思修教案模板第二章教案（精选7篇）_思修第二章教案

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第1篇：思修第二章教案(

第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神

教学目的与要求：

通过本章学习，让学生正确理解爱国主义的一般含义和内容，了解中华民族优良的爱国主义传统，明确新时期爱国主义的主题和基本特征。继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者。

教学重点与难点：

1．爱国主义的科学内涵与基本要求 2．爱国主义的优良传统与民族精神 3．爱国主义的时代价值与社会主义 4．怎样作一个忠诚的爱国者

教学时数：3课时

教学方法：演讲法，表演法，互动法 教学过程

第一节 中华民族的爱国主义传统

课程导入：播放张明敏代表曲目《我的中国心》，请同学发言提问：请说出你对爱国主义的理解。中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是中国社会历史发展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是中华民族繁衍生息的民族精魂。新时期我们仍然需要弘扬爱国主义精神，首先我们应了解爱国主义的内涵。

一、爱国主义的科学内涵

１．概念

爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对国家的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。爱国主义包含着爱国的情感、爱国的思想和爱国的行为三层含义。它是一个重要的道德规范，是一项重大的政治原则，也是一项基本的法律规范。

思考：我们应该怎样爱国？

爱是一种美好的感情，但是，由爱发生的悲剧也屡见不鲜。是人们不该爱么？不，问题是很多人不懂得怎样去爱，于是，爱反而造成了伤害。爱的行为应该是理性的。仅仅有一颗爱国之心是远远不够的，还应懂得爱国之理。

２．爱国主义的基本要求：

祖国是一个集自然、政治、经济、文化与历史为一体的综合概念，是由一定社会历史阶段、一定区域内的国土、国民和国家机器等基本要素构成的人类生存的社会共同体。对祖国的热爱应体现为爱故土、爱人民、爱民族文化和爱国家的统一。爱国主义是历史凝结和积淀起来的最纯洁、最高尚、最神圣的感情。

（１）爱祖国的大好河山

祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位。祖国，就是我们生于斯、长于斯的故土家园，就是我们脚下这块世世代代劳动、生息、繁衍、发展的辽阔大地。因此，每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家园”，维护祖国领土完整和主权统一，建设祖国繁荣昌盛，作为自己的神圣使命和义不容辞的责任。这种对故土家园、祖国山河的热烈、深沉、充满责任的爱，是爱国主义的基本要求。

（２）爱自己的骨肉同胞

古语说“民为邦本”。正是各族人们共同创造了祖国悠久的历史、灿烂的文化，才使我们的祖国源远流长、繁荣昌盛。热爱人民，爱自己的骨肉同胞，反映的是对整个民族利益共同体的自觉认同。民族利益是整体的利益、长远的利益，这种利益高于民族内部的局部的、暂时的利益。爱人民是爱祖国的根本要求，是爱国主义的集中体现。对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。一切真诚的爱国者都是热爱人民的。（插入5.12汶川地震感动瞬间）

（３）爱祖国灿烂的民族文化是爱国主义的灵魂

文化传统作为一个群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。人类文明经过历代传承，积累了珍贵的世界遗产，它荟萃人类文明的结晶和自然环境的精华，成为人类薪火相传的一段共同记忆。中华文明源远流长、一脉相传，历史悠久、文化灿烂，风光锦绣、山河壮丽。

爱祖国的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史，刻苦学习祖国的文化，深入理解祖国的优良传统。

（４）爱自己的国家是爱国主义的必然政治要求 “祖国”是指居住在一定疆域内的单个或多个民族的人民在长期的共同生活、劳动和物质文化交往中形成的社会共同体，主要包括国土、国民等基本要素，它凸现的是民族性和自然属性。“国家”则指在阶级社会中占统治地位的阶级基于本阶级的利益和需要，为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立的政治共同体，主要由立法机关、行政机关和司法军事警察机关等强力政治机构组成，它凸现的是政治性和阶级属性。

中华民族爱国主义传统源源流长，自古以来，爱国的思想和行为就受到人们的褒奖和景仰。爱国主义又是具体的，历史的，在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义，总是具有不同的内涵。爱国主义的丰富性和生命力，正是通过它的历史性和具体性来表现的。那么，在社会主义现代化建设的新时期，爱国主义主要包括那些内容呢？

二、爱国主义是中华民族的优良传统

１．热爱祖国、矢志不渝。刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”顾炎武说：“位卑未敢忘忧国。”陆游《示儿》诗说：“死后元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”岳母刺字：“精忠报国。”文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”《金陵驿二首》：“从今别郤江南路，化作啼鹃带血归。”这些名言名诗，都寄托了对祖国人民矢志不渝的热爱和永不变色的赤诚。

２．天下兴亡、匹夫有责。古人云：居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”文天祥被俘后解往大都途中，写《过平原作》：“乱臣贼子归何处？茫茫烟草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷当天。”

３．维护统一、反对分裂。中华民族是一个多民族的统一体，56个民族组成了一个大家庭，民族团结和睦始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。人心思治，人心思统一是主流思想。（插入3.14拉萨事件视频）

４．同仇敌忾、抗御外侮。正是在抵御侵略、维护国家主权和民族尊严的过程中，中华民族形成了坚持国家和民族利益至上、誓死不当亡国奴的民族品格；万众一心、共赴国难的民族团结意识；不畏强暴敢于同敌人血战到底的民族英雄气概；百折不挠、勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强精神；开拓进取、善于在危难中开辟发展新路的民族创造精神；坚持正义、自觉为人类和平进步事业贡献力量的民族奉献精神。

三、爱国主义的时代价值

热爱和开发祖国山河，世代相承地发展祖国的物质文明和精神文明，为人类文明的发展做出贡献；反对民族和国家分裂，始终把维护民族团结和祖国统一作为各族人民的最高利益和神圣职责；实行民族平等、和睦，反对民族压迫，不畏强暴、誓死捍卫祖国领土完整和主权独立，坚决反抗外国侵略；向一切阻碍历史发展和进步的反动阶级与社会势力进行英勇斗争，推动祖国不断前进。

（一）爱国主义是中华民族继往开来的强大精神支柱

古老的中华民族之所以顽强地走到今天，这有着非常深刻的原因，其中毋容置疑的是，千百年来深深融入到民族意识之中的爱国主义优良传统，成为鼓舞中华民族艰苦奋斗、继往开来的重要精神支柱。爱国主义唤起了整个中华民族对自己祖国的挚爱并由此激发了强大的民族凝聚力和国家凝聚力，成为动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜。正是这种伟大的爱国主义精神，推动着我们这个古老的民族自强不息、艰苦奋斗，历经磨难而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的强大纽带 案例：日本长野站：火炬手、志愿者无一退缩

在从夏朝开始到现在的大约4100多年中，粗略地计算起来，前两个千年基本统一，后两个千年(秦帝国之后)中，统一时期约为1600多年，分裂内乱时期则不到540年。从总的方面说，中华民族的统一占据了主流，分裂内乱终归统一。而一个不容否认的基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。这充分说明，维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益。

（三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的强大动力

中国曾经是世界上处于领先地位的国家，辉煌灿烂的中华古代文明远播海外，曾为人类文明做出了卓越的贡献。当新世纪到来之际，我们已经胜利实现了“三步走”的前两步，正在为实现第三步目标，即在21世纪中叶达到中等发达国家发展水平的目标而继续努力。要实现民族的复兴，首要的一点就是维系住民族赖以生存的国家形式。一个国家和民族只有让爱国主义的思想传统深入每一个公民的灵魂，才能成为有生命力、有前途的国家和民族。诚如江泽民同志所指出的：“在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在爱国主义精神的激励下，我们的国家和民族自强不息，具有伟大的凝聚力和生命力。”

（四）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉 案例：林毅夫—留学、爱国、报国

爱国主义体现了每一个中华儿女对祖国的责任，这种责任是社会发展的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。一个人能够成为什么人，应该成为什么人，在很大程度上要依赖于社会，依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长发展创造条件，对个人创造的成果作出评价，为个人实现人生价值提供舞台、指明方向。

伟大的人生目标往往产生于对祖国的深厚的爱。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。

第二节 新时期的爱国主义

新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设和发展中国特色社会主义市新时期爱国主义的主题。

一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一

（一）爱国主义与爱社会主义的一致性

在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。

案例：科学家钱学森—— 爱国与爱社会主义的典范

社会主义制度是中国的立国之本。社会主义作为一种先进的社会形态，其本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。中国走社会主义道路是中国人民经过长期革命斗争得出的正确选择，是中国近代历史发展的必然结果。在当代中国，爱国主义与爱社会主义本质上是一致的。中国是社会主义国家，爱国主义是社会主义的爱国主义，社会主义爱国主义是中华民族爱国主义传统在新的历史条件下的继承和发展。对于生活在社会主义制度下的广大中国人民来说，爱祖国，也就必然爱社会主义。

（二）爱国主义与拥护祖国统一的一致性

爱国主义与拥护祖国统一的一致性不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。

在中华民族的爱国主义发展史上，维护祖国统一，反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀的重要体现，也是对国家主权、领土完整及民族感情的认同。

案例： 课堂上的交锋

一位原为记者的中国留学生，赴法国巴黎十二大学就读，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。教授：“作为记者，请概括一下你在中国是如何工作的” 留学生：“概括来讲，我可以写我愿意讲的东西。” 教授精心设计了一个陷阱：“我可以知道您来自哪个中国吗？” “先生，我没听清楚您的问题。”

“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。” 霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。中国留学生沉静地说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”

教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。”中国留学生站起来，一字一板地说：“最起码的一条是：任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。”

教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：“我丝毫没有刁难你的意思。我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。”然后他大步走到教室中央大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。”

[点评] 是的，这个世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。

二、爱国主义与经济全球化

（一）经济全球化形势下要弘扬爱国主义

所谓“经济全球化”，国际货币基金组织在1997年5月的一份报告中界定为：“全球化是指跨国商品与服务贸易及资本流动规模和形式的增强，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性增强。”经济全球化，是指在不断发展的科技革命和生产国际化的推动下，各国经济相互依赖、相互渗透日益加深，连成牵一发而动全身的有机整体，所有国家、地区和国家集团的所有经济部门和经济环节都成为这个整体不可分割的组成部分。

全球化促使各国公民在世界范围内流动，使有的人对自己的归属感产生了困惑。各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生感情。譬如有人把定居在国外的华人称为“香蕉人”。

思考：在经济全球化趋势下，爱国主义过时了吗？

爱国主义并没有也不会过时。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。

经济全球化是一把双刃剑，既是机遇，更是挑战。

大力弘扬爱国主义，必须以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态参与经济全球化进程，实施互利共赢的开放战略，促进国家更快更好地发展。

（二）经济全球化与当代大学生的爱国主义

１．人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。

经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或阻隔，开辟了更多的渠道和更大的空间。例如杨振宁、李政道等科学家每年到中国作学术交流，李开复等IT精英到中国来工作。

２．科学技术无国界，科学工作者有祖国。

在人类还是以民族国家的方式存在的历史条件下，科学家首先是隶属于国家的，科学成果首先是为民族国家的利益服务的。科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系；科学知识是无国界的，但科学知识的运用郤不可能离开具体的国家。钱学森、华罗庚、邓稼先、王淦昌等老一辈科学家为祖国的繁荣昌盛和民族独立地位所作出的卓越贡献，是真正的民族英雄。

３．经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。

世界是丰富多彩的，每个民族有自己的历史文化和传统，每个国家有适合自己民族文化传统的价值观念和制度传承，不能以某一个或几个国家的政治制度、价值观念和意识形态来衡量多样性的世界。用一种政治制度、价值观念和意识形态去统一世界，不仅是对别国的侵害，也是行不通的。认为只有自己的政治制度、价值观念和意识形态是最好的而强制推行给世界，就是霸权主义，只会危害世界的和平与发展。

三、爱国主义与弘扬民族精神

（一）中华民族精神的内涵

中华民族在五千多年改造客观世界和主观世界的实践活动中，特别是近代以来在反对外来侵略、争取民族独立和民族解放的斗争中，形成了人民所认同的心理素质、思想感情、理想信念、价值取向和道德准则，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族的民族精神，博大精深，根深蒂固，是中华民族五千年来生生不息、不断发展壮大的精神支柱，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。

１．爱国主义是中华民族精神的核心。

中华民族在维护民族独立、保卫祖国主权和领土完整的斗争中，形成了浩然正气的爱国主义传统，崇高的爱国主义精神深深融入了民族意识和民族性格之中。象屈原、李广、张骞、苏武、岳飞、文天祥、张自忠、马本斋等不同时代的民族英雄，都受到人们的崇敬，而象秦桧、王直、汪精卫、陈复渠等民族败类，永远被钉在历史的耻辱住上。

２．团结统一。爱国主义是民族团结、祖国统一的向心力量。民族团结和祖国统一是爱国主义的根本属性，它植根于中华大地，深深地印在中国人的民族意识中，是中华民族的立身之本。

团结统一的民族精神是指一个民族为了实现共同的理想和目标，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、维护统一、顾全大局的互助合作精神。中国的主体一直是一个统一的多民族国家，民族团结和祖国统一始终是中国历史的主流，形成了中华民族具有高度一致的民族整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向，以及各个民族之间和睦相处、友好相待、共赴国难、共度难关的优良传统，“天下一家”的民族整体观念成为中华民族稳定的民族心理和文化传统。

３．爱好和平。热爱和平是中华民族自立于世界民族之林的精神瑰宝。中华民族自古以来热爱和平，自尊自强，不屈服于任何外来压力，每当遇到外敌入侵时，团结御侮，共赴国难，誓死保卫国家主权和领土完整。神州大地，埋葬着无数为国捐躯的民族英灵。

爱好和平的民族精神是指一个民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，维护世界和平、促进共同发展的精神。中华民族历来以爱好和平著称于世。中华民族不仅在各兄弟民族之间以和为贵、携手共进，而且表现在与世界其他民族的友好交往、休戚与共上。统之中。

４．勤劳勇敢。勤劳勇敢是中华民族创造一个又一个人间奇迹的重要精神动力。

勤劳勇敢的民族精神是指一个民族为了自身的存在和发展，在改造客观世界的实践中，勤奋劳作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗争的精神。在中华民族的意识中，勤劳是一切事业成功的前提和保证，是兴家立国之本，也是众德之首、万善之源。勇敢与勤劳是紧密联系在一起的。人类在改造自然的劳动中，要想达到理想的彼岸，既要有勤奋耕耘、艰苦奋斗的品格，又要有勇敢拼搏、排除万难去争取胜利的精神。古代先民创世神话：女娲补天、燧人氏钻木取火、炎帝神农遍尝百草、后稷教民稼穑、大禹治水三逾家门而不入、精卫填海、愚公移山。

５．自强不息。自强不息是中华民族生生不息的力量源泉，体现了中华民族勇于进取的精神境界，激励着一代代中国人发愤进取，不懈奋斗。

自强不息的民族精神是指一个民族所具有的独立自主、奋发向上、不断进取的精神。自强不息作为中华民族精神的重要内涵，其实质是《周易》所表达的“天行健，君子以自强不信”；“地势坤，君子以厚德载物”。它具体表现为孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质；体现为“夸父追日”、“精卫填海”、“大禹治水”、“愚公移山”的不屈不挠的精神；体现为“因时而变”、“随时而制”、“与时偕行”、“与日俱新” “苟日新，日日新，又日新”(《礼记·大学》)的与时俱进精神；体现为革故鼎新、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(《张载集·近思录拾遗》)的开拓进取的创新精神。

（二）要大力弘扬和培育民族精神

中国人民在党的领导下，在革命和建设的实践中，创造和培育了以爱国主义为核心的“井冈山精神”、“长征精神”、“南泥湾精神”、“延安精神”、“大庆精神”、“北大荒精神”、“抗美援朝精神”、“雷锋精神”、“‘两弹一星’精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等新的民族精神。

四、爱国主义与弘扬时代精神

坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。

（一）时代精神的内涵

１．改革创新是时代精神的核心。改革创新是中华民族进步的灵魂，是我国兴旺发达的不竭动力，是中国共产党永葆生机的源泉。

２．改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。社会主义现代化必须建立在发达的社会生产力基础之上，实现社会主义现代化，最根本的就是要通过改革创新，不断促进生产力的发展。

３．改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

建设创新型国家，就要把增强自主创新能力作为发展科学技术的战略基点，把增强自主创新能力能力作为调整经济结构、转变经济增长方式的中心环节，把增强自主创新能力作为国家战略。

４．改革创新是落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的重要条件。

科学发展观是中国共产党在准确把握世界发展趋势，认真总结中国社会主义发展经验，深入分析中国发展阶段性特征的基础上提出的重大战略思想，是对经济社会发展一般规律认识的深化，是指导发展的世界观和方法论的集中体现。胡锦涛同志指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

（二）弘扬以改革创新为核心的时代精神

以改革创新为核心的时代精神，是当代中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会创造活力的强大力量。

１．弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须大力推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他方面的创新。

实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。马克思说过：哲学是时代精神的精华。制度创新是其它一切创新的重要保障。制度建设具有根本性、全局性、长期性和稳定性。

科技创新能力是国家竞争力的核心。一个国家只有拥有强大的科技创新能力，才能有效地应对激烈的国际竞争。

大力推进文化创新是繁荣社会主义先进文化的需要。要坚持以马列主义为指导，坚持中国先进文化的前进方向，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族文化的长处。

２．弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践。

全面落实人才强国战略。创新的基础在人才。弘扬改革创新的时代精神，必须培养一大批具有创新精神的人才。要在全社会形成尊重人才、吸引人才、用好人才的制度环境、文化环境和舆论环境，努力为培养创新型人才营造良好的社会氛围。

创新的希望在青年。树立以改革创新为核心的时代精神，是对当代大学生成才成长的基本要求，也是大学生必须具备的重要品质。

第三节 做忠诚的爱国者

名言：做人最大的事情是什么？做人最大的事情是爱国。——孙中山

爱国主义包含着情感、思想和行为三个基本方面。其中，情感是基础，思想是内核，行为是体现。只有做到爱国的情感、思想、行为一致的人，才是真正的爱国者。

一、自觉维护国家利益

１．自觉维护国家利益，就要承担对国家应尽的义务。

每一个中国公民都要把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，与祖国同呼吸共命运。２．自觉为护国家利益，就要维护改革发展稳定的大局。

爱国应当是一种理性的行为，不是简单的情感渲泄，要讲原则、守法律，以合理合法的方式来进行。３．自觉维护国家利益，就要树立民族自尊性和自豪感。

民族自尊心和自豪感就是相信依靠本民族的力量能够迎接挑战、战胜困难，使自己的祖国傲然屹立于世界民族之林的民族心理。坚定的民族自尊性和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的精神源泉。要在全社会大力倡导爱国主义，增强民族自尊心、自信心、自豪感，激励全国人民为振兴中华而不懈奋斗。

二、促进民族团结和统一

早日结束海峡两岸的分裂局面，完成祖国的统一大业，是包括台湾同胞在内的全体中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在。实现祖国的完全统一是人心所向，是不可阻挡的历史潮流。不管国际形势如何变化，中华民族实现国家统一的决心和信心，是不可动摇的。

当代大学生是促进民族团结、完成祖国统一大业的生力军，要自觉做促进民族团结和祖国统一的模范，同一切破坏民族团结和祖国统一的思想、行为作坚决的斗争。

三、增强国防观念

１．增强国防观念，是大学生报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要体现。爱国就要热爱祖国、建设祖国、保卫祖国。今天，尽管我们处于和平环境，但“天下虽安，忘战必危”，同样需要这样一种强烈的爱国之情、忧国之心、报国之志、卫国之行。

２．增强国防观念，是大学生履行国防义务，关心支持国防和军队建设的必然要求。当今世界，和平与发展是时代的主题。但是天下并不太平，影响和平与发展的不确定因素在增加；传统安全威胁和非传统安全威胁的因素相互交织，恐怖主义危害在上升，霸权主义和强权政治有新的表现，国际局势错综复杂。大学生必须具有很强的国防观念和忧患意识，自觉关心国防、了解国防、热爱国防，积极履行国防义务，努力为国防和军队现代化建设贡献智慧和力量。

３．增强国防观念，是大学生提高综合素质，促进自身全面发展的迫切需要。大学生通过接受国防和军事方面的教育训练，增强国防观念，掌握基本的国防知识，不仅有助于强健体魄，磨练意志，也有助于养成讲道德、守纪律的良好风尚，在思想、知识、技能和体质等各方面得到全面发展，从而有力地促进自身综合素质的提高，成为既能建设祖国，又能保卫祖国的栋梁之材。

四、以振兴中华为己任

“振兴中华，从我做起”，这是

改革开放初期的大学生所喊出的响亮的口号。在新的历史时期，大学生应当继续坚持以振兴中华为己任，努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行。

如果我们能以丰富的学识、高尚的人格、执著的信念、脚踏实地的奋斗投身于社会实践，做一个坚定的爱国者，我们的整个人生必定会随着时代的主旋律高歌猛进，留下一曲壮美的爱国主义的青春之歌。教学小结： 以上我们介绍了爱国主义的基本内容，古今中外，人们都把自己的祖国比作母亲，对她怀着极其深厚的感情，英文中的“祖国”的单词是“motherland”，字面含义就是“母亲之国”；对“母亲之国”的热爱，是人类的一种共同的情感。我们对我们的祖**亲怀着感恩之心，我们每一个同学都应把感恩之心化为效国之志，为祖**亲的繁荣富强作出自己的贡献。

互动教学

“知我中华，爱我中华”三分钟演讲会

活动目的：通过演讲，增强学生的民族自豪感和民族自尊心，进一步激发学生对伟大祖国的无限热爱之情。

操作步骤：

（1）每个学生在围绕“知我中华，爱我中华”的主题，进行思考和酝酿，然后完成一篇3分钟演讲稿。（2）以班级小组或寝室为单位，利用课余时间，进行分组交流，推选出其中若干篇有代表性的演讲稿，再次进行补充修改。

（3）利用上课时间，组织一次三分钟演讲比赛，由各小组或寝室推选代表进行演讲，最后评出一、二、三名给予奖励。

复习与思考题

1．什么是爱国主义？它有什么作用？

2．为什么说在当代中国，爱国主义与社会主义在本质上是一致的？ 3．大学生如何培养创新精神与能力？

4．试述当代大学生如何做一个忠诚的爱国主义者。

第2篇：思修 第一章教案

真正优秀的营销人员，应该既做过销售——了解一线生活，如何一对一销售，天天说话与人接触；又做过技术——文案或者策划，天天对着电脑不与人接触。有时候你整天对着电脑写方案，有时你要整天和人交流——消费者、供应商„„耐得住寂寞，守得住繁华。才做

第一章 追求远大理想 坚定崇高信念

得起营销。

营销人的碎片日记【教学目的】

本章力求使同学们正确理解理想信念的含义与特征，明确理想信念对大学生成长成才的重要意义。在此基础上，引导大学新生在入学之初就开始思考如何将理想信念同自己的专业学习以及优势专长结合起来，服务于社会。同时帮助同学们确立马克思主义的科学信仰，深刻认识人类社会的发展规律，自觉树立中国特色社会主义的共同理想。最后，带领同学们认识到理想与现实的对立统一关系，建议大家积极投身于社会实践，把理想化为现实。

【重点与难点】

本章内容中的马克思主义的科学内涵及如何确立马克思主义的科学信仰部分的内容、如何化理想为现实的内容为重难点。【教学时数】

3学时 【教学内容】

第一节 理想信念与大学生成长成才

一、理想与信念的含义与特征

二、理想信念对大学生成长成才的重要意义 第二节 树立科学的理想信念

一、确立马克思主义的科学信仰

二、树立中国特色社会主义的共同理想 第三节 架起通往理想彼岸的桥梁

一、立志高远与始于足下

二、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性

三、在实践中化理想为现实

第一节 理想信念与大学生成长成才

【教学目的】

本节主要讲解理想信念的含义特征及其对于大学生成长成才的意义，希望通过理论结合案例分析来说明，使学生明确树立理想信念的重要性与必要性。【重点与难点】

本节的重难点主要有三点，一是理想的本质及其对于人生的重要意义，一是从内容上理想包括的四个层次的含义，一是理想信念对于大学生成长成才的意义。【教学时数】

1学时。【教学内容】

第一节 理想信念与大学生成长成才

一、理想信念的含义与特征

二、理想信念对大学生成长成才的重要意义 【教学过程】

导入语：

这个年代在很多人眼中似乎是一个理想与信念缺失的年代，但是似乎更多的人没有意识到，当我们说眼下有了一个明确的计划时，我们就已经站在了理想的蓝图的起点上了。让我们首先来看看流沙河是怎样描绘心目中的理想的。

【案例1】理想

——流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是灯，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

【教师分析】

在诗人言辞中，理想是这样得有力而美好，这让人感受到有必要重新对于理想进行理性的审视与在认识。

【案例2】信念的作用

一年，一支英国探险队来到了撒哈拉沙漠的某个地区。他们在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙就像烧红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。他们口渴似炙，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队队长拿出一支水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”

于是，一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉，使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。最终，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手，拧开了那壶支撑他们精神和信念的水——但缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子！

【教师分析】

这就是信念给我们的人生创造的奇迹。信念支撑着我们理想的实现。

请大家思考问题：理想和信念的含义与它们对于大学生的意义？

一、理想信念的含义与特征

（一）理想的含义与特征

1、理想的含义

理想和信念作为人的心灵世界的核心，它们的含义和本质分别是什么？

古今中外的思想家们都积极探索着理想的含义，从哲学的角度看，理想是人生的最高准则；从社会学的角度看，理想是人们对未来美好社会的向往和追求；从政治的角度看，理想是人们的政治立场和世界观的集中反映，是支配一定社会人行动的强大动力；从心理学的角度看，理想是指向未来，指向人的生活活动的远景；从美学的角度看，理想是至善至美的生活；从伦理学的角度看，理想是最高尚的人格；从生物学的角度看，理想就是人生的奋斗目标，是一个人如何度过自己一生的总体规划。

但是这些对于理想的界定都是从不同的角度（本学科本专业角度）说出了理想的某方面的特征，但是都没有对于理想做出科学的全面的界定。

下面我们共同来看理想的含义：理想是一定社会关系的产物，是人们在改造主、客观世界的实践活动中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。

