《逍遥游》教学设计_逍遥游名师教学设计
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《逍遥游》教学设计 房县一中 刘莉
【学习目标】
1、结合课文注释及工具书，读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。
2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。
3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。【知识链接】
1.庄子（约前369年—前286年），庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
2.背景：庄子天才卓绝，其学无所不窥，并非生来就无用世之心，但是，“窃钩者诛，窃国者诸侯”的腐败社会现实使他不屑与之为伍；“王公大人不能器之”的现实处境使他无法一展抱负，人世间浑浊，他追求自由的心灵，只能在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是此景，他写出苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
3.《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一，分为内、外、杂三个部分。最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、庖丁解牛”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。鲁迅先生称 “汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
自主预习（第一课时）
一、通读课文，读准字音
北冥（）
鲲鹏（）抟（）
迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）蜩（）蝉
舂（）粮 蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）
抢（）榆枋
晦（）朔
数仞（）
翱（）翔
沮（）丧
数数（）然
恶（）乎待
二、熟读课文，研究文段中重点字词，将课下注释中的意思标注在课文中。
三、结合对字词的研究尽自己最大努力口译全文。（将不会翻译的句子画上记号）
合作探究（第二课时）
一、阅读第一段思考
1.第一段中哪些句子描写鲲鹏之大？他是如何飞上九万里高空的？请抄录文中句子。
2.鲲鹏之所以飞上高空，有所待的是什么？这说明什么？
3．蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞的？作者是如何批驳的？用文中的话回答。这说明什么？
二、阅读第二段思考
作者提出一个什么观点？为了说明这个道理，作者举了哪些列子？根据你的理解，他们逍遥吗？
三、阅读第三段思考问题
1.文中作者列举了哪两个人物？在作者眼里他们逍遥么？
2.作者心目中真正逍遥的是哪三类人？
⒊从整个文章来看，你认为庄子所谓的“逍遥”含义是什么？
四、艺术手法赏析（浪漫主义三大特点：奇特想象、大胆夸张、澎湃激情）1.作者善用比喻，例如： 2.善用寓言故事：例如： 3.善用夸张，例如：
4.想象丰富，例如：写大鹏的南徙作者用（）等一系列词语写出大鹏飞时的壮阔镜像。
5.夹叙夹议，请写出文中一处议论的句子：
基础检测（第三课时）
1.写出句中通假字
（1）北冥有鱼，其名为鲲（）
（2）三餐而反（）（3）小知不及大知（）
（4）此小大之辩也（）（5）而征一国者（）
（6）而御六气之辩（）（7）旬有五日而后反（）（8）汤之问棘也是已（）2.解释下列句中的词语：
（1）怒而飞
怒：
(2)是鸟也
是：
（3）志怪者也
志：
（4）海运将徙于南冥也
徙：（5）去以六月息者也
去：
以：
（6）则风斯在下矣
斯：
（7）莫之夭阏者
莫：（8）奚以之九万里而南为
之：
（9）之二虫又何知
之：（10）众人匹之
匹：
（11）而后乃今培风
培：（12）彼且奚适
奚：
（13）乃今将图南
图：（14）适莽苍者
适：
（15）三餐而反
反：（16）置杯焉则胶
胶：
（17）绝云气
绝：（18）乘天地之正
乘：
（19）此亦飞之至也
至：（20）以久特闻
特：
（21）穷发之北
穷：（22）恶乎待哉
恶：
（23）知效一官
知：
效：（24）行比一乡
比：
（25）而征一国
而：（26）举世誉之而不加劝
举：
劝：
（27）定乎内外之分
分：
（28）斯已也
已：（29）虽然，犹有未树也
虽然：
（30）犹有所待者
待： 4.解释下列句中的虚词用法：
其：① 其翼若垂天之云（）
②
不知其几千里也（）
③
其正色邪，其远而无所至极邪（）
之：①鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
②穷发之北、覆杯水于坳堂之上 ③而莫之夭阏者（）④ 之二虫又何知（）⑤ 奚以之九万里而南为（）
5、解释下列句子文言特殊句式，并翻译。
（1）南冥者，天池也。
（2）《齐谐》者，志怪者也。
（3）莫之夭阏者。
（4）之二虫又何知！
（5）奚以知其然也？
（6）彼且奚适也？
（7）彼且恶乎待哉？
（8）去以六月息者也
6、解释下列句中的古今异义词（只解释古义）（1）腹犹果然。
果然：（2）虽然，犹有未树也。
虽然：
（3）众人匹之
众人：
（4）野马也，尘埃也。
野马：（5）神人无功。
无功： 7.请解释一词多义
（1）若：①其翼若垂天之云（）
②若入前为寿（）
③君既若见录（）
（2）是：①是鸟也，海运则将徙于南冥（）②觉今是而昨非（）（3）斯：①故九万里，则风斯在下矣（）②微斯人，吾谁与归（）（4）志：①《齐谐》者，志怪者也（）②燕雀安知鸿鹄之志哉（）
③便扶向路，处处志之（）④博闻强志（）
（5）名：①北冥有鱼，其名为鲲（）②神人无功，圣人无名（）
③不能名其一处也（）
（6）修：①乃重修岳阳楼（）②未有知其修者（）
③路漫漫其修远兮（）④修书一封（）8.翻译下面固定句式（1）奚以之九万里而南为？
（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
课外阅读·庄子的故事
1、庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。物化：食物自身的变化。齐物：把万物看做是等同一样的）
2、庄子论鱼
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的„你从哪里知道鱼的快乐‟的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”）
2、庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生。”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的，供奉在庙堂上。你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？”“可能会愿意活着在泥里爬罢。”两位大夫回答。“那么，两位请回吧。”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧。”）
3、匠石运斤（运斤成风）
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：„尝试为寡人为之。‟匠石曰：„臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。‟自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”（庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：„请你试着为我表演一次。‟匠人说：„我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我没有可以与之谈话的人了！”）
启示：郢人信赖匠石，才能让匠石削去自己鼻尖上的污渍，并且能在匠石的利斧挥动之下面不改色心不跳。匠石得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
4、鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）
5、庄子将死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”（庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月星辰当作给我陪葬的珠宝，天下万物都是送给我的礼物。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”）
6、望洋兴叹
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，„闻道百，以为莫己若‟者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，„听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己‟的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”）
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