伯牙绝弦教学设计_伯牙绝弦教学设计详细

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《伯牙绝弦》教学设计

教学目标：

知识与技能：朗读课文；背诵课文。

方法与过程：能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。情感态度和价值观：积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。

教学重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

教学难点：通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

教学方法：教法: 运用“以读代讲”法，“情境感悟”法和“点拨引导法”。

学法:采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。

课前准备：《高山流水》的乐曲、课件 教学过程：

一、导学领航

1、谈话导入

师：学文言文，你觉得最难的是什么？

生：我觉得学文言文最难的是断句和理解意思。

生：我觉得应该是了解文章其中的含义。生：我觉得是要了解文言文中人物当时的心情。

师：那今天，我们学习一篇文言文，《伯牙绝弦》（板书课题）挑战学习中遇到的难点。这个故事发生在二千多年前的春秋战国时期，但它却感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相通的中国人。

2．齐读课题，理解题意：

师：请同学们齐读课题。弦xián 谁能说说“绝”是什么意思？（生：断绝。）

师：看，你会利用注释，不错！那 “绝弦”的意思？（生：把弦弄断。）

师：你会颠倒语序，用现代文来理解，真好。这文言文的翻译啊，不一定逐字逐句，那么呆板地翻译，要学会变通，要学会模糊地翻译。

师：谁来连起来说说课题是什么意思？ 生：伯牙把琴弦弄断了。

二、初读感知

1、自由读课文，教师巡视。

师：刚才大家都说文言难读。但这个难点又是咱们必须做的事，那就是“多读”。请你自己读一读，读不通顺时，你可以问问身旁的小老师，还可以看看注释，争取把它读通顺。

2、五人连读。

师：下面我想听听咱们281班同学的朗读。先数数，这篇课文总共几句话？ 生：五句。

师：行，我请出五个同学。你们五个听好了，一人一句。不过，要连得顺畅，听起来就像一个人在读。能做到吗？全体安静，开始。

师：请你们评评，他们读得怎样？（很好。读得通顺，但停顿不当。）

师：是的，其实咱们读古文，首要的就是要读出节奏，要知道，古文原来是没有标点的，现在的标点是后人加上去的。每一篇古文就像一首歌一样，都有自身的节奏。

3.师配乐范读

下面听老师读一读，请同学们拿出导学稿边听边完成自主学习部分。在听出停顿的地方，请你拿起笔轻轻地标注节奏。你画得节奏跟老师读的是否一样？

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善/听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

4.小组内互读

师：根据画的节奏，请同学们在小组内互相读一读。5.生配乐齐读

师：谁愿意来读给大家听？

师：你看，才上课一会儿，咱们已经读正确了，读通顺了，读出节奏了。其实古文更重要的是读懂其中的意思。我们只要抓住这句话当中的重点字词理解一下，那么这句话的意思也就迎刃而解了。

三、品读感悟

（1）品 句1.PPT展示“伯牙善鼓琴，钟子期善听” 生读

师：同学们，你看，这一句话中，作者写了两个人，用了同样的一个字，什么字？（善）

有谁知道“善”字是什么意思？你能把这句话的意思说给大家听吗？

生：“善”。“善”是什么意思 ？擅长的意思 师：是啊，俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。他们两个虽然一个善鼓，一个善听。但，鼓与听之间都有一个相通之处。你觉得他们是靠什么相通的？

生：音乐。

生：琴声。

师：原来，他们靠琴声相互传递着友情，传递着信息啊。（2）品句2、3。

师：多读一回课文就多一次理解。请大家再往下读。从哪里可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”

PPT出示：生： 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”

师：你发现了吗，这两句中间还有两个“善”字，这两个“善”，还是善于，擅长的意思吗？（生：妙！好！）

师：还有两个志，“志”是什么意思？

师：由此可见，文言的一字多义，在今后的翻译时候，你可得要小心啦。出示句子“善哉，峨峨兮若泰山”你怎么理解的？ 生：好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！师：“善哉，洋洋兮若江河”呢？再请一个同学来翻译。

生：妙极了，我仿佛看见了奔腾不息的江河！

师：来，通过我们的朗读，再现当时二人的对话场景吧。

生读。出示句子：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”

