德慧智教学工作总结（精选8篇）_历史课教学工作总结

2021-05-19 教学工作总结下载本文

德慧智教学工作总结（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“历史课教学工作总结”。

第1篇：德慧智品格教育示范课教案

德慧智品格教育课-《弟子规》第五课教案

教学目标：

1.让学生深入领会“百善孝为先”。

2.让学生理解本课学习的内容，并学以致用。教学重点难点：

让学生懂得并且在生活中能够做到理解感恩父母，改正自己的不良行为。

教学准备：多媒体课件教学时间：一课时教学过程：

一、恭敬礼

师：“上课！”

班长：“起立！”（全体学生起立）

师：“请同学们双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，让我们一起面向四位圣贤恭敬行礼！”（注意让学生端正身姿，整理衣冠）

（注：未进行环境建设的班级使用课件）“礼！”（教师和学生一起向四圣像恭敬行礼）同学们面向老师，老师好！（学生向教师行拱手礼）！” 师：“同学们好，请坐（同时回礼）！”

二、课前诵读

1．诵读前身心准备（播放轻音乐）

（1）身体调节

请同学们调整身姿，坐在椅子的前半部分，双手放在大腿上，坐姿端正，双脚平放、与肩同宽、脚尖朝前，坐臀坠腰，含胸拔背，竖颈悬顶，请同学们活动颈椎，做三次仙鹤引项，1、2、3，下颌微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，舒眉展目，面带微笑。

（2）呼吸调节

“请同学们和老师一起做三次逆腹式呼吸，双手叠放在肚脐上，男生左手在内，女生右手在内。请同学们用鼻子呼吸，吸气时小腹内收，闭气时屏住呼吸，保持不动，呼气时小腹放松。将呼吸调整到细、匀、深、长的状态。

吸气（4秒）„„闭气（4秒）„„呼气（3秒）„„（三次）

（3）心理调节

同学们，让我们保持心情平静专注、轻松快乐，想象内心有一轮清晨初升的太阳，太阳光越来越亮，越来越亮，逐渐变为中午的太阳，阳光照亮并温暖着我们的胸腔，照亮整个身体，心不外想，意不外驰。

（稍停一下）请同学们轻轻地睁开双眼。

2．诵读经典

让我们一起怀着恭敬感恩之心诵读《复兴道德心愿词》、双一章各一遍。

三、新课导入

师：下面我们做一个问卷调查，要如实的回答，因为你们的心告诉你们，诚实是一种美德。

知道父母生日的同学请举手。你为父母洗衣做饭过吗？你有大声和父母吵闹过吗？你有让父母伤心过吗？

同学们都非常诚实，但是我要告诉你们，父母从来都不会忘记我们的生日，因为母亲十月怀胎生下孩子，从呱呱坠地到牙牙学语、蹒跚学步，一直到背上书包，父母对你们的牵挂和愛从来都没有离开过你们。你为父母洗衣、做饭，也许父母觉着非常欣慰、很开心，但是我们有些同学却觉着父母为自己做事是天经地义，自己的任务就是读书，这个我们要反思一下。

好了，至于大声和父母的争辩和争吵呢，我相信你们都有过。因为的确，我们都会和父母有这样、那样的矛盾和代沟，都反抗过，都觉着父母比较唠叨，甚至想离开家，挣脱父母的束缚，有过这些想法没有？

生：有

师：但是父母不可能永远陪伴着我们，所以在这个世界上有一件事不能等，那就是——尽孝。

有个《爱的故事》：几只猎豹追捕一只母鹿和两个鹿宝宝，以母鹿的奔跑速度完全可以逃掉这场杀戮，但是她为了让两个宝宝能安全逃跑，无畏地站着，眼眺孩子逃向远方，即使下一秒她即将被撕成碎片。母爱，从来无言！

当我们看到这里，动物尚且如此，何况是人呢。

这是一尊雕塑，同学们看一下，表现的是什么？地震、母亲抱着孩子的姿势。母亲是什么姿势？弯曲的，而她的身下，有一个嗷嗷待哺的婴儿。这是在汶川地震里面的真实的情景。发现的时候，三个月大的婴儿毫发无伤，还正在吮吸着母亲的乳头，然而这个母亲却离开了世界，她为了保护自己的孩子，她用了这个跪拜的姿势，保持着直到失去生命„„

可以看着这幅图片静心的感受一下，感受母亲的愛。（播放韩红的歌《天亮了》）我看到有的同学眼角里留下了泪水，因为天地间最让人感动的就是父母对孩子的愛，所以我们看到这些图片，你有没有想到，小的时候爸爸妈妈陪伴着你，在你生病的时候是谁照顾你，在你不开心的时候是谁在安慰你？当我们在看这些画面的时候，我们想起了成长中的点点滴滴。

你的心里是否想起那位最爱我的人和最应该感激的人是谁？

（播放录音《孝心无价》：„„“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重视的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以亿万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„但在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母还健在。）

同学们，有父母在是我们最大的幸福，所以我们不要以为父母会永远陪伴在我们身边而浑然不觉，我们对他们伤害，或者忽视了他们的这份爱。我们要用行动去表现我们的孝心。

四、新课学习

1.出示课题

《弟子规》上告诉我们应该做的，今天我们要学习的这一节课就是《亲所好》。

好，大家一起来齐读一遍：“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”2.分段理解

请同学谈谈“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”的意思，教师补充。

我们这里写了《弟子不规》的内容，请大家一起读一读：“亲所好，不在意，亲所恶，偏要去；交狐朋，学古惑，恋烟酒，迷游戏；爱赌博，玩丧志，爆粗口，尚暴力；厌读书，怕学习，混光阴，坏脾气。”

其实我是想让你们一边读一边照照镜子，看一下这里面的《弟子不规》，有没有我们无意当中也中标了的。这上面的这些，我相信有些同学曾经做过，曾经走过误区，可能直到现在有些同学还在误区。实际上这就是我们所说的“亲所恶，谨为去”。还有一些父母喜欢的事为什么我们要去做呢？其实父母是关心我们，所以父母叫我们去做的事情，也许我们现在是不能理解的，但是父母是为我们好。父母喜欢我们成绩好，我们要努力的学习，但是我们能不能为了有个高分去作假呢？不能，因为父母更希望我们诚实，如果为了好成绩而去作假弄虚，不是真孝。比如说有一个人用贪污来的钱去孝敬父母，实际上这个不叫孝敬父母，他是让父母蒙羞。所以做一个堂堂正正的人是真正的孝顺。

这些你们对照镜子以后，我希望你们好好的去反省一下，如果还有这些做法的话，赶紧去改正。因为我们说：“抬头三尺有神明”，人在做天在看。“不是不报，时候未到”，所以一定要为自己修福德。

首先我们要从做一个堂堂正正的人开始，把自己做好了就是孝心的第一步。怎么做好呢？看这个“正”字，是由什么构成的？

五个“一”构成的，五个“一”象征仁义礼智信，如果你能够把五德修圆满了，修好了，那么你这个人正能量自然满满的。如果你哪一个德行差了、歪了，都会影响这个“正”字，不正了。

我们再来看这个“德”字，曾经老师讲过“德”字的意义，那就是一心为众人做到十种善行、四项行为准则。四项行为准则是：“非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行。”就是违背道德的事情都不要去听、去看、去做。把这个标准掌握好之后，那就会“几于道已”。我们一起来背诵《得一》。

好，我们看“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，请同学们谈谈对这一句话的理解。这句话让我们想起“身体发肤受之父母”，有些同学可能会觉着身体是我的管你什么事，我想怎么折腾就怎么折腾。这样对不对？