理想的含义解释：一是理想并不是凭空产生的，起源于外部世界，外部世界是理想产生的基础；二是理想不是直接的现实，它是人们付诸努力，在将来的某一天能够实现的可能的现实。

2、理想的特征

问题思考：结合嫦娥奔月、现阶段航空航天技术的发展来 试分析理想与幻想、空想的共同点与区别。

【教师分析】

幻想可能随着科学技术的发展变为现实，空想本身没有实现的可能。理想不同于幻想和空想。幻想是与生活愿望相结合并指向未来的一种想象。由于生产力和科学技术发展的历史局限，它

与现实有很大差距，但在将来有实现的可能。比如古人曾经设想“嫦娥奔月”，随着航空航天技术的发展，人们已经成功登上月球，曾经的幻想都能变成现实。空想也是人对未来的一种想象，也反映了人的一定的目标和追求，但是它缺乏客观根据，还不能把握事物自身发展的客观规律。空想本身没有实现的可能，只有走上科学化的道路改造成为理想，才能使原有的愿望变成现实。

可见，理想、幻想和空想虽然在形式上都表现了人的主观能动性，但在内容上却有完全不同的规定。

在这样的基础上，可看出理想有如下四个特征： 时代性、阶级性、现实性和预见性。

理想的内容和层次：（分类）

理想根源于人的需要。人的需要是多方面的，因此，人生理想也有着多方面的内容和层次。

一般说来，划分的标准不同，类型则不同。如果从性质和层次上分，理想有科学理想和非科学理想、崇高理想和一般理想等；从时序上分，理想有长远理想和近期理想等；从对象上分，理想有个人理想和社会理想等；从内容上分，理想有社会理想、道德理想、职业理想和生活理想四个层次。其中，社会理想是人生理想系列中的最高层次，规定并制约着其他层次的理想的内容。

社会理想：

人是社会的人，人的生存和发展一刻也离不开社会。个人成长的条件、发展的机会、肩负的责任等都是同社会的发展紧密联系在一起的。任何人实现自己的抱负和追求，都不只是纯粹的个人行为，而是要以社会为载体。所以各个时代的人都会提出自己的社会理想，而社会的发展也正是一代又一代人不断提出社会理想并为之奋斗的结果。

道德理想：

做人比做事更重要。大学生应该继承和弘扬中华民族和中国革命的优良道德传统，把自己塑造成为有德之人。爱国主义、集体主义、为人民服务、实事求是、艰苦创业、大胆革新、乐于奉献等，正是今天我们倡导的理想人格。树立崇高理想并付诸实践是关键。

职业理想：

职业理想是人们对自己将要从事的职业的设计和追求，是人生理想中最具体最实在的一部分。职业理想有三个构成因素：承担社会义务、发挥才能和维持生活。由于人们有不同的人生价值观，所以不同的人在同一职业中会有不同的表现和成就。职业理想层次较高的人在选择职业时，能够把个人生活的幸福和满足社会的需要有机结合起来，并且把社会的需要放在首位，为自己确立较高的成就目标，在工作中勤勉开拓，具有高度的社会责任感和献身精神。

生活理想：

生活理想包括物质层面和精神层面两个部分。每个人都期望自己的生活幸福美满，高层次与低层次之间的生活理想的差距较大，偏重的内容各不相同。

大学阶段是人生发展中的一个重要转折，大学生逐渐摆脱父母、老师的直接监督，独立参与广泛而复杂的社会生活，树立什么样的生活理想，不仅关系到现实生活方式的选择，而且影响到未来成长成才的方向。大学生尚未参加劳动为社会创造财富，所以更加应该正确处理生产与消费、劳动与享受、工作与生活的关系，养成良好的生活习惯，注重勤劳节俭，反对享乐主义、铺张浪费和低俗平庸的行为，建立健康、文明、科学的生活理想。

（二）信念的含义与特征

1、信念的含义

【案例】

我国近代学者王国维认为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”正是学问的三种境界。

【教师分析】

这三种境界都是有志者在实现理想过程中必须经历的三部曲，而在这三种境界中，第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”正是“执着”的境界，而“执着”就来自于信念。信念提供执着的力量。信念不同于信仰。

信念的含义：是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

从本质上讲，信念表达的是一种态度。信念有科学和非科学之分。科学信念是以对事物发展规律的正确认识为基础的，能够在实践中不断上受到检验和完善，进而成为世界观、人生观的重要组成部分，使人坚贞不渝、百折不挠地恪守。非科学信念则是以对事物发展规律的错误认识或者迷信为基础的，经不起实践的检验，因而是一种无力的观念和态度。

宗教是非科学的信念。

信仰是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南。信仰属于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般信念，而是信念最集中最高的表现形式。

2、信念的特征

从以上的分析中可以看出信念的特征包括：稳定性、与时俱进的特征以及它与理想的相互依存。

理想与信念的关系：理想通常指一种关于未来奋斗目标的想象，而信念则指人内心确信和秉持的观念。理想主要指向未来，重在标志人与其奋斗目标的关系，信念则主要面对现在，标志人队相关事情的看法与关系。它们有相互交叉之处，但也不宜相互替代，然而又都是指人的精神支持和精神追求。

因此在我们的语境中形成一个新的概念表述：理想信念。

三、理想信念对大学生成长成才的重要意义

（一）理想信念的作用

1、指引人生的奋斗目标；

2、提供人生的前进动力；

3、提高人生的精神境界。

案例 市场营销专业职业规划（附件展示）（学业规划）

思考：作为营销专业的大学生，做好未来的职业规划，对我们有何现实意义？

教师分析

理想信念，是行人的明灯、是航者的灯塔，职业生涯规划为我们的人生之旅设定了导航仪，指引我们走向成功。人生需要理想、信仰，对于营销专业的学生进行职业生涯规划让我们认清形势，了解和把握自己，更有利于人生奋斗目标的确立和实现，有了理想的指引，才会在前进的道路上始终充满动力，不断提升自我精神境界，塑造高尚人格。

哈佛大学的一项追踪研究表明，只有4%的人能获得成功，而他们成功的共同点在于，他们为自己的职业生涯早早确定了明确的目标，并且始终坚持。让我们每一位同学为理想而生，始终心怀梦想，努力实现自己的精彩人生！

（二）理想信念与大学生

1、引导大学生做什么人；

2、指引大学生走什么路；

3、激励大学生为什么学。

案例：启动梦想 成就人生（视频资料）

视频简介：

这是一场国际24小时马拉松竞赛，与以往的马拉松竞赛不同的是，比的不是速度，而是在24小时内参赛者所创造出来的最长距离为胜利的标准。

这场比赛考验着所有的参赛者体能与意志的极限。当时，所邀请的参赛者都是来自国内外世界级的高手，包括世界前十名的俄罗斯选手---扎巴洛夫，以及世界女子记录保持者新西兰华裔女将----胡颖儿等共16位。

其中，北京体育大学23岁运动员林义杰也参加了这场竞赛。他在比赛的开始只是为了参与，接下来让我们看看这段艰难的路程中究竟发生了什么。请大家在观看时思考这样一个问题：如果是你，你会选择坚持还是退出……

插入视频（约9分钟）教师分析

每个梦想都可以创造目标，而通往目标的道路总是布满障碍。意志信念是坚持的力量，因为有梦想，我们不断前进；因为有梦想，我们勇往直前。描绘梦想，美丽蜕变。一场24小时的完整比赛，退出你就得出局。在追求理想的道路上，希望每位同学都有迎接挑战、客服困难的勇气和意志，坚持，再坚持，永不言弃。成功就在前方等着你。

结束语：

一个人在成长成才的道路上并非只有成功与鲜花，也可能遇到挫折和失败。在逆境中奋起，还是在逆境中消沉，常常成为一个人成功与否的关键。

理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。

实践活动

对照案例中职业生涯规划，结合自身具体情况和专业，拟定一份自己的职业规划。（五至十年内）下节课上抽取部分学生在班级交流。

第二节 树立科学的理想信念

【教学目的】

本节主要讲解认识大学生的历史使命，何谓科学的理想信念，马克思主义理论体系的构成及马克思主义科学信仰的具体内容，力图使学生树立中国特色社会主义的共同理想，坚定对中国共产党的信任、坚定走中国特色社会主义道路的信念、坚定实现中华民族的伟大复兴的信念。【重点与难点】

本节的重难点主要有两点，一是马克思主义理论体系的的逻辑主线，一是树立中国特色社会主义的共同理想的具体内涵。【教学时数】

1学时。【教学内容】

第二节 树立科学的理想信念

一、认识大学生的历史使命

二、确立马克思主义的科学信仰

三、树立中国特色社会主义的共同理想 【教学过程】 导入语：

所谓使命，古指使者奉命出行，后引申为肩负重大任务和责

任。伟大人物对青年寄语：

你们青年人朝气蓬勃,好像早晨八、九点钟的太阳,希望寄托在你们的身上。----毛泽东

在青年身上寄予了我们社会主义事业兴旺发达的光辉前景。

----邓小平

我们的事业任重道远，振兴中华的希望寄托在青年身上。青年兴，则国家兴；青年强，则国家强。----江泽民

人类历史表明，不同时代的青年有着不同的经历，承担着不同的历史使命。当代大学生是改革开放中出生的一代，是生活在独立强大的新中国的一代，承担着全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴的重任。要完成这样的历史重托，必须在历史的起点上继往开来，在现实的基础上迎接挑战。

一、认识当代大学生的历史使命

当代大学生承担的是建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命。这是一次继往开来的冲刺，是实现自我的冲刺，也是成为社会有用之才的冲刺，它具有非同寻常的积极意义。首先，让我们了解在肩负新的历史使命下当代大学生面临的挑战。

1、在新的起点上继往开来

当代大学生是我国社会主义事业的建设者和接班人，既要继承中华民族的优秀传统和文化，要继承老一辈无产阶级革命家所开创的伟大社会主义事业（继往）；也要在新的历史起点上推动中国特色社会主义航船继续破浪前进，具体来说，就是要逐步摆脱社会主义初级阶段的不发达状态，缩小同世界先进水平的差距，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，谱写中国历史的新篇章。（开来）。

2、在现实基础上迎接挑战（1）面临世界科技文化发展的挑战

无论是信息技术、全球生物技术，还是新能源技术、纳米科学技术都大大拓展了人类资源利用空间。科学技术文化竞争正日益成为综合国力竞争的焦点。当代大学新生是科技文化建设的中坚力量，一定要奋发学习，刻苦钻研，努力成才，义不容辞地肩负起发展我国科技文化的历史重任。

（2）面临复杂多变的国际环境的挑战

国际环境复杂多变，我国发展也面临制约因素和严峻挑战，但是也有四个方面是没有变：

一是世界经济发展不平衡没有变。

二是影响和平发展的不稳定因素没有变。

三是发达国家经济科技优势压力没有变。

四是敌对势力对我国实行西化战略图谋没有变。

【案例】美国中情局对待中国青年的“十条诫令”

1、尽量用无知来败坏他们的青年，使其藐视他们所受的教育；

2、尽量宣传，通过电影、书籍、报刊、杂志等，核心是宗教传播，使其向往我们的生活；

3、使他们的注意力从以政府为中心，转移到体育、色情上来；

4、时常制造无风三尺浪的无事之事；

5、不断制造新闻丑化他们的领导；

6、向他们宣传民主，宣扬要求民主和人权；

7、鼓励他们花费，借贷，使其对物价失去控制；

8、打击他们的工业，鼓励动乱，但表面上要帮助他们；

9、破坏他们的传统价值观，主要是打击他们的吃苦耐劳精神；

10、装备一切可能成为他们敌人的人。

【教师分析】

可见，某些国家利用各种手段，推行西方的意识形态，企图打一场“没有硝烟的世界大战”。对此，大学新生：应有高度的历史责任感；应有强烈的忧患意识和世界眼光；应培养冷静的头脑，大无畏胆略气概；应坚定信念，做个有理想，有抱负的人。

（3）面临我国改革发展新任务的挑战（P22）

二、确立马克思主义的科学信仰 【案例】

世纪之交，英国广播公司网上民意测验结果显示，马克思作为千年思想家位于第一，高于作为第二的爱因斯坦。马克思主义理论的创立。当代德国哲学思想家如何评价认识这一现象。

【教师分析】

这种现象发生在苏联东欧巨变的十年之后，社会主义的进程遭到了严重的挫伤，但是人们却依然选择对于马克思的支持和认同，因为马克思有一个“能够解释一切的理论”，因为“今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容”。

下面我们就应该去进一步认识马克思主义理论体系的内容和特征。什么是马克思主义。

1、马克思主义理论体系的内容

邓小平在1992年视察南方的重要谈话中，用朴素的语言讲了一个朴素的道理：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”这种平实而深邃的表述，从本质特征上反映了马克思主义作为世界观、方法论和理论体系所具有的颠扑不破的真理性。

马克思主义理论体系的基本内容：马克思主义哲学、马克思

主义政治经济学和科学社会主义。

2、马克思主义是科学、崇高的。

3、马克思主义具有持久的生命力。

4、马克思主义以改造世界为己任。

三、树立中国特色社会主义的共同理想

1、中国特色社会主义共同理想的内涵（P25）

2、坚定对中国共产党的信任。

3、坚定中国特色社会主义信念。

4、坚定实现中华民族伟大复兴的信心。

（二）树立中国特色社会主义的共同理想：把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家：

作为当代大学生，我们需要加强的认识应该包括：

1、中国在新民主主义革命胜利后走上社会主义道路是历史发展的必然（当时中国已经没有别的路可以选择了，同《毛泽东思想与中国特色社会主义理论概论》的知识点结合）；

2、作为经济文化落后的东方大国，中国要实现现代化和中华民族的伟大复兴，只能坚持走社会主义道路；

3、中国在社会主义建设和改革的长期实践中，已经走出了一条中国特色社会主义的正确道路；

4、走中国特色社会主义道路，必须坚定对中国共产党的信任，坚持中国共产党的领导。

江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“从鸦片战争到中国共产党成立，从中国共产党成立到现在，中国经历了截然不同的两个八十年。„„从这前后两个八十年的比较中，中国人民和中华民族一切爱国力量深深认识到，中国能从最悲惨的境遇向着光明的前途实现伟大的历史转变，就是因为有了中国共产党的领导。没有共产党，就没有新中国。有了共产

党，中国的面貌就焕然一新。这是中国人民从长期奋斗历程中得到的最基本最重要的结论。”

（四）坚定实现中华民族伟大复兴的信心。结束语：

我们明白了马克思主义理论体系的内容也树立了中国特色社会主义的共同理想，接下来，我们应该怎么做呢？学生回答：千里之行，始于足下。下一节课，我们要着手解决一个问题：如何始于足下。

第三节 架起通往能够理想彼岸的桥梁

【教学目的】

本节课力求结合具体实际案例，使学生明白千里之行始于足下的道理，理解理想的实现具有的长期性、艰巨性和复杂性，正确对待顺境和逆境，在学习和实践中化理想为现实。【重点与难点】

本节的重难点主要有两个方面，其一是立志高远与始于足下中的高远之志如何与眼下的学习实践紧密结合，其二是在理论和实践两个方面学习和思考如何在实践中化理想为现实。【教学时数】

1学时。？ 【教学内容】

第三节 架起通往理想彼岸的桥梁

一、坚持个人理想与社会理想的统一

二、立志高远与始于足下

三、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性

四、在实践中化理想为现实 【教学过程】

一、坚持个人理想与社会理想的统一(P29-30)个人理想 社会理想 两者关系

社会理想决定、制约着个人理想，社会理想是个人理想的凝念和升华。

案例 青年有多高理想，国家就有多大梦想

2013年5月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在同各界优秀青年代表座谈会上发表重要讲话。总书记的讲话满怀深情，寓意深远，具有很强的思想性、指导性和针对性，向广大青年发出了努力实现中国梦的号召。此次座谈习主席对青年提了5点要求，排在首位的就是“一定要坚定理想信念”。他语重心长地强调“理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。在给北大考古文博学院2009级本科团支部的回信中，“理想”同样也是最抢眼的关键词。他勉励同学们“只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业”。

思考

1、如何理解 “只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业”？

2、作为市场营销专业的一名学生，如何在实现青春梦（人生理想）的过程中实现中国梦？

教师分析

1、个人的理想，只能够在社会中实现。社会不仅仅是个人实现理想的舞台或工具。从案例材料中可以看到，社会对个人的影响、制约，要远远大于个人对社会的影响。从某种程度上讲，对我们任何一个个体来说，我们只能接受和面对赤裸裸的社会现实，而无法让社会接受和面对赤裸裸的自我。我们要确立什么样的理想，怎样去实现理想，以及理想最终能否实现，这些看似独立的问题，实际上一刻也离不开社会的具体情势。个人理想本身，很大程度上就是现实社会在个人心灵中留下的烙印。

2、青年是祖国的未来、民族的希望，也是实现中国梦的未来和希望。实现中国梦、青春勇担当，“年轻，没有什么不可以”，因为年轻，时间上有了更为充分的保证，有时间就有可能。因为气盛，也即备受人们诟病的浮躁，但恰恰是这种浮躁从某种程度上来说，正是改革所不可或缺的活力所在。经过一代又一代先辈的努力，实现中国梦的接力棒交到了青年

人的手里，作为市场营销专业的一名学生，应该牢记肩负的责任，有大志、有追求，把个人发展、个人青春理想的实现同国家和民族命运紧密结合起来，练就过硬本领，勇于创新创造，矢志艰苦奋斗，锤炼高尚品格，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

二、立志高远与始于足下

【案例】中国传统文化中的名言警句 【教师分析】

无论是孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；还是墨子说的“志不强者智不达”；以及诸葛亮所言“志当存高远”。这里的志都具有双重含义，一是对未来目标的向往，一是实现奋斗目标的顽强意志。志指志向，立志就是确立理想信念。

我们需要解决三个问题：一是如何立志，二是立何志，三是怎样把立志践行到生活实践中。

（一）立志当高远

青年时期是理想形成的重要时期，也是立志的关键阶段。志向高远就是要放开眼界，不满足于现状，也不屈服于一时一地的困难，更不要斤斤计较于个人私利的多少与得失。

【案例】

马克思之“为人类幸福而工作”、周恩来之“为中华之崛起而读书”、安徽农业大学任立中之“我的生命属于社会，我的技术属于栗农”、宛志沪之“论文写在农民科技致富的大道上”。

【教师分析】

安徽农业大学任立中教授为了解决板栗空蓬技术，为大别山区农民带来极大的经济效益，最后积劳成疾倒在自己的扶贫点上。安徽农业大学宛志沪教授是一位已经76岁的女教授。二十多年前带着一批中青年教授在金寨山区高寒地带引进了西洋参的种植技术，成功地将西洋参从海拔1200多米的山顶“请”到了山腰，其间曾多次上山勘察种植情况并测量数据，一次和另一

位女教授在天寒地冻的季节徒步行走40多里地冒雪去看西洋参苗，回来时实在迈不动双腿，从山顶一路走一路滑，等到了山腰的临场时，衣服和裤管完全湿透了，而且小腿以下都已经结了冰。乡亲们当时就抱着已经年届五十多的老教授哭了起来。可喜的是，西洋参的科技攻关已经取得成绩，宛教授现在不仅关注种植，也关注销售，现在年创产值近七百多万元。他们都将实践与自己的科技研究事业结合在一起，这一高远之志与社会主义现代化的建设事业也是紧密相连的。

引导学生思考：既然立志当高远，而他们作为榜样已经走在我们的前面，那么在座的各位，你们希望自己成为一个什么样的人，你的志向与你眼下的践行应该以怎样的方式统一？

（二）立志做大事

1、个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才是有意义的；

2、在今天，做大事就是献身于中国特色社会主义伟大事业，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想；

3、强调个人理想要符合社会理想，要摆正个人理想同社会理想的关系。

无论在社会的哪个行业作出应有的贡献，我们都是在做大事，这个大事就是将自己的发展同国家的发展相互结合。

（三）、立志须躬行

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” ——《老子 · 六十四章》

昨天已经过去，明天还没有到来，最现实、最需把握的是今天。

如果只是把理想放在理想的层面，那么理想就会变成空想，只有将之落实在行动上，理想才能转化为现实。

只要是为建设和发展中国特色社会主义事业添砖加瓦，都是为通向民族伟大复兴的宏伟目标铺路架桥。

二、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性

从这个标题上，我们大家就能意识到理想与现实之间的差距。

（一）理想的实现是一个过程

理想越高远，实现的过程就越复杂，需要的实践就越长。

案例 王磊的精彩语录

王磊简介：

在高等教育培训领域从事营销策划及执行多年，担任明佳铭教育咨询公司营销顾问，负责校园项目的整体运营工作。协助ICDL 中国，太平洋数码电脑城，央视咨询，盖洛普，益普索等公司作校园市场推广工作，2006年起开始创业，现任同心圆教育咨询有限公司总经理。

◆（1）不管遇到什么困难，我钦佩的是你能够坚持下来，不管结果怎么样，你能够坚持下去，我肯定是会重用你的。这是

我给在校的学生的建议，我觉得做任何一件事，只要你坚持下去，一定是成功的。

◆（2）做营销这个行业需要一定时间的积累，我们一定不要急功近利，真正脚踏实地每一步做到的，你时间可能拉的很长，但一定会成功，你不要半年怎么样，这个不是很现实，你要把着刚开始就业的时候，要抱着我学习的态度，这是一个慢慢积累的过程，从量变到质变，你有一定的量最后肯定有一个质的飞跃。

思考：上述案例给营销专业的你哪些启示。【教师分析】

引导学生思考，在实现理想的实践中是否应该轻易地说”不，我不行”？如果我们确立了一个亟待实现的理想，每次经历挫折之后，是否有一个有效的总结和反省，坚持做总结，无论你成功还是失败，只有这样，才能不断更新你的起点，不断向前走。

（二）正确对待理想过程中的顺境和逆境

没有一个人的心情是一直波澜不惊的，即便是普通的每一天，也不可能有人从早上到晚上都笑个不停，因此艰难险阻最终其实都是针对每一个现实生活的主体而言的，落实在“我”，所以如何调整自己，用我们的信心和毅力来坚强面对生活理想实现过程中的顺境和逆境。

执着追求的人总会经历顺境和逆境等不同的人生境遇，并感受着顺逆中的甘苦、祸福与荣辱。那么我们如何面对顺境？如何面对逆境？

顺境是每个人都乐于看到的，每一次的努力都有回报，目标都实现了，是否就意味着这个人会一直成功下去，永远不会失败？没有人可以肯定回答。所以我们更需要学习在遭遇逆境时该

如何面对？

【视频案例】没手，没脚，别忧虑。【教师分析】

要学会忍耐，要学会感恩，要学会分享生活中的重要的原则，要学会如何用积极的心态去面对逆境。

人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。（习主席2013年五四座谈会讲话）

三、在实践中化理想为现实

（一）正确认识理想与现实是实现理想的思想基础； 正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础。理想与现实之间有差距吗？有，但是我们不能用理想去否定现实，因为理想与现实是对立统一的。一方面，现实中包含着理想的因素，孕育着理想的发展，在一定条件下，现实必定要转化为理想。另一方面，理想中也包含着现实，包含着现实中必然发展的因素，又包含着由理想转化为现实的条件；在一定条件下，理想就可以转化为未来的现实。

（二）坚定的信念是实现理想的重要条件；

坚定的信念是实现理想的重要条件。自信和毅力来源于对理想的执着追求，也是实现理想的强大精神力量。当代大学生，要努力学习马克思主义理论，特别要学习和掌握反映当代中国社会发展规律的马克思主义中国化的最新成果，才能更加深刻认识当今世界和当代中国，把握社会历史发展的规律，更加坚定科学、崇高的理想信念。为理想而献身，是人生的最高境界。

（三）勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径 勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。理想必须通过实践才能转化为现实。艰苦奋斗是我们的传家宝。我们党靠艰苦奋斗起家，我们的事业靠艰苦奋斗发展壮大，我们的幸福生活也靠艰苦奋斗去开创、去实现。艰苦奋斗的主旨在于奋斗，价值在于为事业而奉献。物质条件的改善，社会观念的变化，只是赋予艰苦奋斗以新的时代内涵和实践要求，其精神永远不会过时。践行艰苦奋斗精神，是当代大学生实现理想的根本途径。

引用他人的一句话：千里之行，始于足下。结束语：

通过本章的学习，同学们理解了理想信念对于大学生成长成才的意义，树立马克思主义的科学信仰，自觉秉持中国特色社会主义的共同理想，正确认识理想与现实的关系，并积极投身于社会实践中去，化理想为现实，“既富于崇高理想，又始终脚踏实地，诚诚恳恳为祖国和人民做好每一件有意义的事情”。

第3篇：思修第一章教案(版)

思修第一章教案（2015版）

导读：第一章追求远大理想坚定崇高信念，第一节理想信念与大学生成长成才，第一章追求远大理想坚定崇高信念教学目的与要求：青年大学生正处于最富于理想的年龄，也是信念信仰形成的关键时期。青年是社会的未来，是我国社会主义事业的接班人。通过本节的学习，使大学生了解理想、信念、信仰的基本特征及相互关系，懂得人生理想信念对大学生成长成才的重要意义。帮助大学生树立马克思主义的人生信念，坚定为实现中华民族伟大复兴而奋斗

第一章 追求远大理想 坚定崇高信念

教学目的与要求：青年大学生正处于最富于理想的年龄，也是信念信仰形成的关键时期。青年是社会的未来，是我国社会主义事业的接班人。通过本节的学习，使大学生了解理想、信念、信仰的基本特征及相互关系，懂得人生理想信念对大学生成长成才的重要意义。帮助大学生树立马克思主义的人生信念，坚定为实现中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想；在思想认识的基础上，自觉地投身于实践，将理想的实现落实为自我完善的具体过程，并能正确地对待理想实现过程中的困境与挫折。