师：好一个善鼓的俞伯牙，好一个善听的钟子期。在俞伯牙的心中，他渴盼着是什么呢？

生：他非常高兴有了一个了解自己的人了。（3）、品句4

出示句子：这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” 师：这儿的“念”是什么意思？（生：想到。）

师：与“念”相呼应的是一个什么字？（生：“得”）

师：“得”又是什么意思呢？（生：理解、知道）

师：这句话的意思是？（总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。）师：这一念一得之间配合得是如此的自然，如此的默契：伯牙鼓琴，志在高山—— 生接读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：志在流水——

生接读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：伯牙琴技如此高超，他的琴声除了能表现出高山流水之外还能表现出哪些美丽的景色，这时子期又会怎样赞叹伯牙呢？请同学们小组合作学习，完成导学稿的合作探究。

出示句型：伯牙鼓琴，志在明月。钟子期曰： 生：他会想到炊烟。

师：你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢？ 生：袅袅炊烟。

这位同学，你能不能像钟子期那般话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢？

生：善哉，袅袅兮若炊烟。

师：掌声！同学们再想想，伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢？ 生：灼灼霞光。

生：善哉，灼灼兮若霞光。生：潇潇春雨。

生：善哉，潇潇兮若春雨。

师：不论伯牙志在高山流水，还是志在明月清风，凡伯牙所念，钟子期必得之，这不是一般的朋友啊！这就是真正的知音！

师：你们知道知音是什么意思吗？（理解自己的心意，同自己有共同语言的人）师：知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋„„）

指导朗读。请同学们带这种心情读一读（自由读、分组读）

出示： 伯牙／善／鼓琴，钟子期／善/听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙所念，钟子期／必得之。（4）品句5。

师：听了同学们的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！他们约好第二年再相见，无奈世事难料，子期不幸染病身亡！第二年的中秋，在钟子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人惊愕的决定，你知道吗？

出示句子：生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。理解“谓” “乃”的意思：（觉得，认为。于是）

这句话是说？（俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。于是摔破了琴，挑断了 琴弦，决定一生不再弹琴。）

师：对于伯牙而言，他心里好受吗？是一种什么样的心境呢？

生：悲痛欲绝 师：【板书：悲】是啊，就是一个“悲”字，由“喜”转到“悲”只因 那知音已去啦。我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。

师：同学们，看到如此悲痛的俞伯牙，你想不想劝劝他呢？谁来劝劝他呢？请问你是俞伯牙的什么人？

生1：我是俞伯牙的朋友。伯牙兄，人已不在世了，不必再悲伤？你继续弹琴，说不定子期在天上听到了会更高兴。

生2：我是伯牙的妹妹：哥哥呀，世上热爱音乐的人很多，也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声，你又何必摔琴啊。

生3：我是伯牙的父亲：伯牙，俗话说，世上没有不散的筵席，子期已死，人死不可复生，以后你还要多多弹琴，他在黄泉路上

也听到你的琴声。

师：文绉绉的言语让我感到，你不但是伯牙的知音，还是文言文的知音啊。

四．拓展延伸

1、小结学习文言的方法。

师：我们就这么一路读着，译者，就把这一篇相隔千年的文言文弄懂了。现在，我请你们来说一说，学习文言文，难吗？（不难）

师：你有什么好的学习方法？

生1：反复地读。（师：原来“反复读”是很重要的学习方法。）

生2：根据注释，不一定逐字逐句理解它的意思，学会了模糊地翻译。（你真会学习。）生3：边理解，边体会文中人物的心境。（这种方法确实很好）

2、全班读。

PPT 出示全文：世人为了纪念伯牙与子期的知音之情谱写了一曲《高山流水》，就是我们刚才在课堂上所听到的曲子，现在让我们伴随着这首动人的曲子，注入你的情感，加入你的理解，把全文朗读一遍。

3、出示沙画，全班配乐背诵。

师：我相信，这么感人的故事，一定会让你过目不忘的。来，全体起立，背诵。

五、总结

自古以来，“良朋易求，知音难觅”，“伯牙子期，人遇知己，琴遇知音”，一曲“高山流水”成就了一段流传千古的知音佳话，至今，仍为世人所津津乐道。这就是“高山流水觅知音，千古知音最难觅”。[课件出示句子]

六、课堂小练笔

这么感人的故事你想用自己的话扩写一下说给大家听吗？首先同桌之间互相说一说，然后再动笔试着来写一写。