听过新闻的报道，有个中学生，在课堂上玩手机，老师收了手机，学生一怒之下跳 4 楼了。这个行为既是不珍惜生命、也是不孝的行为。我们的身体有什么变化、有什么病痛，或者有什么不适，最担忧的是父母。父母常常给我们说多吃点饭、多穿点衣服、不要熬夜、不要玩手机、玩电脑„„你觉着父母是不是在担心你的身体？之前觉着很烦，怎么老是在管我，所以要记住，这些唠叨的背后满满的都是爱，都是关心。因为你们不知道后果严重，所以现在很多孩子都是身在福中不知福。知道这个以后，一定要记住珍爱自己的身体，珍惜自己的生命，你不要觉着打架什么的不关父母的事，其实那些都是不孝的行为。

五、拓展延伸

1.请同学们谈一谈，哪些行为伤不起？哪些行为为失德？ 2.我们看一看“孝”的内涵。

小孝为养身，就是供给父母吃穿住行；

中孝为养身怡情，就是不仅要供给父母吃穿住行，而且多陪伴父母，让父母心安；大孝为养身广集福德，就是不仅要做到以上的内容，还要引导父母修身明德，广积福德。

3.说说我们身体行孝的故事，都能为父母做哪些事？ 4.“知行合一”

每天用心为父母做一件让他（她）们觉得幸福的事情；每天修正自己的“坏毛病”，不要让父母操心；

珍惜生命，锻炼身体，修身养德，做一个身心健康的阳光少年；尊道贵德，知行合一；塑造一个令父母感到自豪的你。5.作业：（1）写与本节课所学内容相关的反省日记；

（2）感恩行孝，从点滴小事做起！

六、感恩结束

诵读感恩词：

感恩天地滋养万物，感恩国家培养护佑，感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导，感恩同学关心帮助！

师生一起向四圣像行礼致谢，师生互谢。

第2篇：上善治水的德慧智理念

本文由清心若水发表在道德知音论坛上，我把它复制下来发到邮箱里供大家看。

德慧智经典诵读讲义系列三

第三课

熊春锦

本课内容提要

第二章上善治水论德慧智教育

第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；

（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美

女士们、先生们、同学们，大家好！

以上二课我们完成了“民族的复兴需要慧智双运型教育”一章中的三节内容的讲解。下面我们讲解一下第二章。这一章的题目是“上善治水论德慧智教育”下面共分二节，第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。好，现在我们开始讲。

第二章

上善治水论德慧智教育

近代的几百年，由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响，将精神能量物质人为地强行非物质化，未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念，不能认知精神与物质都是物质，只是各有阴阳属性的不同。而且更难以深知物质与精神这一对阴阳，在德一的“中气以为和”的主宰下能够完美和谐统一。长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争，使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。

经典诵读是中华民族特有的教育方法，是民族文化薪火承传的法宝。民族振兴，首在教育的振兴。但是，迄至今天经典诵读活动，还是民间社会行为，并没有纳入国家教育的总纲之中，还需要我们共同的继续努力。人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑，还在观望与等待之中。

经典诵读的科学原理，其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中，近代科学对水的研究水结晶成果的出现，也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。

第一节

上善治水利物有静

《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示，她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。老子早在几千年前他就深刻地指出“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣”（《老子·德道经》）。上善治水，上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后，文化人由于缺乏深刻的内修实践，已经不能解析老子的原意，不能解析上善治水。因此就篡改成“上善若水”，将这个“治”改成了“若”。这一改就将老子对生命的深刻观察所得出方法论全部丢弃了，只留下了理性描述的朦胧，殊为可惜。

老子本意所讲的上善治水，就是指对我们的生命之水用上善的德进行治理、管理和调治，从而使人生完成性命在德道之路上的回归；上善治水，就是用感恩和赞美之心对待万事万物。

上善治水，其实是一部极其重要的圣人之治的方法论，是“修之身，其德乃真”的教育总纲，也是具体实践的指导方法。而且我们也可以从这四个字中窥见出：老子就是中国风水学的鼻祖，是外环境学的创始人。所以，我们在校勘中坚决恢复了老子思想的原貌。

众所周知，人在胎儿时期，完全浸泡在水（羊水）之中，体内分布着95%以上的水；而在婴幼儿时期（4-8岁），身体内占有90％的水分；即使在成人时期，体内的水分也高达70%。可见水是我们生命的主体成分，那么人的一生也就毫无例外地在以水为占主导地位的内环境和外环境中完成生命的全部进程。

我们一生的胎婴时期、幼儿时期、少年时期、青年时期、成人时期、老年时期的六大人生阶段，抓住了治水，也就是抓住了一生的德道实践。用上善治理终生的水，也就抓住了人生的根本。我们一生都应当善加利用“上善治水”的这一科学原理，主动运用上善的淳德治理我们生命体中的水，因为对水用善治之，就能使水发生德性的改变，从而利益于万物的生长发展。

人是万物之灵，人是宇宙万物的全息缩影。水被德性化以后，既能利益我们的生命，也能利益外环境中的万物。“水善利万物而有静”，身中的水被德善以后就能使人清静，使人的精神得到净化，使人在静定之中得到升华。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。静，就是寂然不动，在静定之中才能“感而遂通”知达万物。

我们都知道，动与静是一对阴阳，在人的一生之中少儿期是最好动的一个人生时期。近代儿童多动症发病率相当高，是一个令家长们头疼的大问题，那么老子在这里所开出的医治处方，不是镇静剂而是最根本的根治方案，“水善”则“有静”。孩子们体内的水被经典给净化了，被德善所改变了，也就自然而然地温文尔雅，“有静”可以产生了。我们在德慧智经典诵读推广中，大量的事例验证了这个处方的科学性和有效性。

上善治水，对生命之水运用“善者善之，不善者亦善之，德善也。”不论孩子们的德性的基因是何种状态，一概用上善治理他们的生命之水，用经典诵读使其净化，充满德善。这就是修之身，其德乃真。这就是修性、修命，这就是培养道德心灵，开启慧心，培育慧识，健全大脑，益智开慧。

“上善治水”四个字，就将千门万法全都囊括在其中，精炼无比。上善治水就是正确的道德人生之路，就是圣人之治方法论的真髓。

经典诵读是最佳的“上善治水”的方法之一。我们仅就胎婴养虚、幼儿养性、少年养正、青年养志这四个阶段而言，由于孩子处在一个先天无为向后天有为，逐步发展过渡的人生时期，在这三个时期中，早期的道治、德治时期，母亲父亲主动给胎儿、婴儿诵读，播放有能量的经典诵读录音让胎儿在胎胞中聆听、婴儿在身旁聆听，在孩童学语以后，让孩子自己长期坚持诵读经典，让孩子通过各种方法多看古今中外经典画作，多听古今中外经典乐曲。也就毫无疑问地让孩子们体内的“水”处于一个上善纯美的环境之中。上善治水的方法论，也就成功地应用于孩子发育成长的全过程之内。

在对经典“被动”听诵和“主动”自诵的较长时期内，孩子的大脑或许不容易理解经典中所蕴涵的上善内涵，但是体内的“水”却可以明白、可以接受、分辨、记忆、形化经典中的信息，经典能量不断地反复浸润渗透于体内的水之中。虽然体内的水在不断地摄入和排出，但是通过坚持不懈的诵读，源源不断进入体内的水始终不停地被经典诵读产生的上善能量所“治”理，体内的“水”也就因此上善的治理而变得纯净，产生健康、智慧和愉悦的生理作用，孩子的道德心灵品格与慧性以及慧智型头脑也就必然因之而在纯净、有静的状态中生成、开发和提升。从而实现众多父母对子女的期望，也实现我们振兴整个民族的希望。

经典诵读，对于人生的前四阶段而言，并不在于弄懂弄通经典的内涵。而主要是多听，多读，多看，从而熟练掌握，乃至于能够背诵，重点是在于使经典中蕴藏的能量释放出来，在无为之中充分被吸收进入体内的水中，产生无意识的作用。这就是运用经典诵读，进行上善治水的简单方法。

