《老王》教学思考_老王教学
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合理设置问题 点亮语文课堂
——新课程改革下《老王》课例引发的教学思考
北京市五十四中学
刘继茹
【内容提要】：以新课程的理念审视现有的教育观念，有很多值得反思之处。本人通过《老王》这篇课文的讲述，真正理解了用“合理设置的问题”点亮学生激情的教学方法，使课堂教学过程充满了智慧，也使个人作为教师对对新课程更充满感情、信任。
【关键词】： 新课程改革 老王 课堂教学 问题设置
伴随着一步步走进新课程，我开始对自己过去的教学思想和行为进行深深地反思：那些大家已经习以为常的所谓的“改革”的种种说法和做法，以新课程的理念加以审视，似乎并不准确，反思中我恍然而有所悟。反思使我在深层上促进了教育观念的真正更新、转变；反思使我对新课程更充满感情、信任。
在过去讲《老王》这篇文章，我总是在讲台上不停地讲，抓住人物特征、典型事例、生活片段进行分析，而学生则是一味的听，整个课堂如一潭死水。
随着教学改革的步步深入，我调整了教学方法：问题引领课堂。即通过布置几个问题让学生阅读课文，然后分组讨论、合作探究，最终由学生讨论生成结果：老王一辈子光棍，孤苦伶仃，靠一辆破旧的三轮车活命，但他心好、老实厚道、有良心，关心人.......借此机会进一步拓展迁移“你周围有哪些不幸者，你是怎样对待的？”、“在当今的商品大潮中，人与人之间还需要真诚与友善吗？”，以此来唤醒学生们对不幸者要怀有一颗爱心，学会关心人、爱护人，感受美好善良的情愫，感受生活中的那份厚重。
最近的一次教学过程中，我对这篇文章有了更多更新更深的感悟。
课堂上我设计的一系列问题中有这样两个：其一，文章以“老王”为题，用意何在？其二，“我”为什么会感到“愧怍”？
围绕第一个问题，引导学生明确：“老王”，一个普通得不能再普通的名字，老王不知何许人也，文章中只有姓没有名，家事也只是略知一二，而在这个世界上老王这样的人该是很多很多。文章中“老王”的形象应该代表的就是芸芸众生中的一个普通人，文章中杨绛先生极尽歌颂的就是老王为代表的普通人身上的质朴善良、忠厚老实。
围绕着第二个问题，引导学生明确：杨绛先生在文章的字里行间流露出的对老王的关爱与同情。
首先，杨绛先生是善良的。一个普通得不能再普通的老王，她去关怀，去牵挂，甚至让她纪念成章。而杨先生的善良有别于老王的善良，老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照，或许来自于人本身的天性，或许二者兼有。因为老王到底是什么人，什么历史杨先生一概不知，但是杨先生尊重老王的人格，因此，老王对其他人只是价格公道，而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举，主要来自于杨先生对他的关爱与尊重。
第二，杨绛先生是有平等观念的。在她眼里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。幸运者只有关爱不幸者的责任，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境，而没有歧视不幸者的理由。不仅杨先生，还有她的一家对老王是怀有关爱的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油；总是照顾老王的生意，坐他的车，让他挣点钱；老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活„„总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人，才能这么平等地对待人。
如此善良而充满爱心的杨绛先生，为什么会感到“愧怍”？
老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，杨先生心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，杨先生每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。
