牧誓教学设计（精选6篇）_牧童谣教学设计

牧誓教学设计（精选6篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“牧童谣教学设计”。

第1篇：牧誓原文附翻译

导语：传统的说法，纣王是残暴荒淫的典型。从《牧誓》周武王列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对殷纣王的评价，历来也有不同的意见，我们可以作进一步研究。下面由小编为您整理出的牧誓原文附翻译内容，一起来看看吧。

【简介】

尚书·周书·牧誓

《尚书》,我国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的彚编.相传由孔子编选而成;但有些篇,如《尧典》,《禹贡》等,显然是后来儒家补充进去的.原称为《书》,到汉代改称《尚书》,卽上代的书.《尚书》的记录,上起传说的尧舜,下讫春秋中叶的秦穆公,时间约相当於公元前的二千二百年到六百多年,按虞夏商周四代顺序编辑.《尚书》的体例,传统分成典,谟,训,诰,誓,命六种,其实除《禹贡》似地理记而外,余则概为训下和告上之词,相当於后世帝王的诏令和臣僚的奏议.主要内容也不外两类,一是说要敬天法祖,二是说要讨伐逆命,卽所谓“国之大事在祀与戎”.它的大多数篇章,文字古雅,语言质朴,保存了商周二代,特别是西周初期的不少重要史料.将《尚书》记录同甲骨文,金文等相参证,对於我们研究奴隶制时代乃至封建初期的社会政治状况,宗教,文化等观念,都很有价值.《尚书》在西汉初已散佚.后由济南伏胜传授,存二十八篇,因为用汉时通行文字隶书钞写,故名《今文尚书》.另相传在汉武帝时,从孔子旧宅壁中得书,较《今文尚书》多十六篇,因为用汉以前的古文字钞写,故名《古文尚书》,亦称《逸书》,已佚,现只存篇目和少量佚文.对孔壁古文,历代“古文经学家”以为可信,清代“今文经学家”如魏源等疑为伪造,成为经今古文学争论问题之一.今传《古文尚书》二十五篇和汉孔安国《尚书传》,系东晋人梅赜所献.唐初将《尚书》定为封建王朝认可的“五经”之一,其中便包括晚出的二十五篇经传.宋代学者吴棫,朱熹开始怀疑,经过明代梅鷟,清代阎若璩,惠栋等,相继考证,辨伪,学术界已公认它是伪作.现在通行的《十三经注疏》中的《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本,引用时必须慎重对待.历代注解《尚书》的著作很多.清孙星衍采辑汉魏隋唐旧注，兼取清代学者王鸣盛,江声,段玉裁等的研究成果,撰成《尚书今古文注疏》，是《尚书》注释本较完备的一种。

《牧誓》，通行本《尚书》列入《周书》，居全书第十三篇，记述周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞。内容是训示从征将领和联盟部落，要知道为什么伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏，是一篇研究西周历史的重要文献。《史记·周本纪》曾全文引用。有较高的史料价值。特别是1976年3月在陕西临潼出土了西周铜器利簋，其铭文记武王伐纣的时间和《牧誓》完全一致，这就为《牧誓》作为信史提供了实物依据。一说是后人追记的作品。

传统的说法，纣王是残暴荒淫的典型。从《牧誓》周武王列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对殷纣王的评价，历来也有不同的意见，我们可以作进一步研究。

【原文】

通行版

武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”

《史记》版

二月甲子昧爽①，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺②，右秉白旄③，以麾④。曰：“远矣西土之人⑤！”王曰：“嗟！我有国冢君⑥，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、卢、彭、濮人⑦，称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨(11)，牝鸡之晨，惟家之索(12)。’今殷王纣维妇人言是用(13)，自弃其先祖肆祀不答(14)，昬弃其家国(15)，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长(16)，是信是使(17)，俾暴虐于百姓(18)，以奸轨于商国(19)。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉(20)，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如罴，如豺如离(23)，于商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”

【注释】

①二月：这是用周历，殷历为正月。昧爽：天将亮未亮之时。

②杖：持，拿着。黄钺：黄铜制的大斧。

③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。

④麾（huī，挥）：挥动，指挥。

⑤“远矣”句：这是慰劳的话。西土之人，指从西方来的将士。

⑥有国冢君：称同来伐纣的诸侯。有国，《尚书·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等于说首领。

