《议论文阅读专题复习》教学设计_议论文复习课教学设计
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《议论文阅读专题复习之开放型试题》教学设计
平海中学 *伟
复习内容
中考议论文阅读专题复习系列之开放型试题。学情分析
我校初三年级7个班级中做过两篇议论文课前检测题——《不设防》（2014年广东大纲样题）和《读书与境遇》（2014年广东），其中两道选择题平均分第一篇为2.1和1.9，第二篇为2.2和1.8分。而开放型试题得分情况则不容乐观，《不设防》的开放型试题较为简单，然而能够拿到满分4分的仅约为22%；《读书与境遇》的开放型试题难度相对大一些，拿到满分的不足17%，大部分同学只拿到2分。
开放型试题需要将文中知识与生活实际结合起来分析，很多同学没有做到这一点，导致失分；此外学生在答题时在规范表达方面也存在很多问题，比如说答题没条理、语言不简洁、表达不完整等。教学目标
1．能把握文章主要内容，并按照要求筛选相关信息，概括要点。2．提高学生运用文中信息解决实际问题的能力。3.规范答题的语言。重点难点
提高学生运用文中信息解决实际问题的能力。教学思路
首先，引导学生了解开放型试题的特点及答题技巧，按“审清题干”、“找准区域”、“抓齐要点”、“规范作答”等步骤，对《不设防》一文的开放型试题进行答题指导；其次，进行迁移练习，小组讨论，互相评改答案，进一步提高能力提升试题的答题技能；最后，布置作业，强化练习，巩固所学内容。教学准备
要求学生完成下面的课前小测试题，老师分析学生答题情况。
不设防 王蒙（10分）
①我有三枚闲章：“无为而治”，“逍遥”，“不设防”。“无为”与“逍遥”都写过了，现在说一说“不设防”。
②为什么不设防？因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？谁能奈这样的不设防者何？
③不设防的核心：一是光明磊落，二是不怕暴露自己的缺点。
④有人要我题字。我最喜欢题的乃是“大道无术”四字。鬼机灵毕竟是小机灵。小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道，客观规律之道，历史发展之道，为文为人之道，才能真正解决问题。设防，只是小术，叫做雕虫
小技，靠小术占小利，最终贻笑大方。设防就要装腔做势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。设防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。
⑤不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒更意味着自信，意味着活泼更意味着真诚。缺点就缺点，弱点就弱点，不想唬人，不想骗人，亲切待人，因诚得诚。不为自己的形象而操心，不为别人的风言风语而气怒，不动不动就拉出自己来，往自己脸上贴金。自吹自擂，自哀自叹，自急自闹，都是一无所长毫无自信的结果，都实在让人笑话。
⑥从另一方面来说，不设防是最好的保护。亲切和坦荡，千千万万读者和友人的了解与支持，上下左右内外的了解与支持，这不是比马奇诺防线更加攻不破的防线吗？
⑦之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。比起为个人设防来说，我们有更多得多、更有意义得多的事情要去做。把事情做好，这也是更好的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人。
⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候，让一些不怀好意的小人得逞——乱抓辫子乱扣帽子的时候呢？
⑨当然有。然而，从长远来说，得大于失，虽失犹得，不设防仍然是我的始终不悔的信条。
（选自《王蒙自述：我的人生哲学》人民文学出版社，2003年版，有删改）1.下面不属于作者提出的“不设防”理由的一项是（C）（3分）A.无害人之心，就不必要设防。
B.不设防反而赢得支持，是最好的保护。
C.与其被动设防，还不如主动进攻。D.从长远来看，得大于失，虽失犹得。
2.根据文意，下列说法不正确的一项是（A）（3分）A.本文既讲道理又摆事实，论证有力。
