《教育幼儿“爱与感谢”》_感恩教育幼儿

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教育幼儿“爱与感谢”

福建省龙岩市溪南小学罗爱香

笔者有幸拜读了日本科学家江本胜撰写的著作《水知道答案》一书后，大有“听君一席话，胜读十年书”之感。尔后又听了蔡礼旭老师主讲的《弟子规》40集VCD等讲座，内心沉寂已久的仁善本性一次次被激活。笔者认为，幼儿教育是教幼儿“爱与感谢”，这是幼儿教育真正的大根大本

一、“爱与感谢”的教育意义

《水知道答案》告诉我们，水能读文字、听语言、听音乐，能感觉人的意识等，乃至能在第一时间为你传递千里之外所发生的事情。让水看“爱与感谢”的多国文字时，水都能形成美妙而庄严的结晶，好像在讲述一个大自然，本来就起源于“爱与感谢”的故事。而让水看“浑蛋”两个字时，就像让水听“重金属敲击”的声音一样，根本无法形成结晶。因此，教育幼儿“爱与感谢”，不仅是净化、美化、活化幼儿身上90%的水，其直接受益的是老师、家长身心灵都得到净化和健康快乐的洗礼.。人出生后，水占人体的90%，长到成人时，这一比例减少到70%，可以说人的一生几乎都活在水的状态中。不论是谁，其身上有一样东西是永远不变的、共通的，那就是水。所以，要使幼儿健康而幸福地渡过一生，就要让其身体的90~70%的水保持净洁流畅、充满“爱与感谢”，永开美丽的花儿。

爱人者，能克服自私、能发挥聪明才智、有强烈的责任心；爱人者，他心胸坦荡、心存感激，他感念父母给他生命，感谢老师续他慧命，感激万物给他能量；爱人者，人恒爱之；其实，感谢不需要任何条件，因为世间人们相因寄生，要感谢的事物太多太多，只要心中充满“爱与感谢”，值得感谢的事物会源源不断地降临，他的生活从此充满了幸福和康宁。

二、实施“爱与感谢”的教育

1970年代，著名历史哲学家汤恩比博士在一次欧洲国际会议中提出警告：解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法；1988年，75位诺贝尔奖得主在会后发表共同宣言说：人类要走向二十一世纪，必须回到二千五百年以前，在孔子的思想里面吸取智慧。

1、推行实施《弟子规》的教育

当我们把中华瑰宝、孔孟学说当垃圾扔掉,而一味地追求技巧、灌输知识、追逐名次、期待奖励等利益和追求物质带来的短暂欢乐时，是否有感于我们的教育科目繁多，就是缺“德”的教育？人们为追求名利而人性变味、表里不一；人们为求自保而彼此防范、诚信淡陌时，等等这些无时不刻地侵蚀着天真无知、自保无能的幼儿心灵。中国五千年来传统教育的理念和内容，无论是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、乃至当今各行业制定的道德规范等，全部都要落实在《弟子规》，如果没有落实《弟子规》的教育意义，人们可能说的好听，但兑现率不高。《弟子规》是家教，谁教？父母教，怎么教？父母做；《弟子规》是幼儿园教，谁教？老师教，怎么教？教师做。《弟子规》是圣德的根基，是教育幼儿做人做事和学习生活的常规要求，是落实《幼儿教育指导纲要》总则第二条指出“-----，为幼儿一生的发展打下良好基础”的保证。它不但使人们身心灵得以提升，更是引导幼儿迈向幸福人生最大的助缘；《弟子规》是爱的写真、是善的教材、是做人的根基、是开启智慧大门的金锁匙。培养幼儿扎实做人、好学好善的标准在《弟子规》。

唐朝诗人白居易学佛，向他的朋友、著名高僧鸟窠禅师请教：“学佛应怎么学”？禅师说：“诸恶莫做、众善奉行”。白居易哈哈大笑：“三岁小孩都知道”。禅师说：“八十老翁做不得”。是的，人们严格按上级规定的办园条件，进行举办幼儿园；政府严肃规范幼儿园的办学制度，是保证幼儿受到良好教育的物质条件。否则，人们嘴上常挂的“一切为了孩子，宁可苦了自己，也不能苦了孩子”等口号则是一句大妄语。因此，只有实施《弟子规》的教育，才能够使“三岁小孩都知道的事情”，变成人人都能做得到事情。国家培养“德才兼备”的教育目标才能取得最大的功效。因为 “有德有才是正品，会爱才；有德无才是次品，会用才；无德有才是毒品，会害才；无德无才是废品，会毁才”。