诵读经典不仅是一个大脑接受、心灵呼应的过程，同时也是我们体内的“水”同步在接受、在感悟、被治理的过程。

因为现代科学研究已经证明：水能聆听，水能观看，水能分辨，水能记忆。在持续的诵读经典过程中，随着孩子的日渐长大，体内不断被上善所治之“水”将会把经典中的信息源源不绝地带入全身细胞之内，渗入DNA之中，既能修补先天的不足，又能丰富后天的储存，经典的能量信息将潜移默化地在全身发生置换与储存。

从而在“上善治水”这一从先天入手调治肾水培智德的基础上和前提下，进一步实现“上善治木”而治肝培仁德，“上善治火”而治心培礼德，“上善治土”而治脾培信德，“上善治金”而治肺培义德。当五脏都被上善治水的“水善利万物而有静”所转化以后，必然会将经典的能量更进一步深化至全身渗骨、渗肉而“骨肉化”，完成上善治水的全过程。对经典的理解也将逐步展开乃至终身不忘，不论将来人生中遇到什么事情，都可以应机起用，正确抉择，大机大用。

目前许多人还在怀疑经典诵读的功能和作用，怀疑儿童的吸收能力，其实这些现象所显示的是成人的“无知”，不明“上善治水”之理。我们后天意识暂时还不能知道的，其实孩子们的无为先天思识都“知道”。胎婴期的孩子反而知道得更为深刻和全面，因为他们体内的水知道这些答案。

德慧智经典诵读讲义系列三

第三课

熊春锦

本课内容提要

第二章上善治水论德慧智教育

第一节、上善治水利物有静；

第二节、科学识水知圣言；

（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美

女士们、先生们、同学们，大家好！

第二章

上善治水论德慧智教育

经典诵读的科学原理，其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中，近代科学对水的研究水结晶成果的出现，也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。第一节

上善治水利物有静

“上善治水”四个字，就将千门万法全都囊括在其中，精炼无比。上善治水就是正确的道德人生之路，就是圣人之治方法论的真髓。

诵读经典不仅是一个大脑接受、心灵呼应的过程，同时也是我们体内的“水”同步在接受、在感悟、被治理的过程。

第二节

科学识水知圣言

对水的本质，我们所知远不如古代圣贤所知，故而长期不能理解老子的上善治水。关于水，的确是百姓日用而不知。大家都熟知的一个说法是“落花有意，流水无情”，值得庆幸的是日本、法国和俄罗斯的科学家，近年来却研究出一个令人世人瞠目的结果：水其实有情，它似乎与人一样具备生命的特征，它能聆听，会观看，有记忆……。

据俄罗斯《真理报》报道，法国日本和俄罗斯科学家最新研究表明，水其实有情，它能识别文字、图片、声音、意念等不同的信息载体。

早在1987年，法国科学家杰克·班伯尼就曾经做了一个实验，证明水是有“记忆”的，但这一研究结果却始终得不到科学界的认同。

但是，最近俄罗斯社会科学院生物研究所科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁与日本IHM研究所的江本胜博士又分别有了新的研究成果。两位科学家都发现，当水面对美好信息时，结晶就会显示出美丽的图形，而遭遇不良信息的水结晶只会显示出离散丑陋的形状。

最重要的是，日俄科学家的研究发现，水能识别文字、图片、声音、意念等不同的信息载体。如此一来，老子的“上善治水”也就得到了科学的验证。此外“水为心之镜”，“柔情似水”和“女人是水做的”，“民以食为天，食以水为先”等等民间的一些说法，就显得更有道理了。人们总是认为水没有生命，但是这些科学家却认为水其实有“感应”有“思想”有“记忆”，而且日本科学家则认为这个世界上的万物都有一个共同的震动频率和共振波，因此水有生命并不奇怪。

日本的江本胜博士，在了解到法国科学家的试验结论以后，一直有志于进一步寻找这方面更多的、更有说服力的证据，后来忽然悟出了雪花结晶独一无二的原理（历史上世界各地亿兆粒出现过的雪花，没有两粒是图案完全一样的），于是他就开始观察不同来源的水所结出来的冰粒，晶状图案有甚么分别。江本胜博士（Masaru Emoto）等人多年来研究水的秘密，进行了大量的实验，不断改良仪器与方法，终于发明了水结晶拍摄技术，自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶，得到了惊人的发现。

他们新近发表了实验结果《来自水的信息》一书，证明带有“善良、感谢、神圣”等的美好信息，会让水结晶成美丽的图形，而“怨恨、痛苦、焦躁”等不良的信息，会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等，都带有信息的能量。

他《生命的答案，水知道》一书插入了大量水结晶的图片，令人对水的认识耳目一新。拍出来的照片显示天然水的结晶都十分漂亮，但是自来水以及受人类工业文明污染的水，结晶却丑陋无比，不少甚至根本结不成冰。

江本胜博士书中的第一张照片特别意味深长，这第一张照片是冰即将融化、但还未达到水的状态的形象，但是所呈现在我们眼前的图片，却完全是中文字“水”的完美图形！而且，我们看完所有正向性带美善意韵的所有水结晶照片，没有哪一张不是六角形，丑恶信息的结晶则没有这一共性特征。中国古老河图中所揭示的“天一生水，地六成之”的名言，也就自然地浮现出来。天一，就是德一，所生之水，上善为质，形具六数。这一奇观似乎告诉我们，古代中国祖先们的确是在大智慧的慧观下创造出中国古代的象形文字，并且揭示事物的本质，他们具有对微观的深刻洞察力。

这张图片能使我们对中国的象形文字产生新的理解，中文就是慧智型文字。而且，对老子为什么在几千年以前就能提出“上善治水”的生命理论和方法产生更为深刻的认识，对他超常的大智慧产生由衷的崇敬。江本胜博士也曾说过：“中文字体非常好。我用繁体字做实验，结晶非常美丽。” 在对中文的简体与繁体字的结晶作以比较时，他也曾经说，水结晶实验结果的比较证明，中文的繁体字信息非常好，比如“愛”，繁体“愛”是用心，简体“爱”是用友，而友谊不用心，没有了繁体“愛”字原来所存在的内涵。

水结晶实验运用简洁、直观、通俗易懂的方式，将精神能量的物质性展现在世人面前，这本身就是科学发展中非常不容易的惊人成果。这个实验触及到了人的精神对物质的影响和作用力这个大的课题，而这方面的科学实验并不多见。物质与精神的关系是人们争论了几百年的课题。今天能够通过一个简明的实验来探索这个关系，并且得出结论，使人们的智识产生正确的认知，从而证明老子大唯物主义的真理性，其意义非常巨大。

水结晶的科学研究成果，用无可辩驳的事实所揭示的理念，帮助我们冲开了智识认知的局限性。人们即使仍然咬着牙不肯承认人具备先天慧识，不肯承认精神也是物质，也必须首先承认水本身就存着智慧。水能听，水能看，水知道生命的答案！水结晶的这一科学研究成果也就为我们复兴道德，为“德慧智经典诵读”提供了全新的科学依据。我们应当理直气壮地展开德慧智经典诵读，让经典诵读成为全民的共识。让经典诵读营养我们精神系统的慧识与智识，提高整个民族的科学创造能力。

江本胜博士《来自水的信息》著作中描述的水结晶的奇妙结果已经在世界许多国家引起重视，他的专著及论文已经被翻译成多种不同的语言。在他的研究结果中证明人类的好的意念、善念会使水变得清洁、纯净，结晶美好。他的实验无疑在当今环境污染极其严重的时期，带给人们许多新的希望。