B.第②段运用了设问、反问、排比，增强了语言的气势和说服力。C.第④段中“大道无术”的意思是做人要光明磊落。
D.第⑤段通过正反对比，论证了不怕暴露自己的缺点的观点。
3.俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无”，而作者却主张“不设防”。请你根据自己的生活体验谈谈看法。（4分）
【参考答案及评分说明】（本题4分，鲜明表明自己的见解1分，联系生活体验阐明理由2分，语言通顺连贯1分）
答案示例一：我赞同不设防。作者倡导的不设防是一种理想的人生境界，值得我们去学习，去追求。正如古人所言“君子坦荡荡，小人常戚戚”。答案示例二：我主张还是要适当设防。因为社会生活是比较复杂的，如果对什么人什么事都不设防，可能招致一些不必要的麻烦。
教学过程
课堂导入
老师简要介绍班级开放型试题得分情况。
教学活动一：结合选文，理解定向
【任务与意图】
让学生熟悉议论文开放型试题的常见题型，掌握其答题技巧。【过程与方法】
熟悉考纲要求，认识开放型试题的常见题型，总结归纳出答题技巧。
1.考纲要求：“联系实际，对议论文中的观点作出判断。”（请学生找出其中的关键词：联系实际，作出判断）
2.出示一组试题，探究发现开放型试题的特点和命题常见的题型。试题一：【2008年·广东】（《信仰之光》周国平）
作者说：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚的态度对确立信仰的作用的？（4分）
参考答案：有真诚的态度，是确立信仰的前提。一个人只有对信仰有了真诚的态度，真正认真对待信仰问题，诚实审视心中追求的信仰，才会孜孜不倦去寻求信仰，才会找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形态。试题二：【2010年·广东】（《三思而行》季羡林）
有人这样评价本文：（1）本文立论有依有据，令人信服；（2）本文阐述道理亲切平和。请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。（4分）
参考答案：（1）在中国，孔子是权威的思想家，作者引用并赞同孔子“再，斯可矣”的观点，对“三思而行”的批评便有了坚实的依据，因而令人信服。/（2）作者用亲身体会作为阐明观点的主要材料，如谈家常般娓娓道来，这就使读者心悦诚服，自然而然地接受作者的观点。
试题三：【2013年·广东】（《怎样让幸福来敲门》石雅彬）
结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦”?(4分)参考答案：因为前者参照的对象和标准适中，知足常乐，能确立符合自身实际的奋斗目标，对外在世界有安全感，所以“会觉得甜蜜、幸福”；(2分)后者参照的对象和标准较高，奋斗目标过高，对外在世界缺乏信任，争强好胜，所以“会感到失落、痛苦”。(2分)试题四：【2012年·广东深圳】（《中国人的“忍”》
“忍”是一柄双刃剑。请具体谈谈现实生活中你该如何把握“忍”的“度”（3分）
参考答案：对伤到自己的一些无关原则的小事就忍下来，不必斤斤计较；对必须付出的磨难代价，如学习的艰辛，锻炼的艰苦，都要忍受下来。但是，对于坏人坏事，对于有损我们社会我们国家的思想行为，我们要敢于大声说“不”，并且该出手时就出手。
试题五：【2013年·广东湛江】（《历史像条棉被》商志强）
请根据以下材料，结合文章观点，评析曹操这个历史人物。（6分）
【链接材料】曹操在《观沧海》中写下“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的诗句；在官渡之战中，曹操以少胜多，赢了袁绍；曹操借“鸡肋”事件杀了杨修；曹操的救命恩人陈宫，是真君子，与曹操是两路人，却因“宁死不肯归附”曹操而最终为曹操所杀。
参考答案：历史需要尊重，（1分）要客观、全面、真实地评价历史人物。（1分）诗句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”表现了曹操宽广的胸怀和宏伟的抱负，官渡之战表现了他杰出的军事才能；（1分）杨修之死和陈宫之死表现了曹操的奸诈，心狠手辣。（1分）曹操作为历史人物，不能简单地把他归为好人坏人，（1分）他只是某个阶段的历史人物而已，他的得失让我们更好地了解历史，对做人有更多的借鉴和警示。（1分）（说明：观点2分，结合曹操正反事例分析2分，总结概括2分。）