2、幼儿园的教育

1988年，75位诺贝尔奖得主，会集巴黎，有人问其中一位科学家：“您是在哪所大学、哪 1

个实验室，学到了您认为一生当中最主要的东西” ？这位白发苍苍的学者说道：“把自己的东西分一半给小伙伴、不是自己的东西不要拿、东西摆放要整齐、饭前便后要洗手、做错事要表示歉意、午饭后要休息、要仔细观察周围的大自然。从根本上说，我学的全部东西就是这些了，而这些东西都是在幼儿园里学到的”。幼儿被美称为祖国的花朵，但问题是，“花”是谁、“草”是谁？它们都在哪儿？其实，“花”和“草”都在幼儿的身上。幼儿园教育，不是要我们教给孩子很多的内容和科目，那是教育的手段，幼儿园教育的目标是培养孩子孝养父母、尊敬师长、友爱他人、严已律己的态度；开启幼儿孝心的大门，引发孩子的心善、语善、行善、为善；教育孩子对善恶、真伪、邪正、是非、美丑形成正确的判断能力；引导孩子养成良好的学习、生活、待人处事的习惯和态度。这就是养孩子心中的“花”、植孩子身上的“根”；铲除孩子的贪欲、妄念、自私、懒惰、骄慢、好动等不良习惯，就是锄孩子身上的“草”，从而造就幼儿健全的人格魅力，才是为幼儿今后的幸福人生打下最结实基础的幼儿园教育所要做的工作。ICI国际文教基金会和华东师范大学教育与技术学院合作，进行了“儿童诵读传统文化经典与潜能开发”效绩相关实验研究，实验证明：儿童诵读经典可以明显、快速地增加识字量；记忆力的广度和理解方面有显著性提高；有助于提高儿童的注意力；有助于儿童人格的成长。实验引起的反思是：过去许多的教育观点和做法都错了。

文化无国界，作为人民教师，担负着“学为人师、行为世范”的重任，有责任承传先人的经典智慧，把它传播给孩子，为全人类带去福音，这是护国爱民保家的第一善举。教师者，传道授业解惑也。我们传给孩子什么道？解了孩子什么惑？回光反照，我们所做的，更多的是传授给孩子一些知识技能，那是教育所需的手段，并非教育的最终目标和根本所在。人们都说教师是太阳底下最光辉的职业，是功德无量，但若存心不正、传道无方、解惑无法，则是功德无“亮”，乃至是其罪难赦。这一点我们不能不知道。首先拓展心量。建立远大的教育观。中国传统的圣贤教育，是维系社会安定和平的力量。两年前，英国皇家天文学家、剑桥大学教授李斯曾说，直到二十二世纪前，人类能安全无重大事件活下来的机率只有一半。让孩子拥有什么样的人生、引导孩子何去何从，全在家长老师们的一念之间，福田靠心耕。因此人们要幸福快乐地生活，就要认定我们的家只有一个，那就是地球，各国人民都是我们的家人，圣贤教悔告诉我们：“社会国家者，互助之体也”！拓展孩子爱的心量。在孩子幼小的心田里撒播“爱与感谢”的种子，教育孩子不仅要让孩子爱与感谢我们的家人、国人，还要爱与感谢世界上所有的人和万物。让孩子在起心动念处散发着纯善的光芒。教育孩子“爱与感谢”的教材和方法就在《弟子规》。因此立行《弟子规》的教育，教师把《弟子规》的经文内化为自己的学习、生活和教学的要求目标中，把《弟子规》的内容溶解到孩子学习生活的每一个环节中，用《弟子规》的内容观照师生的学习生活、言语行为、待人处事时，幼儿园的教育才能发挥其最大的教育功能。其次做好家长的沟通协作工作和社区的宣传互动工作。