⑦庸：在今湖北房县。蜀：在今四川成都一带。羌：西戎部落，在今甘肃境内。髳：西戎部落，在今四川东部。微：在今陕西郿县。卢：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣县。濮：在今湖南沅陵县。按：以上八国都是当时属于武王的部落。

⑧称：举。

⑨比：并列，紧靠。这里是排列整齐的意思。

⑩其：语气词，表示将要的意思。

(11)牝鸡：雌鸡。晨：司晨，报晓。

(12)惟家之索：等于说“惟索家”，意思是只能使家破败。惟，同“唯”，只。索，尽，这里有破败、毁败的意思。《集解》引孔安国曰：“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽也。”

(13)惟妇人之言是用：等于说“维用妇人言”，只听妇人的话。维，同“唯”。《殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”

(14)肆祀：指对祖先的祭祀。《集解》引郑玄曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。

(15)昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之说）

(16)多罪逋（bū，补平声）逃：指罪恶多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。

(17)是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。

(18)俾：使。

(19)奸轨：犯法作乱的意思。奸，外乱。轨，通“宄（guǐ，轨），内乱。”

(20)齐：指整顿队伍，使阵列整齐。

(21)伐：击刺。

(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。

(23)离（chī，吃）：同“螭”，传说中一种似龙的动物。

(24)御：抵挡，阻止。克奔：指能来奔投降者。

(25)役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。

【大意】

公元前11世纪，周武王统率大军伐纣，临战前在商都朝歌南七十里的牧野，发表了一篇战争动员令，即这篇《牧誓》。内容是训诫从征的将领和参战的个诸侯国首领。先是列举纣王的主要罪状，后讲到如何列阵攻击，如何对待投降的敌人，严明军纪等。

【译文】

武王率领兵车三百辆，勇士三百人，在牧野与商作战，作了《牧誓》这篇战斗檄文。

在甲子日黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师。武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人!”武王说：“哦!我们友邦的国君们和执事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词。”

武王说：“古人说：‘母鸡是没有在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要衰落了。”现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。

第2篇：婚誓教学设计

《婚誓》教学设计

教学目标：

1、通过聆听乐曲和教师的讲解，激发学生对乐曲产生浓厚的学习兴趣。

2、能够较流畅的演奏乐曲，在演奏中灵活运用单吐、连音、颤音等技巧。体验演奏的乐趣，树立自信心，培养实践演奏能力和合作精神。

3、引导学生获得丰富的情感体验，提高对音乐的表现和创造能力；在实践中激发学生对民族音乐的热爱。

教学重点：理解乐曲，掌握葫芦丝的基本演奏方法 教学难点：准确地演奏《婚誓》并达到一定表现力 教学具准备：课件、葫芦丝等 教学过程：

一、首先请同学们欣赏一段葫芦丝乐曲（播放演奏家演奏《婚誓》的画面）。激发学生对乐曲产生浓厚的学习兴趣和目睹演奏家的风采。

二、向学生讲解乐曲的内容、帮助学生理解乐曲所要表现的内涵、意境。

师：《婚誓》由著名电影音乐作曲家雷振邦创作，为长春电影制片厂1957年摄制的《芦笙恋歌》的插曲。主要讲述的是在解放前，中国云南省澜沧江拉祜族少数民族的年轻猎手扎妥，因为面对国民党反动派的烧杀、蛮横抢夺而奋起反抗的故事。《婚誓》是一首抒情的歌曲，表达了人与人之间甜蜜、真挚的感情。

三、3拍子节奏的学习

1、出示三拍子节奏，三拍子节奏的强弱规律（强弱 弱）

2、出示《婚誓》的节奏，唱会节奏。

3、在节奏的基础是加上《婚誓》的唱名，唱会歌谱。

四、分段演奏《婚誓》

1、教师引导学生学习前半部分。

2、分小组学习后半部分。

3、跟伴奏演奏全曲（注意演奏速度）。

五、技巧展示：老师现场示范演奏并说明吹奏技巧分析。倚音是用来装饰主要音的小音符。倚音有前倚音、后倚音。

前倚音：记在主要音左上方的小音符叫前倚音。只用一个小音符装饰原因者为“前倚音”，演奏的时候，先吐出第一个倚音，再过渡到其他的音。

五、自行练习、个别指导：

1、练习时首先让同学们找出乐曲中的异同，然后从一拍到一个小节再到一个乐句，由易到难逐层分解学习，因为前面环节有些两个音的连奏已经练过，这样学生很快就能掌握。

2、分组学习。分别学习前一句和后一句，比一比，哪一组学得又快又好？调动学生的积极性，学生们在竞争情境中，很快就学会了。最后，再趁热打铁让学生们学吹另一乐句。这样，同学们兴味盎然、轻松愉快地掌握了乐曲的演奏，初尝了成功的喜悦。

