汪大娘教案_荷花教案作者汪曾祺

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《汪大娘》教案

【教学目标】

1.梳理文本结构，引导学生把握汪大娘的性格特征。

2.通过汪大娘形象的塑造及与当时部分知识分子言行的对比体味作者的创作宗旨。

3.帮助学生进一步树立正确的人生观与价值观。

【教学重点难点】

作者如何通过汪大娘形象的塑造及与当时部分知识分子言行的对比体现其创作倾向,即“读书明理”所蕴含的弘扬正直纯朴批评颠倒黑白的时代的思想内涵。

教学过程：

一、检查预习

既冠之年

东施效颦

出奇制胜

匹夫无罪怀璧其罪

煞费苦心

孺子可教

二、初读“汪大娘”——品味品质

自读课文，思考：

作者张中行说：“很多大手笔写大人大事，我偏写小人小事”，那么他写了汪大娘的哪些“小事”？汪大娘的“行事”“希奇”在哪里？她坚持的“常理”是什么？

明确：哪些段落写了汪大娘的“小事”？作者如何将这些小事衔接起来的，有没有运用一些提示语？

言归正传。

以下更归正传，说汪大娘的行事。

汪大娘也有使人费心的时候。

还有更大的难关。

最后说说年高辞谢。

齐读“言归正传”这一段，思考这一段写了什么？

明确：第3小节主要介绍汪大娘的形象和家庭情况，还有李家的情况。介绍了汪大娘的整体形象：朴实但不够精明，持重但不失温和，有一种居家妇女的勤劳和舍身精神。“行事”——主要四个事件：一是主持食政（4、5节）； 二是背病名（6节）；三是***（7节）； 最后是年高辞谢。（8节）

我们具体来看看这些事件。看看汪大娘的“行事”体现了她怎样的性格。

①主持食政这部分有何“希奇”？可以看出她怎样的性格？

全班齐读4、5小节，讨论：

明确：希奇在她身为外人却丝毫不见外，身为佣人却不自视低人一等，而是该自己管的事情总是自己做主，不容别人过多插手，更不惟主子眼色行事。

性格：文中说“勤勉，不稀奇”，事实上，“勤勉”也是很难得的。大家可以联系《祝福》中

四叔家雇佣的女佣除了祥林嫂，大抵懒，馋或者两者兼具。

汪大娘主管食政有“她心中的常理”——就是按照一种常规，不能离开常规，也不能浪费。换个角度来想：在你们家里，主持食政的父母或爷爷奶奶是否坚持一定的常规？比如节约，均衡膳食结构（合理搭配蔬菜肉类水果）。所以，可见汪大娘所坚持的原则其实是一个普通人居家过日子的原则。

文中哪一句话可以解释她为什么主持李家的食政时要坚持“常理”？她觉得“同样是家中的一员，她什么都可以管。”可见，汪大娘把这个主人家当做自己家来一样扶持。她这样做对自己不一定有什么好处，还可能与主人家发生碰擦。这是一种怎样的态度。明确：“只顾别人，不顾自己”的人生态度。要做主的态度，还可以看出她的对自己工作的责任感，那种自尊，她对主人家虽然称呼“老爷”、“太太”等，但不是卑躬屈膝的。注意时代，三十年代末，新中国还未成立，而汪大娘已经摆脱了旧时代那种唯唯诺诺的佣人形象。

第5段写了什么？有没有展现汪大娘的性格？汪大娘不仅掌管自己服务的主人家的食政，文中第5段说，房客“住时间长了，跟汪大娘熟了，家里有什么事，她也管。当然都是善意的。”同样可见，她的善良、质朴和正直。这里运用了什么手法？细节描写。

（总结：善良、质朴、正直、尽责）

②检查卫生这一段，请某一位学生读，其他同学思考如何“希奇”？可见她怎样的性格？ 奇就奇在汪大娘凡事不管大小，不管轻重，都一律当做大事谨慎对待，郑重其事。

同样可以看出汪大娘不识字，没文化，以及她的质朴，她对这件事的重视着急，可见一斑。

③*事件，齐读，这一次，汪大娘又有何“希奇”？可见她怎样的性格？

背景链接：

*是一场灾难，许多人背叛了自我和理想，背叛了自己的亲人和朋友，背叛了生命存活本身的基本原则。许多人都在心照不宣地在彼此揭发和告密。在那个荒唐的年代，整个社会的风气就是告密，每天的必修课就是批斗。