3、家庭的教育

教育是谁的事？谁的责任？谁是老师？教育是家长的事。教育好孩子不仅是家长的责任，更是作为一个人的本分。孩子的老师是家长，家庭是孩子终身的学校，家长是孩子终身的老师。民族英雄林则徐对《金刚经》的受持有很深的造诣，他总结的“十无益”很值得当今人们的借鉴，其中 “行止不端读书无益，作事乖张聪明无益，心高气傲博学无益”对造就孩子幸福人生有很大的启示言行是心灵的展现，人们对于生活所持的态度会改变人体70%水的结构，继而内化为他的意识，又在他的身体的外在形态中表现出来，那么幼儿身上90%的水，决定是在第一时间，接受着来自周围人们身上发出的所有信息的刺激。影响孩子最大的因素是父母，因此，不

是孩子敢快学，而是父母要赶快学，教儿教女先教已。父母都不能为孩子树立良好的做人榜样，能怪别人吗？家里都不能给孩子提供良好的修学环境，能怪社会吗？首先家长努力修行自己，养其正心、正念、正见、正行，以身作则，现身说法地教育引导孩子。修行的标准在《弟子规》，定要长时熏修。其次，家庭成员应和睦相处，尽心尽责。要善护口业不讥他过，善护身业不失礼仪，善护意业清净无染。人生就像一台戏，扮演好自己的角色是尽人之本，导演就是《弟子规》。第三，好德好学，不看不利孩子健康发展的电视。作为母亲，佛门高僧印光大师的教诲令人深思：“国家世界的安危，女子负大部分的责任。”为什么？因为她负有为国家天下培养圣德人才的责任，“不孝有三，无后为大”，指的是要全心培养儿女，教导孩子学圣做圣，承传

祖先圣贤的教诲，不能使祖先圣贤的教诲断送在我们手里，否则，不但对不起孩子，更对不起国家、人民和这个世界。可见教育功德不同一斑。另外，力求衣食俭朴，引导孩子多做善事，如助学救孤等，养孩子的慈心，这是真正的为孩子求福、积福；选择有益孩子德行成长的书籍、音像作品与孩子学习、分享，培养孩子的正行正念，净化孩子的心灵；走客访友注意选择有益孩子性德成长的群体和地方，切记防污教育，堵截不利于孩子身心健康的人、事、物等恶缘。

三、实施“爱与感谢”教育应注意的几个问题

在对幼儿实施“爱与感谢”的教育时，教育者要做到身心净洁、与善相应，勿随嗜欲、不犯诸恶，言行忠信、表里相应。以《弟子规》的经句来关照自己的起心动念、言语行为，如此长期熏修，用自己的德行为幼儿树立良好的学习榜样，孩子的品德和性能才能德日进，过日少。

作为幼儿教育工作者，笔者在此略谈几个教育的相关观念，旨在请教同仁们。

教育是什么？教育是长善救失，承传圣贤教诲，造福人类。教育教什么？伟大的科学家爱因斯坦说：“教育，就是当你学过的知识，在经过很多年的淡忘之后，所剩下的那东西。”如此看来，教育不是获得知识技巧，因为知识技巧可以遗忘。《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也；身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道扬名于后世，以显父母，孝之终也；夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。夫子在这短短的几个字里，把人的一生行持、所为都列举了出来。这就是教育的目标和功能。因为“百善孝为先，万恶淫为首”。怎么教？“上施下效，以身作则”就是教育的根本方法。儒家的教学心法是：“己所不欲，勿实于人”。教师与学生。一个好老师，首先，永远是一个好学、上进的好学生；树立终身受教的理念，有良好的修身养心能力。其次是应具有正知正觉正见的君子风范；尽心尽责的做事态度。孟子曰：“君子所以异于人者，于存心也。”一个好的学生，首先应有知耻改过的勇气，修心养身的正念。其次应有恭谦受教的心态和勇猛精进的求知态度。再次应有正确辩别善恶、美丑、邪正、是非、真伪的智慧和能力。老师是谁？演出圣贤教诲的人和符合道义的一切人、事、物都是我们的正面老师。反之，也是我们的老师，因为他是在提醒我们，教育我们“不要象我这样”。建立正确的学习处事态度，如，落实《弟子规》的经文：“见人善，即思齐、纵去远、以渐跻；见人恶、即内省、有则改、无则警。”学校与教育内容，社会是一个永恒的大学校，但传播的多是杀盗淫妄、贪欲骄慢的内容；家庭是孩子第一所和终身的学校，可传输的多是功名利禄的内容；幼儿园是孩子成长的一个阶段性学校，由于传授、评比的多是知识技能的内容，造成孩子的行为习惯和思想品德非常地薄弱。因此弘扬中国文化、传承祖先的传统美德是刻不容缓的大事。因为孩子一天天在成长、在吸收；人们的道德观念一天天在迷茫、在沦丧；社会风气与日俱下；“笑贫不笑娼”的观念被接受和效法；人们为求“得”而无视“德”。等等这些现象无时不刻地在影响着人们观念、社会德风和侵蚀着幼儿纯净的心灵。做为一名幼儿教育工作者怎能不忧？正是“位卑未敢忘忧国”！学习、作业及成绩都在生活当中。学习的内容是什么？不是专指学校的课本知识；学习的地点在哪里？不是专指幼儿园；学习的时间在哪里？不是专指在校的上课时间。孩子的学习、作业是泛指孩子所处的一切人、一切时、一切事和物。孩子的学习成绩好坏、作业做的对否，全都应验在孩子一日生活的做人、做事的态度、能力上面。建立正确的大教育观。

