安定。
3、末尾两个诗行反复用了四个“中国人”以强调中国人之所“有”，与其他人不同，只要是中国人，他们的“心态”就是共同的；“感应”也是共同的，“心有灵犀一点通”——此有所感，彼有所应。这就是为什么“吟些什么”“想些什么”，“你”“我”能“猜到”的根本原因。
由此可见，这首诗不仅借蟋蟀的鸣叫为线索，纵情抒发了乡思乡情，不仅是思乡之曲、怀乡之歌，而且从它源源流长的历史发展的角度，显示了中国人伟大的、坚不可摧的精神凝聚力，因而无可辩驳地说明：中国的统一是人心所向，是历史的必然。
（五）归纳总结：
从鉴赏的角度，我认为本文有三大特点：
1、语文知识的容量特别大
2、文学意味表现的特别浓
3、思想感情的渊源特别长
课堂小测验
阅读下面这首新诗，回答下列问题：
乡愁
小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头
长大后，乡愁是一张窄窄的船票
我在这头，新娘在那头
后来啊，乡愁是一座矮矮的坟墓
我在外头，母亲在里头
（甲）—————————————
（1）这首诗的最后一节赋予了“乡愁”特定而广阔深刻的内容，（甲）处最恰当的一节是：
A、而现在，乡愁是一泓蓝蓝的海水 我在这头，亲人在那头
B、而现在，乡愁是一杯清清的海水 我在这头，故乡在那头
C、而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头，大陆在那头
D、而现在，乡愁是一道深深的海峡 我在这头，祖国在那头
（2）这首诗共四节，是按——————顺序来写的（3）对这首诗分析不当的一项是（—）
A、本诗以纪实手法抒写了作者自己“少小离家”到“老大难归的思乡情愫。
B、本诗融单纯美与丰富于一体，物象集中明朗，如邮票、船 票、坟墓等不枝不蔓；内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。
C、诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内 的长短句的变化使诗的外形整齐中有参差之美。
D、诗歌有回旋往复、一唱三叹的旋律。在同一位置上有重复、有叠词、有变幻的量词，加强了诗歌的音韵之美。
（4）乡愁本是抽象的东西，然而本诗的作者却善于选择最富特征性、最能表现不同时期离愁别恨的“客观对应物”来将他具体化和形象化，从而抒发了浓郁的游子之情，请按提示填写下表：
对应之物 具体之愁 所所抒之情 A 小小的邮票 母子分离
B 窄窄的船票
C 矮矮地坟墓
D 浅浅的海峡
故乡之愁
（五）课余作业：
1、你打算怎样鉴赏新诗？（写一篇小短文）
2、谈一谈“物象”、“意象”、“意境”三者之间的关系？ 参考资料
《就是那一只蟋蟀》是一首当代新诗。
鉴赏一首当代新诗，我想，第一要着应是把握好诗的独特之点，即紧扣它的特点来引导学生鉴赏。
那么《就是那一只蟋蟀》这首新诗具有哪些特点呢？反复思量，我认为，从高中学生学习鉴赏的角度看，可以用三句话来概括，即：语文知识的容量特别大，文学意味表现得特别浓，思想感情的源流特别长。
（一）语文知识的容量特别大。
在这首诗里，在语言表达上有两点是特别突出的：
1.诗行间涉及古代诗文的有关词句比较多，明显的有《诗经》、《古诗十九首》、《木兰辞》、姜夔的《
齐天乐·蟋蟀》等诗词中有关词句，有些还有扼要的注释；含蓄在诗中的有辛弃疾的词、欧阳修的文中某些词 句。
2.诗运用了多种修辞格，如反复、借喻、引用、排比、通感、对偶等。
在诗的表现方法等方面，这首诗包含多方面的知识：
①诗体（自由诗）； ②小序及其作用；
③诗的线索； ④感物起兴；
⑤反复咏叹； ⑥独特的构思；
⑦形象的画面； ⑧借物抒情；
⑨协韵； ⑩主题及其深化。
从单元教学的要求看，这是要求鉴赏的一篇阅读课文，安排教学时间充其量也不能多于2课时。这里，很明
显地存在着课文知识容量大与课时安排短的矛盾。怎么办？不全面铺开；采取区别对待、突出重点的教法。有
些点到为止，如有注释的古代诗词中的词句，一般浅显的、一望而知的修辞格（借喻、引用、排比、对偶）和
诗的常用的一些表现手法等知识（自由诗、线索、借物抒情、协韵）。有些结合起来解释清楚，如小序及其作
用、感物起兴与诗的构思结合，反复的修辞格与反复咏叹的表现方法结合，通感与形象的画面分析结合。有些
