《宗教文化概论》教案授课章节第七章 伊斯兰教少数民族_汽车文化授课电子教案

《宗教文化概论》教案授课章节第七章 伊斯兰教少数民族由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“汽车文化授课电子教案”。

《宗教文化概论》教案_授课章节:第七章 伊

斯兰教_少数民族

教案_授课章节:第七章 伊斯兰教》 《宗教文化概论》教案 授课章节:第七章 伊斯兰教 课时安排:3学时

教学方法与手段:多媒体课件 使用教材和主要参考书 教材:《宗教学基础十五讲》 参考书:

1、《中国伊斯兰教史》,北京:中国社会科学出版社,1998 教学目的与要求:

通过学习,正确认识伊斯兰教这一社会现象,掌握伊斯兰教的基本信仰以教义及其对世界文化的影响.教学重点、难点: 伊斯兰教诞生的社会条件是什么? 伊斯兰教的教义、经典 复习思考题: 1.伊斯兰教是在什么样的历史条件下诞生的? 2.伊斯兰教的教义有哪些? 3.什么是伊斯兰教教法? 《宗教文化概论》教案

一、伊斯兰教的诞生

伊斯兰教的创始人是穆罕默德出生于麦加古来什族哈申家族的一个没落贵族家庭.他诞生时父亲已死.12岁时随叔父到叙利亚经商,这段时间是他成长的黄金时期,他不但学习了知识,还接触了基督教与犹太教的教义,并对当时的阿拉伯半岛的社会情况有了初步了解,25岁时他与麦加城一个富孀赫底彻结婚,他们的生活十分美满,婚姻带来的财富为他未来的事业作了物质准备.赫底彻的堂兄是个基督教学者,他丰富的宗教知识给予穆罕默德很大的启发.穆罕默德当年曾在麦加效外的一个山洞里沉思冥想,公元610年,他40岁时安拉召唤穆罕默德作了他的使者.据说安拉派天使哲布利勒给他传来了启示.于是他开始了传教历程.第一阶段,是麦加时期

他在麦加秘密传教三年,主要的信徒为他的亲戚与朋友,还有受迫害的没落贵族与广大的下层人民.初期传扬的教义主要是一神崇拜、未日审判、天堂地狱等,总之在很多方面与基督教教义相似.第二阶段,从公元622年7月16日开始

由于贵族的迫害,他不得不逃到了麦地那,开始了通过政权与武装力量来传教与护教,他传教的第二个阶段开始了.他与信徒们在麦地那建立了清真寺并修订制度,他还建立了穆斯林公社”乌马”,以伊斯兰教的共同信仰代替血统关系作为社会关系的基础,宣布穆斯林都是兄弟.颁布各族人民共同遵守的新宪章,对其他民族加以团结,提倡各民族平等,以团结更多的力量反抗古来什贵族的反击.从此他的信徒越来越多,不久他成为当地的法官、法律制订者、集团领袖和军事统帅.在此,穆罕默德也制定了”伊斯兰教不仅是宗教权威而且是世俗权威,管理人们事务的统一力量应是信仰而不是部落”这一流传至今的法则.公元624年3月,在穆罕默德的率领下,开始了统一阿拉伯半岛的斗争