主要参考文献：

1、《水知道答案》。

2、《了凡四训》。

3、《学前教育研究》。

5、《佛说十善道业经》。

4、《弟子规》40集、《幸福人生》40集等讲座。

6、《领导文萃》。

7、诚敬教育网络学院：http:///

(作者：福建省龙岩市溪南小学罗爱香

邮编：364000电话：0597-52836200597-2302298)

〔弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行为余力，则以学文〕的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外的为人处事、待人接物、求学进取等应有的礼仪、规范和态度，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》

附：《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：

《弟子规》经文：

弟子规

总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 身有伤 亲爱我 亲有过 谏不入 亲有疾 丧三年 丧尽礼 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 事诸父 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 衣贵洁 对饮食 年方少 步从容 勿践阈 缓揭帘

应勿缓 须敬听 夏则凊 反必面 勿擅为 勿私藏 力为具 贻亲忧 孝何难 谏使更 悦复谏 药先尝 常悲咽 祭尽诚 弟道恭 怨何生 或坐走 即代叫 勿呼名 疾趋揖 乘下车 幼勿坐 声要低 退必迟 如事父 夜眠迟 兼漱口 纽必结 有定位 不贵华 勿拣择 勿饮酒 立端正 勿跛倚 勿有声 父母命 父母责 晨则省 居有常 苟擅为 苟私藏 亲所恶 德有伤 亲憎我 怡吾色 号泣随 昼夜侍 居处变 事死者 兄弟睦 言语忍 长者先 人不在 对尊长 长无言 过犹待 长者坐 低不闻 问起对 事诸兄 老易至 便溺回 袜与履 勿乱顿 上循分 食适可 饮酒醉 揖深圆 勿箕踞 宽转弯

行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生 孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄 惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家 勿过则 最为丑 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱

出 则 弟

谨

执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物 凡出言 话说多 奸巧语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 同是人 果仁者 能亲仁 不亲仁 不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 虽有急 非圣书 勿自暴

如执盈 忙多错 绝勿近 问孰存 对以名 须明求 及时还 信为先 不如少 秽污词 勿轻言 勿轻诺 重且舒 此说短 即思齐 即内省 唯才艺 若饮食 闻誉乐 闻过欣 名为错 归于无 皆须爱 名自高 望自大 勿自私 勿骄贫 勿事搅 切莫揭 即是善 即是恶 德皆建 贵分晓 先问己 怨欲忘 身贵端 心不然 类不齐 人多畏 无限好 无限害 但学文 不学文 有三到 勿慕彼 紧用功 随札记 墙壁净 心不端 有定处 卷束齐 屏勿视 勿自弃

入虚室 勿畏难 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 后有急 诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰 天同覆 人所重 人所服 人所能 勿厌故 人不安 人有私 人知之 疾之甚 过不规 与宜多 己不欲 报怨短 虽贵端 理服人 流俗众 言不讳 德日进 小人进 长浮华 任己见 心眼口 此未终 工夫到 就人问 几案洁 字不敬 读看毕 有缺坏 蔽聪明 圣与贤

如有人 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷 借不难 奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜 地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 切莫说 愈思勉 祸且作 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言 仁者希 色不媚 过日少 百事坏 成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处 就补之 坏心志 可驯致

信

泛 爱 众

亲 仁

余 力 学 文