举例：当代作家老鬼，他在*中曾是一名告密者，也曾被最亲密的朋友告密批斗。“原来我在《血色黄昏》里就写了一点儿，我被打成反革命后，母亲“啪”地跟我划清界线，要我低头认罪。我说：：‘可我不是反革命呀！’，她说：‘兵团处理得正确，你现在这种态度就不对。’„„母亲在某一个阶段，已不是一个正常的母亲，她已经被异化了，她的母性变味儿了。”

“我当‘反革命’以后，父母很长时间不跟我来往，来信也是要我低头认罪。换了一般老百姓家是不会这样的。可我父母认为老百姓那样重亲情，是没觉悟。”

“父母两人闹矛盾，我是比较同情母亲的。‘文化大革命’中父亲揭发母亲不是党员那个事儿，本来完全可以不揭发，因为没任何人知道。”

——《杨沫之子老鬼:*我也曾是告密者》 *中，别人要调查李家，原因是什么？“匹夫无罪怀璧其罪”——出身，雇佣。要调查的突破口是什么？——“汪大娘曾经是用人，依常情，会有仇恨，知道得多，自然是最理想的询问对象”从汪大娘那打开缺口。汪大娘说的每一句都有可能称为李家的罪证。为什么说这是一个更大的难关？社会告密成风，阶级斗争的理论深入人心，而汪大娘自己本身也面临重重压力（年届古稀；“听街道的人说，去了不只一次”、“煞费苦心启发的人”）。

奇就奇在她遇事“只顾别人，不顾自己”，不管世道沧桑如何改变，也不管外界的诱惑和压力，她都始终坚信心中的“常理”——做人要善良，而且坚定不移，矢志不渝。

正直。坦荡无私，坚守自己的良知（作为一位劳动人民，如果她检举揭发，也许还会获得若干好处，但是在利益面前汪大娘秉承自己的良知和正直的人格，做她自己，这是极其难

能可贵的）——这个难关既是对李家生死前途的考验，也是对汪大娘人格的考验。

汪大娘是一个没有文化的劳动妇女，却在人心堕落的时代，显示了她金子般的灵魂。可联系杨绛的《老王》，在*中，知识分子之间、兄弟姐妹夫妻甚至父母子女之间相互告密，而老王仍在*中给予杨绛夫妇无微不至的关怀。

④最后是年高辞谢。请某一位学生读，其他同学思考如何“希奇”？可见她怎样的性格？ 奇就奇在一个普通的佣人汪大娘的离去却成为主子全家乃至全院人的一桩大事，让全院所有的人都恋恋不舍。这里是如何来塑造汪大娘的形象的？

如果说前面对于汪大娘的描写是直接、正面的，那么在这一部分中作者就换了个角度——侧面描写，来展现看出汪大娘的人格魅力。

明确：大家对她的恋恋不舍，也是她人格魅力的最好证明。再深入一步，作者表现汪大娘的不同寻常，受人尊敬，其实更想要表达的还有自己的思想，那就是一个人要想获得别人尊敬，关键自己首先要是一个非常自尊的人，就要像汪大娘一样，虽是帮佣却从不把自己看作是一个低人一等的佣人，把该做的事一定做好，该管的事一定管到底。凡事都依据心中的“常理”，做出判断，拒绝一切诱惑和压力，坚定不移，自始至终。只有这样才是一个具有善良人性的人。同时，我们也看到了一种非常美好的雇主和雇工的关系，看到了人与人之间的温情。前文中还有哪里也运用侧面描写来展现汪大娘的品质的？第4段。

小结：汪大娘的所谓“常理”，就是当家过日子应该节约是“常理”，要想受人尊敬首先得自尊是“常理”，做人要善良是“常理”，待人要宽厚是“常理”，凡事要多顾别人少顾自己是“常理”。那么我们就会发现正是汪大娘这一切质朴无华的“常理”，恰恰是我们社会每一个人都应该恪守的人生至理。