含蓄在诗行中的古代诗文词句需要补注或探原，如“在姜夔的词里唱过／劳人听过／思妇听过”，就需要补注
出《齐天乐·蟋蟀》中有关诗句：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼”，以便使“劳人”、“思妇”得以落
实。“凝成水／是露珠／燃成光／是萤火／变成鸟／是鹧鸪／啼叫在乡愁者的心窝”，需要引出原文：“风凄
露下，走ｌｉáｎ＠①飞萤”（欧阳修《祭石曼卿文》或庾信《拟ｙǒｎｇ＠②怀·其十八》：“露泣连珠下，萤飘碎火流”）“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口
壁》）以说明出处，并指出诗人借这些景物抒发乡愁，与这些古代诗文所表达的以“愁”为基调的感情是一致的，所以诗人说“比最谐和的音响更谐和”。其它的，如反复咏叹、独特的构思、形象的画面和主题及其深化 等，则必须作为鉴赏的重点。
（二）文学意味表现得特别浓。这就需要引导学生反复朗诵，细心体味，并将二者结合起来。
反复朗诵，要读出韵味来。
这首诗的每一个诗段的首句都用了同一的诗行：“就是那一只蟋蟀”，这就构成了贯串全诗的线索和反复
咏叹的特点，因为，朗诵每一个诗段，首先就要朗诵这一个诗行，反复回环，而形成一种缠绵的旋律，即用蟋 蟀的鸣叫渲染诗的怀乡的主旋律。
这首诗是自由诗，句式骈散兼行，随感情的奔放而行止。它协韵，采用的是句末韵，其特点是隔离反复，于一韵到底中间杂以隔韵，因而朗诵起来琅琅上口，在委婉悠绵的音响中抑扬起伏，很富于节奏感。
在协韵方面，有一点则表现了它的特殊性。由于诗人流沙河是四川人，四川话中，“蟋蟀”的“蟀”，不
读“shuai”，而读“Suǒ”，因而按这个字的川音协韵，便形成了这首诗以“o”为基点的韵律，自然还不是十分严
格，有些字如“歌”(gē)、“荷”(hē)等则是“e”韵，但与“o”音相近，朗诵起来，大体上还是和谐的。
反复咏叹，这里的“咏叹”是一个同义复词，“咏”是吟咏，“叹”是吟哦，它的含意是依着一定的腔调
缓慢地诵读。所以这样的诵读，实际上就含有细心体味，尤其是诗中的反复句，边诵读，边体味，在诵读过程
中体味诗里抒发的情意，并自然地表达出来。
需要细心体味的：
一是深含于诗行中的那悠悠的乡思、那绵绵的乡情，因为这首诗是思乡之歌，怀乡之曲。
二是诗的独特的构思。诗人借助于丰富的想象，纵横于时、空之间，寄情于岁月山水之上，辗转回旋，展
开了诗的思路。因此，在反复咏叹的过程中，至少要弄清诗段之间的组合关系，在头脑里构成粗略的轮廓：
（附图 {图}）
三是诗逐层铺写的艺术画面，需要深入诗行间，领会它们所表达的深情挚意，并明确其铺写的作用。
诗的艺术画面，是通过诗的艺术语言来勾画的，而诗情则蕴于画中，故须深入诗行。
第一个诗段诗人勾画的是一个想象的画面：四川乡下“那一只蟋蟀”飞到台北去了，恰好落在台北诗人Y先
生的院子里，夜夜唱歌。这一画面的作用，在回应余光中的诗《蟋蟀吟》“就是童年逃逸的那一只吗？„„”的。诗的想象是巧妙的，诗人赋予蟋蟀以非凡之力，用“钢翅拍响着金风”，才能“一跳跳过了海峡”，以“
钢”和“金”相呼应，作为借喻正是显示一种力量。而用“悄悄”则暗示了不同寻常的背景，用“降落”系大
词小用，以表夸张，旨在表现蟋蟀并非细小之物，因为经由它所唤起的，是一种极其神圣的感情。
第三个诗段用排比铺写的，是不同境域的镜头。为什么用这样的铺写展开？因为远离故上身处“深山的驿
道边”的驿使、“长城的烽台上”的戍卒、“旅馆天井中”的逆旅、“战场的野草间”的士兵（即“孤客”、“伤兵”），在这些境域中听到蟋蟀的鸣叫，最易勾起思乡之情。
第四个诗段用十二个诗行组成的错落的排比，铺写了若干回忆中联想的图景，或者是“惊喜”的童年生活，或者是“寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”的同样的鸣叫，唤起了你、我大体相同的对于过去生活的回忆，那“故园”，那“妈妈”，那生你、我，养你、我的家，那母亲的爱，都会激起你、我深深的怀乡之情，尽管经历并不相同。
第五个诗段用来铺写乡愁的画面中含有通感的成分，即用视觉（露珠、萤火）表听觉（音响），显得更深 沉、更隽永。