就他已发表的水结晶照片所见，情况至为明显：取自巴黎、伦敦、东京、罗马、威尼斯、曼谷、澳门的自来水，都是影象模糊，颜色黯淡，形状扭曲不规则，教人看了心里挺不舒服。

取自香港的自来水也很不像话。取自华盛顿、温哥华、伯恩（瑞士首都）等城市的水，结晶匀称而亮丽，线条明确。

取自南极、各大洲的涌泉及荒郊地下的水，结晶都像宝石首饰那样，令人为之神往、迷倒，绽放出开心的信息。我们看了他的众多的照片，我们也从几个方面分析一下：

1）水具有聆

听

功

能

对

教

育

观

念的启

迪

他在大量实验中发现，水具有聆听、观看、感受、记忆的功能。

有一天，江本胜博士研究组的一位摄影师忽然提议说：“让水听听音乐，看看会有甚么样的结晶吧。”难以置信的事于是接二连三发生了，他们发觉：

水听了优雅的音乐，结晶变得漂亮，听了吵闹令人烦厌的音乐，则变得扭曲丑陋。水受到了法师祝福，结晶变得漂亮。

让水聆听贝多芬《田园交响曲》的水，结晶正如明朗爽快的曲调那样美丽而整齐。这张美丽结晶照片证明良性音乐可以给水以活性、愉快的感受。

让水聆听萧邦“离别曲”的水结晶照片。水同样凄然心碎。图片报告说：没有比得到这张水结晶时更令人感到吃惊的了。摄制这张照片的显微镜的倍数与其他照片是一样的，但是“离别”曲竟让基本形状的水结晶被完整地分化得更小，成为地地道道的离别模样。（见图二）

让水聆听韩国民谣《阿里郎》的水，结晶形状好像心痛万分（该曲描述恋人分手的悲痛心情）；让水聆听猫王皮礼士利唱《Heartbreak Hotel》（《碎心酒店》）的水，结晶体竟成了一个破碎的心的形状，部分掉了出来；

让水聆听歌词不雅的现代重金属音乐(摇滚)，发现水呈现出解体的影像，似乎打散了原有的结晶形状。实验显示音乐与歌词都可能带有良善美好或丑陋不佳的信息。

让水聆听奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内出现了一个婴儿的形状；让水聆听西藏经文诵唱的水，复杂的结晶相互纠结，形成强而有力的形状，恍似西藏经文中描写的曼陀罗（有能量的图案）；

最妙不可言的是两幅听过阿根廷探戈音乐的水的照片，结晶不约而同都是双双对对翩然起舞，舞姿甚至令人陶醉神往，飘飘然起来（没有任何其他结晶是双双对对的）。相反，听过某重金属乐曲的水，结晶一片混沌零散，跟该曲愤怒低俗的歌词一样人令人不安难耐。

以上水聆听音乐的能力真是让人惊叹不已。其中很意思的是有一曲“夜色森林”，水听过以后的结晶好像也笼罩在朦胧夜色之中。结晶里反映的昏暗不是因为缺少光而是因为缺少声。这些结果都从不同的角度反映了音与形相通，阴阳互根，互相作用。音与形的确是相通的，是和谐的。[/古代记载中就有铸钟师在钟出炉的那一刻，观钟形即知其音色的故事。即使是现代，某种能发出良好音色的乐器，也必定拥有令人悦目的外形。美妙的音乐能促成美丽的形态。那么，在胎婴养虚的教育中，孕妇聆听经过选择的音乐，也就必然是良好的胎教和婴教。美妙音符的能量，将会为我们的孩子塑造美丽而健康的生命。

水能够欣赏和鉴别音乐,将音乐的不同的能量用不同的形态呈现在人们的面前。那么以水为主要生命物质的胎儿和婴儿，其反应也就必然相同。西班牙科学家的研究表明，胎儿对音乐具有好恶分辨能力。虽然他们还呆在母亲的腹腔之中，但是科学家却发现，离预产期还有十二周的胎儿特别喜欢莫扎特、威尔第等作曲中的那些轻柔优美，高度和谐的音乐，非常排斥重金属一类的摇滚乐。这些发现验证了以前有人提出的“莫扎特效应”，也就是给胎儿听莫扎特的音乐，头脑会变好的说法。而水的结晶试验成果出现以后，则无可辩驳地证明了美好的乐曲对胎教具有明确的效果，并非虚妄的猜测和没有“科学”性。“轻柔优美，高度和谐”都属于具有“上善”的特性，用以治水，则水结晶美丽动人，传递给胎儿则胎儿“特别喜欢”。运用乐曲上善治水，作用于人在此能得以验证。

科学家们前些年还发现，海豚发出的高频率声音据说能促进胎儿神经系统的发育，秘鲁首都利马一家旅馆就为孕妇提供了“海豚胎教疗法”。一些怀有8个月身孕的孕妇就在这家旅馆接受海豚的“胎教”。这个例子和国内外其他大量的科学研究证明：胎儿在母体中4、5个月后逐渐成形，大脑迅速发育，并且有了听觉、触觉、味觉、运动觉等感知能力，可以感受和接收外环境中的信息，这为胎教的实施提供了可行性。“人之初，性本善。”胎儿的德性是最纯真的，但也是比较柔弱的，其后天的智性还基本处于未开发的睡眠状态，但是先天的慧性却处于一种未被后天智识屏蔽的状态。孩子们先天无为的慧性，在胎婴时期和幼儿时期（4-8岁）最容易获得开发、培养和提升，使人人本来具备的道和大慧完全展现开来，在心灵和大脑中形成稳定的生理状态，如同安装和设置超大功率的电脑硬件一样，提前进行高品质硬件（大慧大智）的预置。这种预置的成功，就能够为孩子的一生，打下道德品格和大智慧的坚实基础。

我们的民族根据老子“有无之相生也”的理论，早就在深度的慧观和智观中发现，人生的发展是一个从无为先天向有为后天逐步发展的过程。所以，自古至今一直都强调胎婴教育，近代科学研究的成果也逐步在验证这些理论的科学性。从胎婴时期起，就给孩子以善和美的教育，对孩子日后成长中的品格和智慧大有俾益。中国古人曾一直强调胎儿所处的环境的重要，“不闻恶声，只听善音”。这一点在水结晶的试验得到了科学验证，所以胎婴养虚时期，对怀孕母亲的品德就提出了更为严格要求。父母必须给胎婴营造一个优良的、不闻恶声的外环境。因此，也不难看出，整个社会的道德水平外环境，也决定着胎儿的心灵发育将来是否良莠不齐。

西方的初级教育理念中，非常重视孩子们对经典音乐的兴趣和爱好，引导和培养他们学习和鉴赏。而我们却认为这样做是耽误学业“病入膏盲”的教育，是不务正业。从不安排孩子们对我们民族音乐的鉴赏和学习，也没有对我国古代经典音乐爱好的培养教育。但是，学生们却往往自己去寻找一些剌激性的音乐，陶醉在毫无正向能量的所谓音乐之中，将自己体内的水弄得混浊不堪。我们从水能听的启示中，是否能对我们教育的理念能参悟出一点什么来呢？ 2）水具有阅读功能对教育的启迪

（见

图

四）

试验者们把同样的水装入多个瓶子之内，然后在纸上写不同的字，并将字面朝内贴到瓶身上，让水„阅读‟，结果显示出水具有阅读世界各国文字的功能，并且能辨别文句中的善恶。让水“看”日文、英文、德文“爱和感谢”一词以后，拍下的水结晶照片非常美丽。实验者说，在当时拍摄的许多水结晶照片中，从未见到过如此漂亮的水结晶。

这使人感悟出：这世界上没有比“爱和感谢”更美的信息了。我们如果常常对人和万物表达“慈爱和感恩”，那么地球上的水和身体里的水以及其它一切都定将变得漂亮动人。（见图五）