一、文本探究

1．问题：作者在第八小节中为何要说“我吃了比她多读几本书的亏”，认为“汪大娘不识字，有福了”？请联系联系上下文的语境加以考虑。

全班讨论

明确：黍离、麦秀之意：哀伤国家昔盛今衰（亡国之痛）。

作者和汪大娘的两者的身份有不同之处。张被称为“布衣学者”，布衣是指他的身份，也是小老百姓，而学者则是说他还是个文人。普通百姓可以无知无感地生活，不评国事，不感盛衰，但文人却是敏感而多情的。在文人眼中，作为一名旗人，联想起见证了清王朝由盛而衰的故宫，自然会不免心生唏嘘感慨。张老借了这个淒美的意念去点破读书人伤春悲秋的怀抱，反而不如汪大娘心灵平静。

联系前文第3段，汪大娘作为旗人，在清政府倒台后，“成为用人，并且依世俗之例，呼家主人夫妇为老爷、太太，子为少爷„„不能不感慨系之了。”也发出了同样的感慨。汪大娘是否如文中所说，将这件事看做事“大事”？没有，在她心中主持食政、背病名和*调查事件才是大事。她对待这样的变迁，作为京城满族人，必然清楚，但是却有着一种“温和”的态度，也就是第一段里说到的“王谢气”。

经过了十年浩劫的知识分子，谁都会沉痛体会到识字是苦难浩劫的祸根，同时却又加倍尊重知识的尊严，珍惜语文的功能，宝爱文化的价值。

2、如何理解“常说的所谓读书明理，它的可信程度究竟有多大呢？”

全班齐读第9段最后，学生讨论

明确：我们知道，在*时期很多告密的人，有很大一部分都是本身很有文化的人，如前面提及的杨沫一家，还有冯友兰和舒芜等人。作者发出这样的疑问，那么，*中他的遭

际又是怎样的呢？

资料链接：张中行*经历

*在干校“改造”期间，张中行曾因水桶掉到水井中遭受批斗；在院内看星星而被人检举，认为他想变天，某战友还说出“想变天还有更深的思想根源，就是思想陈腐，还相信天人感应 ”等无稽之言；偷偷抄写唐诗宋词，又被认为轻视红宝书、无意改造自己、罪大恶极等等。

从汪大娘的身上我们看到了普通劳动人民他们身上所凝聚的坦荡无私、质朴待人的行事风格和高尚的品质。她没有在当时*社会背景下形成恶习，没有颠倒黑白，坚守自己的良知。而作者张中行先生也是这样一位有良知有坚持的人，在七十多年的动荡经历中，张先生始终坚持一个做人的底线：“我一生不在背后窥人隐私，打小报告或告密，以求用别人的血换得平安或往上爬，就是在干校为奴也决不破例。” 张中行曾与杨沫有一段恋情，两人因思想不同而分手。杨沫在出版的长篇小说《青春之歌》中，以张中行为原型人物，塑造出了“不革命”的反面人物余永泽，遭到丑化的张中行却始终保持沉默。“*”期间，他也因此受牵连。而当有人找到张中行，进行四堂会审，威吓、辱骂，让他揭露杨沫的“罪行”时，张中行却在揭发材料上写了赞扬杨沫的话：“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力。”杨沫知道后大为惊讶，写了封感谢信给张中行。

