《兰亭集序》教案_兰亭集序教案解析

2020-02-27 教案模板下载本文

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《兰亭集序》教案（2课时）

教学目的：

1、了解序文的写作特点，掌握实词意义。

2、理清课文内容层次，品味朴素清新的语言。

3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。

教学过程：

一．背景

二、注音

癸丑guǐ会稽kuaì修禊事 xì激湍．．．．tuān

流觞曲水 shāng 游目骋怀 chěng形骸 hái彭殇．．．．shāng

三、整体感知

本文写了作者怎样的情感以及变化？找出能概括作者情感的字词。

乐——痛——悲

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

四、赏析课文

1、永和九年三月三日王羲之与41名士在兰亭举行修禊诗会，因什么而乐？

找出文中语句，再用自己的话概括景秀：崇山峻岭茂林修竹清流急湍

时美：暮春之初天朗气清惠风和畅

乐人贤：群贤毕至少长咸集

事趣：流觞曲水一觞一咏仰观俯察

情畅：畅叙幽情极视听之娱

如此良辰美景乐事，对于有着高洁脱俗情怀，美好自由心灵的作者来说，真乃人生一大乐事，所以文中说“信可乐也”（实在）。．

2、那么第二段中作者又因何而痛呢？

（1）到底人生中有些什么原因会令我们痛苦？找出文中语句，再用自己的话概括。

“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”——人容易对既得之物感到厌倦，心理永远不能得到满足。年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。（欲望无限）

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”——时光易逝（生命短暂）

“况修短随化，终期于尽”——人不能把握自身命运（命运难测）

（2）相比我们的短暂生命，宇宙总是显得那么的阔大辽远，宇宙的浩淼永恒和人生的短暂渺小常引发古人的诸多感慨，你还知道那些类似的诗句？

如：《论语﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。

陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”苏轼《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”等

（3）人类文明从古至今不断发展，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，面对须臾人生，不同的人有不同的生活态度。文中也写到了这一点，请找一找。

“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”

这两种生活态度让我想起了魏晋时期著名的“竹林七贤”，特别是其中的阮籍和嵇康堪为代表。请看有关两人的材料：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。这是嵇康，是第一种生活态度的写照。“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”这是阮籍，是第二种生活态度的写照。

（4）大家认为这两种人生态度可取吗？这样的人生态度与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有没有区别？

讨论明确：东晋士人的态度是较为消极颓废的，而范仲淹是较为积极的，因为范仲淹是以天下为己任的。（入世与出世）

那么在那样的社会中，他们能否有更积极的人生态度，比如，凭着自己的才华，到社会上去施展人生抱负？明确：不能，因为社会现实太黑暗太残酷了。

补充背景：

东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的欢乐，追求暂时的满足，可在一时的陶醉和满足中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。

欲望无限，乐境易逝

生命短暂，宇宙永恒

世事变迁，命运难测

3、那么作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢，请结合第三自然段分析。

（1）明确：积极

“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”——可见作者并没有意志消沉，而是想为后世留下点什么。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”——老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者对这种观点是否定的。况且王羲之本身的书法成就就是证明他是有所作为的。

总结：无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，魏晋士人在表面看似颓废消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。王羲之正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！

（2）结合历史人物来谈谈对人生的理解。

曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”——但他最终成为了乱世枭雄。

李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”——但他成为了一代诗仙。苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——但他终成一代文豪。

所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。

悲否定老庄，肯定人生

消极其表，执著其里

五、拓展延伸

1、古今文人论生死

司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次„„”

史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”