明确：
（1）试题特点：要求准确理解并灵活运用文中的有关观点。
（2）常见题型有：针对文章观点进行论述评价或结合文段(生活实际)谈自己的体验感悟。
3.归纳出答题技巧。
解题时需结合文章来谈个人从阅读中获得的感悟，这类题可以自由作答，但也有一些原则：①紧扣问题。如果答案脱离了题目的具体要求，即使再完美也不能算正确。②注意联系实际，举出事例，语言简明。观点突出，要有一定的理由和根据。注意说话的方式和分寸，内容积极。若实在没有什么新的体会、观点，可以把作者的体会、观点用自己的语言重新演绎一遍，当作自己的观点。
教学活动二：你答我评，查缺补漏
【任务与意图】
给同学答案评分，并说明理由。通过对他人答案的判断，明确答案中的优缺点以及错误产生的原因，运用和巩固刚才掌握的答题技巧。
【过程与方法】
1.投影仪展示同学的答案，请每位同学评分，并简要写出评分理由。2.分组讨论：比较各自的评分，然后形成共识，说明评分理由。或是把小组内的争论提出来供全班讨论。
3.请三四个小组代表发言。其他小组可以发表不同意见。4.老师小结，并引导学生回顾前面总结的答题技巧。
教学活动三：举一反三，强化巩固
【任务与意图】
独立完成练习，小组互评互改，讨论并推荐最佳答案。在运用中实现能力迁移，在小组合作中提高学生的参与度和投入热情。【过程与方法】
1.独立完成以下练习。（2013年·广东广州）
三种诸葛亮 邓拓
谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。是不是每个人都喜欢他呢?那也不尽然。
有的人对于诸葛亮不但没有好感，反而很有恶感。比如在云南，有的少数民族同胞就很不喜欢诸葛亮。在他们那里，流传着一些民间故事，都以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。这是为什么呢?大概因为诸葛亮生在公元第三世纪的三国时代，不像我们现在懂得讲究民族政策，当时他不可避免地存在着大民族主义的错误思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于这个缘故，所以我们在《三国演义》中看到的所谓“七擒孟获”的故事，在云南有的兄弟民族的民间故事中，就变成了“七擒诸葛亮”，而孟获则受到同情和赞扬。
如果从各个方面搜集各种材料，一一加以比较研究，我们将不难发现，人们所设想的诸葛亮这个历史人物，可能有多种多样的面目。例如，在陈寿的《三国志》中描写的，算是历史家笔下的诸葛亮；在罗贯中的《三国演义》中，算是小说家笔下的诸葛亮。而在现时仍然流行于京剧舞台上的《借东风》等剧目中，诸葛亮的面目又是一种样子，这只能算是舞台上的诸葛亮。
这些当然还是赞颂诸葛亮的居多。因为这些史籍、小说和戏剧之类，基本上都是在汉族人民群众中流行的。他们历来把诸葛亮当做先知先觉、多谋善断的伟大人物，似乎一切人的聪明智慧都无过于诸葛亮，都要以诸葛亮为代表。
但是，我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮，即事前的诸葛亮、事后的诸葛亮和带汁的诸葛亮。
人所共知，传说中的诸葛亮料事如神，不论遇到什么事情，他差不多都能够预先做出种种安排。所以，一般人提到诸葛亮，总认为他有先见之明。这就是我们说的事前的诸葛亮。这种诸葛亮当然是最可贵的了。
为什么诸葛亮会有先见之明呢?是不是因为他懂得天文地理，熟悉阴阳五行，甚至于真的会呼风唤雨，驱使六丁六甲之类的天兵天将，简直像神仙一样的呢？当然不是。他之所以会有先见之明，主要还是因为他平素注意调查研究各种情况，熟悉各地山川形势、道路里程、民情风俗等等，并且有丰富的知识，对于政治、经济、历史的背景了如指掌。如果缺乏这些条件，任何先见之明就都不过是吹牛而已。
但是，诸葛亮的先见之明也不宜过分加以夸大。实际上，他并非在任何时候对任何事情都有先见之明。误用马谡以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗？不过，话又说回来了，我们评论古人，如果提出这样的要求，也未免太苛求了吧!
