前赤壁赋教学设计_前赤壁赋优秀教学设计

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浑涵光芒，雄视百代 《前赤壁赋》教学设计

一、教学目标

1、人文性：体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程；

2、工具性：领悟文中景、情、理相互交融的特点。

二、教学重难点

1、体会文本怎样表现苏轼的情感变化；

2、领悟景、情、理三者如何相互交融。

三、教学设想

学习古代文学作品，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。作为一篇赋，我觉得应该把握其景、情、理相互交融的特点；针对本文，我又以其线索——苏轼的情感变化为重点组织教学。再者这篇文本要求全文背诵，应把朗读、背诵贯穿于教学过程之中。

四、教学方法

诵读法；提问法；讲解法；讨论法

五、教学时间：一课时

六、教学准备

1、余秋雨散文《东坡突围》

2、林语堂《苏轼传》：第十五章《东坡居士》；第十六章《赤壁赋》

七、教学过程

（一）联系背景，迁移导入

赤壁是一个知名度极高的古战场，据记载公元208年，曹操亲率二十万大军进攻东吴。孙、刘联合作战，利用曹操不善水战之短，火攻大破曹军，这场战役，孙刘联军以少胜多，制胜强敌，对魏蜀吴三国鼎立局面的形成起到了决定性的作用。这样著名的历史场景自然是文人雅士们吟咏感怀的对象。这篇文章作者写于元丰五年，此时苏轼谪居黄州已四年，他既坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想。苏轼把两者融为一体，巧妙解决了进取与隐退、入仕与出仕、社会与个人的矛盾，并在其文学作品中充分的表现。这篇赋书写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客关系的形式提出矛盾解决矛盾，深微曲折地透露出作者的心怀。明代的董其昌曾评说：“东坡先生此赋，楚骚之一变也。” 步骤：谭嗣同绝命诗—→苏轼绝命诗—→苏轼《赤壁赋》

导语：古时文人狱中常作绝命诗，大家一定很熟悉谭嗣同临刑前的《狱中绝笔》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。苏轼也曾作绝命诗《狱中寄弟弟子由》两首，请看大屏幕投影：

《狱中寄弟子由》其一 《狱中寄弟子由》其二

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。百年未满先偿债，千口无归更累人。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。与君今世为兄弟，更结来生未了因。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。

有趣的是，这两首诗使苏轼逢凶化吉，死里逃生。当年苏轼因“乌台诗案”被投狱中，绝望之余作此诗，传到宋神宗手里，神宗看后大为感动，对他从轻发落，贬到黄州。这就有了苏子泛舟赤壁，忆古抚今，千古佳作《念奴娇•赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。板书课题：前赤壁赋

（二）听读全文，间接感知

1、听录音：播放著名话剧演员濮存昕朗读《前赤壁赋》的录音带，感受苏轼的文风

2、作标记：听读过程中注意纠正字音，划清句读，标注节奏，体会其中的抑扬顿挫

（三）自读全文，直接体验

1、自由散读：借助课文注释，查阅工具书，积累文言词汇；注意读准字音，读对句读，读清节奏

2、勾画圈点：勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处

3、理清线索：提问本文有什么线索？可分为几部分？ 板书：（情感线索：乐—→悲—→喜 三部分）

（四）细读课文，局部强化

1、乐（第一自然段）

① 设疑：苏子因何而乐？从哪可以看出？ 板书：（泛舟游玩—→见景而乐 精美语句—→可以看出）

② 细读：反复诵读美言佳句，揣摩苏子的感情，体会景与情的初步联系 ③ 互问：提问不懂之处，师生共同解答

2、悲（第二、三自然段）

1）本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差

3）客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

朗读：点名读，俗话说，书读百遍，其义自现，读中品味读中悟 4）讨论：苏子缘何转悲？有几层原因？

板书：（客人吹萧，萧生悲愁；主客问答，人生苦短）

③ 探究：学生会很快找出两层原因，但往往会忽略苏子由乐转悲的第一层心境。这时需要借助投影，联系两次诵歌内容，引导学生理解苏子被贬，内心是不快的。泛舟赤壁，见景而乐却不是真乐，而是借此来排遣心中苦闷。所以吟诗也是原因。板书

投影：

《诗经•陈风•月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。” 译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰扭，思她受煎熬。

扣弦而歌曰：“杜悼兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 译文：“桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”

