《盛新凤教语文》读后感_我怎样教语文读后感
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读《盛新凤讲语文》有感
张小青
这次有幸读了特级教师盛新凤的《盛新凤讲语文》，第一次读这本书，我便被书中名师的风采、名师的教学艺术、名师的课堂的生命气息深深地吸引住了。读了它，解开了自己在平时语文教学中的许多困惑，明白了什么是高超的课堂教学艺术。她说：“课堂是孩子们情感拨依、心灵依托的主要场所，作为有着独立人格尊严的个体，他们有权追求高质量的课堂生活，老师，有责任，也有能力、有力量帮助他们提升课堂生命的价值。诗意地、舒展地、快乐地、充实地生活在课堂上，是孩子们对美好生活方式的追求，让孩子们诗意地生活在课堂上，是老师的崇高责任；让们们诗意地生活在课堂上，是师生共同对艺术化教学境界的追求。”
《新课程标准》指出：“语文是工具性和人文性的统一。”语文是知识的载体，传统的语文强调它的工具性；而诗意的语文则更注重它的人文性，认为它是一种人文的关怀，一种情感的塑造，一种心灵的净化，一种生命的滋养。缺乏诗意的语文教学，无异于干旱的季节没有绿意浸润的枯涩。语文教学，需要诗意之水的浇灌才能开出生命之花，需要诗意之水的滋润才能结出心灵之果。当我们的课堂变的绿意葱茏、芬芳四溢之际，也就是我们的语文教学走进崭新的诗意境界之时。
可是，回想自己在语文课堂上的种种“劣迹”，我不禁汗颜。记得面对学生茫然的眼神时，我总会恨铁不成钢地说上一句：“你们就不会动动脑筋想想？”面对学生出乎意料的应答时，我总会懊恼地埋怨说：“你没有读懂课文，瞎起什么哄？”面对学生怯生生的眼光时，我总要说：“怕什么，难不成老师吃了你？”多么低劣而又无情的话语，多么粗俗而又生硬的论断。对照盛新凤老师的雅情，我的心灵为之震颤。我让我的孩子们生活在多么恶劣的环境下呀！难怪他们为语文而苦恼，为语文课堂而怯步。
盛老师的这本书中还有一些课堂实录，让我印象深刻。如：里面有一篇《卢沟桥的狮子》课堂实录，盛老师还引导学生在课前自主收集有关“七七事变”的图片和文字资料，同时自己也准备了五项资料：马可•波罗的话、“卢沟晓月”胜景的配乐朗诵、“七七事变”的录像、纪念馆的狮子和教者四句读后感。课文、学生自备资料、师备资料，组成了丰富的课程资源，学生在课堂上享受到了丰富的文化大餐，经历了难忘的精神之旅。教学中，老师引导学生穿行于现实课堂、历史、想象三维空间之中，在现实课堂，学生要欣赏卢沟桥狮子的美丽，审视评价卢沟桥的沧桑历史和变迁，品悟马可•波罗话的内涵„„在配乐朗诵、录像、教师的语言引领下，学生还要不时回到历史中，亲眼、亲耳、亲身体验历史真实，也正因为有了这种“真实”的历史体验，所以在学生回到课堂现实时，才会饱含深情地用自己的想象去描述卢沟桥的狮子。这节课，学生学到的不仅仅是关于卢沟桥、关于卢沟桥的狮子、关于“七七事变”等等的知识，还学会了运用课文语言，培养了想象力，增强了朗读能力„„更为重要的是学生经历着学习的过程，尝试着收集资料、交流资料、感情朗读、改写课文、拓展想象的方法，尤其重要的是学生在自己的学习中有了赞美之情、痛恨之情。新课程强调的三维目标在这节课中得到了充分地落实，工具性、人文性有机地得到了整合，学生各个方面的素养得到了锻炼和提高。
我们三年级的课文中也一篇课文《卢沟桥》，内容和这篇文章类似，在实际教学中，我采用盛老师的方法，并试着把卢沟桥狮子的神态作为一个读写训练点。让学生结合历史背景试着想象当时、战争年代、现在三个不同时期卢沟桥狮子的神态，用“有的„„有的„„有的„„有的„„”句式练习。孩子们通过了解历史，发挥想象，在课堂上即兴写出了卢沟桥狮子的形态。如：在写战争时期卢沟桥狮子的时候，有的孩子这样写道”这些石狮姿态各异：有的绝望地哭泣；有的愤怒地吼叫；有的想冲上战场把敌人撕个粉碎，有的小狮子吓得躲在妈妈的怀里„„真是千姿百态，栩栩如生。”通过孩子们的练笔，不仅是学会了写话，解决了工具性的问题，更为重要的是孩子们也读懂了那段屈辱的历史，精神上也有了升华。感谢盛老师给我提供了活生生的教学范例。
通过学习，我懂得了诗意的语文课堂，应是学生心灵最美丽的栖居地。在这里，学生们说想说的话，写想写的字，抒想抒的情，孩子们丢弃一切顾虑与拘束，与老师一起倾情演绎，尽情释放情感，达到“忘我”之态。
也许，对诗意语文诠释非我能力所及，但感谢盛新凤老师的书给我启发。使我找到了一些可行的方法。比如要关注生命个体就是课堂上师生心灵平等的对话,就是课堂上学生主体个性的彰显,就是课堂上学生生命意识的唤醒。我想“诗意语文”包含的内容有很多很多，而我知道的只有一丝皮毛。现在我不能完全理解，也不能完全消化，但有一点我是清醒的，我必须先从课堂行为中开始诗意语文，然后延伸到作业、阅读。在不断地理论与实践中，我相信自己能找到方向。为了对学生负责，为了让我们的语文尽展它应有的芬芳！让我们诗意地教语文吧。
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