说一句公平话，在千变万化的新事物面前，我们也不必过分强调事前的诸葛亮，宁可多一些事后的诸葛亮，倒也不坏。问题就要看我们对于事后的诸葛亮，究竟应该如何看?
常常可以听见，有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺。如果对于那种光在旁边说风凉话，临事毫无主张，事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。否则，就是不应该的。因为诸葛亮的先见之明，无不是从无数次事后研究各种经验教训中得来的。有许多事情，在它们没有发生的时候，根本无法预断它们是什么样子；只有当它们已经发生了，至少是已经露出了萌芽之后，才有可能对它们进行分析研究，才有可能做出某些判断，估计它们的发展前途。
因此，应该承认，在这种意义上，事后的诸葛亮还是有用处的。由事后的诸葛亮到事前的诸葛亮，这是一个正常的必经的认识过程。
只有带汁的诸葛亮是最要不得的。这个名目见于岳飞的孙子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比诸葛亮》的一条记载中。据称“郭棣帅淮东，倪从焉。......议论自负，莫敢近之。一日，持扇题其上曰：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。5
盖意以孔明自许。......后屡败，倪自度不复振，对客泣数行。时彭法传师为法曹，好谑，适在座，谓人曰，此带汁诸葛亮也。传者莫不拊掌。”
像郭倪这种带汁的诸葛亮，简直令人发笑，也令人作呕。然而，这也证明，冒充诸葛亮，假装诸葛亮是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。
(选自《邓拓散文选集》百花出版社，有删改)题目：有专家认为：“读书时，如果能从作者的身份、立场、角度考虑作品的观点，我们会得到更多。”请运用文中的例子，谈谈你对这句话的认识。(4分)
2.小组讨论：互相评改答案，推荐最佳答案，指出本组同学答案中存在的问题，展示修改成果。
3.小组汇报，教师总结。答题思路：围绕“从作者的身份、立场、角度考虑作品，结论会有所不同”这个观点，结合文本，简要展开讲述，最后总结。格式：总(观点)+分析(结合文本)+总(重述观点)。
参考答案：我认为作者的身份、立场对于创设作品人物具有极大影响。陈寿是西晋史学家，因此更注重于对史实的真实记录，在他的《三国志》中，诸葛亮精于政务但谋略一般；而罗贯中的《三国演义》是文学作品，为了突出人物形象，表现故事的曲折离奇，他笔下的诸葛亮神机妙算，文韬武略；甚至在京剧“借东风”中，为了舞台效果，诸葛亮的形象更为夸张，简直无所不能。因此，在分析文学作品时，如果从作者的身份、立场等背景进行分析，结论能够更全面客观。
布置作业
阅读【一】、【二】选段，完成以下练习。
【一】《对自己的人生负责》 周国平
⑴我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
⑵每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
⑶不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他
才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
⑷一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就 在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑸所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
题目：阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。（4分）
【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔。
【评分标准】扣论点答题，意对即可。
参考答案：青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。
【二】《决定成功的利器》 刘伟
①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难 得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”
④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更 要有德，德才兼备者才是真正的人才。
⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——德才具备谓之“圣人”；才德兼无谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”；才胜德谓之“小人”。
⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。
（选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改）
题目：本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。（4分）
句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽 管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。
【评分标准】开放性题，能结合句意来谈，言之成理即可。(4分)参考答案：句一的启示：要想成功，我们一定要做到“德”“才”兼备，只有修炼好这两把“利器”，才能排除艰难险阻，到达成功的彼岸。句二的启示：一个人要想成功，仅有“德”是不行的，虽然方向正确，但没有力度，这样是达不到目标的，所以我们在“有德”的同时，还要做到“有才”。
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