抗日战争教学设计_抗日战争教学设计获奖

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1《全面抗日战争的开始》教学设计

一．教学目标

1．知识与能力

通过教学，使学生了解七七事变，松沪抗战，及南京大屠杀的基本历史事实。抗战初期日本对中国的侵略及带来的灾难，通过提供资料、创设情境和组织讨论，培养了解，认识历史问题的能力及口头表 达能力；

通过组织学生网上查找资料、写文章等活动，培养学生的实践能力。

2．过程与方法

组织学生课前查找资料、写感想，利用多媒体课件创设情境，设置相关问题引发学生思考，培养学生

分析问题、解决问题的能力和表达能力。

3．情感态度和价值观

通过组织课堂讨论、唱国歌等活动，使学生认识到中华民族是自强不息的民族，在卢沟抗战中体现的以民族大义为重，不怕牺牲、坚守到底的民族精神，培养学生为祖国做贡献的使命感和爱国主义情操。

二．教学重点

七七事变，南京大屠杀

三．教学难点

1.为什么说卢沟桥抗战是全面抗战的开始？

2.如何看待日本对中国人民的侵略及日本当局否认历史事实？

四．教学媒体的使用

多媒体、POWERPOINT课件。

五．教学过程

（一）导入新课

（出示《卢沟桥》图片）师：谁知道这座桥的名字？ 生：卢沟桥

师：卢沟桥是一座历史悠久的桥，也是一座具有光荣传统的桥，中国人民全面抗日战争就从这里开始。今天我们一起学习《全面抗日战争的开始》。

师：我们请一位同学来说说70年前在卢沟桥发生的一件大事。生：这里发生过“七七事变”。

师：对。70年前，日军在卢沟桥制造了“七七事变”，点燃了中华民族全民族抗战的烽火，中国人民的抗日战争从此爆发，今天我们就学习这部分内容。

（二）新知识学习

1．七七事变

（出示《日军袭击卢沟桥图》《国民党守军抗击日军图》）师：请同学们说说什么是七七事变？

生：1937年7月7日深夜，日本借口 一名士兵在军事演习中失踪要求进入宛平城搜查。紧接着向宛平城射击并炮轰卢沟桥，挑起全面侵华战争这就是七七事变。师：七七事变的借口是什么？（出示《日军制造假证据图》）

生：借口：一名士兵失踪，要进入宛平城搜查。师：日本为什么要发动全面的侵华战争呢？（出示《卢沟桥事变示意图》）

生讨论后：日本企图通过发动全面侵华战争来摆脱新的经济危机，使整个中国变为他的殖民地，进而吞并亚洲，实现其称霸世界的野心。(法西斯野心）

师：在卢沟桥抗战的是哪一支军队？涌现了哪些英雄人物？请讲一讲他们的故事。并说说应该学习他们的什么精神。

（出示《国民党第二十九军在卢沟桥抗击日军图》《二十九军副军长 ———佟麟阁图》《赵登禹师长图》）生：守卫卢沟桥的是国民党第29军士兵。英雄人物有佟麟阁，赵登禹。

中华民族是自强不息的民族，在卢沟抗战中体现的以民族大义为重，不怕牺牲、坚守到底的民族精神。我们要学习他们崇高精神境界和人生价值观。为祖国做出自己的贡献。师：最后谁能简单总结一下七 七事变的影响？ 生：揭开了中华民族全面抗日战争的序幕。

师：从此以后，中华民族开始了全面全民族的抗战。因此，七七事变是日本全面侵华的开始的标志，也是中华民族全面抗战开始的标志。）

师：1937年7月7日，日军制造了卢沟桥事变后，向上海大举进攻，妄图实现3个月灭亡中国的计划。制造了“八一三事变”

师：请大家自学，浏览一下课本89页小字部分内容。说说：

1什么是八一三事变？

2松沪会战中有哪两次著名的战斗故事？

3结果如何？

（出示《上海四行仓库图》《在四行仓库奋战的谢晋元团800 壮士图》《宝山县战争图》）

生：1937年8月13日，日本大举进攻上海，妄图3个月灭亡中国。这就是八一三事变。松沪抗战英勇事迹:1 宝山县城保卫战中，500 名中国官兵全部壮烈殉国。2 谢晋元副团长率八百官兵坚守四行仓库大部壮烈牺牲。3结果上海失陷。但粉碎了日军3个月灭亡中国的计划，打消了日军的嚣张气焰。

