什么是教育读后感_读什么是教育有感

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教育：灵魂的交流和生命的体悟

《什么是教育》（德·雅斯贝尔斯著 1991年版）读后感

作者简介：卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯，（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。“自由、生存、超越” 是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅斯贝尔斯的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。

全书结构：全书共分为十九章，正文178页。第一章：人类必需的文化环境；

第二章：教育的基本类型；第三章：直接传达与间接传达；第四章：教育—受计划限制的事件；第五章：教育的过去、现在与未来；第六章：依靠全体的教育；第七章：教育的意义和任务；第八章：可能性与教育的界限；第九章：教育的必要性；第十章：作为教育源泉的真正权威；第十一章：教育与语言；第十二章：教育与文化；第十三章：陶冶过程；第十四章：陶冶的科学性；第十五章：大众的教育；第十六章：对陶冶的批判；第十七章：教育与传承；第十八章：大学的观念；第十九章：大学的任务。

一． 教育的本质：以人为本

在第一章人类必需的文化环境中的第二点教育与照料、控制的区别中作者写到“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”由此，我们可以将这句话理解为以下几点。第一，教育是人与人心灵之间的交流活动，尤其是老一代与年轻一代，在交流的过程中，年轻一代学会知识、技能、哲理和规范等方面的内容，并逐渐培养自己自我教育的能力，让心灵按照自然规律自由的成长。第二，教育与照料、控制是截然不同的。照料或者说培育，只是机械的去教人做什么、怎样去做，只是把学生看作是生物人，而忽视了学生作为一个社会人所应该被给予的关怀和用心的投入。控制则是一种更加不可取的状态，“控制固守着人与人心灵无交流隔绝状态的距离，使人感觉到控制者不是出于公心，而是在使用狡计，并以被控制者个性泯灭为代价。（第5页）”教育的含义里面包含着爱，因为教育是无私的，而控制则不包含着爱，控制束缚了学生的自由，限制了学生身心的发展。在当今社会的一部分学校里，照料和控制这两种情况都时常可见。二者都背离了教育本来的目的，歪曲了教育的真谛。真正的教育应该是以人为本的教育，或者说是以学生为本的教育。我们不是为了某一个学科而教学生，也不是为了某个人而教学生，更不是为了我们自己而教学生，我们是为了学生的发展而教学生以某一方面的知识、技能和学习方法，并加以德育，协助学生成为一个全面发展的、独立的人，而绝非是单纯的教他们某一学科的知识，以期全部的学生都成为杰出的人才。因此，我认为教育还应当注意

差异化，要注重因材施教。显然，每个学生的兴趣、能力，都是有差异的。所以，期望学生们都成为杰出的人才是不现实的。总之，作为明天的教师的我们，要特别注意这一点。

二． 苏格拉底式教育和中国古代的教育哲学

雅斯贝尔斯非常推崇苏格拉底和孔子的教育理念。在第二章中，他把教育分为三种类型：经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育，即教师照本宣科，而自己没有创新精神。这样的教育方式使教师失去不可替代性，一台录音机也可以完成整个教学过程。无论是教师还是学生都会渐渐失去创新能力，而盲从于书本上现成的知识。这样的教育无益于人类的发展、进化。师徒式教育则是完全以教师为主体的教育模式。“学生对教师的尊敬带有绝对服从的特点。”这样的教育既扼杀了学生的创新能力，又不利于学生建立起独立的性格，不能形成独立的意识和想法。而苏格拉底式教育强调，教师和学生的平等性。苏格拉底提出“催产式”教育原则，就是提倡教师在课堂上要激发学生的求知欲和对于求知的责任感。教学双方在平等的条件下共同思考问题，而不是传统的“一言堂式”教育。“苏格拉底的教育思考，包括反讽（刺激学生感到离真理甚远）、催产术（通过回答逐渐使真理显明），以及探索发掘真理，而非传递真理。”（第9页）

雅斯贝尔斯说：“学习是德行的保存。（第89页）”孔子认为，学习的先决条件在于学生的修养。也就是说，一个人想要学到真理，首先要修身养性，要有基本的道德品质，否则就永远不能学到真理。所以，我们教育工作者要特别注意德育。“真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难。（第89页）”孔子认为，青年学习时，要“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》第八）。这是在要求我们学习要刻苦认真。“人若不学，其他的德行就不清楚而失真。（第90页）”孔子认为，人要通过不断地学习才能保持自己的德行。此外，孔子还特别强调了对于“礼”的学习。

无论是孔子（前551年9月28日～前479年4月11日）还是苏格拉底（公元前469—公元前399），二者虽然出自不同的国家和年代，但是对于教育的理解却是高度统一且具有互补性的。我们要学会充分吸收二者的正确见解，加以整合，运用到今后的教学过程中去。

三． 教育的意义、任务和必要性

雅斯贝尔斯说：人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。所以我认为教育的意义在于传承，传承前人留给我们丰富灿烂而意义非凡的知识、技能、方法和意义。通过生生不息的传承，促进人类更好更快的发展。

教育的任务关系到民族的未来。“一个民族的将来如何，全在于父母教育，学校教育和自我教育。一个民族如何培养教师，尊重教师，以及在何种氛围下按照何种价值标准和自明性生活，这些都决定了一个民族的命运。（第54页）”我们可以理解为：第一，教育是一场全民性的运动，家庭教育、学校教育、自我教育都是教育不能缺少的一部分。第二，民族的未来和教育息息相关。我们要尊师重教，统一社会的价值标准，全民共同为教育事业而贡献力量。

教育，关系到民族的安全与其精神和道德的未来，保障民主、自由和理

性。我国的国防经费十分巨大，但教育经费所占GDP的比重却微乎其微，这是非常不利于我国教育事业的发展的。为了我国民族的安全，直接投入是对于国防建设的投入，但是对于教育的投入却是具有长久的意义的。教育对于精神和道德的建设更是具有特别巨大的意义。“科技讲求的是生产力和强大的武器，而精神要求的则是人的转变。（第68—69页）”科技只能使人成为机器，而教育却可以使人改正错误，走向理性。科技不能击败人，击败人的是人本身。所以教育的必要性就在于，使人朝着正确、理性、道德、文明的方向发展，使人脱离蒙昧的束缚，获得真正的自由。这就是其他的事业所无法取代的，教育事业必定生生不息。

四． 总结

雅斯贝尔斯提倡，教育者与被教育者处于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知识，而不是传授知识；教育是以爱为前提的，没有爱的教育是照料或者控制；教育要有人本观念，不能机械的为了学科、家长、学校或者教师本身而进行教育；以人为本，还要注重自我教育，终身学习；教育还要借助于各种方法，如反讽、催产术、探索发掘真理等方式，激发同学们的兴趣、欲望，激发学生自主学习的动力。因此，我们说教育是灵魂的的交流和生命的体悟，教育具有丰富的内涵和意义。

《什么是教育》的重要意义在于，我们在今后的教学过程中要拿出来不断翻阅，温故而知新，不断用书中的标准对照自己的行为，指导我们的教学方式。这本书具有超前的思维方式和普遍适用性，对于今后的教学工作具有长期的指导意义，适合我们终身从中学习深刻的哲学思想，指导教学实践。