3、安排学生吹奏某一乐句（带演奏技巧的如滑音、打音、叠音、颤音），针对学生吹奏中出现的问题进行个别指导。辅导学生在学习过程中继续强化打音、滑音、吐音、虚指震音等基本功训练。

六、师生互动：

1、学生演奏、复习几首学过的乐曲《我和你》《龙的传人》《荷塘月色》等

七、学生提出自己在练习过程中遇到的问题或困惑，师现场解答、指导。

八、提出希望：演奏《婚誓》时

1、在演奏中让同学们对比音乐的轻、柔、强、弱，因为勤思考多动脑是自学的好方法。

2、同学们应该明白，学习全靠自己用功，一个字“练”，老师只是领路人。

3、对学生进行鼓励，激发他们的学习兴趣。

九、小结：同学们，葫芦丝音乐如此美妙，我们应该继承和发扬中国的音乐文化，并将它推行世界。

2014年11月

第3篇：《婚誓》_教学设计比赛

《婚誓》教学设计

教学内容: 校本教材《婚誓》葫芦丝课第一课时 教学设计理念：

以审美为核心，以学生为主体，教师为主导，引导学生在快乐中学习葫芦丝，在音乐中快乐成长。教学目标：

1、学习5和6的吹奏方法

2、学习长音的练习。

3、准确吹奏《婚誓》 教学重难点：

重点：感受三拍子的音乐美，准确吹奏《婚誓》 难点：葫芦丝乐曲中5和6音的吹奏方法及长音的控制。课前准备：多媒体、葫芦丝、钢琴 教学过程：

组织教学，师生葫芦丝旋律问好！

第一环节：“音乐瞬间”（生齐奏《龙的传人》葫芦丝曲）

师：欢迎同学们来到我们的葫芦丝课堂，首先进入——音乐瞬间。师：音乐大舞台 生：今天由我来。

设计意图：巩固复习上节课学习的乐曲，培养集体协作能力。第二环节:“我来吹奏，你来听” 师奏《婚誓》。

做“猎虎的民族”。二号学生：

“抢新水”和“芦笙舞会”，是拉祜族春节期间重要而独特的节日活动。“ 三号学生：

师：好的，感谢两位小导游。结束了我们的拉祜族之旅，我们今天就一起来学习一首由《芦笙恋歌》作为一部以拉祜族少数民族为背景的电影曲《婚誓》。让我们出发吧！

二、乐曲教习

1、在进入拉祜族山寨之前，他们为我们设置了重重障碍，你们有没有信心攻克它。第一关卡，看大屏幕：

长音练习（把乐曲的骨干音作为长音练习曲）1=C 4/4 5---丨5---丨6---丨6---丨 ．．．．7---丨7---丨1---丨1---‖ ．．让学生们自己吹一吹，发现了什么。长音需要把气慢慢往外放。音符要吹的饱满、流畅。

恭喜同学们过了第一关卡。我们继续前进。拉祜族的人民非常友好，他们为我们准备了礼物，你们看是什么？出示歌谱！让学生在歌谱中

找到长音，试着吹一吹。指名吹奏。你们太棒了。

2、教唱乐谱

A、第一二遍老师带唱，学生跟唱。B、跟钢琴完整的跟唱

在练习唱的时候，注意指导学生们的气息。

3、听辨练习：师吹奏乐谱，生填补空缺音符 1=C 3/4 1 2 3丨(6)(5)3丨2 1.6丨2--丨2---‖ ．师：现在请同学看乐谱，老师吹奏乐谱，你们听一听乐谱中缺少了哪些音符？ 生：5和6音

