宽容序言教案及教后记_宽容序言教学设计

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《〈宽容〉序言》教案及教后记

刘侠

教案

一、教学目标：

1、通过对作品形象的象征意义的分析来解读文章主旨；

2、理解“宽容”在课文中的含义，及其对历史的推动作用；

3、训练多角度解读文本的思维能力；

二、课前预习：

1、阅读课文，通过概括文章十部分内容了解文章大意。

2、选读《宽容》的部分章节，了解作品内容与风格。

三、教学过程：

1、介绍房龙及《宽容》。（学生发言，老师补充）

体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙，人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、会画画，他著作的插图均出自于自己之手，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，“于是那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书那么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢！”

《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。

2、检查预习，对文本进行整体理解。

概括文章十部分内容大意。（学生发言，老师总结）

无知的山谷，宁静的生活。

漫游者离开又回到山谷。

先驱者传播新文明。

守旧老人率众杀死了先驱者。

山谷遭旱，生灵遭难。

饥寒交迫，仍恪守旧律。

山民叛乱，投奔新路。

重获新生，怀念先驱者。

再回山谷，朝拜先驱者。

警示人类，不要重蹈覆辙。

3、解读文本意象的象征意义。

作为一篇带有明显的寓言特征的散文，文章中包含了若干个具有象征意义的物和人。请你把这些物和人找出来，并分析出他们分别象征着什么？请同学们讨论回答。物象征意义

无知山谷：封闭、落后、专制的生存环境

（永恒的山脉、知识小溪、深邃破败的溪谷、挡住太阳的岩石高墙）人象征意义

守旧老人：旧世界的统治者、立法者、执行者

人们：对新事物开始不理解、后来理解并接受的普通大众

漫 游 者：传播新文明的先驱者

文中的“无知山谷”没有年代，也不知在何地，这种时空的不确定性，使它具有了一种超然的普遍性和象征性。村民们依靠千年的律法和古书以及一代代人的经验积累，来建立他们的社会规则和生活理念，多少年来，没有人敢打破这种超稳定的秩序，也不知山谷之外有更广阔、更精彩的世界。但它的内部总有一天会产生“叛逆者”来打破陈腐的社会秩序；它也禁不起任何自然灾害的袭击，灾害一来，就会土崩瓦解。请不要以为这是消逝了的历史遗迹，它只是作者的一个象征，象征一种封闭、落后、专制的生存环境，这样的环境其实到处都有。它可能是一个单位和村庄，也可能是一个地区和国家。落后的地方有，发达的地方也会有。

“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者。他们不是一两个人，而是一群人，组成一个统治集团。他们成天“对着一本神秘莫测的古书苦思冥想”，并将其奉为“圣经”、当作律法，而解释权、执法权牢牢掌握在他们的手中。他们教导村民要乐天知命，不要对外面世界有任何想像和幻想。他们对试图走出山谷的青年人毫不留情地进行法律制裁，极力维护着“无知山谷”的古老秩序。他们是最专横、最“不宽容”的一伙老人，绝不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许你有思想自由。但当他们拼死维护的山谷部落遭受天灾之后，他们也跟随年轻人仓惶出逃，去寻找新的家园了，这又显示了他们人性的虚伪。

“村民们”的形象具有两面性。在守旧老人的严酷统治下，他们麻木无知，自满自足，享受着所谓的“天伦之乐”。他们窃窃议论着“那些敢于提出问题的男男女女”，坚定地站在守旧老人的一边，凶狠地惩罚他们同类中的“先驱者”。但面对家园被毁、饿殍遍野，他们冲破老人们的阻挠，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。当他们踏着“先驱者”的足迹，找到新的家园后，他们改变了对先驱者的看法，追悼先驱、继承遗志，开创着新的生活。这又表现了他们真诚、革命的一面。

“宁静”“幸福”的“无知山谷”，其实从来也没有停止过反叛和斗争。一代代的年轻男女，“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”，他们不是摔下山崖，就是被活活处死，山脚下已经“白骨累累”。那位年轻的“漫游者”“先驱者”，就是这许多男女中最杰出的一位。他没有屈服于守旧老人的恐吓、劝说，悄悄走出部落，四处漫游，筚路蓝缕，踏上一片新的土地，看到有同样血肉的男男女女，目睹了“光彩夺目”“细心雕琢”的城市，他没有自私地一个人走进城市，而是又

长途跋涉回到山谷，他要把发现的“新大陆”告诉村民。他的出发、见闻，无疑证实了千年不变的古训的荒诞，无疑粉碎了守旧老人们的愚民政策。因为人们一直不怀疑守旧老人说的“对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日”。“他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪”，得到了最严酷的惩罚--重石砸死、抛尸山脚。这位“先驱者”在专制制度下献出了生命，他没有实现自己“带领”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“宽容”的含义。