使水结晶中心部分呈现出黑色突起形状，感觉得到充满了攻击性。

当水阅读、看见了天使一词以后，水呈现出一个美丽的花环状的结晶。但是，“恶魔”一词却

水看到用多国文字写的„谢谢‟等具有礼德的文字以后，水呈现出美丽的六角型等不同的结晶，但一律都晶莹匀称动人。看到“我们一起做吧”的礼貌性邀请的字句，水结晶形状匀称完整，看到“给我做”这句无礼性的不客气的命令句子，水分子一片凌乱，无法呈现结晶。相反，水看到了不同文字写的“混帐、蠢蛋、可惡、討厭、殺了你”之类咒诅的语句，水都无法结晶，呈現混濁、散亂、醜陋的影像。其中„火冒三丈，宰了你‟那句话，水看了之后，竟呈现出一个小孩被人欺负的影象。（见图六）

这些现代年轻人挂在嘴边的话，使实验结果发现水结晶丑陋歪扭、破碎、散乱。样子恰似“真噁心讨厌，我要杀了你”的意涵。我们的孩子们是否也这样说话呢？我们为人父母者是否对这些现象熟视无睹，甚至表现还不如自己的孩子呢？看了这些图片真应该赶快约束我们自己不出恶言，教导孩子们不要再出口粗俗，发出这样带有“歪曲破碎”信息的语言了，不然会使自己的心灵丑陋、体液混浊，影响健康。

对水发出善与恶的信息，能够对水这一物质产生截然不同的结果。这是一个震撼科学界，也同时启迪我们对《老子·德道经》更为深刻的认识，对“上善治水”更高的崇敬。这类试验直观地揭示了人的精神对物质的影响和作用力。几百年以来人们普遍认为人的意念和精神只是一种形而上的东西，不可捉摸，与物质属于完全不同的范畴。但是这个实验的结果却反映了物质与精神之间深刻的联系，她们本是一个完美和谐的阴阳太极体，从而验证了中国老子的大唯物主义哲学思想的科学性。

而且，实验都是对实物进行200至500倍的放大以后的照片。那么这种观察实际上已经触及到了微观的领域，也就是在观察微观的面而不只是点，这在科学界也是不多见的，这种对微观整个层面的观察给我们重新认识万物，理解传统文化，展示了一个全新的天地。“图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细”（《老子·德道经》）。这些科研成果也同时说明，我们的祖先不仅仅是通过“内证于身，仰观于天，俯察于地”的方法认识世界，而且在认识万物的本质上，同样运用着有为与无为相结合的“观难用易理，察大用微妙”智观与慧观相结合的方法，从而产生大唯物主义的系统论和唯德辩证法思想。

老子说：“善者善之，不善者亦善之，德善也。”从实验中我们不难体悟出，人体以及世上万事万物大部份都是由水构成。我们的善念不仅能改变外界也能改变我们自身。如果我们的心灵时刻都保持上善，感恩于一切，慈悲于万物。那么，我们也就时刻都在“上善治水”，在净化我们自己的身体内环境，也同时在净化着周围的一切。我们自己必然会变得美丽、英俊和健康。与此同时我们周围的环境和人们也必将会被我们的善所净化。腹中的胎儿将是最优先受惠的生命，家庭中的孩子和老人，与自己亲近接触最多的人，都将是经典诵读的受益者。因为，我们的善念能够改变这个世界的一切。我们能够如此清楚地从水结晶实验中看到这一点，的确是震撼人心！道德教育、德慧智经典诵读教育将不再是凭空的说教，经典诵读将不再是不可理解。科学试验的结果，将把老子的道德思想带入每一个人身中的液体之内。占体重百分之七十的水的净化，也就是个人全身内外的道德能量的沐浴，这真是绝妙的“浴得一以盈”的白话解析。而胎婴养虚中的胎儿和婴儿的浴得一以盈，就必定是真实的道德能量“充盈”。如果更多的人大家共同努力，唯善是从，唯德是尊，那么道传中华，德播世界。必将能够成为全人类的共识，世界将变得和平和美好。

水对日语、英语、德语不同语言所书写的“智慧”一词，都反映出相似形状的结晶，图形都是端正而中空，呈六角形状。水对日语、英语、希腊语所写的“宇宙”一词，也反映出相似的结晶，还有对“爱和感谢”，也反映出类似的形状。这一共性现象，说明对水所产生的影响，并不是文字，不是语言，不是语言发音的振动而是语言后面所蕴含着的信息和能量。相同的意思，相同的信息，通过不同的语言文字表达出来，结果它们的物性作用却都是一样。精神在试验中全都转换成了物形，归纳而言，精神也是物质，这在试验中获得了充分验证。因为每一个词都能产生一种不同的形，词义都是有形的，从本质而言阴阳相通，互为作用。（见图七）

这个实验最精彩的地方就是水的结晶反映出了各类“思想”的“形”，即一个词，一种图像，一曲音乐都会塑造出水结晶特定的形态。当水受这些词、形、音的影响后，水会在结晶时能表现出它们不同的内涵。从这些大量的水结晶图片中，我们不难看到精神与物质是相通的。一种精神会对应一种物质形态。比如一个词就带了一种思想，这种思想在结晶中能显示出自己的形。这意味着物质是有生命有思想的，而思想又有实实在在的物质形态。物质与精神是太极图式的一体的，是一个事物的两个表现形态。从而反证出老子“有无之相生也”思想的正确性。

在水结晶实验中的每一个测试中，水都被赋予不同的内涵，外观看似相同的水，虽然在化学性质上还具有同样的化学结构，其实物质的形态却已经不同了，有一种能量使它超越了它的化学结构，用不同的形态表述着它们携带着不同的思想，不同的灵魂。这些实验似乎在证明着水是有生命的，每一个词，每一种形，每一个音，都是有生命的，万物皆有灵。只有人们具备进入无为先天的状态以后，才能在深层次的洞察力之中观察到水在不同能量下“作于细”的全貌。

从不同的文字结出不同的结晶中，我们看到美善的文字结出美善的图案，粗俗内涵的文字结出丑陋的结晶，智慧的文字结出漂亮的结晶。可以想见经典的文字必然会使生命之水，携带丰富的美善与聪慧能量，输布于阅读者的全身。这对我们的教育理念，无疑是一个深刻的启迪。（见图八）

（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育

研究组邀请一些小学生对一瓶一瓶的水讲话。结果：

听过„好可爱喔‟的水，结晶体纷纷呈现可爱的图案形状，被诅咒过„王八蛋‟的水，一片灰暗混浊，无法结晶；听过一次„你好漂亮喔‟的水，结晶精美。不断听到„你好漂亮喔‟的水，结晶更完整匀称。而丢在一旁没有人关心的水，结晶形状散乱，令人感到可怜。（见图九）

将普通的白米饭分别装进两个一样的玻璃瓶中，每天按照一个瓶子上写的“谢谢”对瓶中的米饭说“谢谢！”，而另一个瓶子则按照上面写的“混蛋”对瓶中的米饭说“混蛋！”。两个上小学的孩子，每天放学以后，放下书包，就按照瓶子上的文字出声念诵，如此坚持了一个月。实验结果出人意料，持续听到“谢谢！”的米饭，呈良性的半发酵状态改变，散发出芳醇的香气；而持续听着“混蛋！”一词的米饭，却完全腐烂发臭变黑，散发的味道奇臭难闻。这一试验说明不仅仅是水具有听觉功能，米饭同样具有听觉和对善恶的鉴别能力。只有具备德性的行为，才能产生良好的效应和作用。善念才能产生善果，恶念必生恶果。

看到这些图片，使我们对老子“中气以为和”的唯德辩证法思想，有了更为深刻的认识。在万物的阴阳动态变化之中的确是“夫唯道，善始且善成。”人们只有把握德一，恒德不二，才能使万物万事产生善果。在个人自律教育、家庭教育、学校教育、社会教育之中，我们应当对孩子多一些鼓励与赞美，而少一些呵斥责骂，那么孩子们也就会更加聪明漂亮。在胎婴养虚的教育过程中之中，我们做父母的不起恶念、不发恶声，只给予胎婴以道德的祝福，智慧语言的赠予，父母尊道贵德而温馨的家庭，就是最良好的教育。这些实验对我们的教育理念启迪意味深长。