教学重点：理想信念的特征和关系及其在个体人生价值中的地位；当代中国社会主义理想信念的基本内涵；个人理想与社会理想的关系；

教学难点：理想信念对当代大学生成长成才的重要意义。理想实现的长期性、艰巨性和曲折性的认识。

教学方法与手段：多媒体讲解、举例讲解。教学时数：4课时 教学过程：

【请思考】有人把大学四年生活概括为“大一迷惘，大二彷徨，大三心慌，大四奔忙。”在你们的大学生活中，会不会也出现这样的现象？

【点评】一般来讲，在小学的时候你们的理想是上中学，到了中学，你们的理想就是一心想考上大学。由于有明确的目标和理想，再苦再累也能忍受。然而，对于不少同学来说，大学梦的实现就意味着理想和目标的失落。有些同学一旦进了大学就好比船到码头车到站，感到天空似乎一下子开阔了许多，面对这样的自由竟然不知如何度日，于是整天浑浑噩噩；还有一些同学不明白自己未来的目标，不知道自己为什么而活着，被世俗社会的价值要求和目标浸润着，既感到无奈又不去思考自己究竟将要成为一个什么样的人。高考这一所谓的“人生理想和志向”实现后，未来的路如何走？生命之舟将驶向何方？新的目标是什么？在哪儿？他们感到迷惘、困惑。

如果我让你向前走十米，或是向后走十米，你非常容易完成任务，因为目标很明确。可是假如我只是让你走、不停地走，你就会有一种焦虑的心情，你就会走得头晕。那是因为你失去了努力的方向，不知道应该去哪。因此同学们要及早懂得确立人生目标，树立理想信念的重要性，懂得大学生的成长成才离不开理想信念的引导。理想信念是人们对未来的向往和追求，是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。大学生是祖国和民族的希望，是社会发展的关键力量，他们的理想信念如何，政治思想观念如何，直接关系着党的事业和社会主义建设的兴衰成败。由于理想信念在人的主观精神世界中居于核心地位，起着主导和统领的作用。所以，这方面的精神真空将导致青年大学生人格素质的片面性。云南大学学生马加爵因杀人被判处死刑，在行刑前接受记者采访时说：“我觉得没有理想是最大的失败。这几年没什么追求，就是很失败。”他还说“有信念的人，活着才会快乐。”这是马家爵在生命最后时刻的人生感悟。没有理想的，也许并不只是马加爵一个人。

有关调查资料表明：有比较多的大学生对社会主义的理想和信念开始有所动摇，对于我国能否继续坚持社会主义，能否实现共同富裕等等问题表示出一种担忧和怀疑。出现了重视物质利益，淡化理想信念；重视个人理想，忽视社会责任；重视生活理想，忽视道德理想；社会政治理想模糊的令人堪忧的倾向。大学生理想信念呈现多元化甚至迷失的现象，价值观越来越功利化。

有一首打油诗，内容说的是关于猪的理想：“天上纷纷掉饲料，一天到晚睡大觉，天下人人都爱猪，所有屠夫都死掉。”这对猪来说，可真是一个完美的境界。这当然不是说猪真的会有什么理想，而是讽刺那些无所事事的懒汉。人和动物不同，人是有理想的，人生在世，既离不开对物质的依赖，更离不开对精神的追求。富于理想，可以说是人和一般动物本质区别之一，只有树立了正确的理想并为之奋斗的人，才能找到人生最美好的归宿。

【思考】

1、你的理想是什么？

2、你怎样规划你的大学生活？

第一节 理想信念与大学生成长成才

理想信念是人的心灵世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、创造生活、开创未来的精神支柱和前进动力。

一、理想信念的含义与特征

（一）理想的含义

理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。它是人的价值意识的最高形态，表现了人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来价值目标的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。因此所谓理想，是指人们在实践中形成的、有可能现实的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。

（二）理想的特征

1、现实可能性：理想立足于现实的土壤之中，符合自然和社会的发展规律，是经过奋斗能够实现的人生目标。理想是人们在对现实的认识和总结的基础上，形成的对美好未来的向往和追求。它高于现实，超于现实。贺麟先生说过，“离开现实而言理想，理想就会成为幻想和梦想，离开理想而言现实，现实就会成盲目的命运和冷酷无情的力量??事实上有许多人埋没在现实之中，为现实所束缚，作现实的奴隶，更有许多人，沉溺于幻想中，不认识现实，极力逃避现实。”因此，理想的形成，不仅体现了人们向往美好的情感，而且需要人们理性地认识现实的客观条件及其发展的规律和趋势，从而把自己的理想建立在现实的基础之上，使之具有实现的可能性。

2、超前性：在不同的社会生活中,在不同的历史阶段,人们会产生不同的理想.人的理想会随着社会历史的发展而发生变化。理想是对现实的超越，它高于现实。理想是关于未来“应怎样”的设想，而现实是现在实际“是怎样”。事实与应当、“是怎样”与“应怎样”之间总是有一定的差距。理想是指向未来的价值目标，是现实生活中尚未存在的东西。人不仅生活在现在，而且生活在对未来的追求之中；人们根据自己对未来的设计蓝图不断地推动着现在的变化，改造着现实。理想以预见的方式反映未来，把握未来：“将来如何如何??”。因而，理想具有超前性，它高于现实，超于现实。这正是人高于其它动物之处。马克思曾指出，蜘蛛织网与工人的纺织相似，而蜜蜂建造蜂房的本领甚至使建筑工程师感到惭愧；但最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂更高明，因为建筑师在动手建造一个建筑物之前，已经先在自己的头脑中把它建成了。同时，与现实相比，理想是更为美好的。人们对理想的向往和追求，体现了人们对美好的向往和追求。而与理想相比，现实则显露出其缺陷。正因如此，理想对人们具有巨大的感召力，它吸引着人们通过自己的奋斗，不断地改造现实，从而推动了历史的进步。

3、具体历史性(差异性)：在人生的不同阶段,会产生不同的理想,或者对自己理想进行各种调整。理想的差异性，或者说理想的多样性，首先是说在不同的社会生活中，在不同的历史阶段，人们会产生不同的理想。人的理想会随着社会历史的发展而发生变化。比如，中国古代儒家的社会理想，是一个君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇听，长惠幼顺、亲亲尊尊，依礼而行的差序社会。封建士大夫向往的是升官发财，光宗耀祖；而劳动人民向往的是没有剥削，没有压迫的生活，“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的小农生活理想。而近代启蒙思想家的社会理想，则是一个自由、民主、平等、博爱的社会。其次，一个人在其人生的不同阶段，会产生不同的理想，或者对自己的理想进行各种调整。一个人童年时期的个人理想也许是做一个歌唱家，到了青年时期其理想则可能变成了做一个文学家，成年以后，其理想又可能会变成要做一个成功的商人。不同的人会有不同的理想，同一个人在不同的阶段也会有不同的理想，这些都是正常的。

4、实践性：真正的理想不只是对未来目标的主观想象,它要变为现实还要人们在实践中付出自己的主观努力。

（三）理想的本质：客观必然性和人的主观能动性的有机统一。理想：立足于现实基础之上，经过努力可能实现的志向和抱负。空想：脱离实际，违背客观，永远不可能实现的主观臆想。

幻想：（1）不切实际的空想。（2）符合现实发展要求，目前没有足够的根据和实现条件，一旦条件具备，就有实现可能的想象，如科学幻想。幻想也是人们对未来的一种想象。有些幻想是不切实际的空想，有些则是符合现实发展要求的想象，如科学幻想，只是目前还没有足够的根据和实现的条件，一旦条件具备，就有实现的可能。

人生理想是一种主观意识，是人类所特有的一种精神现象，是人类区别于动物的重要标志。

人的主动性、目的性的追求和行为特征表明：作为社会的人，每个人都应有理想。把安乐和快乐作为生活的目的和理想，这不过是猪栏里的理想。（爱因斯坦）

（四）理想的类型

1、从时间角度看,可分为近期理想与长远理想： 近期理想：较短时间内经过努力可以实现的理想

长远理想：需要经过长时间的艰苦努力和不懈奋斗才能实现的理想。

2、从理想的主体划分，人生理想分为社会理想和个人理想

社会理想：指一定社会的阶级或个人对未来社会制度和政治结构的追求、向往和设想，包括对未来社会面貌的预见。

个人理想：指个体的人对自己未来种种目标的向往和追求，即将来要做一个什么样的人，要做什么样的事，所制定的奋斗目标，以及为实现目标所下的决心。

个人理想包括——

生活理想：指人们对物质生活和精神生活的追求和向往。即人的理想生活。生活理想并不就是对生活条件的期盼，更重要的是人们期望具有怎样的生活方式、怎样生活得更充实更有意义。（设问：福彩中奖，人们的不同态度？表明其理想生活方式就是追求不劳而获，安逸平庸，饱食终日）。所以，生活理想是指人们对物质生活和精神生活方式的向往追求。人都向往生活美好，但美好的标准却很不相同。有的人向往奢侈的生活，淫逸的生活（有条件时表现为放纵，无条件时就会刺激人走向罪恶，如偷、抢）而有的人却崇尚俭朴，即使生活富裕也过着勤俭朴素的生活。（如很多富裕的港商）从我国古代道德传统来看，对待生活的态度一贯倡导“勤劳为本，俭以养德”，将劳动、勤俭、节约视为美德。这并不是像某些人说的是安于贫穷，而是追求一种健康有为的生活方式。

职业理想：指人们对未来的工作部门、工作种类以及达到何种成就的向往和追求。职业生活是人的社会生活的主要组成部分，是人生旅程中最长、最丰富的一段。如果25岁就业，60岁退休，职业生活就长达35年，几乎占人生命的一半。更宽一些说，就业前的学习生活，退休后的休闲生活，也都与职业有紧密的联系。可以说，人生的理想追求、成败得失大部分都体现在职业生活当中。职业是社会分工的产物，由于各种职业客观上存在差异（条件的优劣、施展聪明才智范围的大小、获得利益的多少）这就必然会使人们产生对自己将来所要从事的职业的设计和追求。人们对同一种职业会有不同的看法和评价；选择同一种职业的也可能怀有不同的目的和动机；在同样的职业中会有不同的表现和结果。其实，都是受到人们的职业理想的影响和制约。

道德理想：指人们向往的理想人格、做人的楷模和标准，是人们道德生活中所期望达到的目标。其实，道德理想有两方面的含义：一是一定社会道德原则和道德规范的概括和结晶；二是一定社会或一定阶级的理想人物的道德品质，人们往往把这种道德上的完善典型称之为理想人格。所以，用简单的话说，道德理想就是要把自己培养、锻炼成为什么样的人，具备怎样的道德品质的问题。理想+人生观=人生的精神动力。引导人们增强道德责任感、提高道德境界、选择道德行为，从而成长为有德之人，有为之人。

（五）个人理想和社会理想的关系

社会理想是核心，它规定、制约着个人理想； 社会理想寓于个人理想之中，个人理想体现社会理想。

二、信念的涵义和特征

1、信念的涵义：人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚定不移并身体力行的精神状态。信念是一种综合的精神状态，不是一种单纯的认识或想法；在本质上，信念表达的是一种态度；“信”是信念突出的本质特征；信念强调的不只是认识的正确性，还有情感的倾向性和意志的坚定性。因此，信念以认识为基础，以情感为关键，以意志为保证。三者缺一不可。

〔小故事〕：

在一次追捕行动中，有一位年轻的警察被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。3个月后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙子，成为一个又跛又瞎的残疾人。

鉴于他的功绩，纽约市政府和其他一些社会组织授予他许多勋章和锦旗。一位记者采访他，问道：“你以后将如何面对所遭受到的厄运呢？”这位警察说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他！”从那以后，他不顾别人的劝阻，参与了抓捕那个歹徒的行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了一个微不足道的线索，独自一人乘飞机去了欧洲。许多年后，那个歹徒终于被抓获了，那个年轻的警察在抓捕中起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成为英雄，许多媒体报道了他的事迹，称赞他是最勇敢、最坚强的人。然而，令人意想不到的是，这之后不久，他却在卧室里割腕自杀了。在他的遗书中，人们读到了关于他自杀的原因：“这些年来，让我活下来的信念就是抓住凶手??现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过??”

问题：你认为什么样的信念可以成为持久的人生动力？

2、信念的主要特征：

第一，信念具有复合性。信念是人的认识、情感、意志的复合体或统一体。一个人的信念首先是在一定的认识和经验的基础上形成的。这些认识和经验，可以是直接有关他所相信的对象的认识和经验，也可能只是与他所相信的对象有间接的关系。而且，这些认识可能是正确的，也可能是错误的。同时，信念又不是单纯的认识现象，它还与人的情感因素密切相关，需要人的情感上的认同。特别是坚定的信念，往往伴随着强烈的情感。另外，信念和意志也不能分开。人的信念不是仅仅藏于内心深处的东西，它最终是通过他的行为和实践意志表现出来的。在信念的鼓舞下，人们的意志会更为坚强。

第二，信念具有稳定性。人的信念一旦形成，就会具有相当的稳定性，而不会轻易改变。因为，人的信念的形成本身，就不是一件轻易的事情，而是在人的长期生活实践过程中逐步形成的，其中积淀了一个人多年的人生经验，包含了社会环境对他的长期影响。而且，如前所述，一个人的信念不仅基于他长期的认识和经验因素，而且受制于其稳定的情感认同，并与他的生命意志和人格特点有着密切的关系；所以，一个人的信念形成以后，不会因为某个个别事件就发生改变。斯大林曾说过，手帕都不是轻易更换的，更何况人的信念呢！当然，信念的稳定性只是相对的，而不是绝对的。一般来说，经过时间和现实变迁的考验，一个人的信念会变得更为合理和坚定。【教学案例】 本世纪初发生了令人震惊的物理学家自杀事件

1895年以前，科学界一直认为组成物质的最小单位是原子，如果宇宙是一座大厦，原子就是建造这座大厦的最小单位——宇宙之砖。当时许多物理学家笃信这个理论。然而，科学上的一系列发现，很快将物理学界流行的观点打破。1895年X射线的发现，1897年电子的发现，1898年居里夫妇的发现。到20世纪初，科学家们查明，原子不是最小单位，原子之中还有原子核，周围还有电子。这些新的发现，用原子论的观点是无法解释的，原来笃信原子论的科学家陷入彷徨、苦闷之中，其中奥地利物理学家玻尔曼等因为无法改变自己的信念，走了集体自杀的道路。

第三，信念具有执着性。具有坚定信念的人，对信念所要求的事业能够全身心地投入，能够产生饱满的热情，能够在行动上持之以恒。一个人执著于自己的信念，就能够超脱眼前的名利，成为精神振作、心胸通达的人。关键是信念的正确与否，坚持正确的信念就会表现出钢铁般的意志，坚持错误的信念就会成为顽固不化。人的认识既可能是正确的，也可能是错误的，但从个人来说，谁都认为自己的信念是正确的，都持坚决相信的态度，这使信念带有极大的执著性。一个人如果以错误的信念作指导，那就肯定要出偏差。牛顿是位伟大的科学家，但在他的后半生，竟用了25年的时间来研究神学，企图证明上帝的存在，结果当然是徒劳的，白白浪费了宝贵的时光。这个教训非常深刻。我们认识了信念的这个执著性，必须正确地对待信念。一旦发现自己的信念与客观情况相矛盾，就要自觉地去校正自己的信念。抱住错误的信念不放，只会处处碰壁。

第四，信念具有多样性。不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的甚至截然相反的信念。即使是同一个人，也会形成关于社会生活不同方面的信念，如在政治、经济、文化、科学、道德、审美、真理、事业、学业、生活等方面，都会形成相应的不同层次的信念，从而构成信念体系，由高到低。高层次的信念决定着低层次的信念，低层次的信念服从高层次的信念。最高层次的信念就是信仰。

信仰――信念最集中、最高的表现形式。真正的信仰是与崇高和神圣连在一起的,是对于崇高和神圣价值的信念。信仰的形成过程：外界信息――认知――情感――意志――信念――行为――信仰

信仰类型：一种是对虚幻的世界、不切实际的观念、荒废的理论的盲目相信、狂热崇拜。另一种是在社会实践活动中，对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理论主张的坚信不疑、身体力行。后者就是我们所主张的信仰。

3、信念与理想的关系：

信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信念一旦形成，就会使人坚贞不渝、百折不挠地追求理想目标。在人的生命历程中，理想和信念总是如影随形，相互依存。在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。理想是信念的根据和前提，信念则是理想实现的重要保障。

三、理想信念的重要意义

有这样一个故事：三个农民工在砌一堵墙。有人过来问：“你们在干什么？”第一 个人没好气地说：“没看见吗？砌墙。”第二人抬头笑了笑，说：“我们在盖一幢高楼。”第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂开心，说：“我们正在建设一个新城市。”10年后，时间将三个人分出了层次：第一个人在另一个工地上砌墙；第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师；第三个人呢，是前两个人的老板。

可是，真的是时间将我们分出层次来的吗？不是，是每个人心中的理想信念把人们分成不同的层次的。不同的理想信念，就有不同的人生规划，也就有了不一样的人生，或碌碌无为，或铸就辉煌。这是理想信念的重要意义的一个显著表现。

（一）指引人生的奋斗目标

我们知道，人的生命是有限的。要使有限的人生过得有意义，就必须具有明确的人生奋斗目标，并且在这一目标的指引下沿着正确的道路前进。所以，人生的目标问题解决得如何，对人的一生具有决定的意义。古往今来，凡是有作为的人无不注重人生理想即人生目标和志向的确立。许多事实证明，理想一经确立，就可以使人方向明确，少走弯路，不致盲目、迷惘和空虚。而如果缺乏崇高理想或者没有理想，就会像失去航标的无舵小船，在生活的海洋里随波逐流，不是被大浪撞毁在礁石，便是被潮水搁浅在沙滩。

（二）提供人生的前进动力。伟大的人生源于伟大的目标，伟大的目标产生伟大的动力。有位心理学家曾提出过一个著名的公式，即动力＝目标价值×期望概率，形象地揭示了个人拼搏的动力与理想之间的正比例关系。当一个人为了具有巨大目标价值的理想而奋斗时，就会产生强大的内在动力。反之，如果目标价值不大或期望概率较低，就会因丧失信心而缺乏动力。历史上，凡是为人类进步事业做出贡献的人，无一不是胸中燃烧着崇高的理想，受崇高理想所鼓舞、所激励。

高尔基：一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益，我坚信这是一个真理。

（三）提高人生的精神境界。人不仅有自然属性，还有精神属性和社会属性，因此，人不仅需要物质享受，而且还要有充实的精神生活。如果没有充实的精神生活，纵然有丰裕的物质生活，也不会感受到人生的真正意义。而精神生活的充实，很重要就是表现在有理想。理想是人生的精神支柱，是人区别于动物的重要标志。如果一些人仅从自然的生理需要出发，沉湎于物质享受，饱食终日，无所用心，那就把人降低到了一般动物的水平。可见，人是要有点精神的。有没有精神，有没有理想，人的思想境界、精神面貌、情操志趣、生活态度和生活质量就会大不相同。人如果有崇高的理想作为自己的精神支柱，就不会被生活中的一些消极现象所迷惑，就不会被前进中的一些暂时的困难、挫折所压倒；就能始终以坚定的信念、高昂的热情和旺盛的斗志奋勇向前；就能在道德发展的阶梯上不断攀登，成为一个道德高尚、人格完美的人。

孟子：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”

第二节 树立科学的理想信念

人的本质是对于生命意义的探索，是人的精神性的彰显。“而人的精神性及其在生活中的实现，其实质或核心乃是一个精神家园的寻找问题——所谓精神家园也便是人所确信不移的精神努力目标，是人的终极关怀，是被人认作自己生存之根本的精神理想。”可见，理想信念是人的价值生活或意义生活所不可或缺的精神动力，没有理想信念的人就象是没有灵魂，没有灵魂的人就会产生一种“空无感、疏离和价值无根感”，精神上就会无所寄托，只能去寻求纯粹的物欲满足，因而不能称之为一个完整意义上的理性的人。树立了正确的理想信念的人，就有了人生的航标和方向，能够不断地引领着自己一步步驶向人生的真谛。因此，加强大学生对理想信念教育重要性的认识，是促成其树立正确的人生观和价值观的前提。作为当代中国的一个大学生，要把自己的成才与国家的富强、社会的发展结合起来，需要强化自己的信念系统，使之成为自己奋斗的动力。

【作品欣赏】

理 想〔诗〕 作者：流沙河

理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明； 离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。理想是珍珠，一颗缀联着一颗；贯古今，串未来，莹莹光无尽； 美丽的珍珠链，历史的脊梁骨；古照今，今照古，先辈照子孙。理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行；

但理想有时候又是海与天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运； 理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白依然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦。理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多地是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因有理想而伟大，有理想者就是一个“大写的人”。世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人，给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考验你的坚贞； 理想被扒窃了，不必哭泣；快去找回来，以后要当心。英雄失去理想，蜕作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋； 庸人失去理想，碌碌终身，可笑地诅咒着眼前的环境。理想开花，桃李要结果；理想抽芽，榆扬必有浓阴；

请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。

通过这首诗的学习，先让学生讨论，概括出理想的人生意义，最后教师总结。从这首诗中，我们可以把理想的人生意义概括为（启发学生讨论概括）：

1．定向作用（灯塔、罗盘）

2．动力作用（微笑地观察生活，倔强地反抗命运）3．净化作用（闹钟，肥皂，还魂的仙草，慈爱的母亲）

4．升华作用（平凡的人因有理想而伟大，有理想者就是一个“大写的人”）5．支撑作用（忘记鬓发早白，头白仍然天真，寂寥里的欢笑）阐释如下： 1．定向作用

杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生目标！一个人无论现在年龄有多大，他真正的人生之旅，都是从设定目标的那一天开始的。以前的日子，不过是在绕圈子而已。这就好似一个故事，说的是西撒哈拉沙漠中的旅游胜地—— 比赛尔。

【教学案例】 新生活是从选定方向开始的 在很久以前，比赛尔(西撒哈拉沙漠中的一个小村庄)是一个只能进、不能出的贫瘠地方。在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，他只会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。因为人们没有认识到这一点，所以他们

一直都没走出去过。后来，一位青年出现了，他发现比赛尔四处都是沙漠，一点可以参照的东西也没有，于是，他找到了北斗星，在北斗星的指引下，他成功地走出了大漠。这位青年人于是成了比赛尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。

【点评】的确，正是有了北斗星这样一个方向，比赛尔人才走出了沙漠。这个真实的故事告诉我们—个科学的道理：“理想”在人生的道路上犹如“北斗星”，人生实践中，如果没有科学的理想指引，没有科学的理想作参考，那么，人生就会走出“卷尺”的形状，—圈又一圈，既浪费了宝贵的时间和生命，最终又成不了大业。

2．动力作用

当我们看着霍金照片的时候，他所给我们的是一副病弱的身躯，然而我们却能透过如此病弱的身躯，找到使他永远坚强不倒的内在动力，那就是对人生理想追求的永不倦怠，对科学高峰追求的永不放弃，对病魔斗争的永不妥协。在人生的道路上，并不总是充满阳光、撒满鲜花，还有崎岖和坎坷。当我们遭受挫折与失败的时候，理想信念就会给我们提供前进的动力，产生巨大的精神力量。历史上，凡是为人类进步事业做出贡献的人，都是在崇高理想的激励下克服各种困难取得成功的。李时珍踏遍青山，尝遍百草，写成《本草纲目》；马克思呕心沥血40年，阅读1500种书籍，写出《资本论》；科学家爱迪生用百分之一的灵感,百分之九十九的汗水完成了两千多项发明；邓小平一生三起三落，但他从不言败，从不放弃自己的追求，为中国现代化规划了宏伟的蓝图。外国人称他为“打不倒的东方小个子”。古今中外无数英雄豪杰之所以能在充满困难的条件下最终成就伟业,一个重要的原因就在于他们胸怀崇高的理想信念,因而具有锲而不舍、披荆斩棘的动力。

3．净化作用

有理想的人，心中有个大目标，站得高看得远，视野开阔，胸怀广阔，这就容易摆脱眼前蝇头小利的诱惑，摆脱斤斤计较、患得患失的狭隘心理，从而使心灵得到净化。

4．升华作用

人与动物的一个显著区别就是人具有理想信念。法国作家雨果在他的《悲惨世界》里有这样一句话：“人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。没有理想，就没有人的生活。” 霍金正是依托理想和信念升华了自己的生命，实现了人生最大的价值。

5．支撑作用 大厦，之所以巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱。如果这个支柱倒塌了，那人的精神就会崩溃。

报纸上刊登过这样一个故事：一个14岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：“你在这儿放牛做什么？”放牛娃回答说：“让牛长大！”“那牛长大以后呢？”“卖钱，盖房子。”“有了房子又做什么？”“娶媳妇，生娃。”“生了娃呢？”“让他也来放牛呗！”没有想到，这几句简单的问答，却诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记中写道：“看了电视，我想到了自己—— 我为什么读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇??生命轮回，周而复始。”“这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。” —— 这个14岁的少年得出了这样的结论。夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀了。

大学生可能或多或少有过这个少年的迷茫与困惑。大学梦是你们迈入大学之前心中最绚丽多彩的梦，甚至在某种程度上已成为你们的人生理想。仿佛一脚踏入大学的门槛，就过上了天堂般的生活。而事实上，相当一部分大学生在实现了高考这一“人生理想”

后，由于迷失了目标以致丧失了继续努力学习的动力，时常感到空虚无聊，找不到寄托，哀叹生活没有意义,郁闷随之成为校园的流行语。中学生徐力、大学生马家爵杀人不纯粹是政治问题和思想问题，而是人格问题，是意义世界的失落，是对生命的疑惑和淡漠，是道德的迷失与人的存在的迷失。人的精神世界犹如一座大厦，缺少支柱就会倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。理想信念的支撑作用往往是在困难的时候，在严酷的考验中得到体现的。在现实人生中，当人们遇到特别的困难或重大打击，甚至陷入绝望境地的时候，如果没有一种力量来支撑着自己，就会垮下来。洪战辉等一大批大学生，当他们在人生的道路上遇到挫折和困难的时候，靠的就是理想和信念的支撑。

一、认识大学生的历史使命

二、确立马克思主义的科学信仰

【课堂提问】是不是只有在社会主义国家才认可马克思主义？

【教学案例】 英国公布民意调查结果马克思成为本千年最伟大的思想家

英国广播公司1999年在国际互联网上以“谁是本千年最伟大的思想家？”为题作了一项民意调查。这项调查的结果，共产主义理论的创立者、德国人卡尔·马克思在众多候选人中名列榜首。