公元630年1月,穆罕默德以一个麦加人害死一个穆斯林为借口,集合了一支一万人的大军开向麦加,穆罕默德没遇到多少抵抗,就占领了宗教中心麦加城.穆罕默德捣毁了麦加的多神教偶像,树立了伊斯兰教,宽恕了他的大多数敌人,收复了各个部落,把非穆斯林赶出圣地,不接受伊斯兰教的人不得参政.自此,建立了穆罕默德在阿拉伯半岛的伊斯兰教的统治地位.他恩威并施使全阿拉伯民族几乎都团结到伊斯兰教的旗帜下了,公元630-631年各地的部落都派代表来向穆罕默德表示忠诚,这一年被称为代表团年,这时基本上形成了一个统一的阿拉伯民族国家.公元632年3月,穆罕默德率领11万信徒举行了第一次朝觐,这也是穆罕默德一生中最后一次朝觐,所以它被称为辞别朝觐.在这次朝觐中穆罕默德发表了着名的辞别演说,总结了伊斯兰教教义的精神,指出众人的财产和荣誉都是不可侵犯的,穆斯林与穆斯林都是兄弟,不应互相压迫,禁止高利贷,一个奴隶也可做长官等.他为信徒们留下了《古兰经》与圣训,他又在另一次演讲中宣布伊斯教成立.公元632年6月8日,穆罕默德去世.是阿拉的语言,是通过穆罕默德降示的最后一部经典.第四,信先知:相信自人祖阿丹以来,阿拉曾派遣过多传布阿拉之道的使者和先知.穆罕默德是最后一个先知,也是最伟大的先知.第五,信后世:相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临.届时所有的人都将复活,接受阿拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下火狱.五功

一为念功:就是要念诵清真言,这是穆斯林对自己信仰的表白.阿拉伯语称为舍哈德,念诵:”我作证:除阿拉外,再没有其他的神,穆罕默德是阿拉的使者.”只要接受这一证言,并当众背诵,就可以成为正式的穆斯林.二为礼功:即作礼拜.一般认为这是接近真主的门路和阶梯.穆斯林教徒要履行每日五次的时礼,每周一次的聚礼,宗教节日的会礼.每日五次的时礼,第一次称晨礼,第二次称晌礼,第三次称晡礼,第四次称昏礼,第五次称宵礼.聚礼又称主麻日礼拜,是集体的公共祈祷,一般在星期五举行.会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行.礼拜的前提条件是身体清洁,礼拜前必须按规定作大净或小净.三为斋功,即斋戒:伊斯兰教历的九月为斋月,在斋月期间,教徒要斋戒一月,每天从日出前到日落要止饮禁食,以清心寡欲,专事真主.四为课功,又称天谭制度:穆斯林个人财产达到一定数量时,就应交纳天课{一种名为天课的宗教活动).教义认为,穷人是真主的眷属,把资产施舍给穷人,就等于入真主之库,故名为天课.五为朝功,就是到麦加朝拜天房―克尔白圣殿:伊斯兰教规定,每个穆斯林,只要身体健康、经济条件许可、旅途平安,一生中至少要到麦加朝拜一次.凡去朝拜过的,即被尊称为哈吉.除麦加外,麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地.三、伊斯兰教的经典 《古兰经》

古兰经是真主最后降示的真言,为每位穆斯林的信仰及试练的主要来源.它处理有关人类的所有课题:智慧、信仰、崇拜、互动、法律等,但其基本课题则是真主与其子民之间的关系.同时,它提供指引及详细教诲来求取公平的社会、正确的人类行为,以及平衡的经济系统.请注意,古兰经仅以阿拉伯文降示给穆罕默德.因此,以英文或其它任何语言所翻译的任何古兰经,都只是翻译古兰经的意义,而非古兰经或古兰经的版本.只有存在降示的阿拉伯文古兰经.通往永恒天堂之门:如果你进入天堂,你会过着极为快乐的生活,没有病痛、痛苦、哀伤或死亡;真主将带给你欢乐,且你将永远生活在天堂中.真主在古兰经中说:”信道而且行善者,我将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中....”