3、难点讲解 高音弱吹，低音强吹

师：请注意乐谱中的5、6两个音，只需要轻轻的吹奏，不能重吹，而低音5、6呢，必须加大气息强度，才能吹得饱满。指明吹奏，．．学生互评

5、集体练习，个别辅导

师：现在我们以小组的形式进行练习，有不懂的地方请举手。（以小组、接龙等多样化形式进行试奏教习）第四环节：“音乐大融合”-

第4篇：《牧童谣》教学设计

《牧童谣》教学设计

学习目标：

l、感受歌曲优美的情绪，体验歌曲如画般的美好意境。

2、能用自然的声音与正确的歌唱姿势演唱歌曲《牧童谣》，并能用不同的速度、力度表现歌曲的情绪。

3、感受音乐的速度，养成恒拍感。教学重点：

唱好歌曲《牧童谣》，感受歌曲情绪，深刻理解速度在音乐表现中的作用。教学难点：

唱准旋律3 5 6 5 3 6 3 5的每个音。教学准备：

串铃、多媒体课件、音频等。教学过程：

一、欣赏捷克民歌《牧童》 l、聆听歌曲《牧童》。

师：听听这首歌曲，给你什么样的感受？歌曲的情绪是怎样的？

2、谈感受。展开联想，请学生说一说：当听到歌曲时你的脑海里出现了什么样的画面？

3、出示PPT图片（参见教材图片），引导学生继续展开联想。

4、复听音乐，学生跟着老师在强拍拍手。

师：你能随着音乐的节拍拍手吗？歌曲的速度是什么样的？

5、再听音乐，跟着音乐走步，听到第一、三句时带领学生向前走，听到第二、四句时向后退着走，感受乐句的不同。

6、再听音乐，学生拉成圆圈，随着音乐边拍手边踏步，第一、三句向同心方向走。第二，四句向后退着走。引导学生随着音乐的节拍来行走。

设计意图：充分感受捷克民歌《牧童》欢快活泼的音乐情绪。通过拍手、走步建立恒拍感。

二、听赏《牧童谣》

l、过渡语：刚才我们欣赏了外国的民歌《牧童》，那么我们中国的小牧童吹

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奏的音乐是什么样的呢，你们想不想听一听？

2、聆听《牧童谣》竹笛版范奏。

提问：这两段音乐给你的感受一样吗？这首乐曲速度是怎样的？给你什么样的感觉？

3、牧童悠扬的笛声带我们步入了青山绿水当中，仿佛我们也骑到了大水牛的背上吹起了笛子。出示图片展开联想。

4、复听《牧童谣》旋律，边听边看老师做手势。

5、再次聆听，跟随老师一起做手势(学习2(re)的手势并唱准音高）。

6、老师结合手势范唱乐谱，请学生记忆唱名。

师：老师刚才唱了歌谱，同学们记得老帅唱了哪些音吗？

总结：歌曲中只有5(sol)、6(la)、3(mi)、2(re)四个音，请同学们用手势表示出来并跟着琴唱一唱。

三、发声练习及音准训练，解决歌曲中的难点

l、过渡语：刚才同学们一共唱了几个音？[四个，5（sol）、6(la)、3（mi）、2（re）]让我们用这四个音来做音乐游戏好不好（略）

2、发声练习。师唱：55 55 6-牧笛声声吹，生唱：556-Lululu。师唱：55 55 3-牧笛声声吹，生唱：553-Lululu。

师：请同学们听好，现在我反过来唱了。师唱：33 33 5-牧笛声声吹，生唱：335-Lululu。

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师唱：33 33 2-牧笛声声吹，生唱：332--Lululu。

3、加上手势演唱。提出要求：嘴张圆，身体自然坐直，小声唱，唱准音高。

4、学生在老师的引导下，按照高低位置反复练习3 5 6 5 3 6 3 5的音高。

师：小牧笛吹的是什么音呢？请你跟老师唱一唱吧。先将乐句拆分练习，跟老师模唱短句： 35∣6-‖65︱3-‖ 36∣3-‖63︱5-‖ 最后完整演唱第二句。

四、学唱歌词

1、过度语：听到你们这么美的歌声，小牧童也唱起了歌，让我们一起来听听他唱的是什么？

2、聆听范唱。（中速版）提问：你都听到了什么？学生复述歌词。

3、出示图片：介绍歌曲中的演唱形式。（出示乐谱）

师：歌曲非常短小，一共四小节。请问哪几个小节的节奏是完全相同的？

4、你能试着把所有的二分音符时值唱满吗？跟老师接唱。同样的歌词，不同的旋律，要求学生根据老师的手势和乐谱的提示来完成后面的接唱。并且要求学生唱满时值。

师唱：那斯那斯，生唱：嗨。

五、感受与表现 l、完整演唱歌曲。

2、聆听范唱（稍快版本）。

师：跟刚才咱们演唱的有什么不同？让我们也用稍快的速度来演唱，感受哪个速度更能表现小牧童快乐的心情？

师：从你们的歌声中我已经感受到小牧童快乐的心情了，你们也和小牧童一

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样很快乐吗？我们怎样才能把歌曲唱得更快乐呢？谁有好的办法？

