《神女峰》教学设计_神女峰教学设计教案
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《神女峰》教学设计
武清区杨村一中
于长华
《神女峰》教学设计
教学目标
1、知识与能力：激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，呼唤充满人性关怀的爱情观。教学重点：
激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。教学难点：
体会诗中对传统女性观念的批判，呼唤充满人性关怀的爱情观。教学过程：
一、导语入境（课前播放孙楠韩红的歌曲《美丽的神话》）
神话传说中美丽的主人公早已远去，但那些耳熟能详的故事历经千年，被深深的刻进善良的人们心中，人间天上，代代相传，为中华五千年的文明蒙上了一层美丽而神秘的面纱。今天，就让我们把目光聚焦在一位富有传奇色彩的女子身上，她早已被风化成了一尊石像，这就是著名的神女峰。
同学们知道神女峰的传说吗？（幻灯展示）
多么美丽又忧伤的故事，正如歌中所唱：“万世沧桑惟有爱是永远的神话，潮起潮落始终不悔真爱的相约。”这种不渝的承诺将这女子定格在巫峡江岸的山峰上，作为女性坚贞的化身备受礼赞。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？让我们走进诗歌，走近神女，一起去聆听这跨越千年的心灵对话。
二、初读感受
大声诵读诗歌，说出阅读的初体验，不必拘泥，最好是真实感受。在同学理解的基础上，介绍舒婷印象，便于后面的深入理解。（幻灯展示）
幻灯展示舒婷印象——古代诗歌不用说，就是五四新诗出现后，一直还是男性主宰诗坛，这种局面一直延续到新时期到来之前，1979年到1980年舒婷的出现，像一只轻灵的燕子，预示着女性诗歌春天的到来。作为一位真诚而本色的女诗人，舒婷自然而然的显示了女性立场，她的诗歌也渗透着一种鲜明的女性意识，是朦胧诗的代表诗人。那我们在读诗的过程中体会一下，哪些地方体现了女性独特的视角和立场。
三、探究质疑
找同学说出喜欢的或比较有感觉的诗句，女性独特之处：语言，意象，情感等处。（幻灯展示：细腻的语言，丰富的意象，特别的结构，复杂的情感）学生自由分组探讨上述主题，明确任务，自主探究答案。下一步进行交流。
四、交流研讨
备课参考：
关于细腻的语言——
“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，同时可以看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。历史上巫山神女是中国古代忠贞妇女的化身，赢得了历代文人的赞颂与传唱，但诗人却对神女投去同情、伤感、惋惜的目光，面对神女，她心潮起伏，这些动作正是诗人复杂心理的外化。还有哪些诗句反映了这种心理？（“衣裙漫飞”“翻涌不息”“高一声，低一声”）
“美丽的梦留下美丽的忧伤”：
这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。而这个美丽的梦也许是别人强加在她身上的，联系古代女子所受的陈腐思想的束缚便可得知。一座座牌坊树立起来，一个个鲜活的生命却暗淡下去。这样的梦注定带来悲伤的结局。（可结合《祝福》中祥林嫂的悲剧或现实中女子守节的悲剧理解此句）
“心，真能变成石头吗”： 这是对谁的发问？
这是诗人对巫山神女发出的深情询问，人不可能心如死灰，心如顽石，神女毕竟不是神，她是众多姐妹中的一员，诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，赋予神女以常人脆弱得真实的情感。
同时也是对男性观念中的贞节观发生了深刻的怀疑，不能把鲜活的生命当作石头来对待，强加在神女峰上的是陈腐的封建道德，实际上，神女峰正是男权社会塑造出来的女性偶像
“新的背叛”：
这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”：
这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，“与其„„不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？当然是后者。
这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，这是在上一句欲说还休、委婉细腻的表达基础上大胆提出的：在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。
结合课后导读材料舒婷《女祠的阴影》片段，一个人尤其是女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃作为一个女人的独立与尊严。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。这正是此诗的主旨所在。
关于丰富的意象——
“神女峰”“各色花帕”“衣裙漫飞”“翻涌不息的云”“江涛”“杳鹤”“春江月明”“金光菊”“女贞子”：
核心意象：神女峰。根据课后导读的材料，可知无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性，让一朵朵生命与青春之花在毫无意义的坚守中日渐枯萎。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
金光菊和女贞子：用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。
关于特别的结构——
“江涛，高一声，低一声”错落有致，本身并不含多大的意义色彩，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏，同时也映衬了诗人此时对神女峰复杂的情感。
“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”空出两格，突出其特殊性，这是全诗的主旨句，也是诗人发自内心的呐喊，经过了前面情感的压抑、质疑，终于按捺不住，如火山般喷发出来。
关于复杂的情感——
诗人在诗中体现出一种博爱的、宽大的胸怀，既有对神女遭遇的同情关切，也有对腐朽桎梏的无声反抗。这种对女性尊严与人性的关注形成了舒婷全新的爱情观和贞节观，不仅对于传说中的神女，对于普通生活中的人也充满了关注，她的另一首诗《致橡树》，怎样表现的这种爱情观呢？（幻灯展示）
五、深读品味
经过刚才的交流，对诗句有了更深的理解，再次有感情的诵读，因为诗歌是文字的音乐，著名诗人余光中说过：“读诗要像演奏家那样把诗的生命激发出来。”
同学代表朗读，教师示范朗读（配合自制多媒体视频）。
六、扩展延伸
美丽的梦留下美丽的忧伤。这些美丽的神话千百年来一直被人们传颂，女诗人却用充满人性的情爱观念，使洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，不再是凄婉而冷漠的标本。正如舒婷由人们的顶礼膜拜而提出异议一样，我们也可以面对权威说“不”，我们可以向所谓的“完美”抡起摧毁的大锤。怀着同样的感情，我们走进另一群女子，看看她们有怎样的命运。（幻灯展示“惠安女子”图片介绍）
请大家课下搜集有关资料，根据材料想想，你想对这群女子说些什么？诗人舒婷又表达的什么情感？