从水结晶的这一特性之中，我们不难看到，语言的能量毫无例外地也含有美善、丑恶和中性这三种能量形态。那么我们的教育中，应当选用何种语言也就不言而喻了。经典文字所组成的语言，就是世界上最上善的语言，最具有正向强能量的语言。德慧智经典诵读的语言，也就是既具有高能量又清纯的上善语言，用其进行调治生命之水，也就必能获得大智慧和心灵的健康。

（4）集体祝福水变美

让水同时接受500个人“美好信息”意念后的水结晶照片非常美。实验者请求全日本500名波动指导员（江本博士主办的波动学的毕业生）在1997年2月2日下午2点钟，同时对放在实验者办公室桌上、来自东京品川的一杯水发出意念。每个人都怀着“水变乾净了，谢谢”的愿望，从日本各地在同一时刻发出了“爱的信息”。原标本水的照片看不出结晶形状，但在接受到美好讯息后，呈现出美丽动人的结晶！摄制组看到这样漂亮的影像时，都被感动得泪水盈眶。

此类方法与集体经典诵读产生群体效应相似，试验以水的物形验证了这种形式的超常作用。试想一下，如果我们一个家庭，全体成员集体进行经典诵读，将能量奉献给胎儿、婴儿或者幼儿稚子，那么他们胞宫中的羊水和体内的液体，也就能够得到强力的净化。如果同学之间相互帮助病者，帮助逆境中的友人，那么病者体内的病气也就能够迅速得到净化，友人也将会获得脱困的动能。如果一个人数众多的集体，一起将这种能量奉献给国家、民族，那么对社会风气的净化作用同样能量巨大，效果恢弘。（见图十）

当然我们也应当明白组织集体发善念奉献活动，还只是一种短时间的行为，只能作为一种集中力量促进或改变的方式。根本的关键还是众人平时的每一思每一念都在影响着我们的自身和周围。我们的分分秒秒，内心世界都在影响着人间，一念之间可以诞生幸福，一念之间可能造成伤害；所以时时保持善念，才是根本性的正向能量。

每个人要不断地去除不良的思想，树立天下为公的信念，将慈悲心和感恩心牢固地确立，处处事事念念都严格要求自己，事事处处念念都“上善治水”，学会更加善良的活着，才能净化自身内在的环境，才能净化身边的外环境，才能净化周围更多的人，大家都共同努力，保持住内环境的净化，“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”才能保持世界的和平，社会的安宁，这也就是圣人教导我们的人生之道和道德人生观。（见图十一）

水为心之镜。水的结晶现象验证了只有具备纯净的心灵，才能产生纯净的水。人心如果不向上善合德的方向改变，就永远不可能使水向纯净的方向改变。这种组织集体发意念活动虽然可以局部地，短暂的改变一些状况，却也不可能大面积地扭转目前社会整体道德滑坡的局面。因为水是流动的，只有道德教育和道德实践，德慧智经典诵读普及推广，“上善治水”成为全民的共识，使人心普遍向善，社会整体道德回升，天下为公的思想“中气以为和”地引领精神文明建设和经济文明建设，那才能从根本上解决问题。而如何净化人心则是一个更深更广的题目，必须全面学习老子圣人之治的思想和方法才能达成。

老子上善治水的思想和方法，通过科学试验的研究，已经验证了她是真理。那么我们运用德慧智经典诵读的方法，将古圣的强大的智慧的能量和上善的能量，通过经典诵读的方式，反馈给我们自己体内，运用到身边周围，修之身修之家，那么上善之水，必定会绽放出无比强大的能量，产生无比美好的结果。

好，这一课我们就讲到这儿，请大家依据思考题进行讨论，感谢你的聆听，再见！

——未完待续

本课思考题：什么是“上善治水”？如何认识“上善治水”是一部极其重要的圣人之治的方法论，是“修之身，其德乃真”的教育总纲，也是具体实践的指导方法。您怎么看待“经典诵读是最佳的„上善治水‟的重要方法”。如何完成人生“上善治水”的全过程？水具有的聆听功能对我们的教育观念有什么样的启迪？水具有的阅读功能对我们的教育观念与什么样的启迪？从水具有分辨语言文字的功能对我们的教育观念有什么启迪？

在个人自律教育、家庭教育、学校教育、社会教育之中，我们应当多一些鼓励与赞美，还是多一些呵斥与责骂？请结合实例谈谈您的切身体会。从水的聆听功能、阅读功能、分辨语言文字的功能看经典诵读的科学性认识，请谈谈您的个人见解。从集体经典诵读的效应谈谈您对经典诵读推广意义的认识。“水为心之镜”，如何看待“众生的一思一念都在影响着我们的自身和周围？” 生活中如何用好上善治一切水，你能随机生法吗？前言

水是大自然的生命不可缺少的重要元素，水在大自然无处不在，这在本栏目是一个很重点的话题，为了方便大家，我将先生的讲义移到这儿，就是方便大家进行讨论，盼望大家各抒其见，可以从任何角度，翻天复地地展开激烈地公开辩论，这对我们每个人极有利益。

人体70％充满了水，地球的70％也是水，实际上人体其他部分的30％，我个人粗浅地认为也是水结合其它微量元素的一种结晶变化。我们如果有意无意的对水解开她的奥秘，这对人类无疑是极其有重大意义的。在以前也接触到关于水结晶的报道，但仅仅只是对这种现象的一种表述，今天我们见到的先生论述的上善治水论德慧智教育，给我们展现了崭新的思维，无论感性还是理性，都具有划时代的意义。

通过先生的讲述，我们不但认识了水，还认识了自己，认识了真正有效的道德教育方法，先生理论严谨有序，不同于一般的专家论述的态度，先生将自己学识的精华全盘托出奉献给大家，愿大家同频共振，将自己体内的生命之水转化为上善之水，感谢先生！感谢大家！

同时请大家对我的工作进行批评指点，谢谢了！

音频内容请到知音首页聆听。水会“读”到讯息？

水会“听”到讯息？

各国“爱和感谢”的文字，都有美好动人的能量？

良善的意念，也让水结晶美丽动人？

净空法师在格里菲斯大学多元文化中心

开学典礼致词（节录）

2003.4.13

一个月前有同学从网站上找到《水的讯息》送来给我看，这份资料对我有很大的启示，看了之后，就联想到佛在《大佛顶首楞严经》上讲的话：

佛告阿

难：“如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体。”

《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变。”大乘经上常说：“一切法从心想生”，又常讲“境随心转”。《楞严

经》上还有一句话：“若能转物，则同如来。”这些都是非常重要的开示。“唯心所现”，这是总钢领，下面佛说：“一切因果世界微尘，因心成体。”世界是指最大的现象，微尘是指最小的现象，为什么会有这些现象？这些现象总是由心变现的，唯心所现。“心”是什么？心是灵知，灵知就是真心，就是经上讲的“唯心所现”。所以心是灵明觉知，一切万物都是灵知所现的，是活的，不是死的。所以从这份资料中证实了，水会看，会听，懂得人的意思，随着人的意思产生结晶的变化。人心善，水结晶变得非常美；人心不善，就变得非常丑陋。日本的科学家用了八年的时间，得到这个结论。不但是水如此，微尘都如此，换句话说，所有一切物质统统是这样。

回想我们自己的身体，身体里头水分也很多，百分之七十是水分，身体的每一个细胞，佛经上讲世界微尘、毛孔、毛端，都会随着我们的思想情绪产生变化。我们要是明白这个道理，应该常生欢喜心，没有妄想、没有分别、没有执着、没有烦恼，只有真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个结晶在显微镜下决定是最美好的结晶，最美好的就是佛