3、加入串铃为歌曲伴奏。老师打出两种伴奏音型供学生选择。不出示伴奏谱。

4、拓展提问：天上除了太阳还有什么可以放光明？你们能试着唱一唱吗？（月亮和星星）结合幻灯片，创设安静祥和的情境。改写歌词进行演唱。

5、引导学生用不同的速度来表现不同的意境。

师：我们怎么样才能表现出月亮的情境，谁有好的办法？月亮的光柔柔的，我们应该怎样唱？（引导学生用慢速来演唱歌曲。）

师：谁来说说星星在天空中闪烁的样子？（一闪一闪的）我们怎么表现这一闪一闪的感觉呢？（引导学生为歌曲加上跳音来演唱。）

6、总结：教师用钢琴伴奏带动学生进行演唱。

引导学生用柔美的情绪、慢速演唱月亮，第二段速度不变用有弹性的声音演唱星星放光明。第三段用快速来表现太阳放光明，牧童喜欢青草地的热烈情绪，并加上打击乐的伴奏，将歌曲推向高潮。

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第5篇：杜牧《赤壁》教学设计

杜牧《赤壁》教学设计

学习内容：人教版八下第25课。

教学设想：

学生通过自己搜集诗歌所写的历史事件的资料，了解这件事的大概情况。结合作者当时的情况体会作者通过诗歌想表达的思想感情。

学习目标：

1、理解诗歌的内容，体会诗歌所表达的感情。

2、培养学生对我国古代文化的兴趣。

3、体会诗歌所描绘的意境。

学习重点：体会诗歌所表达的思想感情。

学习难点：体会诗歌所描绘的意境。

课前预习：

1、学习熟读诗歌。

2、搜集诗歌中所写历史事件的资料。

3、了解诗人当时的处境。

4、课堂学习：

一、学生朗读诗歌，把握好本文的诵读节奏。

二、教学新课

1、检查学生预习情况，由学生介绍本诗中所写的历史事件——赤壁之战的大概情况。（写作背景）

发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立起着决定性作用的一次重大战役。当时，曹操揣率军号称一百万大军，击败刘表，占领荆州，挥师东南，与孙、刘联军会战赤壁。在三十四岁的孙吴军统帅周瑜的指挥下，孙刘联军击败曹军，周瑜成了这次战役中的头号风云人物。

2、作者简介

杜牧（公元803-约852），字牧之，唐京兆万年（即今属陕西省西安市）人。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、池州、睦州、湖州等地刺使，也在朝中做过司勋员外郎、中书舍人等官。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。

杜牧和李商隐是同时代人，都有着强烈的政治理想。杜牧比李商隐的遭遇稍微好一些，但由于秉性刚直，屡受排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。

杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，他的诗风格俊爽清丽，独树一帜，尤其长于七言律诗和绝句。作品有《樊川文集》。

三、学生再次朗读本文，强化记忆，要求学生最好能当堂背诵。

四、了解诗的内容。

1、学生根据课文注释，小组讨论疏通诗句，理解诗意。

2、小组交流提出自己不理解的地方。五，赏析诗歌

1、诗歌大意：

《赤壁》：诗人来到赤壁，偶然发现一支沉埋在江底泥砂中的断戟，磨洗之后，确认是古战场的遗物。于是触景生情，抒发感慨：当年周瑜抗曹，使用火攻假如不刮东南风，战争的结局又将怎样呢？也许连二乔都会被曹操掳去关在铜雀台吧？

2、名句赏析

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”——这两句是议论，也是一种假设，如果天不作美，没有东风相助，那么周瑜就不会战败曹操，“二乔”就会成为曹操的战利品，深锁铜雀楼，供曹操享用。换言之，就是说当时从军事实力方面看，周瑜根本就不是曹操的敌手，之所以胜了曹操，那是因为老天作美，为周瑜提供了风向之便。是对周瑜的嘲讽，也是借以抒发个人才能得不到施展的感慨。

这两句诗人发表议论，“东风”不仅仅指的是自然界的风，而是含有建功立业各种条件和因素。曲折的反映出诗人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。似乎又有另一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。