师：日本在占领了东北、北平、上海后马上向国民党首都南京进攻。日寇占领南京后，在南京大肆屠杀中国居民，犯下了滔天罪行。

下面我们了解有关日军占领南京以及南京大屠杀的残酷历史事实。

请大家记住南京大屠杀的时间。屠杀的人数，并归纳日军在华犯下的滔天罪行。（出示南京大屠杀的一系列图片及影象资料）

生：南京大屠杀的时间是1937年12月13日。日军的暴行主要有： 1.开展杀人竞赛。.集体大屠杀。6周杀我同胞30多万。19万被集体屠杀，草鞋峡一次杀我同胞5.7万，是日寇制造的最大的一次集体大屠杀）

3.残忍的杀人手段。枪杀，砍头，剖腹，挖心，砍剁四肢等。4.强奸中国妇女。

师：日本右翼分子至今还否认南京大屠杀；不承认侵略历史、歪曲历史，日本首相还参拜靖国神社（供奉日本侵华罪犯的地方）美化侵略，甚至修改教科书，删除侵华史实。请大家分析日本这样做的目的，并就此谈谈你有何感想？

（出示一组和南京大屠杀有关的历史罪证图片）

生：讨论上面的问题并谈自己的感想。日本不承认南京大屠杀，甚至歪曲事实，修改教科书，参拜靖国神社。是美化侵略，否认历史，为军国主义招魂。

日本政府当局的做法为中国人民所不容忍，日本应真诚的向中国人民道歉！我们一定要牢记历史，不忘国耻！要奋发图强，以史为鉴，避免日本军国主义复活。

师：（强调）对，日本政府当局的做法为中国人民所不容忍，日本应真诚的向中国人民道歉！我们一定要牢记历史，不忘国耻！要奋发图强，以史为鉴，避免日本军国主义复活。

（三）课堂小结：

师：卢沟桥的烽火，揭开了全国抗日战争的序幕。30万南京同胞的鲜血，进一步唤起了全民族的觉悟。让我们永远记住为捍卫民族尊严英勇现身的先烈，永远记住日本军国主义罄竹难书的罪恶！处理课后作业。（学生齐唱《义勇军进行曲》）

（四）课外作业：网上查找有关日本当局篡改南京大屠杀历史事实的言论，写一篇声讨日本当局对南京大屠杀态度的论文

2设计一组问题：

(1)七七事变的借口是什么？(2)日本为什么要发动全面的侵华战争呢？

(3)七事变的影响？

3从教学进程的有效组织、教学资源的有效组织、师生关系的有效组织的三个方面中，选取一个方面，设计教学环节进行教学实验，并与未进行设计的教学环节相比较，找出异同，分析差异，指导今后教学。

本组在研讨过程中，重点交流了以下几个问题：

一、什么是“对话”

“对话”一词对我们并不陌生，“对话”是我们日常生活中的常见现象。从国际事务到人际交流，从经济、政治领域到文化学术领域，都不可避免地染上了“对话”色彩。对话是人类社会各种关系最普遍表征，它涉及到人类生活的所有领域，贯穿不同时代、不同民族人民的思想情感和行为活动全过程中。可以说，“对话”是人类生命存在的一项基本诉求，生活的本质就是对话的。

追溯“对话”的源头，我们可以看到，无论是古希腊的“苏格拉底对话”，还是中国春秋战国时期的“百家争鸣”，对话既是当时学者的一种思维方法，同时也是学者之间进行学术研讨、思想交流和感情沟通的主要方式。在全球化凸现的今天，在各种对话理论中，“对话”初始意义被不断地选择和扩展，对话被赋予了崭新的时代精神从而具有了更深刻的内涵。对话本是语言范畴内的语言现象。《现代汉语词典》解释说：“两个人或多个人之间的谈话；两方或几方进行的接触或谈判。”从词源学上讲，“对话”的英文词语是“dialogue”，它与辩证法“dialectic ”是同源的。“对话”与“辩证”有一定的渊源关系，不同思想的交锋，异己观点的辩论就是从对话中产生的。因此，从语言学角度看，对话应是一种语言现象，是指交往双方以语言为中介所进行的交流或会谈。但随着时代的发展和社会生活的日益丰富，对话己完全超越了原初的语言学范围，进而具有解释学、社会学和文化学的意义。从解释学的角度看，对话是指双方各自基于自己的前理解结构，通过理解而达成的一种视界融合。它不仅发生在人与人之间，还发生在人与物之间。不但存在与语言中，还存在于语言外，如天人对话、人与文本的对话等。从社会学和文化学的角度看，对话作为一种交往和互动、沟通和合作的文化，是与民主、平等、尊重、信任、理解和宽容联系在一起并以之为前提的文化。

