《坚持先进文化的前进方向》教学设计_坚持先进文化前进方向

《坚持先进文化的前进方向》教学设计由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“坚持先进文化前进方向”。

――《坚持先进文化的前进方向》教学设计

[教学目标] 知识目标：

1、识记当代中国先进文化的科学内涵与文化建设的指导思想

2、理解结合史实，理解近代中国关于先进文化求索历史结论、在文化建设中，坚持马克思主义指导地位的必要性和重要性以及引领中国先进文化前进方向的永不退色的旗帜

分析：运用相关知识，说明必须用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设

能力目标：

1、运用基本原理分析现实问题，提高理论联系实际的能力

2、澄清指导思想多元化的错误，提高比较鉴别能力

3、感悟社会主义精神文明创建活动，升华道德境界，增强参与意识 情感态度价值观目标： 通过本课的学习，提高对党建设有中国特色社会主义文化基本纲领的认识，坚定政治方向和政治信念，自觉为社会主义文化建设贡献力量

[教材内容及分析]

《坚持先进文化的前进方向》这框内容共有三目内容，第一目“中国先进文化的求索” 本目包括三个方面的内容：中国传统文化在近代的衰落，几代中国人为振兴中国文化所作出的求索；“全盘西化”和“文化复古主义”，都不是中国文化的真正出路，只有以马克思主义中国化为主线，以人民群众为创造主体的新民主主义文化，才真正代表着中国先进文化前进方向；马克思主义传人中国后所产生的重大影响——开始了发展先进文化的历程。第二目“把握先进文化的前进方向”本目包括三个方面的内容：中国共产党与先进文化的关系，中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向；什么是当代中国的先进文化；为什么牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位：是由马克思主义自身的科学性所决定的，是由我国的社会主义性质所决定的，是由当今世界两种制度并存、多种思想文化相互激荡的现状所决定的；坚持马克思主义的指导地位，同坚持社会主义文化的多样性是相统一的第三目“永不褪色的旗帜”本目包括两个方面的内容：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化的马克思主义；在新的实践条件下，如何坚持马克思主义的指导地位——最根本的就是用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。本框内容的教学重点和难点坚持先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义的指导地位。

[教学过程和教学策略]

一、问题导入，激发兴趣

《共产党宣言》的发表，宣示了无产阶级及全人类解放的时代必将到来。《义勇军进行曲》，鼓舞了多少中华儿女投身于救亡图存的滚滚洪流。这就是先进文化的伟大力量。请问：

1、在当代中国，发展什么样的先进文化？

2、把握先进文化前进方向的关键是什么？ [学生讨论]：建设中国特色社会主义文化。建设中国特色社会主义文化必须坚持先进文化的前进方向。

二、自主学习，合作探究

[板书]

一、坚持先进文化的前进方向

（一）中国先进文化的求索

[教师]：提出问题，在中国先进文化的求索的过程中，出现了两种观点：（学生看课本）一是全盘西化论，二是文化复古主义，请同学用我们学过的知识评析。[学生探究]：学生思考回答：

（1）“全盘西化”论，这种观点一味推崇外来文化，根本否定传统文化，犯了民族虚无主义的错误。我们应该以博大的胸怀，博采众长，以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，使其在中国特色社会主义建设中发挥作用。坚持“以我为主，为我所用”的原则。

（2）文化复古主义，这种观点一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化，犯了守旧主义和封闭主义的错误。我们应该取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新，革故鼎新，弘扬中华民族文化的优良传统，在实践中加以发展和创新。

[教师总结]：奉行“全盘西化”论和文化复古主义，都不能产生中国先进文化。[教师设问]：那什么能代表中国先进文化的前进方向呢？ [学生探究]：学生阅读课本，明确结论。

“在新民主主义革命过程中,只有中国共产党代表的人民革命实践为基础、以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，充满了旺盛活力，成为名副其实的先进文化。”

[教师总结]：随着马克思主义传入中国，中华文化开始由衰微走向重振。因而，毛泽东说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。”可见，马克思主义的传入，对中国文化的发展起着非常重要的作用。

[板书]

（二）“把握先进文化的前进方向”

[教师设问]：也正是由于马克思主义的传入，中国共产党自成立以来，始终代表中国先进文化的前进方向。那先进文化的科学内涵是什么？为什么要坚持先进文化的前进方向？如何坚持？

[学生自学探究]：学生阅读课本，明确知识：

⑴先进文化的科学内涵：发展先进文化，就是以马克思主义为指导、以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