理解了文章的象征意义，我们再来分析一下文章的主旨——“宽容”。这个词我们今天通常认为它是一种态度，是对别人的缺点错误加以容忍和宽恕的优秀品质。

而房龙笔下的“宽容”是不是与我们的通常认识有稍稍的不同？如何理解文章中的“宽容”？房龙先生写作时期所通行的《大不列颠百科全书》这样定义“宽容”（tolerance）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。应该说这种宽容的要求并不高，它是对人权的最起码的尊重。然而遗憾的是，在人类历史的发展过程中这种宽容却常常缺席，导致人类的进步与发展比它可能达到的速度慢了很多。房龙敏锐地发现了这一点，并以此为切入口，写出了《宽容》这部别具一格的历史著作。

显然，在《宽容》以及《〈宽容〉序言》中，我们看到的不是宽容，而是它的反面：不宽容，以及这种不宽容所带来的悲剧。那么，到底是谁在不宽容呢？

守旧老人和普通大众。

那你有没有想过他们为什么对漫游者如此的不宽容呢？如果你是这无知山谷中的一员，你又会如何对待这位漫游者呢？

不宽容源于对未知的恐惧，对经验的盲从，和对异己的排斥；而对于守旧老人来说，更是出于嫉妒，出于对丢失自己统治者地位的恐惧。

5、分析人类进步过程中，“宽容”的作用。

不过，在故事的结尾，村民们按照漫游者的指引终于找到了新世界的绿色牧场，过上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了没有，在漫游者没有带回外面世界的讯息之前，无知山谷的村民们过着怎样的生活呢？

（第一小节“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”并在第一部分的结尾重复了这句话。）

这是不是说明无知山谷的村民们只是兜了一个圈，又回到了原来的状态？如果没有那场旱灾，村民们就会永远那么幸福的生活下去，漫游者的行为也就没有了价值？（讨论）

（从无知山谷到新世界的绿色牧场，村民的生活质量和知识水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一个圈”。原来无知山谷的生活虽然是幸福的、宁静的，但那是一种愚昧的幸福、落后的宁静，“恐惧总是陪伴着人们，谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？”（p130）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人们“陈尸石崖脚下，白骨累累。”这样一个愚昧落后而又封闭的群体是一定会出现危机的，因为“潺潺的知识小溪”总会“枯竭”，内部的矛盾一定会引发“叛乱”，从这个角度来说，所谓的“旱灾”是一定会来的，只是时间的早晚罢了。而来到新世界后，“人们建造起自己的房屋，规划自己的土地。”这种幸福是摆脱了愚昧做自己的主人的幸福，他与当初无知山谷里的所谓幸福是不可同日而语的。）

当然，文中说：“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”请注意，这里用的时间状语是“很长时间”而不是“很短的事件”，也不是“永远”，作者用意是什么？

（意味着历史总是螺旋形上升的，矛盾缓解过后，又会产生新的矛盾，又会有新的“漫游者”去探索更高层次的幸福，人们又将面临着是否能够宽容的对待新的“异己者”的考验。可见“宽容”，是人类社会得以迅速发展前进的必要条件，一个宽容的民族就会是开放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在这篇序言的最后，作者深情地说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”

6、引导学生举出历史上或身边有关坚守真理与遭遇不宽容的例子。

然而那些曾经和现在发生的事，以及那些为了坚守真理而遭遇不宽容的先驱者们是不应该被遗忘的，你能列举一些中外历史上的或现实中的例子吗？（学生自由举例，老师略作点评）

A意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑，烧死在罗马。

B达尔文的进化论遭到世人嘲笑；爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论；马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。但他们都没有妥协，反而坚持真理，维护真理。

7、放式解读。（学生自由发言，老师倾听、点评）

是啊，这些先驱者是值得我们敬仰和学习的，这些不宽容的教训也是需要我们反思和劳记的。不过，老师还有一个更高的要求，在这篇《〈宽容〉序言》里，除了呼唤“宽容”这一主题，你还能读出哪些相关的启示？请你在回答时讲明是课文中的哪个情节或者哪几句话让你引发了相关的感想。

A、贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。

B、人类追求真理的努力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。

C、探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。„„ „„

同学们说得真好，看来这篇寓言留给我们太多可以思考的东西，大家可以把自己的感悟整理一下，写成一篇有感而发的杂文。

8、配乐朗读，品味“载道之文”。

郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”“房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。”

这篇《〈宽容〉序言》显然正是以文学的笔触挖掘了一个甚至多个极深刻的历史学、社会学话题。让读者在深受启示的同时，不得不为作者构思之精当、意象之丰富、语言之优美而折服。

下面让我们来朗读部分语段，再次品位文章如散文诗般含蓄优美的意境。

四、作业

《宽容》这部与众不同的历史书，以及《〈宽容〉序言》这篇与众不同的序言，本身就给人特立独行、横空出世的感觉。从这个意义上来说，房龙自己也是一名文学界、历史学界的“先驱者”，他期望着能把人们的思想带出偏狭、专制的 “无知山谷”，走向自由、博爱的“绿色草原”。请同学们课后继续阅读《宽容》这本书，与房龙再做更深层次的交流。