免受地狱火之苦:真主在古兰经中说道:在世时没有信道,临死时仍不信道的人,即使以满地的黄金赎罪,也不被接受.这等人将受痛苦的刑罚,他们绝没有任何援助者.真正快乐与内心平静:真正的快乐和平静可在这个世界的”造物主”及”支持者”所提的谕示中发现真主在古兰经说道:真的,一切心境因记忆真主而安静.另一方面,背叛古兰经的人将在这个世界中过着困顿的生活.真主曾说: 谁违背古兰经, 谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合.宽恕以前的所有罪行:当人们转信伊斯兰教,真主会宽恕他之前的所有罪行及恶行.一名叫做阿玛的人碰到先知穆罕默德并说道:”给我你的右手,让我对你立下忠诚誓约.” 先知伸出他的右手.阿玛则缩回他的手.先知说: {怎么了,阿玛?} 他回答:”我想要提出一个条件.” 先知问: {你要提出什么条件?} 阿玛说:”真主宽恕我的罪行.” 先知说: {你不知道改信伊斯兰教可免除先前所有罪行吗?},又有所发展.例如,当时对于通奸者规定处以乱石击毙.在哈里发时期,哈里发们不可能象穆罕默德那样接受和传达真主的启示,哈里发的司法活动主要是在民事、刑事领域解释、扩展和补充《古兰经》律例,而立法活动只限于颁布国家政令和法规.3、倭马亚王朝时期:在倭马亚王朝时期,由于帝国幅员进一步扩大,法律制度逐渐由国家分权管理,行政上出现了卡迪制度,卡迪意为”教法执行官”,原为军队里一种负责主持礼拜仪式、指导宗教生活、排解士兵纠纷的军官.卡迪是由国家任命,分配到各地执行地方长官的职责.4、阿巴斯王朝时期: 在阿巴斯王朝时期,国家的执能得到进一步加强,随着法学思想的不断发展,教法学派也出现了各种分支,各地的教法学家们皆可自由地提出律例、解释法理,呈现出诸派峰起、百家争鸣的气象.最后形成有代表性的四大学派,他们是:马立克学派、哈乃斐学派、沙斐仪学派、罕百勒学派.中世纪伊斯兰教法举例

1、婚姻

有效婚姻:;婚姻家庭生活受法律保护.无效婚姻:指违反教法规定的婚姻,不受法律保护.夫妻双方已够成事实婚姻的,必须离婚.反常婚姻:指不合常规的,但在完善法律手续、克服婚姻障碍后,仍可视为合法婚姻.离婚:

2、遗产继承:遗嘱继承、法定继承

3、瓦克夫法:瓦克夫:意为”保留”、”扣留”,中国称为”义地”、”义产”.瓦克夫是指明确宣布用于宗教慈善和社会公益事业的土地、财产,如把一块土地的收益供清真寺、医院、学校使用,称为公益瓦克夫.另一种是宣布把部分土地、财产首先驱留归自己的子孙后代享用,直到没有受益人时再用以赈济贫民,称为家庭瓦克夫或私人瓦克夫.4、刑事法规: 通奸罪: 诬陷通奸罪: 酗酒罪:80鞭刑.偷盗罪:初犯断右手,重犯削左足,再犯则监禁.抢劫罪:断右手,削左足.杀人越货者处斩首或绞刑.叛教罪:根据轻重,判决鞭笞、监禁或处死.5、商事交易法

早在中世纪,阿拉伯穆斯林就以经商于世为有名,伊斯兰教的商事法规是人类文明较早的有详细记载的商业法.它包括:物物交易、商业买卖、借贷、信托、抵押、租赁、雇佣、契约等内容.其强调公平买卖、正当取利、实现约言、信守合同;反对见利忘义、弄虚作假、高利盘剥、欺行霸市、囤积财富.并对所有权、占有权、用益权、分配权等都有详细的规定.、遵圣训、都是诚信真主独

一、承认穆圣是真主派给人类的最后一位使者.并认同真主的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体等德行的.什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰的四大政治派别别.”什叶”的意思为”党人”、”派别”.该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的首领-伊玛目为其主要特征.目前全世界约有什叶派穆斯林8000万人.主要分部在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区.7世纪中叶以后,随着阿拉伯统治者的分化,伊斯兰教也出现了不同的教派.正统派拥护哈里法的统治,信奉追记穆罕默德生前言行的《圣训》,认为《圣训》应同《古兰经》同样受到尊重,被称为”逊尼派”;反对派被称为”什叶派”,什叶派不奉《圣训》为经典.逊尼派 全称”逊奈和大众派”,被认为是伊斯兰教的正统派,人数约占全世界穆斯林的90%,中国的穆斯林大部分属于此派.六、伊斯兰教在中国