注：把握其要点：①指导思想；②目标；③特点；④本质 ⑵坚持先进文化的前进方向，是建设中国特色社会主义文化的根本要求和根本保证。

⑶牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

教师提出问题：为什么关键是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位？ [学生自学探究]：学生阅读课本P97～98，概括总结。①是由马克思主义的性质决定的马克思主义科学地揭示了人类社会的发展规律，为人类进步、社会发展指明了方向。

②是由我国的社会主义性质决定的我们要建设的当代中国先进文化是社会主义文化，马克思主义是我们党和国家的指导思想。以马克思主义为指导，是立党之本，是社会主义现代化建设的根本，也是社会主义文化建设的根本。

③是保证中国特色社会主义文化健康发展的要求

④在文化建设中，坚持马克思主义的指导地位，不会妨碍文化多样性的发展。坚持马克思主义的指导地位，同坚持为人民服务，为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针是统一大业的，同社会主义文化的多样性是统一的。社会主义文化建设，既要弘扬主旋律，又要提倡多样性。思想文化越是多样性，越是需要主心骨。[教师总结]：中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，就是因为有马克思主义作指导思想，马克思主义是引领中国先进文化前进方向的永不褪色的旗帜。中国共产党成立之初，就郑重地把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。[板书]

（三）“永不褪色的旗帜”

[教师设问]：中国共产党以马克思主义为指导思想,又在不断地对其进行丰富和发展.中国共产党人是如何对其丰富和发展的?

[学生思考回答]：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想是中国化的马克思主义，坚持马克思主义的指导地位，就是坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想的指导地位。因而，党的七大又郑重地把毛泽东思想写在自己的旗帜上，党的十五大和十六大又分别郑重地把邓小平理论和“三个代表”重要思想写在自己的旗帜上。

三、拓展知识

[教师设问]：为什么马克思主义需要不断丰富和发展？（要求学生用已学过的知识思考并回答）[学生思考回答]：

①社会实践是文化创新的源泉和动力，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题。

②中国共产党人把马克思主义同中国革命、建设和改革的实践相结合，产生了中国化马克思主义即：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想，使马克思主义不断丰富和发展。[教师设问]：马克思主义的不断丰富和发展，是建立在中国的社会实践基础之上的，那现阶段，坚持和巩固马克思主义的指导地位，牢牢把握先进文化的前进方向，就要求我们怎样做？

[学生自学探索归纳]：①“三个代表”重要思想的内容： ②坚持“三个代表”重要思想的必要性和重要性：

“三个代表”的重要思想是马克思主义有中国发展的最新成果，它进一步回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了在新的历史条件下建设一个什么的党，怎样建设党的问题。始终坚持“三个代表”的重要思想，是中国共产党的立党之本，执政之基，力量之源。③关键：与时俱进

④核心：坚持党的先进性

⑤本质：立党为公，执政为民 【评析】

本框内容理论性教强，学生学习的过程中会感到晦涩，基于此，本教学设计立足

于帮助学生理解领会坚持“三个代表”等先进文化的同时，通过设置通俗化的问题让学生多思考讨论，以此来达成教学的目标。【备课资料】

按照“三个代表”的要求，建设有中国特色社会主义先进文化

一、文化对生产力具有阶段性的巨大制约能动作用

江总书记深刻指出：近代中国之所以落后、被动挨打，是由于生产力的落后和社会政治的腐朽。要改变生产力落后的局面，就必须通过革命从根本上改变旧的生产关系和政治上层建筑，为解放和发展生产力开辟道路。这段话论述得相当精辟，为我们全面深入理解“三个代表”的涵义指引了方向。这要求我们，有必要重新审视和评价历史上生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的地位和作用。

中国从春秋时代开始至秦朝统一全国止，处于封建世袭时代，各诸侯以“兄终弟及”、“父死子继”的方式世袭诸侯权位，秦始皇灭六国平天下后，废封建而行郡县制，加强中央集权，取消世袭制度，对地方官员采取选拔任用制。中国从此进入一个长达二千多年的中央集权官僚社会。为了防止封建世袭的复辟，隋唐朝时期逐步建立健全科举选拔制度。这是中国行政管理史上一个划时代的贡献。

然而，科举制度毕竟是一种形式，形式的先进并不能掩盖内容的落后、保守。11世纪南宋朱熹理学的兴起，在政治上符合中国封建社会中期以后强化君主专制的需要，在理论上为维护封建秩序提供了根据。因此，11世纪后的700多年里，科举考试以朱熹注解的《四书》、《五经》为标准，理学在中国政治上层建筑中的至尊地位从此确定。

