深度教学设计_深度学习教学设计

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《长亭送别》深度教学设计（第二课时）

课前设想：

《长亭送别》是一篇经典课文，教学内容主要有两点：崔莺莺形象的解读和王实甫“文采派”语言的品位。拟安排三课时，第一课时整体了解元曲、《西厢记》即节选内容，第二课时解读崔莺莺的形象，第三课时品位语言。本设计为第二课时。

对于崔莺莺形象的品读，大都停留在她对爱情的坚贞对功名的蔑视上，至于她为什么要这样，或者说可以这样缺乏深入探究，因此总感觉隔了一层，总感觉不得要领，因为仅仅这样，哪怕曲词语言再典雅，恐怕也难符“天下第一”的美誉。直到看到了辽宁师范大学教授梁归智先生的《元曲中的人文精神》一文，对元曲、元曲作家、元代读书人的生活、元代的文化政策等有了一些初步的了解，再查阅相关的史料，综合起来看崔莺莺时，我才对这一艺术形象和王实甫的艺术追求有了更为明晰一些的认识，这也是设计这堂课的一个起点。

我追求文本的宽度、文学的厚度和思维深度的统一。主要由于学生缺乏相关的文史知识，非讲难以生成更为深刻的认识，因此在学生体验基础上教师多讲一些，力图贯通古今，勾连中外，在更广阔的视域中帮助学生构建自己的思维体系。

设计理念：

教师即课程，教学设计应体现教师个性，发挥教师特长；课堂应体现教师的教学追求，形成自己的教学风格。

教学目标：

解读崔莺莺，感受人性光辉的闪耀。教学策略：

教师引领，师生互动，并通过补充资料深入解读。教学过程：

一、复习导入，明确目标

上节课我们了解了元曲、《西厢记》及节选部分的主要内容，这节课我们主要来解读主人公崔莺莺小姐的形象特点。

二、预设问题，进入体验

预设问题：请大家细读长亭饯别部分，结合具体的词句来回答崔莺莺、张生、老夫人等角色在宴会上的表现，并体会形象特点。

教师准备：重点引导学生品读，【幺篇】中“意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小围腰。”用夸张手法写出了崔莺莺内心的凄苦，不忍和张生分离；【满庭芳】中“眼底空留意，寻思起就里，险化作望夫石。”运用典故表现了崔莺莺对张生的情感。”【朝天子】有两个词“蜗角虚名，蝇头微利”，说明崔莺莺不在乎名利。

课堂预测：估计学生比较容易得出崔莺莺不在乎功名利禄，渴望纯洁的爱情，希望和心爱的人常相厮守，举案齐眉，和张生共桌而食，过一种平淡的夫妻生活。

三、拓展引领，深入解读

预设问题：大家赞同崔莺莺的这种做法吗？这种做法在元代能实现吗？可结合元代社会特点来谈。

资料拓展：

1、元朝的读书人对功名利禄倒真不那么热衷，其原因是元朝一度废除科举考试，即便科举取士，他们也是把汉人和蒙古人、色目人（元代对除蒙古外其他少数民资的称呼）分开，主要是担心汉人的官多了对他们的统治构成威胁，这样使得读书人读书求仕的道路变得狭窄，客观上也使读书人的名利之心有一定的减弱。这样，大量的文士出入勾栏瓦舍，过着一种风流浪漫的浪子生活。元代大剧作家关汉卿就是其中杰出的代表。

2、投影了关汉卿的《南吕·一枝花·不服老》：

我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天那，那其间才不向烟花路儿上走。

3、拿元代读书人的生活和明清读书人的生活进行比较，把元杂剧和《儒林外史》比较一下，就看得很清楚。是关汉卿、马致远、王实甫、张君瑞活得有意思？还是周进、范进活得有意思？吴敬梓对八股考试反感，他本人其实也是一个浪子，他自己说‘乡里传为子弟戒’。蒲松龄从少年时就参加考试，考了一辈子，考得头白齿豁，你瞧《聊斋志异》里对科举考试那种无奈和牢骚。

四、收束课堂，归结形象

教师总结：可以这样说，元代的读书人过的才是人的生活；这样来看，崔莺莺重爱情轻名利的品质不正是对人性本真生活的一种追求吗？也正是这样，我们从崔莺莺身上看到了人性光辉的闪烁。

其实崔莺莺只是一个文学艺术形象，元代是不是真的有这样的女人并不重要，但王实甫赋予她这一光辉品质显然寄寓了他对人性的呼唤，这声呼唤在缺失人性的几千年的封建社会中尤为振聋发聩。

如果我们的视域再宽广一些，当古老的东方通过元曲这种艺术形式呼唤人文理想时，西方的文艺复兴运动正如火如荼的展开，在欧洲大地掀起一阵阵人性复归的飓风，从这个意义上，我们能更深刻的理解崔莺莺这一艺术形象的不朽和王实甫的伟大追求，也就能从更深层次领会‘新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下第一”的内涵了。”