唐代称阿拉伯为”大食”.永徽二年正值第二任哈里发奥斯曼当政,他曾派使节到长安见唐高宗,介绍国内习俗和伊斯兰教情况,这是阿拉伯与中国在外交方面的首次接触.其后来往的人员主要是商人.随着来华人数的增多,至宋代,来华穆斯林与当地居民通婚,改宗伊斯兰教者有增无减,其子子孙孙久居长安,成为中国穆斯林的先祖.在五代北宋之际,生活在新疆天山南北的一些民族也随着哈拉汗王朝的分合,陆续改宗伊斯兰教.1271年,忽必烈建立元朝,定都燕京,1279年灭南宋统一中国,这时西亚、中亚各族穆斯林大批来华,使伊斯兰教在中国进入全面发展的新阶段.伊斯兰教在中国的主要分布我国除汉族外,还有55个少数民族,其中有10个信仰伊斯兰教,占少数民族人口的19.3%,人数有1760多万人.党的宗教政策

宗教有其发生、发展和消亡的过程,在社会主义社会中将长期存在,我们不能用行政力量去消灭宗教,也不能用行政力量去发展宗教.宗教信仰自由受国家宪法的保护,公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由.无神论者和宗教信仰者在政治上经济上的根本利益是一致的,在思想信仰上的差异是次要的,要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重.我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题.宗教活动必须在法律和政策范围内进行,国家依法对宗教事务进行管 理,保证正常的宗教活动,制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动.坚持独立自主、自办教会的原则,反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务,抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透.争取、团结和教育宗教界人士,有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员,充分发挥爱国宗教团体的作用.积极引导宗教与社会主义社会相适应.党的宗教信仰自由政策有哪些基本内容

每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由,也有过去信教而现在不信教的自由.任何国 家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民.在中国不论信仰宗教还是不信仰宗教的群众,在政治上、经济上根本利益是一致的,而在思想信仰的差异是次要的.在多数群众不信仰宗教的地方,要注意尊重信教群众,互相团结、和睦相处.在多数群众信仰宗教的地方,要注意尊重和保护少数群众不信仰宗教的权利,使全体信仰宗教和不信仰宗教的各民族群众团结起来,共同努力于社会主义现代化建设事业.实行政教分离的原则

任何人不得利用宗教干预国家行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育,绝不允许强迫任何人,特别是18岁以下少年儿童入教、出家到寺庙学经,绝不允许利用宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度,破坏国家统一和国内各民族之间的团结.保护一切正常的宗教活动

宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教生活,按照宗教习惯自愿的布施、乜贴、献仪、奉献以及在自己家里进行修持、念经、祷告、守斋等,均受国家法律保护.同时,宗教团体按照宪法、法律和政策的有关规定,可以开办宗教院校,出版宗教书刊,销售宗教用品和宗教艺术品,开展宗教方面的国际友好往来,进行宗教学术文化交流等.公民在行使宗教信仰自由权利的时候,必须履行自己的应尽义务.中国各种宗教不受外国势力的支配,实行独立自主、自办教会和自治、自养、自传的原则

这是维护国家主权和民族尊严的一条基本原则,也是中国宗教的一个显著特色.各爱国宗教团体和爱国宗教界人士要自觉地维护国家主权和民族尊严,坚持独立自主、自办教会的原则,坚持抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透,挫败其推行”和平演变”的图谋.同时,也要坚决抵制境外宗教团体和个人对中国宗教事务的干涉,不得在中国境内建立宗教组织或其他办事机构,建立宗教活动场所,进行传教活动.