理学是否代表了当时的先进文化的前进方向呢?答案应是否定的。理学作为一种保守的、内敛性的理论，其“三纲五常”等天理给中国历史进程烙上了难以磨灭的消极、因循守旧的印记，重农轻商、重义轻利、官尊民卑以及对妇女、青年的压制等文化土壤根本不适合市场经济体制的成长，扼杀了资本主义生产关系的萌芽。由此造成的严重后果之一就是，农村金融信用体制不建立健全，逼得农民为了筹集简单扩大再生产所需的资金而被迫借高利贷。赔本的农民偿还债务的方法只有两条，要么继续借高利贷偿还债务，要么将土地抵押偿还债务。这样逐步形成“贫者愈贫、富者愈富”的马太效应，土地兼并之风愈演愈烈，无土无产者越来越多，饥民四处流浪，再加上天灾，最终爆发农民起义。农民起义的此起彼伏，沉重地打击和动摇了当政王朝的统治，使社会生产力严重倒退。

而在同时期的14—16世纪，欧洲文艺复兴运动悄然兴起。由于城市手工工场和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成。文艺复兴运动打出人文主义这面大旗，反对中世纪禁欲主义和宗教观，摆脱教会对于人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。文艺复兴运动在自然科学方面也有极大的发展：哥白尼的日心说，对几千年来上帝创造世界的宗教传说给予致命打击；哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了无可反驳的证据；伽俐略在数学物理方面的创新，使人们对宇宙有了新的认识„„可以说，欧洲文艺复兴运动为西方工业革命的兴起奠定了坚实的基础。

江总书记在《院士科普书系》的序言中指出：“中国古代科技有过辉煌的成果，但也有不足，主要是没有形成实验科学传统和完整的学科体系，科学技术没有取得应有的地位，更缺乏通过科技促进社会生产力发展的动力和机制。为什么近代科学技术首先在文艺复兴后的欧洲出现，而未能在中国出现。这可能是原因之一吧。”

由此可以认为，近代中国历史上生产力落后的原因归之于缺乏科技转化为生产力的动力

和机制，归之于上层建筑对经济基础的严重束缚。由于这种束缚力量之大、之广、之深，用传统经典的历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑、上层建筑反作用于经济基础的理论已经不能解释了。因为这种力量的源泉显然不是来自于反作用。

应该说，传统经典唯物主义用于社会发展的基础阶段或原始阶段，因为人们只有解决温饱问题才能谈上层建设，在此阶段生产关系、上层建筑明显受制于生产力和经济基础。然而，当社会文明发展到一定的高原平台阶段，文化因素或地理、自然因素则起了更关键的决定作用。此时，生产力因素在这种高原平台阶段变化得相当缓慢。例如，经济的飞跃发展在西方也只是近一、二百年的历史，欧洲社会生产力受宗教神学的束缚，在漫长的中世纪里一直处于停滞、落后的状态；在中国也只是几十年的事情。文化的真正魅力在于：唐宋的繁华如过眼云烟，历经千年淘洗而流芳百世的只剩下唐诗宋词；而在欧洲，真正不朽的是莎士比亚的戏剧和亚里士多德的哲学。

毋庸置疑，社会生产力从根本上决定和影响文化的形成和发展，但文化对生产力则起着阶段性的巨大制约能动作用。由此，我们才能理解为什么江总书记一再强调只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义；强调任何时候都不能以牺牲精神文明为代价，去换取经济一时的发展。我们学习领会和贯彻落实江总书记关于党要始终代表中国先进文化的前进方向的重要思想，必须从社会主义初级阶段的基本国情出发，从经济基础与上层建筑的相互影响作用，从文化与经济、政治的互动关系中，正确认识和把握当代中国先进文化的特质与内涵，从而科学地把握当代中国先进文化的前进方向，更好地建设有中国特色社会主义先进文化。

二、当代中国先进文化最突出的内在本质就是有利于社会主义市场经济的发展

在当代中国，先进文化就是有中国特色社会主义文化。这一概念最早是江总书记在1991年庆祝建党70周年重要讲话中提出的。党的十五大报告对建设有中国特色社会主义文化作了精辟概括：“以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的有中国特色的社会主义文化。”

当代中国的先进文化具有科学性、时代性、民族性、开放性、群众性和创新性等基本特征。这些特征决定了当代中国的先进文化与封建主义、资本主义文化有着本质的区别，同时，它与社会主义中级、高级阶段的文化特别是同共产主义文化相比，在社会主义、共产主义理想信仰、价值原则和伦理道德要求的实现程度、层次和范围上又有较大差别。

当代中国的先进文化必须符合并反映我国现阶段的经验、政治状况及要求；符合中国人民的根本利益和意愿；符合人类文明进步的方向和潮流；有利于改革开放，发展社会生产力，促进社会主义市场经济发展；有利于全面提高人的综合素质，促进人的自由全面发展和价值理想的最终实现。这就是当代中国先进文化的内在本质。其中最突出的本质就是有利于社会主义市场经济的发展。这个本质要求人们正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，树立把国家与人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法权益的社会主义义利观。因此，我们要在正确认识当代中国先进文化的内在本质和特征的基础上，构筑具有当代中国特色的先进文化框架体系。