1818年出生于德国的卡尔·马克思是19世纪最有影响的思想家，曾先后在巴黎、布鲁塞尔和伦敦进行过革命活动。马克思与恩格斯共同撰写了《共产党宣言》，创立了阶级斗争的理论，并号召无产者行动起来与统治阶级作斗争，以实现人人平等的共产主义。马克思其他有影响的著作还有《资本论》。挪威网民托里森称马克思是现代政治学之父。美国网民卡波尔认为，马克思最为精确地分析了资本主义制度的运作机制，对人们了解19世纪和20世纪的世界同样有效。

【点评】这充分说明了马克思主义绝没有过时，而是在与时俱进地不断发展丰富着。马克思主义历经一个半世纪风霜雨雪的考验，始终充满活力的主要原因是这一理论是科学的、崇高的，以改造世界为己任，因而具有持久的生命力。我们必须坚定对马克思主义的信仰。具体来说：

马克思主义是科学的又是崇高的。马克思主义深刻揭示了人类历史的发展规律，反映了无产阶级的革命本质和博大胸怀，以解放全人类为己任，为人类的进步和解放指导了正确方向，为人们认识世界和改造世界提供了科学的立场、观点和方法。西方社会家对马克思的评价是四海为家、才华横溢的天才，是思想最深刻最有创见的社会思想家。因为，马克思主义信仰的精神境界和救世胸怀崇高而博大，包含着人类的终极关怀。因为它追求的不只是单个人的解放，也不只是无产阶级的解放，而是全人类解放；它追求的是个人自由的全面发展和社会的全面发展，为全人类进步和解放指明了方向。体现了马克思主义的崇高性。

马克思主义具有持久的生命力。马克思主义虽然诞生于19世纪，但并没有停留在19世纪。作为一个以指导革命与建设为己任的开发的理论体系，马克思主义不但不排除而且最能够吸收、提炼人类创造的一切科学知识，并将其运用于推动社会历史的前进。马克思主义发展史，就是一部不断发展、完善和创新的历史。从马克思主义到列宁主义，再到马克思主义的中国化，即中国共产党人将马克思主义与中国国情相结合而创立的毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观，这一发展演变的过程充分显示出了马克思主义的持久生命力。

马克思主义以改造世界为己任。在伦敦海格特公墓的马克思墓碑上，镌刻着马克思的一句名言：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这表明了马克思主义重视实践、以改造世界为已任的基本特征。一种理论如果不以改造世界(客观世界和主观世界)为己任，不关心现实，不用于指导实践，不造福人类，那它决不会长久。一个半世纪以来，正是在马克思主义的指导下，社会主义由空想变成科学，由科学理论转变为社会实践，社会主义国家的出现和社会主义制度的建立，深刻改变着人类

历史的走向。马克思主义是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。同时，马克思主义还是一个开放的、发展的思想体系，是与时俱进的，随着社会实践的发展而不断丰富着它的内容。所以，我们应该把坚持马克思主义与发展马克思主义结合起来。

“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么重担就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒地存在下去。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（马克思）

三、树立中国特色社会主义的共同理想 建设中国特色社会主义，把我国建设成富强民主文明的社会主义现代化国家，是现阶段我国各族人民的共同理想。这个共同理想集中了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和愿望，是保证全体人民在政治上、道义上和精神上的团结一致，克服困难争取胜利的强大的精神武器。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。随着我国市场经济的深入发展，我国经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式呈现出多样化，不可避免会出现价值观的多元化，这就必须要有一个能够代表广大人民根本利益、为社会各阶层广泛认可和接受、能有凝聚各方面智慧和力量的共同理想。有了这个理想，才能有共同步调。这个共同理想，就是在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。

大多数的当代大学生也许更关心自己的个人理想，这没有错，因为社会理想依赖于千千万万个个人理想的实现。但是我们必须清醒地认识到，社会理想决定制约个人理想，个人理想与社会理想目标一致，实现的可能性就大，如果方向相反，就不易实现，实现了也会造成损害。相信所有的大学生都希望自己能成才，成大才。成才有许多应该遵循的一般规律，顺势成才就是其中最重要的一条。现阶段的中国，这个“势”在某种程度上说，就是建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。这也是现阶段所有炎黄子孙的共同理想。当代大学生要成才，就应该认识到这一大“势”，树立走中国特色社会主义道路的共同理想，树立为实现中华民族伟大复兴而奋斗的坚定信念，把个人理想与社会理想结合起来。只有这样，大学生的个人理想才能拥有正确方向的保证。为此必须做到：

1.坚定对中国共产党的信任

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。中国共产党的领导地位是历史形成的，是中国人民在长期的艰苦斗争中的选择。如何认识中国共产党曾出现过的失误及目前存在的困难与挑战？中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，中国共产党成为革命和建设的领导核心是历史的选择。历史已经证明，中国共产党可以带领中国人民推翻三座大山，取得中国革命的胜利，建立新中国。历史也在证明，中国共产党具有敢于坚持真理、勇于修正错误的坚毅品格和博大胸怀，具有反腐倡廉的坚定决心和能力，能够始终保持自己的先进性，能够率领全国人民建设中国特色社会主义，能够实现中华民族的伟大复兴。

2.坚定走中国特色社会主义道路的信念

社会主义制度在我国的建立，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会改革。新中国成立后，中国共产党带领全国人民在建设社会主义的道路上进行了开创性的、艰辛的探索，取得了巨大的成就，积累了丰富的经验，也遭遇了这样那样的挫折，付出了沉重的代价。党的十一届三中全会以来，中国共产党总结我国社会主义建设的经验教训，形成了建设中国特色社会主义理念，开创了建设中国特色社会主义的道路。改革开放以来，我国经济社会发展所取得的辉煌成就雄辩地证明，中国特色社会主义符合中国国情，符合全国各族人民的利益，是中国发展、走向富强的必由之路。

马克思在100多年前就预言，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。这是人类社会发展的规律，是不以人的意志为转移的。列宁说资本主义是腐朽的，垂死的。但现实

是，资本主义不但没有灭亡，而且获得了新的发展。二战以后的50多年来，资本主义在生产力和科学技术方面的发展，超过了以往几百年历史发展的总和。表明它有继续存在、发展的生命力。那么，我们该如何来看待这种资本主义的新变化和社会主义的新情况(东欧剧变、苏联解体，国际共产主义运动出现挫折)呢？

资本主义发生的新变化有其内在的原因：①在与社会主义的较量过程中，不断自觉地进行了自我调节和调整，包括借鉴社会主义的一些有效作法。②借助于科学技术的推动，新的科技革命推动；③在经济发展上，将计划因素（社会统一计划）引入市场，实行政府调控，将市场与计划结合起来，就是将“看得见的手”与“看不见的手”结合起来，利用财政、金融等经济手段调节资本主义经济运行，使经济危机趋于缓和；④借鉴福利政策和保障制度，工人运动逐渐走入低潮；⑤由一般垄断资本主义—国家垄断资本主义—国际垄断资本主义，不断开拓了国际贸易空间。但其本质依然没有改变。

从历史看，一种新的社会形态取代旧的形态，都不可能在短暂的时间内完成。生产力越落后，转变所需时间越长。原始社会——奴隶社会（数千年乃至上万年的过渡时期）；奴隶社会——封建社会(中国经历了16个世纪，西方是32个世纪)；封建社会——资本主义社会（中国经历了22个世纪，西方是12个世纪）；资本主义——社会主义(不到200年）。

社会主义至今只有不到200年时间，其间虽然取得的成就让世人瞩目。但社会主义还处在初级阶段，还有许多的不完善，还有许多的问题需要解决。要在这么短的时间内取代资本主义是不可能的。但这并不意味着社会主义就没有生命力，就没有发展的前途，不能由此而否定社会主义。因为选择社会主义道路是中国历史发展的必然。近代中国人不是没有尝试过走资本主义道路，但事实表明走不通。最后中国人民选择了新民主主义革命和社会主义前途。(这个问题下个学期的《中国近现代史纲要》会重点讲)。

承认共产主义的实现是一个“非常漫长的历史过程”，并不等于我们放弃这个理想的追求，更不意味着我们不再对人类发展的未来做科学的预见。如果只纠缠于共产主义理想“何时才能实现”的具体问题，不但会忽视今天的社会主义实践探索，而且也会导致对共产主义理想的否定。

3.坚定实现中华民族伟大复兴的信心

中华民族是一个历史悠久的伟大民族，在数千年的历史长河中，创造了十分辉煌的文明，为人类发展和进步做出了举世公认的重要贡献。但是近代以来，中国沦为半殖民半封建的国家，国家积贫积弱，人民饱受磨难。为拯救民族危亡，中国人民进行了长期探索和斗争，许多志士仁人为之流血牺牲，但都没能改变中国人民的悲惨命运。中国共产党勇敢地担负起实现中华民族伟大复兴的庄严使命。党团结和带领全国各族人民完成了民族独立、人民解放的历史任务，为实现民族复兴奠定了最重要的基本前提。

社会主义制度在我国的确立，开启了在社会主义道路上实现中华民族伟大得利 兴的历史征程。党的十一届三中以后，我们找到了建设中国特色社会主义的道路，实现民族伟大复兴的事业获得了新的强大生机。经过新中国成立50多年特别是近20多年的发展，我国社会主义建设取得了举世瞩目的巨大成就，民族伟大复兴需要一代代中华儿女前仆后继、共同奋斗。当代大学生，要树立为祖国繁荣富强贡献青春力量的远大志向，在为实现中华民族伟大复兴的奋斗中谱写壮美的青春之歌。

第三节 在实践中化理想为现实

“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。”理想信念是一个思想认识题，更是一个实践问题。只有实践，才是通往理想彼岸的桥梁。

一、立志高远与始于足下

1、立志当高远

这里的“志”就是理想，是对未来目标的向往。青年时期是理想形成的重要时期，也是立志的关键时期。《吕氏春秋》提出：“凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。”让我们抚今往昔，看今朝，追溯历史，放眼周遭，用心的找一找，那些或叱咤风云，或流芳百世的人是否都是立志做大事者。

陈胜：小时候当长工时“苟富贵，毋相忘”，“燕雀焉知鸿鹄之志”，“王侯将相宁有种乎”，遂“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”，成为了彪炳千秋的农民起义的英雄人物。

法国微生物学奠基人巴斯德强调：“立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。”所谓志，乃是理想、决心、毅力。立志，首先是解决理想问题。可以说，社会中的每个人都有一定的理想，理想并不专属于青年，但对青年尤为重要。人生进入青年时期，生活之路刚刚开始，面临着一系列重要的生活课题。需要人生的指路灯，这就是理想。青年时期是理想的形成时期，是立志的关键阶段。远大的理想像太阳，惟其大，才有永不枯竭的热量；远大的志向像灯塔，惟其高，才能照亮前进的航程。

在无产阶级革命史上，无数的英雄人物和革命领袖，在青年时期就立下了伟大的志向和理想，并为之奋斗不息，为人类作出了巨大的贡献。马克思在青年时代就立下了为人类幸福献身的崇高志向。毛泽东15岁就“身无半文，心忧天下”，立志让祖国“富强、独立起来”，他把自己“自信人生二百年，会当击水三千里”的豪情壮志与中国人民的命运紧密相连，终于带领中国人民推翻了“三座大山”，缔结了社会主义新中国，也成就了世界公认的一代伟人。大量的事实告诉我们，一个人在事业上所取得的成就，与他在青年时期就立下志向并不懈奋斗是分不开的。有志者，事竟成。

2、立志做大事

建设中国特色社会主义，把我国建设成富强民主的现代化国家，是全国人民的共同理想，是当今中国的大事，也是当代中国最大的现实。

新时代的大学生在确立理想时，不能局限于对自我个人的前途命运的关心，应把个人放之于社会历史发展的大背景下考虑，必须正确处理个人理想与社会理想的关系。把自身的个人理想自觉地同共同理想统一起来，才能真正有所作为。

个人理想与社会理想的关系是辩证统一的。社会理想决定、制约着个人理想。个人理想虽然是由自己来确立，但它所反映的内容是客观的，是时代所赋予的。个人的理想只有具备了社会的意义，才是真实美好的。因此，个人理想的建立要有社会理想作指导，个人理想只有与国家的前途、民族的命运相结合，同社会的需要和人民的利益相一致，才可能变为现实。如果仅仅从个人出发去设计和追求个人理想，这种“理想”必定是苍白的、渺小的，往往会在现实中碰壁，甚至出现损害国家利益、集体利益和他人利益的后果。努力为实现现阶段我国人民的共同理想而奋斗是时代对中国青年的要求。邓小平指出：“现在中国提出„四有‟，有理想、有道德、有文化、有纪律。其中我们最强调的，是有理想。”青年应当不断学习，像历史上有作为的人们那样，珍惜青春年华，立下符合社会需要、适合自身情况的远大志向和崇高理想。

事实上，理想的形成，总是从具体到一般，从低层次向高层次发展的。个人理想是社会理想的起点与基础，而社会理想则是个人理想的升华。社会理想决定、制约着个人理想，个人理想要体现社会理想，只有升华为社会理想，才更深刻，更富有意义。

3、立志须躬行

千里之行，始于足下。实现崇高的理想，要从我做起，从现在做起，从平凡的工作做起。

古人说得好：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”理想之所以美好，不仅仅在于它的最终实现，而且体现在其实现过程中，体现在实现理想的平凡劳动中。列宁说：“要成就一件大事业，必须从一点一滴做起。”“少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。”伟大来自平凡，任何伟大成就，都是由无数具体、平凡的工作积累、发展起来的。实现理想目标如同登台阶，要经过许多中间步骤才能最后到达。而每一步、每一个小目标的完成都会给人一种踏实感、满足感，同是也增强了实现理想目标的信心。因此，在实现人生理想的过程中，必须脚踏实地、一步一个脚印地从身边的小事做起。对于大学生来说，要从学好每一门功课、培养各方面能力、提高基本素质做起，抓住大好时光，刻苦功读，全面锻炼。为今后实现自己的理想做好准备、打好基础。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子）

二、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性 理想的实现是一个过程。理想的实现需要有献身精神。

要实现人生理想，就会不可避免地遇到挫折和困难，人在一生中会遇到各种各样的考验，既会有“春风得意马蹄疾”的喜悦，也会有“拔剑四顾心茫然”的焦虑。如何面对？

1、挫折和逆境不可避免。由于客观环境的复杂多变以及人们认识能力、实践能力的有限，人生道路决非平坦、笔直，而是顺境和逆境交替、前进与曲折统一。俗话说：“天有不测风云，人有旦夕福祸”。当厄运和不幸降临时，是悲观失望，沉沦颓废，还是勇敢面对，经过努力，走出困境，这是能否实现自己理想的关键。

2、逆境和顺境的辩证关系。逆境和顺境的关系是相互依存、相互包含、相互转化的辩证关系。所谓相互依存，是指逆境和顺境、厄运和幸运，都是相对而言，相比较而存在的。没有逆境就谈不上顺境，没有顺境也就没有逆境。做同样的工作，有的人成功了，有的人失败了；即使是同一个人，也会此时成功，彼时失败。可见逆境和顺境是相对而言，相比较而存在的。所谓相互包含，是指顺境中有逆境，逆境中也有顺境。老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。说明顺境和逆境是相互包含的。所谓相互转化，是指顺境和逆境在一定条件下可以相互转化。顺境可以转化为逆境，逆境也可以转化为顺境。顺境和逆境的存在都是有条件的，条件改变了，顺境或逆境就会改变。我们的任务就是要防止顺境向逆境转化，并努力创造条件促使逆境向顺境转化。

3、在挫折和逆境中成才。纵观历史，古今中外一些伟人、名人，他们的成功都有一个特点，即他们都曾身处逆境厄运中，但经过他们的顽强拼搏，凭着超人的努力，最终都走出了逆境，创造了辉煌。司马迁在《史记》中有段名言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这段话生动地说明了古代圣贤都是在逆境中发愤成才的。周恩来说过：“逆境是最好的老师”。为何逆境对成才有这么大的作用呢？这是因为，人有其自然性、惰性的一面，一旦饱食暖衣、一帆风顺，就会怡然自得，安于现状，不思进取。相反，当人处于逆境厄运，面临生存威胁时，人的生存欲望就会激发他的全部潜能去拼搏进取，从而走出逆境，创造辉煌。

英国诗人拜伦说：“逆境是达到真理的一条通路和桥梁。” 因此，挫折逆境并不可怕，可怕的是对挫折逆境没有正确的认识，缺乏进取精神。如果人们对挫折逆境能正确认识，并能顽强拼搏，就一定能战胜挫折，走出逆境，创造人生的辉煌。人生道路坎坷曲折，如果一遇挫折就心灰意冷，一遇困难就畏难退缩，就不可能激发自己奋进的动 力，去实现理想。“自古雄才多磨难”。“艰难困苦，玉汝于成”。当代大学生要以理想为人生奋斗的引路明灯，迎难而上，遇挫更坚，百折不挠，这样才能创造辉煌的人生。

无数事实说明，在发展社会主义市场经济的今天，理想信念也绝不是可有可无的点缀品。新时代的大学生是祖国的未来、是事业的希望，更应当把理想信念体现在爱党爱国、努力学习科学文化知识和具有强烈社会责任感上。

正确对待实现理想过程中的顺境和逆境。处理好逆境和顺境的辩证关系：逆境和顺境、不幸和幸运，都是相比较而存在的。没有逆境就谈不上顺境，没有顺境也就没有逆境。

相互依存：指顺境中有逆境，逆境中也有顺境。相互包含：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

相互转化：顺境和逆境在一定条件下可以相互转化，即顺境可以转化为逆境，逆境也可以转化为顺境。

一切幸运并非没有烦恼，而一切厄运也并非没有希望。（培根）有100次的失败和挫折，就要有101次的奋斗和追求。（张海迪）【事例】在挫折和逆境中成才

美国第16任总统林肯的坎坷经历———— 1832年：失业。1833年：经商失败。1834年：选上州参议员。1835年：爱人死亡。1836年：精神失常。1838年：发表演说失败。1843年：角逐国会议员提名失败。1846年：当选国会议员。1848年：未被再度提名。1849年：想专任地方官失败。1854年：竞选参议员失败。1856年：角逐副总统提名失败。1858年：竞选参议员失败。1860年：当选总统。

三、在实践中化理想为现实

1、正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础

第一、正确认识理想与现实的关系。理想与现实的矛盾和冲突是普遍的，必然的。这封信突出地反映了理想与现实的冲突以及大学生在这一冲突面前迷惘、困惑和无奈的心态。对每位同学来说，在今后的人生道路上，不是会不会遇到这种冲突的问题，而只是冲突程度上的差异。理想与现实冲突的必然性意味着什么呢？是否象有些同学说的，理想和现实对不上号，因而就是空洞无用的呢？当然不是，大多数同学是不同意这一看法的。我们认为，理想和现实的差距正意味着理想的可贵和必不可少。理想的魅力正在于它高于现实，因而能够引导现实不断地由落后走向进步，由黑暗走向光明。

第二、正视现实，辩证地认识现实，能动地改造现实。现实既然是客观存在的，我们就不能回避它，正视所面临的现实是唯物主义、实事求是的态度。大学生走上社会以后，要逐步抛弃理想中的空想和幻想的成分，培养现实感，不仅要从认识上，思想上，而且要从心理上、感情上承认和接受现实。一切行为活动都要从现实出发，考虑到现实

可行性。否则，期望越高，就会失望越大。泰戈尔说过：“有人把世界看错了，反而说世界欺骗了他。”另外，要辩证地认识现实。既要看到现实中不利于实现理想的因素，也要看到有利的因素。任何现实都同时具有积极和消极、有利和不利的发展。黎华的现实也是如此。同时，有利与不利，作为环境和条件，都是相对的，具有决定意义的是我们人生的主体，是我们的积极态度，进取精神和主观能动性。只要我们坚忍不拔，一如既往，最终会得到领导和群众的理解和支持。

2、坚定的信念是实现理想的意志条件（前面已经阐述过，略）

3、勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径

一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，它的事业是难以兴旺发达的。讲艰苦奋斗，并不是要无谓地自讨苦吃，而是为了实现既定的理想，不怕吃大苦、耐大劳，不惜献出自己的一切。在通向理想的道路上，在实现理想的过程中，没有艰苦奋斗的精神，理想是不会自动转化为现实的。

艰苦奋头，其主旨在于奋斗，其价值在于为事业而奉献。艰苦奋斗绝不是—时的权宜之计。过去，中国共产党领导人民发扬艰苦奋斗的精神，取得了革命、建设和改革的巨大成就；现在，我们全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，同样需要艰苦奋斗。那种认为“艰苦奋斗是老一辈的事，当代青年不需要艰苦奋斗”的观点，在理论上是错误的，在实践中是有害的。物质生活条件的改善，社会观念的变化，只是赋予了艰苦奋斗新的时代内涵和实践要求，但艰苦奋斗的精神是永远不会过时的。艰苦奋斗始终是激励我们为实现国家富强、民族振兴而共同奋斗的强大精神力量。

几千年来，我们的祖先就认识到“成由节俭，败由奢”，“生于忧患”，“死于安乐”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。艰苦奋斗精神不仅是思想品德问题也是人生观价值观问题，在新的历史发展时期，青年大学生尤其不能忘记艰苦奋斗精神。当前，有人把改革开放与艰苦奋斗相对立起来，认为艰苦奋斗过时了；与此同时，在一些人中间讲排场、比阔气、高消费等享乐主义生活方式盛行；加之挥霍国家财产等腐败现象蔓延，这都严重影响了大学生对艰苦奋斗精神的正确认识。今天我们对大学生进行艰苦奋斗教育，目的是要培养他们树立崇高理想和远大抱负，树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强的精神，使青年学生鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事。艰苦奋斗的教育内容是丰富的，方法也是多样的：如进行艰苦奋斗的革命传统教育，组织青年学生到艰苦地区、落后地区进行社会调查，开展访贫问苦的活动，进行科技文化服务，参加抢险救灾，以及对失学儿童和贫困大学生献一份爱心等都是艰苦奋斗教育的有效方法。通过这些教育方法，可以使大学生看到我们取得的成功和存在的差距，了解群众的疾苦和困难，了解祖国和人民对他们的期望，从而自觉继承、弘扬艰苦奋斗精神。

因此大学生要把艰苦奋斗精神具体落实在： 从我做起——主人翁责任感的具体体现 从现在做起——讲求实效的务实态度 从小事做起——办事认真的严谨作风 阅读文献和参考资料：

1、恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。

2、列宁：《青年团的任务》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。

3、毛泽东：《青年运动的方向》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版。

4、邓小平：《一靠理想二靠纪律才能团结起来》，《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993 年版。

5、胡锦涛：《在共青团十四届四中全会上的讲话》，《光明日报》2000年12月21日。

课后思考题：

1、设计自己大学四年的理想与实施方案（1000字以上）

2、结合自身实际，谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。

3、如何认识立志高远与始于足下的关系？

4、有人说：我们生活在一个没有信仰的时代，如果有信仰的话，只信仰金钱和自己。果真如此吗，谈谈你自己的看法和体会？

第4篇：思修第八章教案

课程名称：思想道德修养与法律基础

授课章节：第八章 行使法律权利 履行法律义务

教学目的：通过帮助学生学习法律权利和法律义务，了解公民应该享有哪些法律权利和承担法律义务，树立正确的权力观和义务观，不断提高自己的而法律素质和个人素质。

教学重点：法律权利的法律义务的基本内涵及相互关系 教学难点：如何依法行使权利与履行义务

教学方法：多媒体、讲授法、案例法、讨论法、互动交流

教学过程设计（含时间分配）

【课程导入】：（3分钟）

什么是法律权利和法律义务，公民应该享有哪些法律权利和承担哪些法律义务，如何行使法律权利和承担法律义务，如何尊重别人的权利，当自己的法律权利受到侵害后如何依照法律途径寻求保护和救济，以及滥用去律权利和违反法律义务后要承担什么法律责任等，是我们日常生活中经常遇到的问题。大学生只有了解相关的去法律知识，才能树立正确的权利观和义务观，妥善处理学习、生活中遇到的法律问题和各种矛盾，不断提高自己的法律素质和个人修养。课堂讨论：请同学们作为当代大学生享有哪些权利，履行哪些义务？（6分钟）

第一节法律权利与法律义务

一、法律权利（10分钟）(一）法律权利及其特征

法律权利可以概括为，权利主体依法要求义务主体作出某种行为或者不作出某种行为的资格。特征：

1.法律权利的内容、种类和实现程度受社会物质生活条件的制约。

2.法律权利的内容、分配和实现方式因社会制度和国家法律的不同而存在差异。3.法律权利不仅由法律规定或认可，而且受法律维护或保障，具有不可侵犯性。4.法律权利必须依法行使，不能不择手段地行使法律权利。

（二）法律权利的分类

1、基本权利和普通权利。基本权利是指宪法以及宪法性法律规定的权利，如：选举权和被选举权、宗教信仰自由、人身自由、受教育权等；普通权利是指宪法以及宪法性法律以外的其他法律所规定的权利，如民法规定的物权、债权，婚姻法规定的婚姻自由权等。

2、政治权利、人生权利、财产权利、社会经济权利、文化权利。政治权利包括选举权与被选举权等。人身权利包括人身自由权、生命权和人格尊严权等。财产权利包括财产所有权、继承权等。社会经济权包括劳动权、休息权等。文化权利包括从事教育、科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的权利。

3、一般主体享有的权利和特定主体享有的权利。一般主体享有的权利是指全体公民普遍享有的权利；特定主体享有的权利是指妇女、儿童、老人、残疾人等特定人群专门享有的权利。【案例】妇女特殊保护

根据婚姻法、继承法、选举法、妇女权益保护法、女职工保护条例等法律法规的规定，我国妇女享有的特权主要有两个方面： 1.因生理上的特殊性而享有的特权

妇女在经期、孕期、产期、哺乳期应受到优待。首先是在劳动中受到优待，如职工在月经期间，不得安排其从事高空、低温、冷水和国家规定的第m级体力劳动强度的劳动。怀孕期间不得安排从事国家规定的第m级体力劳动强度的劳动和孕期禁忌从事的劳动。任何单位不得以结婚、怀孕、产假、哺乳等为由，辞退女职工或单方解除劳动合同。其次，孕期、产期、哺乳期的妇女在离婚和子女抚养上享有优先权。如离婚后，哺乳期内的子女，以随哺乳的母亲抚养为原则。再次，孕期、产期、哺乳期的妇女在判刑和执行刑罚上受到优待。如审判时怀孕的妇女不适用死刑。对应当逮捕的犯罪嫌疑人、被告人，如果是正在怀孕、哺乳自己婴儿的妇女，可以采取取保候审或者监视居住的办法。妇女在工种安排上应受到优待。如禁止安排从事禁忌妇女从事的工作和劳动。妇女人身自由受特殊保护。如刑事诉讼法规定：“搜査妇女的身体，应当由女工作人员进行。”妇女权益保护法规定：“禁止组织、强迫引诱、容留、介绍妇女卖淫或者雇佣、容留妇女与他人进行猥亵活动。”对丧失生育能力的妇女离婚时，在处理子女抚养问题时给予照顾。