（三）思想感情的源流特别长。这是鉴赏这首诗的重点，从认识理解的角度说，也是它的难点。它需要我们引导
学生深入地思考，披文以入情，觅本而寻根。
一般说，思考总是从问题开始的。为此，我们不妨从诗的居要之处提出问题，将学生的思维活动导入诗中。
思考题之一：第二个诗段中引用的这些古代诗词有什么共同点？为什么要像这样排比式的引用？
思考题之二：诗中不少诗行都采用了地与人相互对应的写法，为什么？
思考题之三：诗的末段，在结尾几行，诗人所说的“吟些什么”、“想些什么”，为什么“你”、“我”
能“猜到”？为什么说“中国人有中国人的心态／中国人有中国人的耳朵”？
学生思考过程中，须要求手脑并用，将自己思考中点滴所得，用笔把要点记下来；然后由学生三三两两自
由讨论（与同桌或与前后左右）；继而组织学生自由谈，谈自己对上述思考题的看法，并引导学生通过论辩达 成包括以下内容的共识：
1.第二诗段中诗人引用了不少古代诗词，它们的共同点是，都吟咏了蟋蟀，从古老的诗歌总集《诗经》到
新的诗体——词发展极盛时期的《宋词》，表明了咏蟋蟀的历史渊源，从而说明中华民族悠久的历史文化给每一个中国人心灵上打下的足以引起共鸣的深深的烙印。
2.在这首诗里，诗人用海峡“这边”、“那边”，“台北”、“四川”、“你”、“我”形成相对应的诗
行，它们都表明，即使海峡两岸的中国人被人为地、长久地分开，但此有所感、彼有所应，他们的心也是永远 跳动在一起的。
3.末尾两个诗行反复用了四个“中国人”以强调“中国人”之所“有”，与其他人不同，只要是中国人，他们的“心态”就是共同的；而作为听觉的“耳朵”，也有共同的感应，因为中国人有共同的血缘、共同的历
史文化，中国人的心是永远相通的：“心有灵犀一点通”！这也就是为什么“吟些什么”、“想些什么”，“
你”、“我”能“猜到”的根本原因之所在。
由是可见，这首诗不仅借蟋蟀的鸣叫为线索纵情地抒发了乡思、乡情，不仅是思乡之曲、怀乡之歌，而且
它从源远流长的历史发展的角度，显示了中国人伟大的、坚不可摧的精神凝聚力，因而无可辩驳地说明中国的 统一是人心所向，是历史的必然。
《就是那一只蟋蟀》的审美意象及其组合艺术 江西 王本志
意象是文学作品中渗透了审美主体的审美思想和审美情感的物象，是精神内容的“意”和物质形式的“象”的结合体，是艺术家用来传达感情，暗示思想的一种重要方式。一篇真正具有审美价值的艺术作品，特别是抒情性极强的诗歌和散文，无一不是一组组的审美意象，按照审美规律组构成的艺术整体。这些意象可能很多，初读甚至可能给人零乱、不知所云的朦胧，但是如果我们不断地仔细品读。用一种整体的观照形式去解读、复合这些纷乱的意象，我们就会发现这些意象各自的文化内蕴，以及由它们组合而成的有层次、有规律的艺术营构，从而体会到艺术家深造的思想、炽热的情感、独到的匠心。
当代著名诗人流沙河的诗歌《就是那一只蟋蟀》就是一篇意象数量众多、内蕴深刻、组合高妙的佳作。纵观全诗，其中的主要意象我们可以大致分为以下三个层次：
一、兴象 兴象是艺术作品中没有明显的人为痕迹的意象，“兴象天然”，是无言的天籁。其构成似乎是纯粹客观的物象，往往没有明显的象征、比喻的意味，单个兴象的存在与否似乎也无关紧要，但由很多单个兴象组成的兴象群却有很深层的意蕴。《就是那一只蟋蟀》中这样的兴象特别多，比如第2段中的诗经、古诗、木兰辞、姜夔词，从个体角度讲其中任何一个兴象增、删、换都无所谓，但它们组成了一个非常重要的兴象群，表明从古至今，我们中国有着悠久的历史文化，共同的历史文化背景使生活在不同时代的中国人有着相同的情感，尽管这种情感是沉重的忧思离别。此外后几个诗段中，驿道、烽台、天井、战场、月饼、桂花、石榴果、残荷、雁南飞、草垛、台北巷子。四川乡村、露珠、萤火、鹧鸪等等，都是这样的兴象，它们构成了该诗最基础层的意象单元，相当于作者抒情达意的细胞。
二、境象
境象也就是通常所说的意境，是由基础层次上的意象组合而成的一个整体，它比基础性的意象在时空上更具有突破性，有强烈的宇宙感、历史感、人生感。《就是那一只蟋蟀》的2、3、4、5诗段中的众多兴象分别组成四大兴象群，也就是四大境象。透过这四大境象，我们可以深刻地感受到中华民族沧桑的历史、广阔的河山、伟大的母爱以及隔不断的统一情。尤其是第三幅意境，是非常优美感人的，诗人以两位诗人共同回忆的方式，截取一个个非常典型的富有浓郁乡村生活气息的画面，诸如吃月饼、观残荷、堆草垛等，借以表现天真烂漫的童年生活的美好，从而说明每一个中国人的生活经历可能不完全相同，但是生我养我的家园、伟大深厚的母爱，则是共同的、真切的。