三、按照“三个代表”要求积极占领先进文化阵地

改革开放以来，“四个多样化”带来了大量的新情况新问题新矛盾，使得阵地问题进一步突出。“fa lungong”事件严重暴露了我们在阵地问题上存在的突出问题。对此，江总书记深刻地指出，意识形态领域阵地，马克思主义不去占领，非马克思主义和反马克思主义的

东西必然会去占领。当前的阵地建设需要坚持以下原则：

第一，把阵地建设同研究社会主义初级阶段意识形态领域工作的规律和特点结合起来。在初级阶段，阵地建设有两大问题需要解决：一个是清除封建残余思想问题，另一个是抵制资本主义腐朽思想和自由化思想。其中，束缚中国走向现代化的最大阻力是封建残余思想。因为，封建残余思想深深植根于中国的土壤，清除封建残余思想不仅任重道远，而且是当代中国解放生产力、发展生产力的必由之路。

第二，坚持把阵地掌握在代表人民利益的先进政党手里。这是马克思主义的一个重要观点、重要思想。党的十四届六中全会《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出：“宣传舆论阵地必须牢牢掌握在党的手里，要把那些忠诚于马克思主义、坚定地走中国社会主义道路、有事业心和责任感、遵守政治纪律、熟悉业务的同志选进领导班子。”

第三，最大限度地扩展意识形态工作的覆盖面。一方面要确保和加强关键性阵地的建设，如报纸、刊物、广播、电视，这些阵地影响大、覆盖广、传播快，生动、形象、直观，是党的喉舌，是沟通联系党和人民群众的纽带和桥梁，建设好这些关键性阵地，意义十分重大。

另一方面，要特别关注文化阵地建设的两大新课题：一是因特网文化问题，二是社区文化问题。必须指出的是，因特网阵地是目前意识形态领域中比较混乱需要认真对待、高度重视的阵地。可以说，二十一世纪思想政治工作的最前沿阵地将是因特网阵地，面临的最大挑战将来自于因特网阵地。另外，随着改革的不断深入，许许多多过去的“单位人”已经变成了“社会人”，有的社区已经成了思想政治工作的“盲区”，这个新的阵地我们一定要去占领。

四、按照“三个代表”要求正确处理文化领域内具有导向性的四大关系问题

一是传统文化与现代文化、中国文化与外国文化的继承和批判关系。任何时代的文化，都离不开对文化传统的继承；任何民族的文化，都不可能抛弃民族的传统而重新开始，中华民族几千年来优秀的文化遗产，对于中华民族的繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。同时，我们要认识到，任何一种优秀的文化传统，只有随着时代的前进，不断地扬弃改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。中国传统文化是以小自耕农生产的自然经济为基础，以血缘宗法关系为纽带而发展起来的，不可避免地带有历史和阶级的局限。因此，江总书记反复强调要坚持马克思主义批判继承的方针，他指出：“我们要正确认识自己的历史文化，区分精华和糟粕，使中华民族几千年来创造的文明成果，在社会主义现代化建设中获得新的生命，放出新的光彩。”

江总书记在大力提倡弘扬中华民族优秀传统文化的同时，特别强调要正确对待外来文化，积极吸收人类创造的一切优秀文化成果。要做到这一点，首先就要正确认识和鉴别资本主义文化成果。凡是一切有助于社会主义建设，丰富人民文化生活，提高国民整体素质的新思想、新科学、新文化，我们都要博采众长，融会贯通。同时要坚决抵制资本主义消极腐朽东西对我们的侵蚀。

二是主旋律与多样化的关系。主旋律文化是先进文化的集中反映。江总书记曾把主旋律精辟地概括为“四个一切”，即一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神；一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神；一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神；一切有利于用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。我们唱响主旋律，就是要大力倡导和发展主旋律文化，自觉地摒弃那些腐朽、落后、低级庸俗的文化，发挥好先进文化团结人民、教育人民的作用。

同时，人民群众对于精神文化的需求有着鲜明的特征，一是多样性，二是发展性，三是

自主选择性。适应这一特点，满足人民群众这种多层次多样化的需求，文艺作品的教育、审美、愉悦等功能才能得以实现。从总体上来说，对于真善美的追求是人民群众的共同愿望，因此只有着眼于“提高”，才能真正地“满足”，而摈弃“提高”的“满足”，势必流于迎合和媚俗，抑或热闹一时，但终归“媚久必厌”，烟消云散。