从以上诸多关于对话涵义的限定中可以看出，对话发生的前提条件是对话者必须承认对方的主体地位，也就是说主体间性是对话最为根本的特性。对话不仅是言说者之间的言语交际，更重要的还有思想上的碰撞、情感上的共鸣和经验上的共识。对话的目的是为了交流思想、探究真理。基于此，笔者认为，对话是言语者与倾听者在相互尊重、信任、平等的基础上，以语言和非语言为中介而进行的话语、情感、思想等方面的双向交流、沟通与理解，促进主体双方取得更大视界融合的一种交往活动。其特征主要表现在以下几个方面：

1．平等性。即主体双方在对话过程中的地位是平等的，不存在片面的权威和对真理的独占，双方都有表达自己思想的权利和机会，任何一方不得靠自己的权威或权势压迫对方，压制对方的观点、行为等。2．开放性。对话是主体间开放互动的过程，对话双方各自敞开真实的自我，把“我”的思想、“我”的感受用适当的方式传给对方，以使对方理解“我”，进而达到双方心灵的契合。假如没有开放性，那就意味着对话双方各自封闭自己的心灵，他们就不可能达到彼此间心灵的沟通。

3．差异性。真正的对话必须有对话者之间的不同声音，对话不排斥差异，而且认为，恰恰是对话者之间思想、观点和见解上的差异性的存在，才使得对话得以进行和充满活力。因为对话是动态变化的，是要在碰撞和相互作用中激发一种突变，生成一种新的东西。因此，对话尊重“差异”和因之而形成的和谐关系，正所谓“和而不同”。

4．生成性。社会建构主义认为，对话性沟通超越了单纯意义的传递，具有重新建构新意义、生成新意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就可能产生新的思想。在同他人的对话中，正是出现了同自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造。建构生成是对话的典型特征和应有之意。

二、“独白”式教学的反思

传统“独白”式教学在历史上有过其存在的合理性和价值。但从本质上讲，“独白”式教学忠诚于科学，却背弃了学生；体现了权力，却忘记了民主；追求着效率，却忽视了意义。教育中的“独白”式意味着专制压迫，意味着对学生作为活生生人的个性、情感世界的漠视。具体表现为： 1．教师把持了教学交往的主动权和话语权

教学交往原本是师生作为两个共存主体之间的互动、交流和沟通，并藉以达成思想的默契，意义的承领。然而，现实的“独白”式教学实际上就是作为主体的教师，对作为客体的学生的独自诉说。教师把持着课堂交往的主动权，学生只是被动的执行者。交往的时间长短、速度快慢、方式的选择、规则的制定等，教师都享有了绝对的优先权。教师在把自己作为主体时，把学生作为了传授知识和道德教育的客体对象看待，学生实际上是等同于教学材料、教学设施之类的教育物的。如果说教师也是从人的角度来对待学生，那至多也是把学生作为“工具人”，是仅仅从人所拥有的工具理性的方面来判定人的价值的。换言之，在教学交往中处于优势和自主地位的总是教师，而学生则总是处于消极被动、被控制和被支配的地位。2．民主、平等、尊重、信任、宽容和爱在教学交往中严重缺失

教学交往原本是交往主体之间的心灵的沟通、精神的相遇，具有“民主、平等、尊重、信任、宽容和爱”的品性，它应使人们在交往过程中感受到愉悦和欢快，享受到生活的意义和价值，体验到生命的珍贵与尊严。然而，现实的教学交往却不得不令人遗憾，甚至很多是令人恐惧的。3．机械的记忆和训练取代了对课程内容（文本）的多元理解和解读

教学交往原本具有“理解或解读”的品性，是师生对作为课程内容文本的理解或解读，是师生与文本的对话，并在对话中建构、生成、丰富和扩展着文本的意义。但现实的教学交往却有意无意地阻断了师生与文本的对话途径，主要表现在两个方面：一是学习方式上主张题海战术、死记硬背。二是教学评价上一味追求“标准答案”，忽视学生创造性的发挥。

三、“对话教学”的师生观

对话教学作为新课程背景下出现的一种新的教学形态，相对于传统教学而言，教师角色、学生角色以及师生关系等都已不再定位于“传道、授业、解惑”的传统层面上，而是在悄无声息地发生着变化。1．教师：对话的引导者、倾听者和合作者