3、作者写作特点赏析

第一，这一首七绝，是诗人借遗物而感兴，引起对历史事件和历史人物的议论。此诗是一首咏史诗，诗篇的重心在后两句，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，写法上纯属议论，对此古今评家均无异议。但诗人对历史故实的议论自有其特色，即用形象议论，而非为抽象评说，如此便使本来枯燥无味的历史教训极具可视性和可感性，并能使读者深受其艺术力量的烘染，感到回味无穷。具体说，便是末句写得尤为匠心独运，作者以“铜雀春深锁二乔”这样一个生动场景告示读者，若东风不与周郎方便，那么将会是吴败魏胜，而不是吴胜魏败的结局了。如此下笔，便叫形象性议论，便叫以点带面，以具体写抽象，这是文艺创作的一般性规律，大凡稍有文学修养的创作家和文论家都深谙于此。

第二，《赤壁》诗论史手法角度新颖。大凡咏史诗，诗人往往从名胜古迹入手，咏叹物是人非一番，这样的模式沿袭已久，至刘禹锡可谓到达顶峰。后人便难以超越，杜牧不愿再写与“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”或“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”相同构思诗句，因此他在此诗中转移角度，勇闯新路，以一把折断了的戟头为导引物，先将读者的视线与思维拉回悠远的历史长河中，再去聆听他的一番高论。这便是杜牧的聪明之处，也是他咏史诗高人一筹之处。此诗开端也是独出心裁，与其它咏史诗相比，显得新颖别致。诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。

最后两句是全诗的重点，后两句是感叹，同时也是发表自己的议论，这议论表示了诗人自己的历史观。诗人是用诗的形式来表达自己的看法，他不可能象小说家，史学家那样用比较长的篇幅来表现，所以攫取了使战争能够取胜的一个因素——“东风”写入诗中。值得我们注意的是，诗人并不从正面来说周郎如何得到东风帮助取得了胜利，却从反向假设：如果不是在这次大战中的东风，带给了周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史就将重写。在这首诗里，诗人匠心独运，以“铜雀春深锁二乔”这一形象而生动场景告示读者，形象性的议论，或者叫以点带面的议论，以具体写抽象，这是文艺创作的规律。

叙事、描写、议论、抒情熔于一炉是本诗的一大特点。这样论史的写法，极具新意，不落俗套。诗人在黄州(治所黄冈)任刺史，游览黄冈赤壁后感而作。而真正的赤壁古战场是在今湖北省武昌县西南赤矶山。不管战场在什么地方，这首诗借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹是必然无疑的。所以它仍然不失为怀古咏史之千古名作。课后作业：

1、背诵、默写本诗。

2、自己再找杜牧的另一首咏史诗并作作赏析。

附录一：《赤壁》教学反思

以历史入诗是比较难处理的。要将历史的议论具有极具可视性、可读性和可感性，并能使读者感受到诗作的艺术力量更有难度。学生在学习咏史诗时，不能只从诗句的字面意思来理解诗歌所表达的思想感情，而要结合写作的背景及所涉及的历史事件来理解，学生在这方面的能力还有待加强。

附录二：《赤壁》课文解读

杜牧诗《七绝·赤壁》鉴赏

唐朝诗人杜牧的这首《赤壁》绝句，应该说是流传久远，家喻户晓，妇孺皆之。自唐起注家蜂起，赢得了众多的读者。而众多的注家如《樊川诗集注》《唐诗三百首详析》《唐诗三百首新注》等等都对此作了详尽的解释。概括起来不外乎两点：其

一、假如东风不给周瑜方便，那么东吴早就灭亡，大小二乔自然也做了曹操的俘虏，成为铜雀台中人，也就是说周瑜是侥幸地成功。其

二、推崇诗人，“以小见大”，“言近旨远”，善于用形象思维。这种就诗论诗，古今同一的解释，寒雨认为似乎肤浅了一点。一首好诗不厌其烦地读上百回，越读就越觉得这首诗有着更深一层的意义，需要发掘。

杜牧是晚唐时期著名的诗人，有“小杜”之称，他在政治上主张：对外消弭边患，对内平定藩镇叛乱，中兴唐室，恢复统一安定的局面。所以他注重研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古今之长得短失。”最喜欢论证谈兵，将生平论兵心得，为《孙子》十三篇所注。而这部《孙子兵法》，三国时期的曹操是整理过的。杜牧称赞曹操整理的版本“削其繁剩，笔其精粹。”在《自撰墓志铭》中还特意提到曹公（操）注十三篇。由此可见，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐时期政治腐败到了不可救药的地步，诗人忧国忧民的热情和经邦济世的抱负都成虚空，所以诗人对一代英雄，壮志不酬的曹操，当然要深表同情了。悲君之时亦自悲，诗人就把这种思想感情，寄托在《赤壁》诗中了，有了上面这样一些背景材料，我们就可以就诗而论诗了。