教后记

《宽容》是一部思想史著作，作者房龙在1925年第一次出版此书的时候写下了《〈宽容〉序言。他不同于一般的序言，介绍作品的内容和创作过程等情况；而是以寓言的形式含蓄而发人深省的反映了该书的思想精髓，语言清新流畅，令人浮想联翩。

学生在初步阅读后普遍对该文很感兴趣，但是主要是停留在对故事情节的喜爱上，对文章主旨以及它所揭示的社会历史问题缺乏更深入的认识，于是我期待着通过一堂师生之间的讨论课，引导学生进行深入地思考，以及多角度的思维延伸。

开始我设计了三个教学目标：

1、通过对作品形象的象征意义的分析来解读文章主旨；

2、理解“宽容”在课文中的含义，及其对历史的推动作用；

3、品味诗化语言所带来的独特表达效果。其中我把第一个目标作为铺垫，第二个目标定为难点和重点。第三个目标作为延伸。后来在试讲以及与其他老师的讨论过程中，发现还应该增加一个目标，那就是：训练多角度解读文本的思维能力。并且把这个目标的实现过程作为本节课的亮点。而语言的品味则不作为教学目标来执行。整节课设计了：介绍房龙及《宽容》；概括文章大意，解读文本的象征含义；理解文中“宽容”的含义，及不宽容的原因；分析人类进步过程中“宽容”的作用；引导学生举出由于坚守真理而遭受不宽容的例子；开放式解读；以及配乐朗诵部分段落共八个环节。我设想通过这样层层深入地设计，引导学生在不知不觉中触及到作品的精神实质，并作多元解读。

备课时我感到环节过多，很担心在一节课中无法很好的落实。可是在试讲和正式上课时，才发现学生理解和思维速度比我预想的要快得多，更为可贵的是，他们在讨论清楚一个问题后，自己就会提出更深层次的问题，引发了更为激烈的讨论。整个一堂课，我感觉虽然总体思路是按照我的备课安排在进行，但在很多个环节上都是他们在带着我往前走。比如说在回答完“漫游者回到山谷之前人们过着怎样的生活？”这个问题后，学生马上自发的比较起两种幸福的不同来，还有同学认为虽然不同，但也有相同的成分，那就是对现有状态的满足，由此又自然引到了人类历史螺旋形上升的规律来。

尤其令我感到欣喜的是学生在开放式解读环节中的出色表现。共有十个学生做了精彩发言，每个人都就文章的一点伸发开去，提出自己对文章的解读感受。其中有同学谈到“漫游者的行为体现了带领大家共同富裕的崇高境界。”有的说：“漫游者的出发点是好的，如果再能辅以更有说服力的方法来劝说村民，比如拍下外面世界的照片等，就不会因别人的不信任而惨遭杀害了。”有的说：“旱灾让村民们最终勇敢地走出了山谷，这说明厄运有时会激发人的潜能，带来意想不

到的成功。”有的说：“为什么一定要等到大难临头才思变？如果能够居安思危、未雨绸缪不是更好吗？”„„

通过这个环节，我发现学生远远比我们想象的有创见，而这些敏锐的思维触角正是我们应该尽力去保护的。于是我大力夸赞了他们，并且引导他们把自己的观点加以整理，写成一篇杂文。通过这节课，我的教学水平得到了很大的提高，在开课前，我给自己定下的目标是：在上课时完全融入与学生的交流中，不因为开课而刻意表现自己准备好的东西，从而因课的表面完美限制了学生的思维，损害真正实质的完美。因此在上课的过程中，我尽量让自己忘记是在开课，与学生进行着真正的交流与讨论。上课结束后我觉得自己的目标已经实现了90%，但是在时间把握上还是过于刻意，担心在一节课里完不成既定内容，又担心时间有结余，这样就会因为时间的关系而影响到学生对某一问题的探讨。我希望在下次开课时这方面能够再有提高。

另外，这节课学生发言很多，这对我的临场应变能力是很好的考验，大部分情况下我都作了比较恰当合适的回应和点拨。比如学生讨论到课文中两种“幸福”的比较，有一位同学认为“人们的幸福是一样的，都是对自己已有的知识的满足，虽然后来人们来到了绿色牧场，知识更加丰富了，但这只是相对的，比起更加进步的时代，他们依然是落后的。”我首先针对他的发言追问大家：“是不是因为一个事物相对于更高级事物是落后的，我们就否定它相对于低级事物的先进性？”同学们马上理解了后一种“幸福”相对于前一种幸福是一种进步。我接着又大力表扬了发言的那位同学，称赞他不被眼前的情况所迷惑，而是发现了事物发展的本质，这便是人类社会螺旋形上升的过程。由此引导同学们继续讨论“宽容”在历史发展中的价值。像这样的例子在这节课中有很多，但是也有一些情况我把握得不好。例如在开放式解读的环节中有一位学生认为课文给他的启示是“正义必将战胜邪恶。”我只是简单地给予了肯定，后来我反思到，应该引导学生去思考漫游者与守旧老人及普通百姓之间的矛盾更准确地说是进步与落后之间的矛盾，而不是正义与邪恶的矛盾。这样就有助于培养学生更严谨的思维习惯。