众所周知，在传统教学中，教师是以知识权威的身份而存在，他主要从事着传授知识的活动，也就是说，教师扮演的是知识传授者的角色。在那里，教学变成了一种知识的存储行为，而学生则成了按教师的指定方式保存知识的“存储器”，因而毫无主体性和个性可言。对话教学则不然，它把教师从“知识权威”的神坛上拉了下来，倡导师生之间的平等对话，教师不再是知识的传授者和管理者，而是对话的引导者、倾听者和合作者。

2．学生：主动的学习者和建构者

对话教学把学生的角色定位于主动的学习者和建构者，是基于对学生的科学认识。首先，学生是一个具有不断生成性的独立的生命存在。人不是纯然被规定的，而是具有生成性的生命存在，个体的生成性来自于他真实的生活实践，来自于生活实践中人与人的活生生的交往。其次，学生是一个具有创造能力的学习主体。对话教学不仅注意尊重和彰显学生的主体性，而且相信学生在一定程度上具有主动地探索世界、揭示世界奥秘的能力。再次，学生是一个未完成性的、具有无限发展潜能的人。人是一种处在变化过程中的存在，是一种不完美和不完善的存在。3．师生关系：“我－你”对话关系

“我－你”关系是对传统教学师生关系的超越，体现了现代教学师生关系的本真内涵。在传统教学中，师生关系往往呈现出二元对立的特征：要么以“教师为中心”，要么以“学生为中心”，从而使师生关系走向一个极端。对话教学倡导师生关系是一种“我－你”关系。在“我”与“你”的对话过程中，双方既实现了情感的交流与经验的共享，同时又彼此尊重对方的独特性。“我”与“你”相互尊重、相互接纳、相互包容，双方都不是把对方看作对象，而是与对方共同体认、参与、合作，享受着理解、沟通、和谐的对话人生，这是一种真正意义上的视界融合。

可以看出，师生之间对话实质的“我－你”关系是一种双向的、平等的、和谐的和富有成效的关系。需要说明的是，强调师生的“我－你”对话关系，并不是否定师生各自的独特地位和区别性，淡化或混同其固有的职业角色和作用。而在于说明双方作为具有独立人格和个性的人在基于平等、尊重、信任和共享基础上所形成的亲密与和谐。

四、“对话教学”的课堂设计

对话教学的课堂设计必须秉承的核心理念如下： 1．面向生活世界，让教学与生活融为一体

当今的教学正面临着种种困惑：为什么劳心劳力的教学却是那样地沉闷和乏味？为什么越来越多的学生在教学中失去了兴趣和快乐？为什么课堂总是缺少活力和灵气？„„答案也许有很多，但有一点是肯定的，那就是――教学游离了生活之外，失去了生活的意义。

①密切联系现实生活。现实生活是丰富而多彩、真实而复杂的，生活中蕴藏着巨大的、无穷无尽的教育资源，或者说，生活中有语文、有数学、有物理、有化学„„ 一句话，生活中有教育。那么，课堂设计要联系现实生活，就应正确处理两个问题：第一，如何从生活实际中选取合适的素材供学生学习；第二，如何使学生的课堂生活与实际的生活状态相一致。也就是说，教学要从单纯的书本和封闭的教室走向充盈而丰富的生活，意味着教学对身边的社区资源、学生资源、生活资源的全面地开发、利用和切实关注。②关注学生自己的生活世界。从本质上来说，儿童（学生）生活是一种以其固有的天性为依据而展开的，其本身是没有直接社会性目的的自由生活。但在其后来成长过程中，这种自由生活却被成人或社会越来越多地强加了外在的社会性目的，出现了以“成人生活”取代“儿童生活”的典型现象。于是，教学渐渐失去了儿童生活的自然本真，变得越来越世俗，最终让学生厌烦甚至俱怕。于是，厌学、逃学、弃学之事屡屡发生。对话教学的课堂设计必须对此予以首认，并在此基础上，呈现学生自己的生活――即对儿童来说是真实而生气勃勃的生活。像他在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。