三、喻象
喻象即通过比喻、象征的方式构置的意象，它是艺术家借助一定的艺术技巧，将客观物象按照心灵重组或变形，让客观物象成为心灵的载体而创造出来的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而为艺术家所喜爱。《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”就是这样的流象。蟋蟀是每一个普通的中国人都非常熟悉的小昆虫，又叫促织或蛐蛐儿，因其好斗，两翅摩擦能发声而受到很多人的喜爱。但是诗歌中的蟋蟀已经不是一般意义上的昆虫。据木斧先生《中国新诗鉴赏大辞典》介绍，台湾诗人余光中，抗战期间在四川以北县悦来场读了5年中学；晚上在窗前做作业，窗外常有蟋蟀伴唱。后来他到了台湾，1982年6月他给流沙河的信中谈到这件事情说：“当我怀念大陆的河山，我的心目中有江南，有闽南，也有无穷的四川。在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”于是诗人流沙河有感而发，作《就是那一只蟋蟀》以为唱和。很明显，在两诗人心目中，蟋蟀已不再受时间、空间、政治等的限制，它能沟通古今、两岸中国人共有的情感，咏蟋蟀也成了我们汉民族从式。心有灵犀一点通，一只小小的蟋蟀在两位诗友之间，在诗人与读者之间都架起了沟通的桥梁，蟋蟀就是我们民族共同的心态，共同的血缘和文化，是中华民族血融于水的感情。这种感情也许是惨烈的、厚重的。但却是不可磨灭的，是任何力量也阻挡不了的。
诗人杨炼曾经说过：“一首诗的整体结构就像一个‘磁场’，一组群雕„„这是一个正在共振的场，每个部分和其他部分相呼应，相参与。”这个整体的旋律或磁场比单个的意象更为重要，一个意象也只能在整体的“场”中才能更好地发挥作用。所以，高明的艺术家是非常重视意象的组合关系的，《就是那一只蟋蟀》就充分体现了这种组合艺术的精妙。
第一层组合：由兴象组合成：境象，也就是主体部分第2、3、4、5诗段中，作者铺排的一系列的兴象。这些兴象看似独立，没有联系，但由此组合成四幅意境，这四幅意境成为作者抒发感情的四个基本单元。
第二层组合：四大境象之间的多角度对应关系。首先是第2和第3段之间、第3和第4段之间的两两对应。第2段的兴象群是从历史发展纵向展开的，第3段的兴象群是从地点转换横向展开的，两段从时间、空间角度对应、互为补充，说明不同时代和地点的中国人有相同的情感。第3段的兴象群按照童年、中年。记童年的时间展开，第4段的兴象群是按海峡两岸的空间来展开，两段又从时间、空间角度对应，互为补充，说明不同经历和地域政治背景的中国人也有相同的情感。其次是第2、3诗段和第4、5诗段之间的对应，第2、3诗段侧重描述民族的历史、地域背景，第3、4诗段侧重描述两位诗友个人的际遇和情感，所以第2、3诗段和第4、5诗段相对应，构成一个由客体呈现到主体呈现，由民族的宏观到个人的微观的抒情发展脉络。这种多层次、多角度的对应，使诗人将个体的感情投射到民族的文化背景上，从而将个人的情感得到放大、升华，更容易引起读者的共鸣。
第三层组合：四大境象最终由蟋蟀这个喻象统领起来，让全诗众多的意象构架成一个有机的整体，全诗每一诗段都由“就是那一只蟋蟀‘在„„唱过’、‘在„„唱歌’”发端，所有的意象都从“蟋蟀”这个意象发仞，纵横古今，然后又回到“蟋蟀”这个意象上，这样不断地扩展收缩，循环往复，形成一种内在的节奏，发展到最后形成高潮。诗人以“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”总结性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不开中国人，中国人的心永远是相通相思的。蟋蟀的叫声，就像一曲流动的音乐，笼罩了全诗，自始至终使全诗充满了浓厚的情感氛围。
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