2.为实现平等权利而享有的特权

为消除传统的消极影响，减缓客观条件对妇女造成的不利，国家法律和法规赋予妇女的补偿性特权主要有：

被选举优待权。妇女权益保护法规定：“全国人大和地方各级人大的代表中，应当有适当数量的妇女代表，并逐步提高妇女代表的比例。”

干部培养与选拔优先权。妇女权益保护法规定：国家积极培养和选拔女干部。女性青少年的受优待权。妇女权益保护法规定：“学校应当根据女性青少年的特点，在教育、管理、设施等方而采取措施，保障女性青少年身心健康。” 离婚时财产分配优先权。婚姻法第三十一条规定：离婚时，协议不成，由法院根据财产（包括夫妻共有房屋）的具体情况，照顾女方和子女的原则判决。3.实体性权利和程序性权利。实体性权利是指实体法所确认的权利，如经济法中的经营权，商法中的股权等；程序性权利是指程序法所确认的权利，如诉讼法规定的起诉权、上诉权和辩护权、代理权等。(三）、法律权利与人权

人权是法律权利的内容和来源，法律权利是对人权的确认和保障。

二、法律义务（10分钟）(一）法律义务是历史的。

法律义务的内容和履行方式是随着经济社会的发展和人权保障的进步而不断调整和变化的。如，随着我国经济社会的发展，国家免除了农民缴纳土地税的义务；随着国民收入的提高，国家足部调整个人所得税的起征标准，收入在起征点以下人群缴纳所得税的义务也随之被免除；随着信息社会和汽车时代的到来，人们维护信息安全和遵守交通规则的义务则相应增多。【案例】我国税收制度的演变(二）法律义务源于现实需要。

一个国家或地区的制度性质、历史传统、文化背景、宗教信仰和安全形势等因素，会对法律义务的设定发生重要影响。如，有些国家出于安全的考虑，法律规定每个身体健康的成年男子必须服兵役若干年，否则就要受到法律惩罚；在有些信仰宗教的国家，规定宗教义务也是法律义务，违反宗教义务的要受到法律惩罚。【案例】韩国兵役制度

在韩国，20至30岁的男性公民必须服兵役，兵种不同，服兵役的时间也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月（陆军及海军陆战队24个月，海军26个月，空军28个月），拒绝服兵役者会被判刑监禁。

(三）法律义务必须依法设定。法律义务必须由具有法律职权的国家机关依照法律程序设定，其他国家机关不得对公民违法设定法律义务。坚持义务法定，是法治国家和保障人权的重要方而。(四）法律义务可能发生变化

三、法律权利和法律义务的关系（5分钟）

法律权利和法律义务的关系，就像一枚硬币的两而，密不可分，相互依存，互利共赢。没有权利,义务的设定就失去了目的和根据；没有义务，权利的实现也就成为空话。正确理解二者之间的关系，对于依法行使权利和履行义务具有丨分重要的意义。

第二节 我国宪法法律规定的权利与义务

我国宪法法律规定了种类多样、内容丰富的公民权利与义务，大体可分为政治权利与义务、人身权利与义务、财产权利与义务、社会经济权利与义务、宗教信仰及文化权利义务。这些权利与义务具有广泛性、公平性和真实性，表现在：权利与义务的主体为全体公民，权利范围涵盖社会政治经济文化生活的各个方而；权利与义务为公民平等地享有或履行；国家从制度上、法律上、物质上保障公民权利与义务的实现。

一、政治权利与义务（10分钟）

(一）选举权利与义务。选举权利包括选举权与被选举权。我国第34条规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律规定被剥夺政治权利的人除外。”

(二）表达权利与义务。表达权利是指公民依法享有的表达自己对国家公共生活的看法、观点、意见的权利。典型的表达方式有言论、出版、集会、结社、游行和示威。(三）民主管理权利与义务。民主管理权利是指公民根据宪法法律规定，管理国家事务、经济和文化事业以及社会事务的权利。我国宪法第2条规定：“人民依照法律规定，通过各种途径和行使，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。”公民行使民主管理权利主要通过选举和监督人大代表，监督国家行政机关、审判机关、检察机关的活动，少数民族聚居地实行区域_治，特别行政区实行高度自治，参与国有企业和集体经济组织的民主管理，选举居民委员会或者村民委员会主任以及参与基层群众性A治组织的管理活动等方式而获得实现。(四）监督权利与义务。监督权是指公民依据宪法法律规定监督国家机关及其工作人员活动的权利。我国宪法第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关的国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出屮诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。”

二、人身权利与义务（10分钟）

(一）生命健康权利与义务。生命权是指维持生命存在的权利。拥有生命是人最基本、最原始的权利，享有生命权是人享有其他权利的前提，所谓“皮之不存，毛将焉附”。生命权包括生命安全维护权、防止生命危害权、改变生命危险环境权等。健康权是在公民享有生命权的前提下确保自身肉体健全和精神健全、不受任何伤害权利。

【案例】：武昌岳家嘴夜市旁，一男子偷盗电线败露后，被人戴白帽示众。(二）人身自由权利与义务。人身自由权利是指公民的人身自由不受非法搜査、拘禁、逮捕等行为侵犯的权利。人身自由，首先是指人的身体不受拘束，其次是指人的行动自由，公民的人身自由权利必须依法行使，滥用人身自由权利，构成违法犯罪的，应当承担法律责任。【案例】案例一

原告甲与被告乙系同父异母的兄弟,其父1995年去世后，原、被告共同将其父骨灰盒安放在火葬厂的灵堂里。2001年某日，被告在未与原告协商的情况下，私自将其父骨灰盒从灵堂移走并藏匿，不让原告知道安放地点，原告无法对其父进行瞻仰、祭祀，经多次协商未果。原告以其瞻仰、祭祀权利受到侵犯，精神遭受了痛苦为由，起诉到法院,要求被告将其父骨灰盒放回原处，并赔偿精神损失费。(三）人格尊严权利勹义务。

人格尊严权利是指与人身有密切联系的名誉、姓名、尚像等不容侵犯的权利。人格尊严的基本内容包括：姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权。【案例】案例二

消费者工某在某超市购物付款后，由于该超市收银员的疏忽，未将工某所购物品消磁，以致工某在离店时电子报警装置响铃。该超市安保人员即将工某的包及电脑结账单索至总服务台检査，值班经理在未査明事实真相的情况下，将工某带到公室，强制滞留了一个小时，并造成群众围观。在总服务台核实其所购物品与电脑结账单相符的情况下，才将工某放走。王某认为其身心受到伤害，随后向市消委投诉，要求该超市公开赔礼道歉、并赔偿身心健康损失费。经市消委两次调解，超市同意向工某公开道歉，并赔偿工某精神损失费500元。(四）住宅安全权利与义务。

住宅安全权也称住宅不受侵犯权，是指公民居住、生活、休息的场所不受非法侵入或搜査的权利。住宅安全包括以下内容：任何公民的住宅不得非法侵入，任何公民的住宅不得随意搜査，任何公民的住宅不得随意査封。为了维护公共利益，必要时可以对住宅安全权进行限制。如国家机关为侦査犯罪的需要，可依法对公民住宅进行搜査；国家机关可依法査封公民的住宅；在紧急状态下，特定国家机关和人员可在事先没有办理必要手续的情况下，强行进入公民住宅，但事后须办理必要手续。

(五）通信自由权利与义务。

通信自由通过通信秘密，是指公民通过书信、电报、传真、电话及其他通信手段，根据自己的意愿进行通信，不受他人干涉的A由。通信自由的基本内容是公民何时何地、采取何种方式、与何人通信不受非法干涉，其所保护的利益是私生活秘密和表达行为的自由。

三、财产权利与义务（10分钟）

财产权是指公民、法人或其他组织通过劳动或其他合法方式取得财产和占有、使用、收益、处分财产的权利。对个人而言，财产权是公民权利的重要内容，是公民在社会生活中获得自由与实现经济利益的必要途径。(一）私有财产权利与义务

我国宪法法律规定，公民一切具有财产价值的权利，不管是生活资料还是生产资料，不管是物权、债权还是知识产权，都应当受到保护。其中包括：第一，公民自由战友、使用、收益、处分其财产，排除他人的干涉；第二，国家征收、征用公民财产须为公共利益，且依法给予合理补偿；第三，国家机关及其工作人员违法侵犯公民财产权的，应负赔偿责任；第四，公民不得侵犯他人财产权，否则应负相应的民事、行政或刑事责任。公民在其财产权受到侵犯时，有权要求侵权行为人停止侵害、返还财产、排除妨害、回复原状、赔偿损失，或依法向人民法院提起诉讼。(二）继承权利与义务

继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的资格。法律所规定的第一顺序继承人为配偶、子女、父母；第二顺序继承人为兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承考试后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人或第一顺序继承人丧失继承权利的，将丧失继承权。

四、社会经济权利与义务（10分钟）(一）劳动权利与义务

劳动权是指一切有劳动能力的公民有获得劳动的机会和适当的劳动条件和报酬的权利。劳动权是公民赖以生存的基础，是行使其他权利的物质上的保障。我国劳动法规定，劳动权利包括平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生的权利、提请劳动争议处理的权利等。(二）休息权利与义务

休息权是指劳动者在付出一定的劳动以后所享有的休息和修养的权利，是劳动权存在和发展的基础。休息权和劳动权是密切联系的，休息权是提高劳动效率、保障劳动者的生活和身体健康所必需的。

劳动者的休息权主要通过国家规定工作时间和休假制度予以实现。根据劳动法的规定，我国职工每日工作8小时，平均每周工作44小时。子1995年5月1円起，国务院进一步将职工工作时间缩短为每日工作8小时，每周工作40小时。休假制度是指劳动者根据国家和企事业单位的有关规定，暂离工作岗位，进行休息和度假，同时继续领取这一阶段的工资的制度。休假支付主要包括三项内容：公休日制度、法定节假円制度、带薪年休假制度。(三）社会保障权利与义务

社会保障权是指公民享有国家提供维持有尊严的生活的权利。我国高度重视公民社会保障权的实现，努力履行国家承担的义务。我国宪法第44条规定：“国家依照法律规定实行企业事业组织的职工和国家机关工作人员的退休制度。退休人员的生活受到国家和社会的保障。”(四）物质帮助权利与义务

物质帮助权是指公民在法定条件下获得国家物质帮助的权利。我国宪法第45条规定：“中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。国家发展为公民享受这些权利所需要的社会保险、社会救济和医疗卫生事业。”除宪法外，社会保障法、社会救助法等法律法规具体规定了物质帮助权的内容及其实现方式。

五、宗教信仰及文化权利与义务（5分钟）(一）宗教信仰权利与义务

宗教信仰自由是指公民依据内心的信念，自愿地信仰宗教的自由，具体内容包括信仰宗教的自由、从事宗教活动的g由、举行或参加宗教仪式的自由等。我国宪法规定，宗教信仰权利与义务主要包括: 第一，公民有宗教信仰自由。第二，国家保护正常的宗教活动。

第三，我国宗教实行独立自主自办的方针，反对外来势力支配和干涉中国宗教的内部事务。

(二）文化教育权利与义务

文化教育权利是公民在文化和教育领域享有的权利。文化权利有个人的文化权利和集体的文化权利之分，前者如由任何科学、文学或艺术作品所产生的精神上和物质上的利益受到保护的权利；后者如少数民族群众享有保留和发展其文化特性及其文化的各种形式的权利。

第三节依法行使权利与履行义务

法律上的权利和义务，不能只是写在纸上的条文，要让他们成为现实中的权利和义务，全体公民都积极行动起来，依法充分行使权利和履行义务，让法律走进每个人的生活，在现实中开出绚丽之花，结出丰硕果实。大学生应当正确把握依法行使权利、履行义务的基本要求，既珍惜A己权利又尊重他人权利，既善于行使权利又A觉履行义务，为未来的发展和成功奠定坚实的基础。

一、依法行使权利（10分钟）1.权力行使的目的。

公民在行使法律权利时，不仅要在形式上符合相关法律的规定，也要符合立法意图和精神，不得违反宪法法律确定的基本原则，保障权利行使的正当性。此外，行使权利不得破坏公序良俗，妨碍法律的社会功能和法律价值的实现。2.权力行使的限度。

任何权利的行使都不是绝对的，都有其相应的限度，必须依照法律规定法人限度来行使权力。如果因行使向己的权利而损害了国家、集体的利益或他人的利益，超出了国家法律所许可和保障的范围与界限，则不再是行使权利，而是侵权，会受到法律追究。3.权利行使的方式。

权利行使的方式分为口头方式、书面方式和行为方式，有时口头方式和书而方式可以兼用。如，根据我国民事诉讼法规定，起诉应当向人民法院递交起诉状，但书写起诉状确有困难的，可以口头起诉，由人民法院记入笔录，并告知对方当事人。

4.权利行使的程序。

由于一个人行使权利的过程可能就是另一个人履行义务的过程，所以程序正当原则同样适用于权利行驶过程。通常情况下，行使权利的程序是法律规定的。如，我国选举法对选举程序作了规定，包括确定选民资格、选民登记、发放选民证、推荐候选人、选举投票、确定当选人等流程。

二、依法救济权利（10分钟）1.司法救济。

公民可以通过行使诉权，依据刑事诉讼法、民事诉讼法和行政诉讼法，实现权利救济。司法救济一般由人民法院主导并通过公正的审判来实现。相对于其他性质的救济，司法救济在职能上具有其他救济不可替代的终局性地位。_请国家赔偿也是司法救济的重要组成部分。公民由于国家机关或其工作人员在行使国家或公共权力时给予违法行为而导致自己的权利受到损害，可以中请国家赔偿。2.行政救济。

公民可以通过行使听证、复议等权利，要求国家行政机关裁决的形式实现对权利的救济。如公民对行政机关的决定不服，可以向其上级机关提出复议申请，要求重新处理。公民或其他权利主体由于国家机关或其工作人员合法行使国家或公共权力而导致自己的权利受到损害，可以请求国家赔偿。3.政治救济与社会救济。

政治救济主要是公民依法以游行、示烕、结社、请愿等方式要求或实现合法权益的权利救济模式。社会救济主要是公民通过人民调解、行业调解、民商事仲裁、劳动人事仲裁等渠道对受到损害的权利施以救济，其特点是第三方参与、当事人A愿和程序便捷等，在我国的权利救济体系中占有重要地位。4.自力救济。

自力救济是指权利人依靠自己的力量实施救济行为。如我国刑法中规定的正当防卫与紧急避险，民事法律规定侵权人和被侵权人就侵权行为达成的赔偿或和解协议等。我国法律鼓励当公民的权益受到损害时，通过各种途径和方式合理表达诉求，维护自身权益，这是社会进步的表现。但不管采取什么诉求，不管运用何种方式，都必须在法律允许的框架内进行。

二、尊重他人权利（5分钟）

1.尊重他人权利是公民权利意识的重要内容

2.尊重他人权利既是一项法律义务，也是一项道德义务 3.不尊重他人权利，就会丧失自己的权利

三、依法履行义务（5分钟）

1.维护国家统一与全国各民族团结的义务。2.遵守宪法和法律的义务。

3.维护祖国安全、荣誉和利益的义务。4.依法服兵役的义务。5.依法纳税的义务。

小结：作为当代大学生，我们只有了解相关的法律知识，树立正确的权利观和义务观，妥善处理学习、生活中遇到的法律问题和各种矛盾，不断提高自己的法律素质和个人修养，才能更好地完善自我，成为建设中国特色社会主义的四有青年。

第5篇：思修 第七章 教案

第七章 树立法治观念 尊重法律权威

【教学目标与要求】通过本专题的教学，使学生掌握社会主义法治观念的基本内容，自觉学习法律知识，增强法律意识，树立法治观念，培养法治思维，维护法律权威，养成心中有法、自觉守法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好习惯，努力成长为具有较高法律素质的社会主义事业建设者和接班人。【教学重点】

1、树立社会主义法治观念；

2、尊重法律权威。【教学难点】

1、培养社会主义法治思维

2、尊重法律权威

【教学方法与手段】 教师讲解、学生讨论相结合；案例教学法和讨论教学法相结合。运用ppt和视频案例，启发学生参与讨论。【教学时数】3学时 【教学过程】

第一节 树立社会主义法治观念

2014年岁末，“汉语盘点2014”活动评选结果揭晓，“法”字荣膺中国年度汉字，反映出全社会对法治建设的高度关注。这一年，必将因中国共产党十八届四中全会的召开，在中国法治建设史上镌刻下闪光的历史标注。全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出了建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家这一全面推进依法治国的总目标。这个总目标，是贯穿全会精神的一条主线，描绘了法治中国建设的美好前景，对全面推进依法治国具有纲举目张的意义。

党的十八届四中全会专门研究法治建设问题，就全面推进依法治国作出决定，这在我们党和国家的历史上还是第一次。以此为里程碑，行进在复兴之路上的中国，进入全新的“法治时间”。为什么要把法治建设提到如此突出的位置？如何认识全面推进依法治国的重大意义呢？本章我们来共同回答这些问题。

为什么要全面推进依法治国？这是历史的深刻启示，这是现实的迫切要求，这是长远的战略谋划。

这是历史的深刻启示。综观世界近现代史，凡是顺利实现现代化的国家，都较好地解决了法治和人治问题。相反，一些国家陷入这样那样的“陷阱”，没有顺利迈进现代化门槛，很大程度上与法治不彰有关。世界社会主义发展史上，不少国家没能解决好法治和人治的问题，没能跳出“人存政举，人亡政息”的人治怪圈。从我们自己来说，新中国成立以来既吃过破坏法治的苦头，也尝到了法治昌明的甜头。历史深刻启示我们，法治是治国理政的基本方式。在我们这样一个13亿多人口、56个民族的大国，要保证国家统一、法制统一、政令统一、市场统一，实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，必须秉持法律这个准绳、用好法治这个方式。

这是现实的迫切要求。当前，中国正经历空前深刻的社会变革。要在纷繁复杂的社会中保持稳定的秩序，在各方竞逐的市场领域维护公平的规则，在意见碰撞的观念世界坚守文明的底线，必须织密法治之网、强化法治之力。“以律均清浊，以法定治乱。”只有在法治轨道上统筹社会力量、平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为，化解各种社会矛盾和问题，才能顺利推进全面深化改革进程，确保我国社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序。

这是长远的战略谋划。现在距全面建成小康社会还有5年时间，只要国际国内不发生大的波折，经过努力，这一目标应该可以如期实现。但“不谋万世者，不足谋一时”，“第一个一百年”奋斗目标实现后，我们还要向着“第二个一百年”奋斗目标前行，还会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战，还将应对可能更为复杂的局面和问题。之后的路该怎么走？如何跳出“历史周期率”，实现长期执政？如何实现党和国家长治久安？只有靠法治，才能为党和国家事业发展提供根本性、全局性、长期性的制度保障。我们党提出全面推进依法治国，坚定不移厉行法治，一个重要意图就是为民族复兴筹、为子孙后代计、为长远发展谋。

正因为如此，党的十八届四中全会强调，依法治国事关党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。我们应该从这样的高度，充分认识全面推进依法治国的重大现实意义和深远历史意义，高高扬起依法治国的旗帜。

一、坚持走中国特色社会主义法治道路

党的十八届四中全会明确提出了全面推进依法治国的总目标，这就是：建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。在这个总目标中，社会主义法治国家为我们描绘了宏伟蓝图，指明了前进方向；中国特色社会主义法治体系则为我们绘制出路线图，指明了具体路径。这两句话是有机统一的整体，离开了哪一句都不行。

如果把建设法治中国看作建设一座恢宏的大厦，我们对全面推进依法治国总目标的丰富内涵，就可以从这样几个方面来认识和把握。

一是奠定了法治中国大厦的“三大基石”。这就是坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。这三句话，明确了全面推进依法治国的领导力量、制度基础、理论指导，实质上是中国特色社会主义法治道路的核心要义，是实现总目标必须牢牢把握的最根本的东西。

党的领导是社会主义法治最根本的保证，是社会主义法治的根本要求，是全面推进依法治国的题中应有之义。党同法治不是对立的关系，也不是谁大谁小的关系，而是根本一致、内在统一的关系。

在当今中国，东西南北中，工农商学兵，中国共产党是领导一切的核心力量。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。从宪法这个根本法看，我国宪法确立了在历史和人民选择中形成的党的领导地位。从历史角度看，坚持党的领导是我国社会主义法治建设的一条基本经验。可以说，坚持党的领导，事关社会主义法治建设的根本，事关党和国家的命脉。

今天，我们全面推进依法治国，把这个基本方略落到实处，须臾离不开党的领导，必须始终围绕这根主轴推进法治建设。加强党对社会主义法治建设的领导，关键是按照党的十八届四中全会《决定》的要求，切实做到“三统一”“四善于”，把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面。

党领导立法。就是根据党和国家大局、人民群众意愿，党提出立法建议，制定体现人民根本利益和社会发展要求的法。要主动适应改革和经济社会发展需要，围绕中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，完善立法体制机制，加强重点领域立法，不断完善中国特色社会主义法律体系。

党保证执法。就是党通过政治领导、思想领导、组织领导和工作领导，监督和促进执法部门严格执法。要在党的领导下，深化行政体制改革和行政执法体制改革，建立权责统一、权威高效的依法行政体制，不断推进行政机关事权规范化、法律化，加强对执法活动的监督，坚决惩治腐败现象，做到有权必有责、用权受监督、违法受追究。

党支持司法。就是各级党政机关和领导干部要支持法院、检察院依法独立公正行使职权，让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。要有领导有步骤地推进司法体制改革，完善司法管理体制和司法权力运行机制，规范司法行为，加强对司法活动的监督，确保党政机关和领导干部不得干预司法活动、插手具体案件处理，不得让司法机关做违反法定职责、有碍司法公正的事情。

党带头守法。就是各级党政机关和广大党员领导干部必须率先垂范、带头遵守宪法法律。要强化各级党员干部的法律意识，强化法治思维，严格遵循法定权限和法定程序想问题、作决策、办事情，运用法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定。特别是党员领导干部要保持对宪法法律的忠诚之心、敬畏之心，在任何时候都不能触碰法律红线、不得逾越法律底线。

可以说，要把全面推进依法治国这件大事办好，最关键的是要坚持党的领导，这样才能有坚强有力的政治保证。对于这一点，我们要旗帜鲜明地讲、理直气壮地讲。要向干部群众讲清楚我国社会主义法治的本质特征，让人们知其然，更知其所以然，做到正本清源、以正视听。

中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治体系的根本制度基础，是全面推进依法治国的根本制度保障。坚持中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治道路区别于西方资本主义宪政道路的根本标志之一。要把我国的法治同西方所谓“宪政”区分开来。西方“宪政”旨在维护资本主义的剥削制度和统治秩序，实质是资产阶级专政。社会主义法治是为社会主义制度服务的，目的是维护发展人民当家作主的权利，维护发展中国特色社会主义事业。我们强调的依宪执政、依宪行政，是社会主义法治的范畴，根本不是什么西方式的“宪政”。中国特色社会主义法治道路是中国特色社会主义法治体系的理论指导，是全面依法治国的行动指南。坚定不移走中国特色社会主义法治道路离不开科学理论的指引。我们党把马克思主义基本原理同当代中国法治实际相结合，紧密围绕选择什么样的法治道路和建设什么样的法治体系这个主题，提出了关于依法治国的一系列重要思想，形成了中国特色社会主义法治理论。全会《决定》指出：发展符合中国实际、具有中国特色、体现社会发展规律的社会主义法治理论，为依法治国提供理论指导和学理支撑。汲取中华法律文化精华，借鉴国外法治有益经验，但决不照搬外国法治理念和模式。这是对中国特色社会主义法治理论的系统总结和科学提升，是指导中国特色社会主义法治道路的纲领性文献。

贯彻中国特色社会主义法治理论，要坚持马克思主义法学思想的指导。马克思主义是党和国家各项事业的根本指导思想。中国特色社会主义法治理论是在马克思主义指导下取得的，其进一步完善和发展也要以马克思主义为指导。高校、党校、行政学院、科研院所是研究传播马克思主义和马克思主义法学思想的重要阵地，又是培养各类法学人才和社会主义法治工作队伍的摇篮。要坚持用马克思主义法学思想和中国特色社会主义法治理论全方位占领高校、科研机构法学教育和法学研究阵地，形成完善的中国特色社会主义法学理论体系、学科体系、课程体系，推动中国特色社会主义法治理论进教材进课堂进头脑，严格论坛、讲座、研讨会以及法学类期刊的管理，决不给反马克思主义法学思想提供传播渠道。

贯彻中国特色社会主义法治理论，要立足我国国情，坚持从实际出发，既与时俱进、体现时代精神，又决不照搬外国法治理念和模式。《决定》指出：“必须从我国基本国情出发，同改革开放不断深化相适应，总结和运用党领导人民实行法治的成功经验，围绕社会主义法治建设重大理论和实践问题，推进法治理论创新。”实践是法律的基础，法律是实践经验的总结和提升。形成和发展社会主义法治理论，必须符合中国发展实际，体现社会发展规律，在解决中国法治建设问题的过程中体现中国特色。必须从我国长期处于社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际出发，以改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践为基础，紧紧围绕实现“两个一百年”奋斗目标和任务要求，同全面深化改革、全面建成小康社会、全面推进依法治国相适应，顺应时代前进潮流，构建和发展具有中国特色的社会主义法治理论。我们需要积极借鉴吸收人类法治文明成果和有益经验，但绝不是也绝不能照抄照搬别国经验。那些否定中国法治道路、全盘引进西方法治理念和模式的言论和主张是同中国特色社会主义法治道路背道而驰的，是同贯彻中国特色社会主义法治理论的精神和要求相悖的。

坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论，三者紧密联系，构成一个有机的整体，不仅言简意赅、高屋建瓴地指出了中国特色社会主义法治道路的领导力量、制度基础与制度保障、理论指导和学理支撑，而且科学阐明了中国特色社会主义法治道路的本质特征，指明了全面推进依法治国的性质和方向，从根本上划清了我国社会主义法治与西方所谓“宪政”的本质区别，彰显了我们党的道路自信、理论自信、制度自信，对于全党全国各族人民在走什么样的法治道路问题上统一认识和行动具有重大指导意义。

二是构筑了法治中国大厦的“五大支柱”。这就是形成五大体系，即完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系以及完善的党内法规体系。这个“4+1”组成的五大体系，涵盖了法律制定与法律实施、法治运行与保障机制、依法治国与从严治党等各个层面、各个环节，是中国特色社会主义法治体系的具体展开和有力支撑。

三是设计了法治中国大厦的“施工方案”。这就是坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。全面推进依法治国是一项庞大的系统工程，涉及国家治理、执政、行政等问题，涉及党、国家、公民等不同的行为主体，应该如何推进、如何实施呢？必须统筹兼顾、突出重点、整体谋划，在“共同推进”上着力，在“一体建设”上用劲，更加重视法治建设的全面、协调发展，更加重视调动各方面的积极性主动性。

四是描绘了法治中国大厦的“效果图”。法治建设既是法治本身的“自转”，也是围绕中国特色社会主义事业的“公转”。通过法治建设，我们要取得什么样的效果呢？从法治建设本身看，就是要实现“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”的目标；从中国特色社会主义事业大局看，就是要着眼于更好更优的国家治理，为全面建成小康社会、全面深化改革、全面从严治党提供有力的法治保障。

法治中国大厦的地基夯实了，支柱立起来了，按照施工方案科学操作、加紧推进，美丽的“效果图”就一定能变为现实，这座恢宏大厦必将巍然耸立起来。

二、坚持党的领导、人民当家作主与依法治国相统一

去年（2014年）是我国人民代表大会制度建立60周年，也是地方人大及其常委会成立35周年。人民代表大会制度在我国建立60年的实践证明，发展社会主义民主政治，建设社会主义法治国家，必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，只有这样，才能更好地坚持和完善人民代表大会制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。离开了党的领导，人民当家作主和依法治国就没有了领导核心；离开了人民当家作主，党的领导和依法治国就失去了目标和内在依据；离开了依法治国，党的领导和人民当家作主就不能有序进行。

坚持党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。中国共产党是我国社会主义各项事业的领导核心，党的领导地位是党在领导中国人民长期进行革命和建设的实践中形成的。党领导人民制定了宪法和法律，确立了依法治国、发展社会主义民主政治、实现人民当家作主的方略，党以代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益为己任，以立党为公、执政为民为宗旨，带领全国各族人民把建设有中国特色的社会主义道路不断推向前进，取得了举世瞩目的成就，是被历史和实践证明的正确选择。坚持和完善人民代表大会制度，全面推进社会主义政治文明建设，需要肩负领导责任的政党总揽全局、协调各方，充分调动人民群众的积极性，扩大社会主义民主，建设社会主义法制国家，发展社会主义政治文明。只有在党的领导下，才能充分发挥人民代表大会制度的作用，更好地实现人民当家作主。人大工作坚持正确的政治方向，最根本的就是坚持党的领导，保证党的路线、方针、政策在人大工作中得到体现，保证党的重要战略决策和重大工作部署在人大工作中得到贯彻。坚持党的领导，是我们必须始终不渝遵守的政治原则，任何时候、任何条件下都不能有丝毫的动摇。

人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心是党的领导和依法治国的本质要求。党的领导和党执政的根本目的是实现人民当家作主，人民代表大会制度是人民当家作主的根本途径和最高实现形式。人民代表大会的主体是人民，人大通过人民选举产生，代表人民行使管理国家事务、管理经济文化事务、管理社会事务，依法行使民主权利。这与宪法规定的“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”是一致的。在我国，人民在普选的基础上产生了人民代表组成国家权力机关，并由国家权力机关产生其他国家机关，在充分发扬民主的基础上，按照法律规定的权限和民主集中制的原则管理国家，实现全体人民的当家作主。现阶段,扩大人民民主，保证人民当家作主，要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事务，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权，更好地体现人民的意志和利益。

依法治国是发展社会主义民主政治的根本要求，是党领导人民当家作主的治国方略。实行依法治国，建设社会主义法治国家，是发展社会主义民主政治的必然要求，是构建和谐社会的重要保证。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，保证国家各项工作都能依法进行进行，逐步实现社会主义民主制度的制度化、法律化。各级人大作为人民行使国家权力的机关，承担着监督宪法、法律贯彻实施，推进依法治国的重要职责，在推进民主法制建设的工作实践中，要带头依法规范国家权力机关的履职行为，加大法律法规执行的监督力度，督促和支持“一府两院”依法行政、公正司法，保证宪法、法律和行政法规得到认真的遵守和执行，确保公民、法人和其他组织的合法权益得到尊重和维护，加快依法治国方略的实现。

三、坚持依法治国和以德治国相结合法律与道德的关系，是古往今来一个永恒的话题，二者既彼此区别又不可分割，都是国家治理、社会运行不可或缺的重要手段。党的十八届四中全会提出要坚持依法治国和以德治国相结合，强调这是全面推进依法治国必须遵循的重要原则。今天我们建设社会主义法治国家，必须贯彻和落实好这一重要原则，坚持一手抓法治、一手抓德治，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

正确认识法治和德治的地位。“小智治事，中智用人，大智立法。”古往今来，法治都是治国理政不可或缺的重要手段。什么时候重视法治、法治昌明，什么时候就国泰民安；什么时候忽视法治、法治松弛，什么时候就国乱民怨。今天，依法治国已成为我们党领导人民治理国家的基本方略，依法执政已成为党治国理政的基本方式，我们建设法治中国的决心坚定不移。但同时也要看到，法律不是万能的，仅靠法治这一手是不够的。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律的有效实施有赖于道德的支持，道德的自觉践行也离不开法律的强力约束；法律难以规范的领域，道德可以发挥作用，而道德无力约束的行为，法律则可以给予惩戒。可见，法治与德治如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废，国家和社会治理需要法律和道德协同发力，需要法治和德治两手齐抓。

正确认识法治和德治的作用。坚持法治和德治相结合，是对古今中外治国经验的深刻总结。我国既有久远的法制传统，又有厚重的道德传承。从孔子提出“宽猛相济”，到孟子提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”；从荀子提出“隆礼重法”，到汉代董仲舒强调“阳为德，阴为刑”；从唐代提出“制礼以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清时期一直延续德法合治，都体现了德治与法治相结合的治国之道。从世界范围看，凡是社会治理比较有效的国家，大都坚持把法治作为治国的基本原则，同时注重用道德调节人们的行为。坚持法治和德治相结合，是中国特色社会主义法治道路的一大优势。经过长期实践探索，我们走出了一条自己的法治道路，法治建设取得历史性成就。这条法治道路内涵十分丰富，其中一个重要方面，就是坚持法治、德治两手抓、两手硬。立足当前、面向未来，要把依法治国基本方略实行好，最关键的就要坚持走我们自己的法治道路，发挥好这条道路的鲜明特色和突出优势。这就要求我们更好地坚持依法治国和以德治国相结合，切实推进以德治为基础的法治建设、以法治为保障的德治建设。

正确认识法治和德治的实现途径。坚持法治和德治相结合，也是现实的迫切要求。当前我国改革发展进入关键阶段，要应对前所未有的矛盾风险挑战，从根本上必须全面推进依法治国。应当清醒看到，我国法治建设还存在许多不适应、不符合的问题，要解决好这些问题单就法治论法治是不够的，必须着眼全局、系统谋划，特别要立足我国历史传统和现实国情，重视加强道德教育和思想引导，着力培植人们的法律信仰和法治观念，营造全社会都立规矩、讲规矩、守规矩的文化环境，使法律和道德在国家和社会治理中共同发挥作用。

四、加强宪法实施，落实依法治国

2014年12月4日，13亿多中国人迎来了第一个国家宪法日。这一天，从国家最高权力机关到各有关部门和地方，从各大媒体到各个校园，都开展了各种形式的宣传教育活动，使人们加深了对宪法的认识，普遍增强了宪法意识。

宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程。党的十八届四中全会《决定》明确指出：“坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。”这个重要论断，明确了宪法在法治中国建设中的核心地位，阐明了依法治国和依宪治国、依法执政和依宪执政之间的辩证关系，对全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家意义深远。

深刻认识宪法实施和依宪治国的重大意义。宪者，法也，宪法就是法上之法、法中之法。为什么依法治国首先要依宪治国？这是由宪法的独特地位和作用决定的。对一个国家的治理来说，宪法是根本法、是总章程。1982年12月4日通过的我国现行宪法，以国家根本法的形式，确立了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的发展成果，反映了我国各族人民的共同意志和根本利益，成为党和国家的中心工作、基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。坚持依法治国首先是坚持依宪治国，最重要的也是坚持依宪治国。

依宪治国体现了依法治国的核心内容。从内涵来看，宪法确立了国家的根本制度、根本任务、思想基础和活动准则，也就是说，国家政治社会生活中最重要最核心的内容，都在宪法中得到确认和体现。依法治国的过程，首先就是贯彻落实宪法中所确立的制度和原则的过程。

依宪治国是依法治国的法律基础。从效力上看，宪法在我国法律体系中居于统帅地位，具有最高的法律地位和法律效力。宪法是其他法律的根据和基础，所有法律都是依据宪法制定的，不得同宪法相抵触，否则无效。正是在这个意义上，我们讲宪法是母法，普通法律是子法。依法治国所依之法，首先就是宪法。

依宪治国为依法治国确定了最高准则。从权威上看，宪法是一切组织和个人的根本活动准则，任何组织和个人都必须遵守宪法，不得超越宪法，并负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。可以说，法治的权威，首先体现为宪法的权威；对法律的遵守，首先是对宪法的遵守。

因此，强调依法治国首先要依宪治国，表明了我们党坚持依法治国、依宪治国的鲜明态度和坚定决心，确立了宪法在国家治理体系和治理能力法治化中的核心地位。要按照党的十八届四中全会的要求，加强宪法实施和监督，把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平。

全面实施宪法的基本要求。宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。宪法的力量不仅因其地位崇高，更源于其有效的实施和监督。

我国现行宪法实施30多年来，以其至上的法制地位和强大的法制力量，为我国经济社会发展提供了有力法治保障。但同时也要看到，保证宪法实施的监督机制和具体制度还不健全，有法不依、执法不严、违法不究现象在一些地方和部门依然存在；关系人民群众切身利益的执法司法问题还比较突出；一些公职人员滥用职权、失职渎职、执法犯法甚至徇私枉法，严重损害国家法制权威；等等。这些问题不解决，必将影响宪法的效力和权威。

全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。党的十八届四中全会指出，全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。要贯彻落实好党的十八届四中全会的部署，切实加强宪法实施，使一切违反宪法的行为都得以追究和纠正。

准确把握宪法实施的正确方向。党的十八届四中全会提出坚持依法治国首先要坚持依宪治国，在社会上引起了积极反响。同时，也存在一些误解误读。比如，有人认为讲依宪治国，实质上讲的就是“宪政”；还有人认为我们搞法治，最终就是要走西方“宪政”道路；等等。要保证依法治国、依宪治国沿着正确方向前进，必须弄清依宪治国和“宪政”的关系，划清两者之间的界限。的确，“宪政”这个词，单从字面意义上看，好像就是依据宪法来施政，与依宪治国差别不大。有人提出社会主义宪政，初衷也是想推进社会主义法治建设。要搞清这些观点的是非对错，首先要搞清楚“宪政”的来龙去脉，认清有些人宣扬“宪政”的本质所在。

其实，“宪政”这个概念，有其特定的含义。“宪政”是西方资产阶级革命否定封建专制的产物，是对西方资本主义国家政治发展模式的概括，是西方法学理论对自身经验的理论总结。“宪政”在经过西方学者的反复阐释和演绎后，现在已经成为一个具有鲜明指向和特定内涵的范畴，主要包括三权分立、多党制等基本内容。因此，西方宣扬的所谓“宪政”，是特指西方的法治发展模式，不能仅从字面上去理解。

“百里不同风，千里不同俗。”一个国家怎么搞法治，选择什么样的法治道路，归根结底是由这个国家的历史传承、文化传统、经济发展水平决定的。经过长期探索，中国已走出了一条自己的法治道路，在实践中已见成效。究其原因，就是因为根植于我们独特的文化传统，符合我们的基本国情。我国宪法以根本法的形式，确立了中国共产党在国家中的领导地位，规定我国的政体是人民代表大会制度，国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责、受它监督。这些都具有鲜明的中国特色，是历史选择和历史形成的，是中国特色社会主义法治道路的基本原则和制度安排。我们讲依法治国、依宪治国，就是要坚持好、落实好这些基本原则和制度安排，使它们更好地发挥作用。如果丢掉了这些根本，盲目地跟着西方所谓“宪政”跑，就无异于削足适履，自毁长城。

反观一些西方国家法治发展历程，它们的所谓“宪政”模式也各不相同，而且也问题多多。特别是近年来，西方宪政民主日益暴露出其弊端和局限性。一些西方学者也承认，西式民主正面临深刻危机，民主制衡演变为权力掣肘，党派博弈绑架国家利益。就连“历史终结论”的提出者弗朗西斯·福山，也不得不修正自己的观点，发出美国“政治衰败”的哀叹。

近些年来，一些西方国家在世界上大打“宪政”牌，极力推行它们的“宪政”模式。但我们从历史和现实都看得很清楚，它们并非真是为其他国家好，而是以此为手段来搞乱别国、控制别国，最终维护其霸权地位。有些发展中国家没有看清西方国家兜售所谓“宪政”的本质，盲目照搬照抄，结果适得其反，不仅没有实现国家繁荣发展，反而陷入无休止的政权更迭和社会动荡，教训十分惨痛。比如，菲律宾在第二次世界大战之后曾是仅次于日本的亚洲第二大经济体，而且条件优越、资源丰富，特别是完全克隆了“美式民主”模式，被当时的西方舆论一致看好。但时过境迁，菲律宾已落到亚洲很多国家后面，甚至一度被英国《泰晤士报》称为“东南亚的一个失败国家”。

由此可见，对有些人宣扬的所谓“宪政”，我们必须头脑清醒，决不能被其“美丽的外衣”所迷惑。要珍惜好、呵护好我们自己成功走出的法治道路，并坚定不移地走下去，使之越走越宽广。

第二节 培养社会主义法治思维

专家解读：十八大为何强调法治思维和方式 第一，程序先行，认为程序优于实体

第二，掌握法律术语，用法律人的角度观察、思考事物

第三，逻辑严密，谨慎地对待情感因素（客观公正，以事实为根据，以法律为准绳）

第四，对事物的探求过程多做事实判断，尽量少做价值判断 第五，判断结论总有 单一性，是或者非有明确界限并要求作出判断

案例：萝卜该不该赔

某年山东省日照市一次110 特别行动中，公安人员追歹徒追到男青年赵甲的菜园里，并发生了搏斗，公安人员最终制服乐歹徒。正当公安人员押着歹徒准备离开时，赵甲对着众多记者和摄影机突然提出，要求公安人员赔偿被损害的20 度颗萝卜。此事经媒体报道后，社会舆论一片哗然。讨论：1.人们都是从什么角度来评价赵甲的行为呢？

2.为什么没有从法律视角去评价呢？

一、法治思维的含义与特征

含义：法治思维是指以法治价值和法治精神为导向，运用法律原则、法律规则、法律方法思考和处理问题的思维模式。

特征：即与人治思维的区别： 一是在依据上 二是在方式上 三是在价值上 四是在标准上

内容：1.法律至上 包括：法律的普遍适用性

法律的优先适用性

法律的不可违抗性

2.权力制约 权力由法定 有权必有责 用权受监督 违法受追究 3.公平正义 权利公平 机会公平 规则公平 救济公平

权利公平包括：

权力主体平等

享有的权利特别是基本权利平等 权利保护和权利救济平等

机会公平是指生活在同一社会中的成员拥有相同的发展机会和发展前景，反对任何形式的歧视。

规则公平是指对所有人适用同一的规则和标准，不得因人而异。

包括法律规则面前人人平等，法律内容面前人人平等和法律保护面前人人平等

救济公平是指为权利受到侵害或处于弱势地位的公民提供的救济公平。包括司法救济公平、行政救济公平、社会救济公平。4.人权保障

宪法保障、立法保障、行政保护和司法保障 宪法保障是前提和基础。立法保障是重要条件 行政保护是关键环节 司法保障是最后防线 5.正当程序

表现在程序的合法性、中立性、参与性、公开性、时限性等方面。

案例：佘祥林获国家赔偿

佘祥林，湖北省京山县雁门口镇人。1994年1月2日，佘妻张在玉因患精神病走失，张的家人怀疑张被丈夫杀害。4月28日，佘祥林因涉嫌杀人被批捕，后被一审判处死刑，剥夺政治权力终身。1998年被判处15年有期徒刑。2005年3月28日，佘妻张突然从山东回到京山。4月1日，佘走出监狱重获自由。4月13日，法院重新开庭审理，宣判佘祥林无罪。2005年9月2日佘祥林领取近70万元国家赔偿。案例对比：辛普森杀妻案

1994年6月13日，美国前橄榄球明星、影视界当红演员辛普森的前妻尼克尔和她的男友罗纳德在公寓外被杀害。案发之后，警方锁定杀人嫌疑犯首先是47岁的辛普森。

经过474天的审理，1995年10月3日，由绝大多数黑人组成的陪审团在分析了113位证人的1105份证词后，审判辛普森无罪。受害者家属对判决不满，又将其告上民事法院，1997年家属获得了3350万美元的民事赔偿。

美国人追求的正义实际上是程序的公正。在他们看来，个人权利是至高无上的，所以他们只追求“宁可放过10个，绝不冤枉1个”的公正。

中国人是理想主义者，刑事诉讼的要求是¡°既不放过一个坏人，也不冤枉一个好人¡±，认为这样才是¡°正义¡±的标准。结果导致¡°宁可冤枉10个，也不放过1个¡±。其实，这样绝对的¡°正义¡±是不可能实现的。中国应取人之长，补己之短。

三、培养法治思维的途径

学习法律知识 掌握法律方法 参与法律实践 养成守法习惯

第三节 尊重社会主义法律权威

一、尊重法律权威的重要意义

在当代中国，尊重和维护法律权威对于建设社会主义法治国家、实现国家的长治久安具有非常重要的意义。防止冤假错案的发生 提高司法的公正性 提高司法人员素质 与国际接轨

实现法治社会的必然要求 时代进步的象征

尊重法律权威是社会主义法治观念和法治思维的核心要求，是建设社会主义法治国家的前提条件。

尊重法律权威对于推进国家治理体系和治理能力现代化、实现国家的长治久安极为重要。

是实现人民意志、维护人民利益、保障人民权利的基本途径。维护个人合法权益的根本保障。

二、尊重法律权威的基本要求

信仰法律 遵守法律 服从法律

如，因违法受到行政处罚或者被依法采取行政强制措施的，要认真履行 对人民法院依法公正作出的生效裁判，要主动履行

对学校依法法律和校纪校规作出的各种奖惩决定，要严格执行

维护法律

争当法律权威的守望者、公平正义的守护者、具有良知的护法者。

案例：药家鑫案

2010 年10 月20 日23 时许，被告人药家鑫自驾小轿车从西安外国语大学长安校区返回西安途中，撞到了受害人张妙，因怕惹麻烦，又对其连捅数刀，致张淼当场死亡。药家鑫被判处死刑，剥夺政治权利终身。

有数据表明，网友的民间道德谴责舆论空前激发，呈现出群情激愤的态势，在腾讯网组织的“ 你认为药家鑫是否应判处死刑” 的调查中认为“ 该判死刑” 的占到96%，认为不该判死刑的仅为4%。

思考题：

1.如何正确理解社会主义法治观念？ 2.如何正确理解法治思维？ 3.联系实际谈谈如何维护法律权威？

第6篇：思修 第四章 教案

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质

[教学目标]:了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义；把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。

[教学重点]：道德的本质；继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义；建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德 ；我国公民道德基本规范。

[教学难点]: 在市场经济条件下如何坚持集体主义？大学生诚信道德建设。

[教学方法]: 课堂讲授、案例分析和学生讨论相结合 [教学时数]：4学时 [教学内容]: 导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。本章的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。道德在我们的生活中处处皆见，人人都知道道德，可并非人人都说得清道德是怎么回事。道 德 格 言

一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。—— 马丁`路德

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。— —康德

一旦魔鬼开始说谎，连地狱都将不复存在。

——托马斯·布朗

一个诚实的人，为了自己国家的利益，被派到国外去说谎。

——亨利·沃顿

导入案例:视频资料> 互动环节：请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。教师根据学生的回答情况有针对性地调整教学步骤。

第一节 道德及其历史发展

古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。“德”即“得”，指遵循这种“道”。指人们将道“内得于己，外施于人”。道，是人行道；德，是通假字“得”。爱因斯坦说：“光靠科学和技术，不能把人类带向幸福与高尚的生活。” “道”“德”并举，始于孔子，《论语`述而》云：“志于道，据于德”。前我们对道德主要是认为：道德是由一定经济基础决定的上层建筑和意识形态。它以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来调整人们之间关系的行为规范的总和。

一、道德的起源与本质

（一）道德的起源

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，它同其他的社会意识形态一样，也有自己的起源、演变与发展的过程和规律。那么，道德是怎样产生和形成的，这是伦理思想史上一直有争论的问题。对这个问题种种不同的看法，归纳起来主要有：

1、非马克思主义的道德起源说

（1）神启论：道德来源于神的启示。客观唯心主义者认为道德起源于“神”的意志或“上帝”的启示。西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母； 不可杀人；

不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物.（2）天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。主观唯心主义者认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。孟子 认 3 为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。” 康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。（3）感觉欲望论（自然论）：道德来源于人的自然本性的欲求。感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。(4)动物本

能

论

：

道

德

起

源

于

动

物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互 助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。

教师分析：“神启论”认为道德根源于天命，把道德寄托在根本不存在的“上帝”或“神”那里，显然是错误的；“天赋道德论”认为道德根源于人的天然之禀赋，人心中天生就有道德，这离开了人的社会性，离开了人的社会实践，从抽象的人性出发，以为人天生就有道德意识，必然不能得出正确结论；“动物本能论”认为道德根源于动物固有的本能，事实 4 上，在动物的本能活动中没有任何与人的道德行为动机相似的东西，既没有人那种有自觉意识、有目的的选择，也没有人那种对行为善恶评价以及道德意志和情感的表现，所以这种看法也是不对的；“感觉欲望论”认为道德根源于人对痛苦和快乐的感觉，这种看法开始把道德同人的现实生活联系起来，有其进步的一面，但把道德看成是从人的欲望中引申出来的，是由人的内心感觉决定的，仍然是从社会意识现象中去寻找道德的根源，所以也是唯心主义的观点。

2、马克思主义关于道德起源的理论

“思想、观念、意识的生产最初是直接 与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起„„表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” ——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

马克思主义伦理学根据社会存在决定社会意识的观点，从人类的历史发展和人们的社会实践中寻找道德的起源。马克思主义认为，道德作为一种上层建筑和社会意识形态是社会历史的产物，其根源在一定的社会物质生活条件中，从人类社会物质生活条件中发生并在长期有社会实践中逐步形成的。道德体现的是个人利益与整体利益的关系，道德是行为主体对个人利益与社会利益之间的关系的自觉认识和行为选择的结果。它只能在一定的社会关系中产生，并通过一定的社会关系表现出来。它的产生经历了一个漫长的过程。

（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件

人类的道德生活本质上是对人们社会关系的认识和反映，道德的产生 5 必须以人类社会关系的形成为前提。

（2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件

自我意识的产生，是标志着人把自身同动物区别开来的重要的一步。当人开始意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的关系以及如何去调节这种关系时，作为自觉意识和人类精神自律的道德才能得以产生。

（3）人的劳动是道德起源的历史前提

劳动创造了道德主体；劳动创造道德需要；劳动提供道德产生和发展的动力。（劳动创造了人本身。在人的劳动过程中，产生着人们道德伦理上的交往，形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。）

（二）道德的本质 所谓“本质”，即指一种事物的根本性质。对道德起源的看法不同必然导致对道德本质的不同揭示。马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。

我们可以把道德的本质概括为三个层次：

1、道德是一种社会意识、上层建筑。这是道德的一般本质。马克思主义伦理学揭示出道德的一般本质，认为道德的本质蕴藏于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。表现为：社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质；社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范；在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争；经济关系的变化必然引 6 起道德的变化。总之，道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。大的作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。

2、道德是一种特殊的行为规范。这是道德的特殊本质。道德不同于其他社会意识的根本特征，就在它的特殊的规范性。表现为：道德规范是一种非制度化的规范。它是处于同一社会或同一生活环境的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。它主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的；道德规范是一种内化的规范。内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守社会规范。

3、道德是一种实践精神。这是道德的更深层次上的本质，即道德作为人类实践精神活动的必然性和规律性。道德是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。道德作为精神，是一种以指导行为为目的、以形成人们正确的行为方式为内容的精神。因此是实践的。表现为：道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系；道德作为实践精神，且是实现价值的行动，是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。正是目的决定了道德行为的方向、价值，表现了精神的实践功能；道德作 7 为实践精神又具有理想性。道德理想是一种善，是集所有特殊物于一身的普遍物，是个别与普遍的统一。黑格尔的道德概念就是道德理想，实践精神把这种理想变为现实，就是实现了自己的目的。实践精神的理想性又在于其行为的义务性。义务是被意识到的道德必然性，既是外在的职责、使命，又是内在的要求，出于义务的行为是道德的行为，也是将现实升华为理想的实践精神的行为。

二、道德的功能与作用

（一）道德的主要功能：

道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。主要表现为：

1、认识功能

概念：道德的认识功能——道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。

借助形式：道德观念、道德准则、道德理想等。

认识对象：社会道德生活的规律和原则；人生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和责任„„

认识目标：使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。

2、调节的功能

概念：道德的调节功能——是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。主要形式：道德评价。

力量支撑：社会舆论、传统习惯和内心信念。

调节目标：引导和激发人们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系，使个人与他人、个人与社会的关系逐步完善和谐，使人们的行为逐步从“实有”向“应有”转化。