③注重对学生可能生活的建构。所谓可能生活，是每个人心里所指向的未来生活。尽管人存在于现实生活中，但他不会满足于当下的现实生活，他需要不断地超越现实，向可能的方向前进。与现实生活相比，可能生活是一种有意义的生活，是理想化的生活，但它又是现实世界所允许的，是可以在现实生活之外被理解的生活。进一步说，对可能生活的追求是人的能力和自由的一种体现。如果放弃这种追求，就等于废弃了一种能力，剥夺了一种自由。可见，建构学生个体的可能生活是学校教育的重要任务之一。2．彰显学生个性，让想象与创造成为课堂的主旋律

“雪化了之后变成什么？”是“变成春天”还是“变成水”？小猴子是“见异思迁”？还是“永不满足”？这些教学故事引起了人们对现实教学和课堂的深刻反思――我们的教学怎么了？是什么禁锢和窒息了学生的创造性和想象力？叶澜教授的“让课堂焕发生命的活力”发出了中国教育界最具感召力的宣言。“课堂是生命相遇、心灵相约的场域，是质疑问难的场所，是通过对话探求真理的地方。”彰显学生的个性，让想象与创造成为课堂的主旋律就自然成了对话教学重建课堂的核心理念之一。①激发学生的批判意识和怀疑精神。有这样一个教学案例：一次，物理学家朗之万给科学家的孩子们上课，他提出了一个问题――根据阿基米德原理，物体浸入水中必须排除相同体积的水，为什么金鱼放到水中却不会排出水呢？孩子们个个绞尽脑汁想找到问题的答案，而居里夫人的女儿琦瑞娜却找来了一条金鱼，放进水里，结论出来了，金鱼在水里也是要排水的。这一案例不仅展示了朗之万教授高超的授课艺术，更重要的在于它给予我们的启示：除了要鼓励学生自己发现问题、探索问题和解决问题之外，培养学生不盲从、不迷信权威和书本的批判意识和怀疑精神当是教学追求的重要目标。

②鼓励学生大胆猜测，奇“思”妙“想”。古罗马教育家普鲁塔克认为，儿童的心灵“不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种。”心理学的研究也表明，鼓励学生大胆猜测，奇“思”妙“想”是培养学生的探究兴趣，开发智慧潜能的教学良方。在对话的课堂上，我们经常会遇到学生对某一问题产生困惑甚至出现争议的现象，这恰恰是引导学生展开想象和创造的契机。在这个时候，就需要教师充分展现自己的教育智慧，恰当引导，适时点拨，激励学生更多地对问题作出大胆猜测，甚至是奇“思”妙“想”。当然，学生们的想法也许是巧妙的、奇特的，也许是幼稚的、平淡的，甚至是错误的。这些都不重要，重要的是教学要有意识地引导和鼓励学生自己去“思”去“想”。

③倡导“无需举手，自由发言”的课堂常规。传统教学的课堂常规是“先举手，后发言”。比如：“这个问题谁能回答？”教师的话音刚落，我们一些或许多学生便举起手，然后教师点名，学生回答，这是我们常见的中小学课堂教学的一个场景。很明显，除了被点了名字的学生能够发言外，大多数学生则被剥夺了在课堂上平等言说的机会和权利。对话教学这一课堂常规的设计，旨在营造宽松的想象空间和平等、自由的发言机会。学生回答问题已不必再由教师“钦点”，学生们将此称为“思维的解放”。3．学会沟通和分享，让互动与合作充盈着教学机体

国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育—财富蕴藏其中》指出，面对未来社会的发展，教育必须围绕四大支柱来重新设计。其中，“学会共同生活”（learning to live together），即教育要重视培养学生在人类活动中的参与和合作精神，成为四大支柱之一。无独有偶，新一轮基础教育课程改革也强调对学生互动与合作精神的培养，指出教学是在本质上是一个交往、互动的过程，是师生双方相互交流、相互沟通、相互分享的过程。基于此，对话教学在课堂设计时，应把鼓励师生的互动与合作，学会沟通与分享作为必须关注的重要方面。

客观地说，教学中师生的互动与合作，既发生在教师与学生之间，也发生在学生与学生之间。但遗憾的是，在传统教学中，无论是理论研究还是教学实践，都普遍地存在着对师生互动片面重视，而生生之间的相互作用在现实教学中却常常被边缘化，处于被忽视的状态之中。有研究表明，在课堂上，学生之间的关系比任何其他因素对学生学习的成绩、社会化和发展的影响都更强有力。但课堂上同伴相互作用的重要性往往被忽视。因此，对话教学除了要注意进一步丰富师生互动与合作的形式，发挥其主导性互动形式的作用之外，关注生生之间的互动与合作，充分挖掘潜在的人力资源将成为课堂设计的重点。