兰亭集序教学设计——李伟霞_兰亭集序教学设计图文

2020-02-28 教学设计下载本文

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《兰亭集序》教学设计

李伟霞

【教学目标】

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

【教学重点】

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

【教学难点】

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学方法】

诵读法、合作探究法

【教学时数】2课时

【教学步骤】

第一课时

【教学要点】

1、了解作者和写作背景

2、整体感知，熟读课文，理清思路

【教学过程】

一、创设情境、导入新课

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。我们从这精美的书法作品中感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与气韵。王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

二、介绍作者，审读解题

1、走近作者

王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人，是古代最杰出的书法家，被后人尊称为“书圣”。他的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，代表了楷书、行书成熟时期书法艺术的最高成就，他书写的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。王羲之的散文也是简净疏朗、俊美飘逸，显示了高度的艺术素养。因他做过右军将军，所以世人称之为“王右军”。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。

2、背景介绍

提问：大家读这篇课文有什么感觉？其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄 1 玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

3、文体知识

提问：从“兰亭集序”这一标题看这是一种什么文体？从文中哪几句话能看出来？明确：《兰亭集序》是一篇序言。

A 会于会稽山阴之兰亭。B 后之览者，亦将有感于斯文。C 故列叙时人。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

三、整体感知

1、放录音

（1）字音辨识

癸guǐ丑

修禊xì

流觞shāng

激湍tuān 形骸hái

游目骋chěng怀

齐彭殇shāng

嗟悼 jiēdào 会kuāi稽jī

感慨系xì之

通假字：趣舍万殊

悟言一室之内

（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

2、基础积累

(1)请积累下列成语及常用语

群贤毕至

少长咸集

崇山峻岭

天朗气清

惠风和畅

流觞曲水

情随事迁

游目骋怀

感慨系之

放浪形骸

不知老之将至

仰观宇宙之大，俯察品类之盛(2)掌握下列加点词的活用情况：

一觞一咏：喝一杯酒，名词活用作动词。所以游目骋怀：使„„放纵，使动用法。

足以极视听之娱：极，尽情享受，副词用作动词；视听,视觉、听觉，动词用作名词。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：一，以„„为一样，数词意动用法；齐，以„„为相同，形容词意动用法。

(3)掌握下列特殊句式：

修禊事也判断句，“也”为标志。

死生亦大矣判断句。

会于会稽山阴之兰亭状语后置句，即“于会稽山阴之兰亭会”。

悟言(于)一室之内省略句，状语后置句，即“(于)一室之内悟言”。

当其欣于所遇状语后置句，即“当其于所遇欣”。

亦将有感于斯文状语后置句，即“亦将于斯文有感”。

虽无丝竹管弦之盛定语后置句。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛定语后置句。

3、感知作品，理清思路

根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

教师明确：

第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况

第二段（3自然段）：抒发人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的四、教学小结

1、提问：《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？

明确：最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。

2、作者情感变化的过程是怎样的？

明确：作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。

五、布置作业

熟读课文，感受全文情感变化，并思考原因。

第二课时

【教学要点】

1、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

2、认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学过程】

一、复习巩固，导入新课

1、导语

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，睡着了。

第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好这就是我们上节课读过的，被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。接下来我们一起来看一下作者在这篇文章里描写了什么样的场景，表现了什么样的情感。

二、朗读课文，研习文本（1）第一部分

①提问：本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？何以见得？

明确：“信可乐也”。“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）

师生共同研习如下：

良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，即东晋穆帝永和九年三月三，“天朗气清，惠风和畅”。

佳处：“会稽山阴”即浙江绍兴，兰亭在绍兴兰渚山，据说勾践曾经在那里种过兰花。

乐事：“修禊事也”。古人规定三月上旬的巳日为修禊日，但三国魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟—仲—暮。）

贤人：“群贤毕至，少长咸集”。重点落实“咸”字。

美景：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”。感受：信可乐也

②赏析：“引以为流觞曲水„„”

我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水（把盛着酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。（补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。）

③用清新明快的调子整体齐读，体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。

明确：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

④出示“流觞曲水”图片：要求学生展开想象，描写宴会场景。

明确：看到这幅图，我们仿佛回到兰亭集会上，仿佛看到了那些雅士们儒雅的风度和诗意人生，他们的聚会成为千古美谈，直到今天，每年三月三日，还有许多书法家、画家、文学家都汇集此地。

“天朗气清，惠风和畅”。（“惠风”：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”只有春风才算得上惠风。）

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。（要求学生翻译此句，并分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子。）

小结：暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

（2）第二部分

人们常说 “好花不长开，好景不长在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为什么这一段却让我们咀嚼到痛感呢？

①提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。

明确：“痛”。那么是痛心、痛惜还是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？

人要真实地生活在现实里，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。

②提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如施展自己的才华，到社会上去实现自己的抱负？

明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。正如王羲之在文中写的：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足„„”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。”

③重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”：人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”：往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化„„”：况且人寿命的长短，要听凭造化，无论寿命是长还是短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无尽，而且更多时候是“心想而事不成”，这样，“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么？——对人生短暂、世事无常的痛惜。

（3）第三部分

前面两部分分别讲到了“乐”和“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的转变呢？

请一位学生朗诵，师生一起感受作者潜藏在字里行间的情感。

“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像符契那样相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

“一死生”和“齐彭殇”句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看做一样”的意思。“彭祖”传说活到了800岁，懂得养生之道，所以把他当做长寿的代名词。

“后之视今”句：后人看待今天也像今人看待从前一样，真是可悲啊！①理清这部分思路。

明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入抒写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视今”的感叹，最后交代了作品的成因，总结全文。

②提问：当前士大夫的人生观是怎样的？你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？

明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

③谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

④作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？

明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

⑤拓展

人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立 5 业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。

把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。

⑥教师总结

钱钟书曾说“目光放远，万事且悲”。魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。

三、课后品味，布置作业

1、作业设计《兰亭集序》书、文双绝，对照《兰亭集序》字帖(冯承素摹本)学习。利用自己掌握的文字、书法知识，初步感受“天下第一行书”的艺术魅力。

2、背诵课文，弄懂文意，品味文中优美的景语、情语及叙事之语。

板书设计

良辰：暮春之初惠风和畅乐：美景：清流激湍映带左右

乐事：曲水流觞畅叙幽情

佳处：仰观俯察游目骋怀贤人：群贤毕至少长咸集

人生苦短世事无常痛：往事不再

生死难测

古人悲：自我后人

《霞》教学设计

《霞》教学设计......