（二）、道德的社会作用

道德的社会作用是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。道德一经形成就会对经济基础和社会生活产生巨大的作用，主要表现在：

1、道德能够促进经济基础的巩固和发展

任何道德都以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性和正义性的，同时通过善恶评价造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于和危害其经济基础的思想和行为，直接促成经济基础的形成和巩固。道德对经济基础的能动作用，有力地推动了经济基础的发展。

2、道德能够保护或破坏一定阶级的政治统治

在阶级社会里，道德是阶级斗争的重要武器，各阶级的道德总是按照自己阶级的利益和要求发挥作用，能动的作用于社会，正如恩格斯指出的：“它或者为阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”

3、道德能够促进或阻碍社会生产力的发展

道德对生产力的影响主要是通过人的精神状态来实现的。当一种道德观念为人们所接受以后，必然对其劳动态度、工作效率发生影响，并间接的影响社会生产力乃至整个社会的发展。

4、道德能够维护社会生活的稳定、保障人们正常地生活和交往 要维护社会的正常秩序和安定局面，必须用道德在全社会范围内调节人与人之间、个人与社会之间的关系，指导人们“自律”，从而保障人们正常的生活和交往。

三、道德的历史发展

从历史发展的角度来看，道德大致经历了原始社会的道德，奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义的道德和我们正在建设的社会主义社会的道德几个阶段。

原始社会道德是人类道德的第一个历史类型。原始社会道德的特征主要表现在：以维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等为主要内容的原始集体主义，是原始社会道德的基本准则和最根本的特征；道德观念的贫乏、直观和含混；道德生活的朴素性、道德现象的单一性、道德意识的简单性；道德调节的狭隘性、简朴性、外在性和权威性。

资料探讨：美国著名人类学家理查德·沃特曼在对澳大利亚东北阿拉姆地区土著居民的考察中发现，这一地区的原始土著居民没有剩余、储蓄的私有观念。他曾分别在几个场合，把印有俗艳商标的布送给为其提供资料的原始人，“一周之内，这样一件物品也许会转手15次，起初它可以是一段缠腰布，然后是一条妇女围裙，接着又可以在一系列成人身上见到它，最后，当它支离破碎、色彩褪尽，又可以成为孩子们的服装。”

奴隶社会和封建社会的道德。其特征主要表现在：贯穿这两个社会形态并在其中起主导地位的道德原则是忠于君主；维护人身依附和宗法等级关系，是这两个社会所公认的道德要求；鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会共有的道德要求。资料探讨：古代希腊奴隶主思想家柏拉图在《理想国》一书中提出了国王、武士、农夫和手工艺人三个等级所应当遵循的道德准则，国王是神用金子造成的，具有理性的本性，职能是管理国家，品德是智慧；武士是神用银子造成的，具有意志的本性，职能是保卫国家，品德是勇敢；而农夫和手工艺人则是神用铜铁造成的，只有情欲的本性，职责是服从管理和为统治者服务，品德是节制。三个等级互不干涉、各司其职，各尽其性，社会就会产生正义。

资本主义道德。其主要特征表现在：个人主义和利己主义是资本主义社会道德关系中最基本的道德原则；“自由、平等、博爱”为处理人与人之间关系的道德规范，但具有巨大的局限性和虚伪性；拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针 ；资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容。

资料探讨：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”

-----马克思

在奴隶社会、封建社会和资本主义社会里，除了以上占统治地位的道德规范和原则之外，在被压迫阶级的人中间，也蕴藏着一种浓厚的与之相对立的要求平等的道德，以及为历代人们所接受的优良传统美德。这些道德成为接班人继承前人道德的最直接的源泉。

社会主义的道德。是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱 11 进。

道德发展的规律性： 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。人类道德进步的主要表现：道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；（如：个人信用记录；长沙有道德银行）；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统

导入案例: 《拐卖村》

云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的“致富”门路——拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的年轻人都加入了这个新行业，人称“拐卖村”。在传统社会里，一个人偷偷摸摸地做违法的事情，会让全家人抬不起头；一家人做无本生意，会让全村人瞧不起，连小孩都找不到伙伴玩；而整个村子从事不光彩的职业，这确实让人难以想像。是什么原因使他们选择了这样一种生存方式？仅仅是因为贫穷吗？我想不是。

我想是因为他们丢失了中华民族的优良传统。我们应该继承和弘扬中华女子的优良传统。

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神 12 动力。

（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。

（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。

二、中华民族优良道德传统的主要内容

所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现，主要包括内容如下：

（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神

“公私之辩”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是 13 道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。

“夙夜在公”

—— 诗经 “国而忘家，公而忘私”

——贾谊

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

—— 范仲淹

案例:《小秘书智斗群魔》

1900年，英、俄、日、法、德、美、意、奥八个国家勾结在一起，发动了侵华战争，八国联军先后占领了天津和北京。腐败的清政府惊慌失措，急忙向他们屈膝求和。在一次清政府和八国代表议和的会议上，一个帝国主义国家的代表傲慢地对清政府的代表说：“喂，听说你们中国人会对对联，现在我出一上联，请你们对下联。”说罢，他环顾了一下四周，盛气凌人地大声念道：“琵琶琴瑟，八大王，王王在上。” 其他国家的代表心领神会，挤眉弄眼，发出一阵阵得意的狂笑。面对帝国主义分子的挑衅，清政府代表有的尴尬苦笑，有的无奈摇头，有的虽然怒目而试，但一时无词答对，帝国主义的代表愈发得意。忽然，清政府代表身后的一位小秘书“霍”地站起来，要求对下联。八国联军根本没把这个年轻人放在眼里，还是一个劲儿狂笑。年轻人气得面色铁青，怒目圆睁，那炯炯有神的目光，凛然的正气顿时使全场鸦雀无声。他一字一顿，字字千均地说：“听着！我的下联是：魑魅魍魉，四小鬼，鬼鬼犯边。”帝国主义代表听罢，面面相觑，呆若 14 木鸡。我们的小秘书不畏帝国主义的强大气盛，不齿帝国主义的狂妄得意，正义凛然地斥责了他们，大灭他们的威风妖气！小秘书智斗群魔的胆识魄力正是体现了国家利益至上的高尚的民族气节。（视频：《少帅题字》）

（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和同之辨”: 五味相和，乃成美味；五色相和，方成文采；五音相和，音律优美。“声一无听”“物一无文”“果一无味”.“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。

（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。

“谦受益，满招损。”《尚书》虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东 尺有所短，寸有所长。——中国谚语 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖的。——老舍 马虎失街亭，大意失荆州。——《三国志》 视频：《大意失荆州》

案例: 孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以 15 对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！

〈“六尺巷”〉清代康熙、雍正年间，安徽桐城的张廷玉在京城做官。家人在桐城建相府时与邻居发生争执，彼此为三尺宅基地互不相让，官司打到县衙里。张家总管连忙送信给张廷玉，盼望他给县令写信通融。张廷玉见家书后，复诗一首寄回：千里修书为道墙，他三尺有何妨，长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？总管接信后，深深领会张廷玉和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。邻居看见张家退让三尺，也随即后退三尺，两家不仅化解了诤讼，还为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大地方便了邻里乡亲。

礼让是自利利他的相处之道，是真正的双赢！更何况谚语常说：“量大福大”，以宽大的胸怀、礼让于对方，往往是后福无穷。同学们，我们不妨从己身做起，来验证“量大福大”的道理。能真正懂得礼让的人，人生道路越走越宽越广。

（四）倡导言行一致，强调恪守诚信

“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 《论语·公冶长》子曰：人而无信，不知其可也。《论语·为政 》“民无信不立”。《论语·颜渊 》 视频《呼唤诚信》）

案例: 视频《曾子杀猪》

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈 16 妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要 人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 《荀子·非相篇》

孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。案例 :荀巨伯不弃遭难友

晋朝荀巨伯是个讲义气、重朋友的人。一次，他的朋友生病了，他去看望。碰巧，这里正在打仗，敌军刚刚攻陷这座城池，到处杀人、抓人。老百姓吓得东躲西藏，闻风而逃。荀巨伯来到朋友家里一看，朋友正在生病，病得很重，因而无法逃跑。他满含热泪对荀巨伯说：“我们将永别了，敌军马上就要来，我走不动，就等着他们把我杀死。趁敌军还没到，你赶快走吧！”“我怎么会是那种人呢？在朋友遇到危难关头正需要帮助的时候离开他。我要留下来照顾你，不管发生了什么事情，我替你顶着，要死咱们就死在一块！”荀巨伯斩钉截铁地说。说完，就去为朋友端水煎药。这时，几个敌军破门而入，见到屋内有人，大声问道：“你们是什么人，别人看见我们就逃命，你们为什么不走？”荀巨伯站起身来，“你们不要惊吓我的朋友，17 他生病了，我来看他，有什么事尽管找我好了。”“那你为什么不逃呢？”敌军好奇地问。“我不能扔下朋友去逃命，如果你们要杀我的朋友，那就让我代他去四吧！”荀巨伯很认真地说。几个士兵听到这样慷慨无畏的言语，都愣住了！他们想这里的人品德如此高尚，如果联合起来，我们怎么能抵挡得住呢？士兵马上把这事报告长官。长官也被荀巨伯的行为感动了，很快下命撤兵。敌军走后，两个好朋友紧紧拥抱在一起，眼里涌出了激动的泪水。

（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。《孟子 公孙丑上》

中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。

此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。希望同学们能够在实践中扩充自己的善良品端。

案例: 《沉睡的美德》

那天早上，一位在英国读书的美国青年，乘地铁去上课。车厢里的人很多，几乎座无虚席。当他走近车厢惟一的空位子时，旁边的一位衣着雍容、体态肥胖的英国妇女，却抢先把她怀中抱着的那只小狗放到那个空位上。小狗眯着眼，懒散地卧在柔软的坐席上，而它的女主人则坐在它的旁边昏昏欲睡。美国青年非常礼貌地指着小狗的那个位子说：“太太，您是否能允许我坐在这里？”胖女人没有说话，只是鼻子里喘着粗气，并故意把 18 头转向窗外。尴尬的青年再次轻声说道：“打扰一下，太太。我可不可以坐在这里？”女人仍然一声不吭。“太太，请您把您的狗挪一挪。”年轻的美国人第三次发出请求，然而小狗的女主人仍旧是一副傲慢的样子，对美国人根本不屑一顾。突然，美国青年猛地打开车厢的窗子，拎起座位上的狗，一扬手扔出窗外。然后，稳稳地坐在那个空位子上。女人尖叫一声，惊异的眼睛睁得大大的，看着身边沉稳的青年。车厢里出奇的安静。这时，坐在他们对面的一位英国绅士打破了寂静。“听我说，小伙子，你们美国人在英国几乎时刻在犯错误。比如说，经常把行车的方向搞反，吃饭时双手总是拿着刀叉，把楼号的顺序读颠倒。而你今天犯的错误是你不该将那只不懂事的小狗扔出窗外，而是应该把你身边这个胖女人扔出去。”

世界上任何一个地方，虽然有着不同的生活习惯与风土人情，但是文明和友善却是人类共有的美德。

三、继承和弘扬中华民族优良道德传统

在社会主义道德建设中，要继承和弘扬中华民族的优良道德传统。作为传统文化主流的儒、道、墨、法等学派，虽然各自的价值观念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升华。特别是孔子和以他为代表的儒家始终提倡伦理教化和道德修养，并以圣人为人格追求的最高标准，同时把完善人的主体道德视为完善社会道德的基础，将个人修养与对他人、国家和社会应尽的义务、责任联系起来。

在继承和弘扬中华民族优良传统的同时还要积极学习、吸收和借鉴世界各国人民创造的优秀道德成果。世界上许多国家和民族在不同的历史发展时期都对人类文明做出过贡献，其中不乏超越时代、国家、民族乃至阶级的真知灼见，极大的丰富了人类社会共同的文明成果。学习、吸收、借 19 鉴这些优秀成果有助于国家或民族的文化发展和道德进步。

自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。

中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；

要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，继承的标准看是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业,建设和形成中国特色社会主义的道德体系,维护广大人民群众的根本利益,继承的目的是使我们成长为社会主义“四有”新人

在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。

一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。20 在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

视频资料：2005感动中国十大人物——洪战辉

互动交流：当代大学生应如何继承和弘扬中华民族优良道德传统？（演讲方式）

第三节 弘扬社会主义道德

社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承和升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。

有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？”有人在哀叹：“世风日下，人心不古。”与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。这也正好说明，市场经济体件下道德建设的重要和艰巨。

一、社会主义道德与社会主义市场经济

1.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同理论。人们关于这种关系的理论观点主要有以下六种：第一种是自然而然论；第二种是先后论;第三种是代价论；第四种是背反论；第五种是划界论:主张经济与道德划界的观点；第六种是同时论。前五种观点都是错误的，它们之所以错误，是因为它们将社会主义道德建设与社会主义市场经济不同 21 程度地割裂开来，否定社会主义道德建设有其客观的根据。2.社会主义市场经济条件下必须加强社会主义道德建设的根据。

第一、从实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑

第二、从理论层面看：错误的理论思潮影响人们的思想意识、价值观念

第三、从大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外桃源，大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响。3.如何加强社会主义道德建设

①正确处理各种关系。（竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益）

②树立正确的义利观。（正确认识和利用物质利益原则，树立正确的义利观，既鼓励通过诚实劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯利是图。）

③坚持社会主义道德价值导向。

二、社会主义道德建设的核心和原则

（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心

1、道德建设的核心问题

即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。通俗地讲，道德就是能够为他人“服务”，也就是能够为国家、为民族、为社会“服务”，是一种为他人和社会献身精神，或者说“服务精神”，如何理解和认识这种“服务”精神，在不同时代，不同阶级的人其态度和立场是不同的，甚至大相径庭，又总是同 22 他们的道德的根本出发点和根本目的相联系，总是同他们的道德是为什么人服务联系在一起。

案例:视频资料(免费电话)

2、为人民服务的形成、发展和完善

全心全意为人民服务的人生观的形成和发展，经历了一个逐步深化的历史过程。

首先，马克思早在中学时代，就探讨人生问题。他于1835年中学毕业时写的一篇题为《青年在选择职业时的考虑》的论文中提到：“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，要“为大多数人带来幸福”。建立在关于人、人的本质和人的需要等系统的科学分析的基础上的马克思主义人生观，必然是为绝大多数人谋利益，为人民服务的。马克思最喜欢的一句格言就是“为人类服务”。1848年,马克思和恩格斯在《共产党宣言》中便明确写到：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”并强调“共产党人„„没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。“共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益”。1868年，恩格斯又在《卡·马克思〈资本论〉第一卷书评》中，还提到了无产阶级将利用资本主义的财富和生产力“为全社会服务”。

其次，1905年,列宁在《党的组织和党的文学》一文中，在谈到无产阶级文学为谁服务的问题时进一步指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服务,不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。1920年，列宁在《从莫斯科——喀山铁路的星期六义务劳动》中提出：“我们要努力消灭 23 ‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的常规，克服那种认为劳动只是一种负担，凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯。我们要努力把‘人人为我，我为人人’和‘各尽所能，各取所需’的原则灌输到群众的思想中去，变成他们的习惯,变成他们的生活常规。”列宁在新的历史条件和新的斗争实践中，强调要锻炼严整的革命人生观，将对马克思主义人生观具体化为每一个人的行动准则，从而深刻地揭示了社会主义社会人与人之间新型的互助友爱关系，同时对剥削阶级的“人人为自己，上帝为大家”的人生观给予了有力地批驳。这些都是列宁在丰富和发展马克思主义人生观方面所作出的重要贡献。

再次，在以毛泽东同志为首的第一代党中央领导下，将马克思主义人生观理论大大向前推进了一步。毛泽东同志在丰富和发展马克思主义人生观理论方面的最大贡献，是第一次在国际无产阶级政党建设史上明确提出了全心全意为人民服务的思想。他指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”毛泽东同志的这个观点，是对马克思列宁主义关于“为绝大多数人谋利益”、“为人民服务”、“为千千万万劳动人民服务”和“为人人”服务思想的丰富和发展。1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，他在引用了列宁提出的文艺要“为千千万万劳动人民服务”的论述后指出，我们的文艺是“为人民的”，“为了人民大众”的，只要对文艺的旧形式加以改造，加进新内容，“就变成革命的为人民服务的东西了”。1944年9月，他在中央警备团追悼张思德的脍炙人口的讲演中，进一步阐述了“为人民服务”的思想，并使用了“完全”、“彻底”两个副词，这包含了“为人民服务” 24 需要“全心全意”的意思。时隔不久，他在1945年4月党的七大上所作的政治报告中，正式提出了“全心全意为人民服务”，“中国共产党人”是“以中国最广大人民的最大利益为出发点的”，“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”。此外，他还在一系列著作中，集中论述了全心全意为人民服务的思想，强调它是一个根本的问题、原则的问题、宗旨的问题，指出了它是每个革命者一切言论和行动的出发点和归宿。邓小平同志当时在会见国际青年代表团的提问时也指出：“中国共产党员的含义和任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。他的目的是要实现社会主义、共产主义。”我们党自七大起,还把全心全意为人民服务作为对党员的最基本的要求而写进了党的章程。

3、为人民服务是社会主义道德核心的理论和实践依据（1）为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 为人民服务就是为最大多数人服务，即为工人、农民和知识分子服务，以人民的利益要求为最高行为准则。在我国社会主义基本经济制度的条件下，每个劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也是为自己劳动和工作。在全体人民共同利益的基础上，在整个社会生产和生活的过程中，逐步形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。每一个人都是服务对象，又都为他人服务。

（2）为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

首先，市场经济不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现自己的利益，当然这里的“服务”还是一种工具理性，还不能与为人民服务的道德精神简单地混为一谈，但它至少说明，把商品 25 生产、市场经济看作是一种纯粹的“为利的生产”，并且仅仅是“为利的生产”，显然是片面的。同时它也说明，不加分析地把商品生产和市场经济同为人民服务、集体主义绝对对立起来也是不正确。因为这中间还有一个是什么样的商品生产和市场经济的问题。

其次，为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一。对不同层次的人们应该有不同的要求：毫不利己，专门利人、无私奉献是人民服务。顾全大局、先公后私、爱岗尽业、办事公道是为人民服务；同事间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务。热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。

要坚持“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，要尊重人、理解人、关心人、以人为本，发扬社会主义人道主义精神，为人民多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

资料探讨：雷锋日记选

1960年10月21日

今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。„„劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。

1961年9月11日

我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。1961年10月20日

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。

1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-------我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

思索：雷锋精神是否已经过时？

（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则

1、集体主义的内涵

“集体主义”这个概念最初是18世纪法国启蒙思想家卢梭在《契约论》中提出来的，它认为个人服从团体的一般意愿，才能获得真正的存在和自由。后来德国古典哲学家黑格尔对此又作了较为详细的论述，他指出个人只有绝对地服从国家的法律制度，才能实现自己真正的存在与自由（作为一个法律原则被提出的）。

在马克思主义创始人的文献中，集体主义这个概念见于1877年6月14日恩格斯给意大利社会主义的信《英国工人联合会和农村集体主义运动》一文中。首先，他把集体主义理解为工人阶级反对私有制的现实活动或运动，而不是国家的主体活动；其次，他把集体主义界定为“符合劳动人民的利益”，而不是资产阶级的国家利益。这一界定基本蕴涵了集体主义作为无产阶级道德原则的基本精神。集体主义作为无产阶级的道德原则，最初是由斯大林完整表述的。1934年，斯大林在同英国作家威尔斯的谈话中指出：“个人与集体之间、个人利益与集体利益之间没有而且也不应当有不可 27 调和的对立，不应当有这种对立，是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合”毛泽东也是在这个意义上对集体主义作出界定的，毛泽东指出，要反对自私自利的自发倾向，提倡集体利益和个人利益相结合的原则作为一切言论行动标准的社会主义精神。

综上所述，集体主义这个概念虽然最初是由资产阶级思想家作为一种立法原则提出来的，但作为一个道德原则却是无产阶级改选过了的，它具有全新的阶级基础和价值内涵：集体主义作为无产阶级的道德原则，不是一般的原则，而是作为“一切言论行动的标准”的原则；集体主义所强调的是要用“社会主义精神”来处理个人利益和集体利益的关系，并把这种关系归结为两者的“结合”，为人民服务是就人们的精神状况和精神境界而言，而集体主义则是就人们的行为选择的实际活动而言的。

2、集体主义的内容

在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系，目的是在现实中追求个人利益和集体利益的最大和谐发展。

（1）社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一 在社会主义社会中，集体利益体现着个人根本的、长远的利益，是集体所有成员共同利益的统一。每个人的正当利益是集体利益不可分割的组成部分。两者是相辅相成的，集体利益的发展，本身就包含着集体中每个人利益的增加，而集体中每个人利益的增加，同样有利于集体利益的扩大。

（2）社会主义集体利益强调集体利益高于个人利益

集体主义原则主张集体利益高于个人利益，这是社会主义集体主义原则 28 的主要的价值取向。提倡在个人利益与集体利益发生冲突时，个人应当以大局为重，使个人利益服从集体利益，在必要时为集体利益作出牺牲，即为集体利益放弃个人利益，甚至为集体利益而献身。当然牺牲不是说在任何情况下，只要发生矛盾时，就必然要个人作出牺牲，更不是任意地要个人不论在什么情况下都要无条件地牺牲个人利益。只有在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下，才要求个人为集体作出牺牲，即自我牺牲是有条件的必要的牺牲：一是发生冲突时，个人利益失去正当性，不牺牲个人利益，集体利益就无法实现时；二是发生冲突时，个人利益是正当的，现时不能满足与实现，而且不牺牲个人正当利益，集体利益就无法实现时。这种牺牲表现出崇高的社会主义道德精神。

（3）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益

个人正当利益是指在一定生产力水平下，个人正常生活、劳动所需要的物质和精神需要的满足（即个人生存和发展需要的条件，包括个人的身体健康，生活条件、工作条件和学习条件，个人才能发挥和发展的条件），以及通过辛勤劳动、在法律允许范围内和合乎道德的条件下获得的个人利益。

重视和保障个人的正当利益，在必要时牺牲集体利益来保障个人的正当利益，诸如生命权、生存权、发展权等，是集体主义思想的应有之义，集体主义为培养人的健全人格、鲜明个性和创新精神提供了保障，只有个人的价值、尊严得到实现，个人的正当利益得到保证，集体才能有更强大的生命力。那种把集体主义看作是对“个人的压制”、是对“个性的束缚”的思想，是与集体主义的本意相违背的。

社会主义集体主义的具体道德要求分为三个层次：

其一是无私奉献、一心为公、大公无私、毫不利己，专门利人、全心全 29 意为人民服务。有这样境界的人绝不是说只有集体利益，没有个人利益，而是说已经形成了自觉地、一贯地、真诚地为人民服务的精神。主要表现在真正具有共产主义思想境界的先进人物身上，他们的一切言行，都能以是否有利于集体为准则；一事当前，总是先为集体着想，对同志极端热忱，对人民极端负责；在思想上时刻牢记着全心全意为人民服务的要求；行动上总是闪烁着“毫不利己，专门利人”的精神，把别人的幸福当作自己的幸福，把维护集体利益当作自己的天职。对大多数群众来说，是一种崇高的道德境界，而对无产阶级先进分子来说，是一种可以达到而且有些人已经达到的境界。

其二是先公后私、先人后己，即为人民服务。具有这样境界的人，在处理国家、集体和个人利益时，以国家、集体利益为重，并在此前提下谋取个人正当利益；在处理社会和个人关系时，愿意多作贡献，少取报酬；在考虑个人利益时，能先集体后个人，先他人后自己，总是要或多或少地作出一定的牺牲。经过社会主义道德教育和个人修养，很多人民群众达到了这样的境界，有相当的群众基础。

其三是公私兼顾，即人人为我，我为人人，或一人为大家，大家为一人。这是对我国公民最基本的道德要求。

（三）宣传和弘扬共产主义道德

现阶段，在弘扬社会主义道德的同时，还要继续宣传和弘扬共产主义道德。

社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。社会主义初级阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经济关系的需要，而且要引导人们向更高的道德目标前 30 进。

对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。

第四节 恪守公民基本道德规范

一、我国公民基本道德规范

公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。道德规范是人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，也是人们在行为选择中应当怎样做和不应当怎样做的基本标准。

（一）公民基本道德规范的提出及其意义

2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》第一次系统明确公民基本道德规范，它的提出，第一，体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。作为基本规范，目的在于使每一个公民对这些规范耳熟能详，体现知晓度、信奉度、践行度。第二，体现了历史传统与时代精神的有机结合，如“守法”。第三，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

（二）公民基本道德规范的主要内容

主要内容：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践；一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和做出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高。

（三）诚实守信是公民道德建设的重点

在公民基本道德规范与职业道德中都提出“诚信”，体现了公民道德建设以诚实守信为重点。

诚实就是真实无欺；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。就个人而言，诚信是个人高尚的人格力量；就单位而言，诚信是单位宝贵的无形财产；就社会而言，诚信是社会正常秩序的基本保证；就国家而言，诚信是国家良好的国际形象。

诚实守信是中华民族的传统美德: 古代思想家论诚信: “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。----《礼记·中庸》

“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。----《礼记·中庸》

“民无信不立”----《论语·颜渊》

现在需要大力倡导诚实守信的美德，第一，诚实守信是市经济条件下经济活动的一项基本道德准则；是职业道德的一项基本要求；案例:视频资料(诚信);第二，诚实守信是职业道德的一项基本道德准则；第三，诚实守信是做人的基本道德准则

二、大学生与诚信道德

材料阅读: 美国心理学家曼·安德森曾做过一个实验。他设计了一张表，列出了555个描写人的形容词，让大学生们指出他们最喜欢的8种人品。结果其中有6种人品和诚实有关：“真诚、诚实、诚恳、真实、信得过、可靠”。而评价最低的人品中，虚伪居首位。应该说，这个选择具有一定的代表性，反映了绝大多数人的交往心理。常言说得好：“交友之道诚为本”。“一两重的真诚超过一吨重的聪明”。马克思也说过，他最喜欢的品质是诚实，32 最讨厌的是虚伪。