——联系汪大娘，张中行作为杨沫曾经的爱人，后来又被“依常情，会有仇恨，知道得多，自然是最理想的询问对象”。张中行却说：“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力。”汪大娘说：“一点不苦，我们老爷太太待我很好。他们都是好人。连孩子们也不坏，他们不敢到厨房淘气。”张中行真的一点都没有怨吗？“我一生自认为缺点很多，受些咒骂应该。但小说不是历史。如果我写小说，绝不会这样做。”汪大娘真的一点都不苦吗？且不说食政繁琐众口难调可能被指责，单是在打理上上下下的关系时也难免有磕磕碰碰。所以，作为被丑化的形象，作为曾经的用人，多少是有过怨有过苦的吧，但这二人，却都只有赞美之词。*期间，在那样一个告密盛行的疯狂年代，夫妻反目，儿女成仇，朋友出卖，同事举报，这种背叛之事随处可见。为了个人私欲，即便是小事，也可以夸大扭曲；即便是没有，也可以无中生有。有过怨有过苦的张中行和汪大娘，他们反而对自己所遭受的委屈不置一词。他们真的是因为“没学过阶级斗争的理论”、“不识时务”，不知道揭发对自己大有好处吗？恰恰是因为他们太了解阶级斗争的残酷，太明白时务的可怕，太知道一言不慎的危险，他们的所做所言，是在清楚阶级斗争和时务基础上对他人的一种自觉维护。而这种自觉维护，正是张中行身上所体现的耿直和善良，汪大娘身上所体现的正气和憨气。没有被时代玷污的这种正气与憨气，是张中行一生所奉行、所推崇的品质。然而在那个时代里，这种正气与憨气是那么的微弱，在文人中的缺失显得尤为严重。著名的文字狱“胡风案”由舒芜告密而引发，冯友兰、林庚等一个个曾经让我们敬仰的名字也成为这一案件中落井下石揭发检举的帮凶。前面提到的杨沫和她的丈夫马建民，这对一二十年的革命夫妻，*期间相互揭发互相伤害。亲眼所见，亲耳所闻，张中行见识了太多的告密，而告密的人中又相当一部分竟是本身很有文化的人。处于这样境遇中的张中行，于是想到这样一个问题：“常说的所谓读书明理，它的可信程度究竟有多大呢？”与其说这是一种疑问，不如说是一种反思。

为什么要写汪大娘这样一位人物这一问题在这里便又有了一种诠释：对读书人的反思。这种反思，蕴含在对汪大娘的赞美中。汪大娘没有读过书，也不识字，但是却能明白事理，保持正直与善良的品性，固守良知的底线；*中的那些文人，为了换得平安或往上爬，泯灭良知，以污蔑他人牺牲他人为手段。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，通过《汪大娘》，作者也对读书明理进行了反思。

联想：杨绛笔下的老王是踩三轮的，他的可贵朴素正是很多读书人身上没有的。

知识分子的那种人道主义情怀——同杨绛《老王》，对美好人性的讴歌，对人与人之间温情的赞美（只顾别人，不顾自己）。

师提出疑问：张中行说这一句话是对我们通常不经过思考都认为正确的一句话提出了质疑，可是否意味着我们以后都不读书了？

明确：作者并不是想说书读得越多越不明理，不是那种极端的绝圣弃智。本文写的汪大娘她没有读过书，也不识字，但是却如此善良正直，坚守本心。作者写这句话的用意就是在时下，人们除了读书，还要更好提高自身的修养，象汪大娘一样。而且是希望咱们社会的所有人都象汪大娘那样（填空）。

做一个正直、善良、质朴、明理的人，而不是书读的越多越糊涂！刚才提到很多读书人不如汪大娘。这里面有一个对比关系。那我们是否可以将读书人划到一个阵营，把汪大娘那样不读书的人划到一个阵营。一边是读书的，一边是不读书的。

（这一点拨很重要，如点拨不好很容易能把学生拉入读书无用的错误引导中。）

师：作者更多的正如刚才同学所说是希望大家象汪大娘那样明理、正直、质朴、善良！

张中行先生思考的这个问题并不仅限于*这个特殊时期，“告密”这样的事情其实是一种常态。明朝就有诗人道：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。从古至今，文字冤狱、文人相轻的事件并不少见。文学修养和道德人品并不能成正比，作者在这里是在呼吁世人学作文同时也要学学做人吧。

小结：诚如学者孙郁在《张中行别传》中评述那样：“作者的笔墨看似平淡无奇，全写的小人物小事情，朴实的语言，平淡的细节，揭示的却是人生的大道理。”

通过这篇课文的学习，给我们的启示就是，我们也应该像汪大娘和张中行那样以正直善良的品质坚守人世间的道德和良知，像张老先生那样思索人性并拿起手中的笔来抒写这天地间浩然的正气。我想，这也许就是我们如今“读书明理”的目的之一吧。

板书设计：

汪大娘：“行事”“希奇”——“常理”——“正气”、“憨气”、“温和”

事——情——思

张中行感念（感唱与怀念）反思