杜牧任过黄州刺使，这首《赤壁》诗大致就是在黄州写就的，这也和以后的苏东坡一样，是假赤壁之名，写赤壁之战，籍以寄托感慨。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”是否实有其事，还是诗人的虚构，这到不必去做索引考证。关键的是诗人只是借此发端，“因小见大”，从江边沙滩古战场遗物，想到当年战争的情景，“铁戟未销，人事已非”。《赤壁》实际上就是一首咏史诗，一首凭吊古人的诗。诗人咏赤壁之战，吊曹操之古。表面上是在写周瑜，而实际上是写曹操，着是众多的注家所忽略了的。所谓“东风”。我们确实是不能拘泥与字面的。寒雨愚见这“东风”就是条件、机遇的代名词，也就是天时、地利、人和，只不过是诗人形象地说法罢了。而这种说法又真的是符合史实。那周瑜正是因为得了天时（东风）、地利（长江天险）、人和（孙刘联军），才取得了赤壁之战的胜利，才避免了二乔被掳、吴国灭亡的危险，这哪里是“侥幸的成功”呢？其实诗人是在说：一柿之雄的曹操呀，就是因为受了当时条件的限制，机遇的影响，必然性和偶然性的结合，结果最关键性的赤壁一战失败，终于未能完成统一中国的大业。可以清楚地看到，诗人是在吊念呢！是在惋惜呢！是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！这首诗如果从正面来写，应该为“时代若与曹公便，铜雀春深锁二乔。”但是恰恰诗人没有“论言直遂”，而是运用了一个假定的句式推出了一个肯定的句式。这种曲笔，到是糊涂了更多的后来人和注释者。

推进一层，诗人也形象地论证了一条哲理：任何英雄人物都不能凭空地创造历史，都是要受着时代的制约的。人和事业的成功是离不开条件，离不开机遇的。从这个角度来说，这首怎么能够不说是一首深刻的哲理诗呢？一言以蔽之，诗人所要抒发的是：如果当时的时代、条件、机遇都给了曹操方便，那么曹操在赤壁之战中就不会失败，吴与蜀的霸业就要客落，三国鼎立就不会出现。无疑地、曹操统一中国的大业也就取得了成功。这一段历史也许就要重写。对于“锁二乔”，也不可拘泥于字面，既然二乔都做了曹操的俘虏，何况其他？或许这样的解释有点荒唐，但是可以说这才是真正地符合诗人的用意和写此诗的初衷。

就是这样一首构思奇巧，短而又精的小诗，却在后世引起了很大的争论。宋人许酏在《彦周诗话》中说：“杜牧之作《赤壁》诗„„，社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”清人沈德潜在《清诗别裁集》中说：“牧之绝句，远韵远神，然如《赤壁》诗，‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。’近轻薄少年语，而诗家盛称之，何也？”误解此诗之人，倒还情有可原；而贬斥此诗的人，确实让人惊骇。这可真的是“文章千古事，得失寸心知”了！

鲁迅先生说：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄.w 虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他”，杜牧写诗推崇曹操，为曹操壮志未酬而惋惜，是很有道理，颇有见地的。

推荐理由；作者对于诗歌所表达的思想感情有自己独到的见解，而且能提出过去对诗歌含义理解错误的情况（如对诗歌后两句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”所引起的争论），并加以解释。

第6篇：杜牧《赤壁》教学设计

杜牧《赤壁》教学设计

彬县新民中学

胡元平

赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.1、简介作者并解题：

杜牧（803-852）唐代诗人。字牧之，京兆万年人。太和进士，和李商隐并称“小李杜”。赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，但杜牧所咏赤壁并非此处，而是湖北黄冈的赤鼻矶，所以说此诗虽为咏史诗，其实也是借题发挥。