《中国青年报》调查 据《中国青年报》的一次调查统计表明,在校学生中从未说过假话的平均只有6.2%.其中,幼儿园小朋友占84%,小学生占51.3%,中学生占20.1%,大学生占0.48%.孩子的心灵本是一张洁白的纸,纯真无邪,净洁无瑕.随着年龄的增长及接触社会的机会增多,有些人受到社会不良因素的影响,诚信随之变得匮乏,到了大学阶段达到了不诚信的最低点。

（一）当前大学生诚信缺失的焦点

1、背信违约；

2、考试作弊；

3、求职作假；flash：《大学生诚信教育》

4、网络欺骗；

5、玩弄感情；

6、爱慕虚荣；

7、欺骗父母。

(二)、影响大学生诚信的因素分析

（1）社会的因素。首先是历史原因。在漫长的中华文明发展史上，虽然形成了诸如“言必行，行必果”、“人无信不立”、“宽则得众，信则民任”、“抱诚守真”、“童叟无欺、公平交易、互礼互让”等有关诚信的经典之句，但是封建社会中的一些歪曲观念，如“山中有直树，世上无真人”、“无商不奸”、“老实人吃亏”、“见什么人说什么话”、“逢人只说三分话”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”等俗语“箴言”，导致人们在潜意识中歪曲了诚信美德的本意，往往在利和义进行抉择时，禁不住诱惑，放弃原则，“见机行事”，在一定程度上淡化了大学生们的诚信观念。

其次是现实原因。其一，所有制结构的调整，使我国出现了经济成分多元化，随着利益主体多样化、社会组织形式多样化，社会生活方式多样化、就业岗位与就业形式多样化日趋明显，人们的思想观念、思维方式、行为方式、价值趋向受到极大冲击，导致社会诚信出现危机。市场经济中 33 人的自我丧失和人的物化倾向的加剧，使社会生活在一定程度上出现片面追求个人利益的倾向。物质利益的诱惑，片面强调所谓个人价值，追求物质利益，而忽略了自己对社会的责任，特别是拜金主义、惟利是图等思想观念的膨胀，严重的信仰危机使得诚信美德受到了冲击和挑战，迅速影响到高校的大学生这一特殊群体，诚信失范的问题日渐突出。其二，在经济生活中，虚假广告让人眼花缭乱，假冒伪劣产品充斥市场，还有企业之间的三角债、经营者之间的拖欠赖帐、经营者与国家之间的偷税漏税，走私骗汇，制假售假、坑蒙拐骗、偷税漏税等。其三，在法制领域，没有信用评估体系、没有失信惩罚机制，没有立法规范实施，立法、司法、执法没有很好统一。其四，在政治领域诚信的缺失既表现在领导的决策及实施过程，也体现在党政机关及公务员思想和作风上。在工作中摆花架子、搞形式主义、浮夸虚报欺骗和弄虚作假，诸如“政绩工程”、“升迁工程”、“数字出官”、贪污受贿、买官卖官、数字政绩等屡见不鲜，一些党政干部靠贪污腐败“过上富裕生活”。其五，文化领域，在社会上形成一种与社会主义市场经济相悖的亚文化，一时间盖过了我国原有的诚信文化。泡沫学术、假文凭、假博士、假职称、假广告、商标侵权、虚假文风等，人与人之间的虚假人情、互不信任等等。

社会不诚信现象如此泛滥，即使在象牙塔中的大学生，也难免不受其影响，也许遵循诚信法则行事的人并不能得到太多的实惠，相反那些处处行事与诚信相悖的人常常能够得到意想不到的好处；“人而无信，不知其可”的古语是不是也在有些无可奈何地告诉我们，对待那些不讲诚信的人，一时还真难找到有效的办法；甚至还有人列举李宗吾《厚黑学》中的例子来加以佐证。一时之间，在现代社会之中坚守诚信未必符合当前的时代精神 34 之类的论调在一定程度上占据了的上风。诚信虽然在观念上得到尊重，但是在现实中却没有明显的约束力。

（2）高校的因素。其一，学术腐败的恶劣影响。其二，有的名牌大学打着提高人文素质的旗号，办经济、法律等培训班赚钱。大讲“用有没用的问题”、“偷税漏税的问题”。过去属于崇高的人——教师（硕导让学生交钱读研究生、与异性如何相处等）、医生（见钱治病、以钱多治人、治出500多万）到底怎么了。就对学生起到了极坏的示范作用。其三，大学生假期勤工助学被欠薪酬的事屡屡发生——有的人贪到贫困学生的头上。其四，教育工作不力。一名学生刚上大一，就被发现偷东西。该生承认自己从中学就开始偷，而且被学校发现过。但翻阅他的中学档案，没有一个字记录。高校问到他的母校，中学说，档案上写啦，你们没有注意——有一句说“该生手脚比较利索”。其五，高校的教育环境存在问题：考试作弊、偷盗自行车在很多学生眼中根本不算羞耻的事，同时，从班级干部、奖学金的评选到青年教师到处兼职而让研究生代课，从后勤采购“黑芯棉”到学校招生、评估上的虚假行为，都会对学生的诚信教育产生负面影响。

（3）家庭原因。其一，中国的家庭和学校教育长期以来强调的是智育，即获得高的分数，进入好的学校。目前教育上最大的问题就是教育者只管“教”，不管“育”。在道德教育上导致两种结果:一是教育只管“知”不管“行”；二是教育里只有知识教育，而无情感教育。第三是部分家庭把一些错误思想灌输给大学生。家庭是大学生接触最多的社会环境，有些家庭只关心学生的学习成绩和日常生活起居，忽视道德品质方面的引导，有些家庭虽然意识到诚信教育的重要性，有意培养，但方法不当等都对大学生诚信品质培养产生了消积的影响。其二，在家庭教育中，家长在诚信意识和行为上 35 不能起到子女的榜样。有的家长教孩子要勤奋学习，不要贪玩，自己却夜夜扑在麻将桌上玩；有的家长教孩子要文明，不要吵架、斗殴，而他们夫妻之间却打骂不断；有的家长教孩子要诚实、不要弄虚作假，而他们自己却常常当着孩子的面做一些弄虚作假的丑事„„如此的家教之下的孩子能讲诚信吗？

（4）学生自身原因。“入鲍鱼之室，久闻而不知其臭”。社会的腥臭之味、不文明之事，久而久之自然会影响某些人，从而被有些大学生所接受。其一，学生交费读书，是来消费的、是来学如何找钱的，学校、教师等是被消费者—教师没有主体地位，何有“师道尊严”。其二，当代大学生绝大多数是二十世纪八十年代出生的独生子女，然而他们的家庭诚信教育状况不容乐观。很多家长只关心孩子的学习成绩和日常生活起居，忽视或根本不进行道德品质方面的引导；少数家长全然不管孩子，任凭孩子自由发展；有的家长对孩子的不诚信行为不但没有及时制止，还起了教唆的作用；还有的家长当着孩子的面做一些有违诚信的事情。作为独生子女，由于父母长辈的过分溺爱，很容易产生以自我为中心，考虑更多的是别人应该为我作什么，很少考虑我应该做什么，更别谈什么社会责任与社会价值了。同时，从小缺乏儿童伙伴，离群寡居，容易形成不合群、自私、胆怯、不关心同伴等不良心理。这些都是影响学生诚信品质形成的不利因素。其三，助学贷款的尴尬。助学贷款的初衷是国家为了帮助一部分经济困难的学生顺利完成学业，要求商业银行对贫困大学生发放的政策性贷款。在实际操作中出现了一些大学生捏造理由申请贷款、已贷款大学生在毕业后违约的现象，使得助学贷款的业务成为了银行的“鸡肋”。其四，大学生在就业时存在随意毁约、捏造“辉煌历史”的现象。现在信用污染已经蔓延到人才 36 市场，假学历、假档案、假招聘的泛滥，使人才市场遭遇严重信用危机，这也破坏了人才流动的正常秩序。简历注水花样百出。为了在双向选择的就业竞争中找到好的归宿，不少大学生在个人履历表上大做手脚。于是招聘会上人人都是优秀班干部、三好学生，人人都有一叠荣誉证书，人人都有一流的外语和计算机水平。据《中国教育报》报道，华东师大学生就大学生诚信问题开展社会调查发现，有人把别人的等级证书、奖学金证书、优秀学生干部奖状以及发表过的文章，改头换面复印，转眼就变成了自己的“辉煌履历”，堂而皇之地交给用人单位。有的学生从用人单位了解到，该单位在某次招聘收到的84份大学毕业生推荐表中，竟有5人同时为一所学校的学生会主席，6人同时为某班的班长。其五，作弊现象屡禁不止。如抄袭风。抄袭作业、论文移花接木、假想实验数据等等对于不少大学生是家常便饭，“天下文章一大抄，在于会抄不会抄”、“文章=剪刀+浆糊”的观点，在大学生中的认同率极高。如考试作弊现象屡见不鲜，作弊的手段不断翻新、情节越来越恶劣，直至发展为伪造证件、雇佣“枪手”等；不少地方还出现了以赚钱、营利为目的，有组织、有中介的“职业枪手”队伍。而且有的不以为耻，反以为荣的事多了，如今天考试作弊被抓，明天同样作弊，开除之还要申诉，要家人来闹事，叫新闻单位，堵教师与校门。其六，遵守合同意识淡薄。为争取就业机会和助学贷款不惜提供假证明，签定了就业协议和还款合同又不严肃认真地对待，“这山望着那山高”，只要有机会就随便更换单位，或不按期还款还息恶意拖欠，如交得起学费拖着不交，如向老师同学借钱，借时十分紧急，归还却遥遥无期或干脆不还等等。其七，投机取巧追逐名利。在评奖评优上，在入党、竞选干部、保送研究生等问题上，一些大学生不是靠实力去争取，而是想法设法请客送礼，投机 37 取巧拉关系。

（三）大学生必须树立诚信道德

大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系到良好社会风气的形成，关系到社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系到中华民族的未来。要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。著名教育家陶行知所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

诚信是大学生树立理想信念的基础。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。诚信的缺失导致三个问题的背离：其一是道德知识与价值的背离；其二是道德认识与信念的背离；其三是道德知与行的背离，归结起来实际上是个信念问题。诚信是大学生全面发展的前提。诚信是大学生进入社会的“通行证”。

第一，诚信是大学生树立理想信念的基础

第二，诚信是大学生全面发展的前提

第三，诚信是大学生进入社会的“通行证”

案例: 一位在德国名牌大学留学的中国学生，虽然获得了博士学位，专业是热门的计算机软件设计，但在德国却找不到工作。他每到一个企业应聘，主管看了他的材料都很满意，但一打开电脑查询他的信用记录，马上表示“很遗憾，我们 不能用您”。原来这位博士生初到德国时因经济紧张经常坐车“逃票”，因为德国的公交车不查票，只是偶尔有稽查员上车检查，被查到的概率很小。有一次实在不巧被查到了，在补交票款后被记下了证件号码，想不到从此有了“不良信用记录”，哪怕 他学历再高技术再精也没

有企业会用他。

一中国留学生在日本餐馆洗盘子。日本餐饮业规定盘子必须洗七次。此留学生却很“聪明”地少洗两次，工钱自然也挣了不少。老板发现了问题，把他辞退。他又到社区的另一家餐馆应聘。这位老板打量了他半天说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！”第二家、第三家„„他屡屡碰壁。

（四）大学生塑造诚信人生的途径

第一，始终将诚信作为一种道德需要来认识。第二，始终将诚信作为一种道德品质来培养。

第三，始终将诚信作为一种道德实践来体验。

第四，始终将诚信作为一种道德目标来追求。

二、大学生与诚信道德 1.道德修养贵在自觉

道德修养是指：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。

辩证唯物主义认为，在事物发展变化的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。作为人们自我完善的过程和方法，一般包括外部教育（即家庭、学校、社会等所进行的教育）和自我修养（即自己按一定的规范和要求主动采取行动来培养自己的人格素质和品质），是两者相统一的过程。其中自我的人生修养是核心，是人在自己内心深处依据社会的要求不断地检查、反省和找出自己与社会要求不相符的思想等，并运用“内省”、“自讼”、“思过”等方法“整治”自己，又在实践中不断 39 “养育”自己，使自己的人生发展与社会发展要求相融合、相一致。它不具有外在强制性，更多的是依靠人自己内心信起作用，而且以内心情感、倾向和行为习惯的形式表现出来。由此，自觉性是修养的第一性特征。修养的自觉性是修养动机最强烈的表现，一旦有了它，人就会迸发出修养的热情，形成修养的意志，把修养看成是一种人生享受，而不是一种负担和压力，能在人生实践中，充分发展修养的积极性和主动性，不断提升自己的人生境界，否则，没有自觉性，而是“奉命而修”，修养必然流于形式。所以说: 道德修养的一个内在要求和重要特征是：高度的自觉性。2.如何提高道德修养的自觉性？

首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界。

其次，应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养。

最后，应学会自知自胜、自我扬弃，正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。

3.认识和把握道德修养的途径与方法

1、与社会实践（改造客观世界与主观世界、道德主体行为的实践活动）相联系，是进行道德修养的根本途径。

2、在坚持道德修养与社会实践相联系的前提下，还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展的需要和当代人的道德修养实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养：

（1）学思并重。对于道德修养来说，为学是一个不可缺的步骤。在中国古代，从内涵上来看，为学一词的意义是非常丰富的，不仅仅指求学的 40 行为和活动，还包括为学的态度、方法、目的等。为学的首要要求便是好学，这是端正学习态度的问题。好学最重要的便是勤奋，为学之道不仅在好学，还应该博学，广泛地学习各种相关的知识。

为学之道，在强调好学、博学的学习态度之后，还要运用正确的学习方法，就是要学思并重，即通过思维活动把所学的知识融会贯通。《礼记·中庸》把孔子学思并重的思想发展为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”五个学习步骤，其中肯定了学思并重，又强调了思维的重要地位，“审问之、慎思之、明辨之”都是思维活动的具体化。

（2）省察克治。省察，就是自我反省，即回忆检查自己的思想行为。“自省”是古人特别推荐的修养方法，它是指人的自省、自我省察。“克治”还包括“知耻”、“改过”等内容。“知耻”即有羞耻心。古代思想家把知耻看作“勇”的表现，“知耻近乎勇”，认为羞耻之心是人的道德行为的基础，无耻是人生的大患。克治，就是自我改正，即克制自己感情用事并自觉修正其言行。“克已”根本的是“以公克私”，即：克制私心私欲，以维护公利公益。“克治”还包括“自省”。省察克治就是指一个人对自己日常行为的自我反省和检查，自觉克服其不足、不良之处，以使自己的行为始终保持在符合社会道德的规范之中。省察克治，既是一种自我修养能力，又是一种道德实践方法。应该说，凡具有良好品德的人，都是自省自察自制力很强的人。

（3）慎独自律。“慎”就是小心谨慎，随时戒备；“独”就是独处，独自行事。慎独作为修养方法，就是注意在没有外在监督的情况下坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄行。其特点在于它强调要从“微处”和“隐处”下功夫。它是有相当难度和高度的道 41 德修养方法，是一种很高的境界，才是真正的“表里如一”、“言行一致”，是有坚定价值目标的试金石。

（4）积善成德。所谓“积善成德”是讲个体的道德品质是由其平时一个一个的善的行为长期不断积累的结果。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。所以荀子在《劝儒》中说：“涂之人——百姓，积善而尽消之人。彼求之而后得，为之而后成，积人而后高，尽之而后圣。故圣人者，人之所积也。”它告诉我们，个体道德的形成和发展不是一蹴而就的，要成为一个有道德的人，必须从现在做起，从小做起，一点一滴，持之以恒，日积月累，方能收到实效

（5）知行统一。“坐着言，何如起来行”。如果对道德榜样只是“听起来感动，说起来激动，做起来不动”，那就永远不可能“见贤思齐”，与“贤”比肩。“知是行之师，行是知之果”。只有在亲身参加道德活动和社会实践的过程中，才能真正懂得加强道德品质修养的重要性和迫切性，才能深刻理解和自觉地接受社会主义道德的基本原则和规范。也只有在各种道德活动中通过具体处理个人与他人、个人与社会的错综复杂的道德关系，才能最终分辨是非善恶，改过迁善并检验自我道德修养的实际效果，才能把外部的道德教育转化为内在的道德信念和道德品质。

如何才能成为一个有道德德人？ 网友倡导：我们应有的10个道德细节

一、专注。专注地听别人说话，不论是上课听讲还是课后与朋友交谈；

二、礼貌。对别人礼貌也是对自己尊敬；

三、勤励。除了学习，还有生活，用勤励打理的生活会有声有色，心情愉悦；

四、热心。如果我们这个年龄都不热心，那就是社会的不幸，将来的不幸；

五、友爱。因为我们都是兄弟姐妹，偶尔小吵小闹不必耿耿于怀，这颗年轻的心不会每天早起就想谁好讨厌或者我要跟谁斗下去；

六、诚实。这是保持自己不圆滑、不世故的隔离墙；

七、感恩。相信自己时时刻刻都很幸运，但这幸运不是你一个人创造的；

八、克制。这是年轻的时候最难办到的事情，你能办到吗？包括情绪、感情，还有一些奇奇怪怪的看上去疯狂的念头；

九、正直。分清是非自己又能永远站在“是”的那一边，注意态度要坚定，要有勇气；

十、纯真。纯真也是道德？没错。纯真不代表幼稚，而是要求你能守住一颗活泼轻松的心，这又是道德的底线，因为它可是那辆载你驶向幸福的快车哦。[思考题]:

1、道德的本质、功能与作用。

2、人为什么需要道德？

3、为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？

4、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心与原则？

435、公民基本道德规范的具体要求。

6、分析当代大学生诚信品质的现状及形成原因。

7、如何继承和弘扬中华民族的优良传统道德？

8、结合自己实际，谈谈道德修养的途径与方法。[参考文献]：

1、教育部社会科学研究与思想政治工作司：《道德观通论》，北京：高等教育出版社，2000年版。

2、毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版。

3、周恩来：《我的修养要则》，《周恩来选集》（上卷），人民出版社1980年版。

4、邓小平：《坚持四项基本原则》，《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版。[推荐书目]:

1、文清源：《错误论——辩错·治错·防错·化错》，沈阳：辽宁人民出版社，1991年版。

2、唐凯麟、龙兴海：《个体道德论》，北京：中国青年出版社，1993年版。

第7篇：思修第五章第二节教案讲义

第二节 社会主义法律精神

一、社会主义法律的本质

（一）社会主义法是建立在社会主义生产关系基础上的法 社会主义法是建立在社会主义生产关系之上，是由社会主义国家制定或认可的，是工人阶级领导下的广大人民群众共同意志和利益的体现，是人类历史上新的历史类型的法。

（二）社会主义法的本质

我国社会主义法的本质是：以工人阶级为领导的广大人民的共同意志的体现；是上升为国家意志的工人阶级为领导的广大人民的共同意志的体现；以工人阶级为领导的广大人民的共同意志的内容是由我国的物质生活条件决定的。

二、社会主义法律的作用

社会主义法的作用是法律对人的行为以及最终对社会关系所产生的影响，是国家权力运行和国家意志实现的具体表现，是社会经济状况的具体表现。法的作用对象的行为和社会二部份，其中法对人行为的作用，许多学者谓之“规范作用”，法对社会的作用谓为“社会作用”。

1、规范作用

法的宏观调控作用是指法通过界定人们的不同主体资格及其权利、义务归属和范围，将社会各种关系

调控在一定秩序范围之内，是对社会。

法的指引作用是指法为人们的行为提供一个模式、标准和方向，将人们的行为导向合法轨道，主要有授权性、义务性、职权性指引三种行为模式，是对本人行为。

法的预测作用是指人们通过法可能预见自己或他人行为将会带来何种法律后果，是对人们的相互行为。

法的评价作用是指法作为人们的行为准则，为判断、衡量人们行为是否合法提供了标准和尺度，是对他人行为。

法的强制作用是指法具有国家强制性，其内容含有国家权威性的命令，对违法犯罪行为给予制裁、惩罚和警戒，是对违法犯罪分子。

法的教育作用是指法在调整人们的行为时，以一种精神力量直接或间接的影响人们的政治、法律、道德、文化等观念，是对一般人。

2、社会作用

法的社会作用指法在宏观上对社会关系的确认、调整和保护的作用。法的规范作用和法的社会作用是手段和目的关系，即国家通过法的规范作用的手段来达到法的社会作用的目的。

第一，促进和保障社会主义物质文明建设。我国法律促进和保障生产力特别是先进生产力的解放和发展；促进和保障社会主义的基本经济制度和分配制度；促进和保障社会主义市场经济体制的建立和完善；促进和保障社会主义经济体制改革的顺利进行。

第二，社会主义法促进和保障社会主义政治文明建设。我国法律促进和保障人民当家作主的地位；法律是正确处理人民内部纠纷的重要工具；法律是实行对敌人专政，打击各种刑事犯罪的有力武器。

第三，社会主义法促进和保障社会主义精神文明建设。我国社会主义法保障和促进中国特色社会主义科学文化教育事业的发展；

为进行思想道德建设提供了重要手段。

第四，社会主义法促进和保障对外经济、政治、文化关系的发展。我国法律不仅执行着广泛的对内职能，而且执行着广泛的对外职能，在促进和保障对外经济交流与合作、对外政治关系对外文化交流中，也发挥着重要作用。

任何法，无论对社会无论有多大的价值或意义，都仰赖良好的法制建设和法的运行，只有良好的法制建设和运行法，才能实现法的价值，实现法的社会效用，社会主义法的价值和作用也依赖于社会主义法制建设和社会主义法的运行。

三、社会主义法律的运行

法的运行是一个从创制到实施的过程，法的创制就是立法，法的实施则包括法的遵守、法的执行、法的适用、法制监督等环节。

（一）立法

违反交通法规被罚了款，违反单位的规章制度也被罚了款，二者有何区别？（请同学分析，然后总结）虽然都被罚了款，但二者的区别在于只有前者属于违法行为。也就是说，不是哪一个单位制定的规则都可以称为“法”。只有特定机关制定的规则才能被称为“法”，才受到国家强制力的保护。那么，哪些机关可以立法呢？

1、立法概念

立法，又称法的创制，通常有广义和狭义两种理解。广义的立法泛指有关国家机关在其法定的职权范围内，依照法定程序，制定、修改、补充、废止规范性法律文件的活动。狭义的立法专指国家最高权力机关(或称国会、国家立法机关等)制定、废止基本法律(或法典)和法律的活动

2、我国现行立法体制

立法体制是指一个国家享有立法权的机关以及它们在立法权限上分工而形成的有机统一整体。根据宪法和有关法律的规定，我国立法体制是：

（1）全国人民代表大会是我国最高国家权力机关，是我国的最高国家立法机关。全国人民代表大会按特殊程序制定和修改宪法。全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会制定、修改法律，其中刑事、民事以及有关国家机构等基本法律由全国人民代表大会制定，基本法律以外的其他法律由全国人民代表大会常务委员会制定。

（2）国务院可根据宪法和法律的规定，在其职权范围内制定的有关国家行政管理活动的规范性文件，即行政法规。行政法规不得与宪法和法律相抵触。

（3）各省、自治区、直辖市和较大的市(即省、自治区的人民政府所在地的市，经济特区所在地的市和经国务院批准的较大的市；下同)的人民代表大会及其常务委员会，可根据本行政区域的具体情况和实际需要制定的规范性文件，总称地方性法规。地方性法规不得与宪法、法律和行政法规相抵触，且仅在本地区内有效。

（4）国务院各部、委员会、中国人民银行、审计署和具有管理职能的直属机构，根据法律和国务院的行政法规、决定、命令，可在本部门的权限范围内，制定规范性文件，即部门规章。部门规章一般在全国范围内有效。省、直辖市人民政府和较大的市的人民政府，可根据法律、行政法规和本省、自治区、直辖市的地方性法规制定的规范性文件，总称地方政府规章。地方政府规章仅在本地区

内有效。

（5）民族自治区、自治州、县的人民代表大会可依照当地民族的政治、经济和文化的特点制定规范性文件，即自治条例和单行条例。

（6）特别行政区的国家机关可在宪法和法律赋予的职权范围内制定或认可，在特别行政区内具有普遍约束力的成文法和不成文法。

（7）中央军事委员会根据宪法和法律，制定军事法规，在武装力量内部实施。

（二）法的实施

1、法的实施的概念和方式

法律实施就是指通过一定的方式使法律规范的要求和规定在社会生活中得到贯彻和实现的活动，这是法作用于社会关系的特殊形式。法律实施不仅包括国家机关及其工作人员执行法律规范的活动，而且还包括社会团体和公民实现法律规范的活动。只有通过法律实施，才能把法律规范中设定的抽象的权利和义务，转化为现实生活中具体的权利和义务关系，转化为人们实际的法律活动。根据法律实施的主体的不同，可以把法律实施的方式分为：法律遵守和法律适用。

（1）守法

法律遵守简称守法，指一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守

宪法和法律。这是我国法律实施的基本方式之一。法要得到遵守，需要人们有强烈的法律意识。社会主义法律意识的重要作用在于它能够直接指导我国的立法、执法和守法的社会实践，保障社会

主义法的实施。

（2）法律适用

法律适用有广狭两种涵义。从广义上说，法律适用是指国家机关及其工作人员和国家授权的社会组织依照法定的职权和程序，运用国家权力，把法律规范的规定运用于具体的主体或场合，解决具体问题的专门活动，包括一切司法和执法活动。从狭义上说，法律适用专指司法机关及其工作人员依照法定的职权和程序，运用法律规范处理具体案件的活动，也称司法或司法适用。

我国法律适用的基本要求是：正确、合法、及时、合理、公正。所谓正确，是指在适用法律时，要做到事实清楚，证据确凿，定性准确，处理得当。所谓合法，是指在适用法律时，要符合法律的规定，严格依照法定权限和法定程序办事。所谓及时，是指法律适用活动的每个阶段、环节都要严格按照法律规定的时限，提高办案效率。所谓合理和公正，是指法律适用要符合社会主义道德的要求，符合广大人民的公平正义观念，符合法律的目的和精神。

在我国，国家机关及其工作人员在适用法律时还应遵循以下原则：（1）以事实为根据，以法律为准绳的原则；（2）公民在适用法律上一律平等的原则；（3）司法机关依法独立、公正行使职权的原则。