3、喜（第四、五自然段）

① 自由散读：学生可能意犹未尽，便再让他们自读 ② 角色定位：若自己是苏子，会一直悲吗？为什么？ 板书：（参考：阐述哲理—→转悲为喜）

八、研讨问题问题一：

苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？

饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑（乐）——→（悲）——→（乐）

问题二： 苏轼在游赤壁时心情为何而乐？

乐： 清风明月、水天一色

（景美）朦胧迷离、羽化登仙

问题三： 苏轼的悲又从何而来？

从歌声中来（政治失意）

从箫声中来（箫声幽怨）

从历史人物中来（人生无常）

从个人境遇中来（生命短暂）

九、联系板书，小结全文

1、说说板书：鼓励学生说，教师补充，这也是将学习本文的过程进行复述、回顾，能更有效地领悟知识

2、小结课文

结束语：读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧！

（六）趁热打铁，布置作业

1、阅读《后赤壁赋》，领悟文中景、情、理的交融；

2、欣赏苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》《定**》，体会这两首词中的思想感情。板书设计：

景—→乐（1）

吟诗 情—→悲（2，3）——吹萧 问答（三对比）

理—→喜（4，5）

大家一起来背诵《赤壁赋》

十、重点字词

1、一词多义

（1）歌

A、扣舷而歌之。（动词，唱。）

B、歌曰。（名词，歌词。）

C、倚歌而和之。（名词，歌声。）

（2）望

A、七月既望。（名词，阴历的每月十五日。）

B、望美人兮天一方。（动词，眺望。）

（3）下

A、方其破荆州，下江陵。（动词，攻克，打下。）

B、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（方位名词，位置低的，与“上”相对。）

（4）如

A、飘飘乎如遗世独立。（像，动。）

B、纵一苇之所如。（往，到，动。）（5）之

A、哀吾生之须臾。（助词，主谓之间不译。）

B、惟江上之清风。（结构动词，的。）

C、耳得之而为声。（代词，它。）

D、月出于东山之上。（助词，不译。）

（6）乎

A、浩浩乎如冯虚御风（动词，形容词词尾。）

B、此非孟德之困于周郎者乎。（语气助词，用于句末，相当于“吗”。）

C、相与枕藉乎舟中。（介词，在。）

（7）于

A、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（介词，在。）

B、此非孟德之困于周郎者乎。（助词，表被动。）

C、月出于东山之上。（介词，从。）

（8）固

A 固一世之雄也（本来）

B 雍州之地，殽函之固，自若也（险固）

C 固国不以山溪之险（使动，使„„稳固）

D 汝心之固，固不可彻（顽固）（9）适

A 而吾与子之所共适（享有）

B 余自齐安舟行适临汝（到）

C 贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）

D 少无适俗韵，性本爱山丘（适合）

E 适得君府书，明日来临汝（刚刚，才）

F 适大病，不能行（适逢）

（10）逝

A 逝者如斯，而未尝为也（流逝）

B 逝将去女，适彼乐土（通“誓”，发誓）

C 淑尔远逝，往来翕忽（去，消失）

D 时不利兮骓不逝（跑）

（11）曾

A 天地曾不能以一瞬（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„都„„”）

B 曾不知老之将近（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„„都„„”）

（12）苟

A 苟非吾之所有（假如）

B 欲苟顺私情（假如）（13）虽

A 虽一毫而莫取（即使）

B 虽无丝竹管弦之盛（虽然）

2.通假字

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）

山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，盘绕。）

肴核既尽，杯盘狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌乱。）

举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒； “尊”同“樽”，酒杯）

肴核既尽，杯盘狼籍——“籍”同“藉”

击空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上

3.词类活用

西望夏口，东望武昌。（方位名词“西”“东”作状语，可译为“向西，向东”）

舞幽壑之潜蛟。（舞，动词的使动用法：使„„起舞。）

泣孤舟之嫠妇。（泣，动词的使动用法：使„„哭泣。）

侣鱼虾而友麋鹿。（侣，名词的意动用法：以„„为伴侣。友，名词的意动用法：以„为朋友。）

月明星稀，乌鹊南飞。（南：向南，名词作状语。）顺流而东也（名作动，可译为“向东进军”）

方其破荆州,下江陵（破:形容词做动词,大破,攻下;下:名次做动词,攻下.）正襟危坐（使动用法）

二，句式和修辞

①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（修辞：对偶）⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞：对偶）⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）

⑦渺渺兮予怀（主谓倒装）⑧幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答

① 何为其然也？”（句式：宾语前置）②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）

③而今安在哉？（句式：宾语前置）④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）概括段意： 主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）概括段意： 主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有； 清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观

附）原文及译文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏氏道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。