菩

萨，就是神圣。

佛经上讲阿

弥

陀

佛的极乐世界、毗卢遮那佛的华藏世界，《圣经》上讲的天

堂，跟我们现前的世界有什么两样？一样的。不一样的地方，是神圣世界的居民，人人的心行纯净纯善，所有一切万物结晶都是最美好的，一丝毫缺陷都没有。我们地球上的居民，起心动念，都是不善，都是自私自利，损人利己，所以把这个世界变成五浊恶世。如果我们念头一转过来，我们的心行像极乐世界的人一样，像华

藏世界菩萨一样，像天

堂的神

圣一样，我们现前的这个世界，跟华

藏、跟极

乐、跟天

堂决定没有两样。

我离开新加坡，写了一副对联，勉励同学，上联是“处逆境随恶缘无瞋恚业障尽消”。“处逆境”，生活环境不好，处处都有障碍；“随恶缘”，跟我们在一起的都是恶人，常常来找麻烦，处在这样环境里面；“无瞋恚”，心是清净的，平等的，一丝毫瞋恚念头没有，不怨天不尤人，没有瞋恚，忍辱波罗蜜成就，没有报复，不杀生戒圆满了；“业障尽消”，业障是这样消的。所以逆境恶缘是我们的善知识，修行不在外境，在内心，是看你的心怎么转，与外面境界不相干。自己心要晓得转，转恶为善是转自己，不是转别人。转迷为悟也是转自己，不是转别人。一定要转自己，转凡成圣。

下联是“处顺境随善缘无贪痴福慧全现”。“处顺境”，生活环境好；“随善缘”，往来的都是好人，都是来帮助我的；“无贪痴”，人往往在顺境起贪心，那就错了，不能有贪心，不能愚痴，清清楚楚，明明了了；“福慧全现”，你的福慧就现前了。

所以修行有没有功夫，看你的相貌，看你的体质。修行真正有功夫，你的相貌改变了，相随心转，境随心转，身体是我们最亲密的境界。

日本对水结晶的研究，使我们对大乘经教中所讲的，虚空也是活的，虚空也是因心成体。怎么知道他是活的呢？我们每个人都有作梦的经验，梦中有虚空，梦醒了，梦里的虚空到哪里去了？由此可以证明，虚空是灵知心变现的，虚空也有感应，感应道交。

所有一切境界随着我们心念起变化，心念是感，起变化就是应。譬如他们研究水的结晶，你喝的这杯水，在喝之前，你以感恩的心、爱心看它，看一两分钟再喝，水的结晶非常美，这是好的营养。如果你瞋恚，发脾气，对待一杯水，这水喝下去就有毒，它的结晶非常坏，这是科学家试验出来的。明白水如此，我们吃的饭菜也是如此，不但如此，乃至我们身上每一个细胞都是这样。

所以，许哲居士来到此地，她来教我们瑜珈。许哲居士告诉我们，发三分钟的脾气，三天都不能恢复正常。我从水的结晶实验得到了证明，我劝大家千万不要发脾气，发脾气等于自杀，与别人不相干。对他发脾气，对他损害很小，对自己损害很大，别人受害只有三分，自己受害则有七分，划不来，何必呢？纵然被人坑了，被人骗了，被人欺负了，都不要发脾气。为什么？身外之物，不值得计较。

因为我们明白了命里有的一定有，丢都丢不掉。命里没有的，求不来。人人培养自己纯净纯善之心，决不作非分之想。世间人人都能恪守本分，又能与一切众生合作协和，则人人幸福，家家兴旺，世界和平，社会安定决定可期。愿以此与大家共勉。祝大家健康长寿，身心愉快！谢谢！实验说明现任IHM总和研究所所长，以及IHM国际波动之友会会长的江本胜先生，因为经营“美国低周波治疗器执照公司”，开始接触最新的“水”研究技术，引发他将“水”冰冻后的水结晶照相的研究构想。自1994年开始，江本先生展开了一连串对“水结晶”的科学探索之旅。

江本胜先生将MRA（Magnetic Resonance Analyzer，共鸣磁场分析器）运用在水结晶的研究调查中，得到了许多惊人的成果，并在日本造成轰动。他表示，这些研究结果显示：所有的物质特性也会影响水的特性，水的波动（频率）可以解释所有物质的特性。他的研究室也取名为“波动研究室”。

IHM综合研究所，以高速摄影技术来观察水结晶的形状。实验程序是：把实验水分别滴在一百个试皿中，在冷藏室冷冻2个小时，通过显微镜将有结晶的冰用200至500倍的倍率拍照它的顶端部位。

“水”能够分辨讯息中的正、邪、善、恶吗？“水”也能够接收到来自声音、文字、音乐、意念的良善或邪恶的讯息吗？

这是不是说明了“意念”是有物质能量的？善与恶的意念会影响着人体与大自然？

水分占人体重量的60%-70%，地球表面积有70%被水覆盖，这些水接收到我们人类给予他们的善念还是恶念的讯息呢？人的身体和地球生态会有什么样的变化呢？

人类如果希望世界更美好，也许并不是追求更多的物质金钱，而是多发出“良善”的讯息，不是吗？不需我们多说，只要看看“爱和感谢”的讯息呈现出的水结晶便知道了！

▲研究人员观察水结晶.jpg(13.58 KB)

▲让水听音乐.jpg(5.74 KB)

这是在接受500个人“美好讯息”意念前后的水结晶照片。原本的水看不出形状，但在接受美好讯息后，呈现出美丽动人的结晶！实验者请求全日本500名波动指导员（也就是江本博士主办的波动学的毕业生们）在1997年2月2日下午2点钟，同时对放在实验者办公室桌上、来自东京品川的一杯水发出意念。每个人都怀着“水变干净了，谢谢”的愿望，从日本各地在同一时刻发出了“爱的信息”。这样就照出了这张接受到来自全国的“爱的信息”的水结晶照片。当然，实验过程没有做任何物理性的变化处理。摄制组的全体成员看到这样漂亮的影像时，个个都被感动得泪水盈眶。人善良美好的意念似乎有着不受距离影响的伟大能量呢！

日本东京品川自来水.jpg(9.39 KB)

接受“爱的信息”之后的水结晶照片.jpg(5.2 KB)

日本IHM研究所的江本胜博士（Masaru Emoto）等人自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶。他们新近发表了实验结果《来自水的讯息》一书，证明带有“善良、感谢、神圣”等的美好讯息，会让水结晶成美丽的图形；而“怨恨、痛苦、焦躁”等不良的讯息，会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等，都带有讯息的能量。

良善的讯息可以产生美丽的水结晶.jpg(22.52 KB)

水会“读”到讯息

1．读到“真恶心讨厌，我要杀了你”的水，真丑！

这一张是让水读了“真恶心讨厌，我要杀了你”所拍的照片。报告指出：这是最近日本年轻人经常挂在嘴边的话，实验结果发现水结晶丑陋歪扭、破碎、散乱的样子恰似“真恶心讨厌，我要杀了你”的意涵。我们是不是也常听到台湾的孩子们这样说话呢？我们似乎应该赶快教导孩子们不要再传递这样带有“歪扭破碎”讯息的语言了。

2．读到“爱和感谢”的水，出现最漂亮的水结晶！

这张是让水“读”了文字“爱和感谢”后拍下的水结晶照片。实验者说，在当时拍摄的许多水结晶照片中，从未见到过如此漂亮的水结晶。看来这世界上没有比“爱和感谢”更美的讯息了。我们如果常常表达“爱和感谢”，是不是能让我们地球上的水、和身体里的水变得如此漂亮动人啊？

真恶心讨厌，我要杀了你.jpg(7.28 KB)

爱和感谢.jpg(5.06 KB)