2、《赤壁》开头为什么从一把不起眼的折戟写起，这样写有何作用？

与古代战争联系起来，很自然的引起后文对历史的咏叹。但是，这两句的作用主要不在于作为诗的引导，它本身也蕴涵着强烈的意念活动。沙里沉埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀，又暗寓岁月流逝而物存人非之慨。凡是在历史上留下踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，就像这铁戟一样沉沦埋没，但又常因偶然的机会被人记起，或引起怀念，或勾起深思。正由于发现了这片折戟，使诗人心绪无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”————三国赤壁之战时的遗物。因此，“认前朝”又进一步勃发了作者浮想联翩的思绪，为后二句论史抒怀做了铺垫。

3、全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句，这两句议论感慨抒发了作者怎样的思想感情？

这两句诗人发表议论，“东风”不仅仅指的是自然界的风，而是含有建功立业各种条件和因素。曲折的反映出诗人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。似乎又有另一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。赏析: 唐朝诗人杜牧的这首《赤壁》绝句，应该说是流传久远，家喻户晓，妇孺皆之。自唐起注家蜂起，赢得了众多的读者。而众多的注家如《樊川诗集注》《唐诗三百首详析》《唐诗三百首新注》等等都对此作了详尽的解释。概括起来不外乎两点：其

一、假如东风不给周瑜方便，那么东吴早就灭亡，大小二乔自然也做了曹操的俘虏，成为铜雀台中人，也就是说周瑜是侥幸地成功。其

二、推崇诗人，“以小见大”，“言近旨远”，善于用形象思维。

杜牧是晚唐时期著名的诗人，有“小杜”之称，他在政治上主张：对外消除边患，对内平定藩镇叛乱，中兴唐室，恢复统一安定的局面。所以他注重研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古今之长得短失。”最喜欢论证谈兵，将生平论兵心得，为《孙子》十三篇作注。而这部《孙子兵法》，三国时期的曹操是整理过的。杜牧称赞曹操整理的版本“削其繁剩，笔其精粹。”在《自撰墓志铭》中还特意提到曹公（操）注十三篇。由此可见，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐时期政治腐败到了不可救药的地步，诗人忧国忧民的热情和经邦济世的抱负都成虚空，所以诗人对一代英雄、壮志不酬的曹操，当然要深表同情了。悲君之时亦自悲，诗人就把这种思想感情，寄托在《赤壁》诗中了，有了上面这样一些背景材料，我们就可以就诗而论诗了。

杜牧任过黄州刺使，这首《赤壁》诗大致就是在黄州写就的，这也和以后的苏东坡一样，是假赤壁之名，写赤壁之战，籍以寄托感慨。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”是否实有其事，还是诗人的虚构，这到不必去做索引考证。关键的是诗人只是借此发端，“因小见大”，从江边沙滩古战场遗物，想到当年战争的情景，“铁戟未销，人事已非”。《赤壁》实际上就是一首咏史诗，一首凭吊古人的诗。诗人咏赤壁之战，吊曹操之古。表面上是在写周瑜，而实际上是写曹操，是众多的注家所忽略了的。所谓“东风”，我们确实是不能拘泥于字面的，这“东风”就是条件、机遇的代名词，也就是天时、地利、人和，只不过是诗人形象地说法罢了。而这种说法又真的是符合史实的。那周瑜正是因为得了天时（东风）、地利（长江天险）、人和（孙刘联军），才取得了赤壁之战的胜利，才避免了二乔被掳、吴国灭亡的危险，这哪里是“侥幸的成功”呢？其实诗人是在说：一世之雄的曹操呀，就是因为受了当时条件的限制，机遇的影响，必然性和偶然性的结合，结果最关键性的赤壁一战失败了，终于未能完成统一中国的大业。可以清楚地看到，诗人是在吊念曹操。这首诗如果从正面来写，应该为“时代若与曹公便，铜雀春深锁二乔。”但是恰恰诗人没有直接说出，而是运用了一个假定的句式推出了一个肯定的句式。这种曲笔，倒是糊涂了更多的后来人和注释者。推进一层，诗人也形象地论证了一条哲理：任何英雄人物都不能凭空创造历史，都是要受时代制约的。人和事业的成功是离不开条件、离不开机遇的。从这个角度来说，这首诗怎么能够不说是一首深刻的哲理诗呢？一言以蔽之，诗人所要抒发的是：如果当时的时代、条件、机遇都给了曹操方便，那么曹操在赤壁之战中就不会失败，吴与蜀的霸业就要落空，三国鼎立的局面就不会出现。无疑地，曹操统一中国的大业也就取得了成功，这一段历史也许就要重写。