这个层面上的理解是有一定难度的，需要带领学生在文章的字里行间仔细体会。
课文第16段写道：“可是我害怕得糊涂了”。直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，两只眼上都结着一层翳的老王让杨绛先生吃惊，让杨绛先生害怕。这份害怕让杨绛先生忘了道谢，忘了请老王进门坐坐，忘了送老王下楼。即便事过多年，杨绛先生也一直被没有及时向老王表达谢意，没有领受老王情意，为老王做得太少的愧怍折磨着，心中的悲伤和愧疚难以抹去，所以“每想起老王，总觉得心上不安”。
细细揣摩文章，于平实的文字中感受真诚，令人动容。
与老王相识，杨绛先生同情于老王的不幸；与老王相处，杨绛先生感动于老王的善良：与老王相别，杨绛先生感激于老王的告别，愧疚于自己的疏忽。杨绛先生同情老王，尊重老王，牵挂老王，难忘老王，这样的感情线索在文中是始终贯串的，文中的字字句句都凝聚着老王与杨绛先生之间涌动的真情。
一节课下来，师生都有很多的收获与感动。
课后反思中，我有了更多更深的体会：课文中重点记叙的是老王给“我”送鸡蛋和香油一事，以此来表现老王“知恩图报”的品质。然而，通过对文本的揣摩和品读，我认为，杨绛先生是一个热心但并不张扬的人，由己推人，杨先生认为人应该是生而平等的，只有幸与不幸的不同。因此，她对比自己更不幸的老王是充满了人道主义的关怀的，但是她为什么因这样一件小事而产生久久不能释怀的“愧怍”之情呢？其实她是在十分委婉地提醒人们思考一个严肃的问题：如何在关爱他人的同时让他人感受到人格上的平等。
由此我认为，对课文结尾最后一句话还可以作如下解读：“我”在反思和自省之后，意识到给予他人关爱不应只局限于物质和经济上的援助，还应该是对他人心灵的关爱，只有人性上的平等才能使受关爱者体会到人格的平等。
我想，正是因为杨绛先生有这样一种发自内心的愧怍之情，有这种敢于剖析自我的自省意识，才让这篇文章余味悠长。
特别需要注意的是，引起杨绛先生“愧怍”之情的事发生的时间——老王临死之前。当老王带着遗憾离开人世之后，杨先生反思自己，意识到在对待老王送鸡蛋和香油这一件事的处理上自己并没有完全用平等的观念去对待，忽视了社会弱势人群最渴望得到心理上的平等。他们需要的不仅仅是物质上的帮助和关爱，还渴望能够进行心与心的平等交流，这样他们才能真正感受到人格上的尊重和完整。简单地说，他们不希望自已总是被给予的一方，也希望能给予他人，哪怕这种给予是极其微薄的。老王病终前的举动正是在向“我”（杨先生）寻求这种平等，他希望也能够给予“我”一点什么，因为在他的眼里，“我”其实也是一个需要帮助的人。因此，原本可以托同院的老李捎来的这份薄礼，他却坚持自己送来。从杨绛先生对老王的最后描写中，可以感受到，这样一个日薄西山的老人，几乎是硬撑着那把快散架的老骨头而来，而死神正尾随其后。但是显然，老王并没有寻求到他渴盼的心灵上的平等的交流。因为“我”仍然执意要给钱，而且老王明白，即便现在不收，“我”还是会托人捎来。因此，他没有任何言语地接受了这次交流的失败，拖着滞笨的身子离开。
由此，将老人临终前的行为界定为知恩图报，这样的理解似乎太过肤浅，而这种情感远比知恩图报来得神圣，而是一种极为高贵的品质——感恩！
知恩图报是一种道德行为，感恩则体现出一种超越了伦理道德的人性美。杨绛先生本人显然意识到了这一点，但是，是在听说老王死了之后。因此，她为自己无意中伤害到他人却不自知的行为感到不安，这不是“因为吃了他的香油和鸡蛋”，也不是因为“他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他”，而是因为，至少当时从心理上，“我”没有平等地看待老王，忽视了他追求心灵平等的行为，因此造成了老王的终身遗憾。在“我”，这是一件做错了的事，是一份不可弥补的愧怍之情。
同一篇课文，在我看来，在当前这样的教育教学背景下，应该是常教常新的。只有这样才能适应时代的需要，满足学生的需求。
因此，我认为：课堂语文教学应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能有意外的发现和深刻的领悟；课堂语文教学应是点燃学生智慧与情感的火把，而点燃火把的是一个个具有挑战性的问题，让学生走出教室的时候仍然沉浸其中回味思考，为学生今后的人生旅途带来些许提示与启迪。