水会“听”到讯息

1．听《田园交响曲》的水，很愉快哦！

这是让水听了贝多芬《田园交响曲》的水结晶照片。实验报告写到：交响曲《田园》的曲调明快、爽心，是贝多芬的代表作之一。这张美丽结晶照片似乎证明良性音乐可以给水活性、愉快的感受。（听《田园交响曲》）

2．听到《离别曲》的水，也凄然心碎？

这是听了萧邦的《离别曲》的水结晶照片。图片报告说：没有比得到这张水结晶时更令人感到吃惊的了。摄制这张照片的显微镜的倍数与其它照片是一样的，但是《离别》的曲调竟让基本形状的水结晶被完整地分化得更小，成为地地道道的离别模样。（听《离别曲》）

3．听重金属音乐的水，似乎解体了？

江本博士拍摄了许多让水“听”音乐的照片，发现让水听了歌词不雅的现代重金属音乐（乐团名称未公布以免困扰），水呈现出解体的影像，似乎打散了原有的结晶形状。实验显示，音乐与歌词都可能带有良善美好或丑陋不佳的讯息。（听重金属音乐）

课思考题：什么是“上善治水”？如何认识“上善治水”是一部极其重要的圣人之治的方法论，是“修之身，其德乃真”的教育总纲，也是具体实践的指导方法。您怎么看待“经典诵读是最佳的„上善治水‟的重要方法”。如何完成人生“上善治水”的全过程？水具有的聆听功能对我们的教育观念有什么样的启迪？水具有的阅读功能对我们的教育观念与什么样的启迪？从水具有分辨语言文字的功能对我们的教育观念有什么启迪？

请大家看后，能够留下您宝贵的关于水的解悟，谢谢您水晶般的心灵。

第3篇：德慧智阳光爱心经典诵读课

德慧智阳光爱心经典诵读课

教学设计第四十章贵生

德慧智阳光爱心经典诵读课

第四十章贵生

教学目标：

1.培养学生诵读经典的恭敬心，使其产生热爱祖国文化的情感，激发学习传统文化的兴趣，培养民族文化自信心。

2.在经典诵读过程中学习良好的行为规范，逐步养成良好学习习惯。进而培养学生的文化修养与道德品质。

3.熟读或者能够背诵> 教学重点难点：

1.身心准备环节能够按要求做到位；学会逆腹式呼吸的方法。

2.恭敬的进行经典诵读。教学时间：一课时（40分钟）教学流程：

一、恭敬礼：图片一

师：“上课！”

班长：“起立！”（全体学生起立）

师：“请同学们双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，让我们一起面向四位圣贤恭敬行礼！”（注意让学生端正身姿，整理衣冠）

二、导入图片二

老子名言导入。

三、身心准备 1.身体调节 “请同学们调整身姿，坐在椅子的前半部分，双手放在大腿上，坐姿端正，双脚平放、与肩同宽、脚尖朝前，坐臀坠腰，含胸拔背，竖颈悬顶，请同学们活动颈椎，做三次仙鹤引项，1、2、3，下颌微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，舒眉展目，面带微笑。” 2.呼吸调节

吸气（4秒）„„闭气（4秒）„„呼气（3秒）„„

吸气（4秒）„„闭气（4秒）„„呼气（3秒）„„” 3.心理调节（图片三

“同学们，让我们保持心情平静专注、轻松快乐，想象内心有一轮清晨初升的太阳，太阳光越来越亮，越来越亮，逐渐变为中午的太阳，阳光照亮并温暖着我们的胸腔，照亮整个身体，心不外想，意不外驰。

（稍停一下）请同学们轻轻地睁开双眼。”

四、经典诵读 1.诵双一章图片四

请同学们保持好这种的状态，以恭敬感恩之心诵读双一章（第一章、第四十五章）各一遍。

请同学们双手抱拳诵读共同诵读第一章《论德》„„ 第四十五章《观眇》„„ 2.新课学习（1）板书课题

（2）教师范读一遍，请学生认真倾听教师所读的内容。

给学生强调诵读的发声要领：1.自然发声，不要扯着嗓子喊；2.语速均匀，不拖音；3.静心素读，诵读时不用加入感情色彩。

（3）教师或学生代表领读两遍。

请同学们注意诵读姿势：坐姿端正，同时双手把书拿起来，斜放在桌面上。（4）全班齐诵一遍、拍照记忆

全班齐诵一遍后，将本课诵读篇章所在的页面拍照储存于大脑和小腹中。教师引导语：请同学们用心观看这一章的页面，把我们的眼睛当成小相机来拍照，三、二、一（三秒），拍照、闭眼，存在大脑里，存在肚子里。

（5）全班齐诵三遍、拍照记忆

诵读时请同学们注意开口朗诵、字正腔圆、自然发声、全神贯注。拍照记忆方法同上。（6）花样诵读两遍

可选择回声诵、男女接龙诵、（例）回声诵的引导：现在我们用回声诵的方式来诵读，分成*个小组，第一组诵读完一句后，后面的小组像回声一样重复这一句，所有小组诵读完这句后第一组再读下一句。诵读时请大家自然发音、集中注意力，感受经典诵读的音波犹如大自然山谷的回音。

诵读后对学生的表现进行鼓励性评价。（7）全班齐诵一遍、拍照记忆

诵读时请同学们平心静气、自然发声、全神贯注。拍照记忆方法同上。3.诵读展示（1）全班齐背一遍

请同学们轻轻地合上书本，闭上眼睛，回忆刚才所拍的画面，试着齐背一遍。

教师对同学们背诵的情况给予鼓励性评价。

（2）上台展示

请会背的同学们尝试上讲台展示背诵情况（台上同学齐背、台上台下接龙背诵），根据时间展示一至两次。

展示过程中，鼓励同学们走进经典。（3）全班齐诵一遍

最后，再请全班同学齐诵一遍（会背的同学可以背诵），加深记忆。4.作业布置

请同学们下课后将本节课所学章节诵读七遍。

五、静心图片

“请同学们端正身姿，保持脊柱中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，请同学们自己进行逆腹式呼吸。

（稍停一会）心脑放松，想象内心像阳光一样温暖明亮。（稍停一会）现在，让我们什么也不想。”

如此静心半分钟到三分钟，之后请同学们轻轻睁开双眼。静心的时间可根据学生实际情况灵活把握。

六、感恩结束：

1.诵读感恩词

“同学们，这节课我们一起沐浴着经典的滋养，感受着圣贤的教诲，我们是不是要对圣贤和经典心怀感恩呢？

请同学们起立，双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，诵读三遍感恩词：

我以仁德感恩心，至诚感恩《德道经》，感谢赐营养，滋养我心身，回报国与民。”

2.感恩致谢

“请同学们面向四位圣贤，向四位圣贤恭敬行礼致谢！” 教师和学生一起向四位圣贤行一个拱手礼。3.结束动作

掌心相对，搓热双手（注意将双手劳宫穴贴住），捂双眼，使眼睛更明亮；从下向上，由内而外干洗面部；揉搓双耳；按摩风池穴、大椎穴；手握空拳，手背揉搓双肾；揉捏耳垂；双手相叠捂脐，男生左手在内，女生右手在内，全身放松。

4.师生互谢

师：“下课！”

生：“老师辛苦啦！”

师：“同学们休息。”

德慧智阳光爱心经典诵读课

教学设计第二十一章为正

学校古交市第十一小学校教师梁秀丽

德慧智阳光爱心经典诵读课

第二十一章为正

教学目标：

1.培养学生诵读经典的恭敬心，使其产生热爱祖国文化的情感，激发学习传统文化的兴趣，培养民族文化自信心。

2.在经典诵读过程中学习良好的行为规范，逐步养成良好学习习惯。进而培养学生的文化修养与道德品质。

3.熟读或者能够背诵所学章节的内容。教学重点难点：

1.身心准备环节能够按要求做到位；学会逆腹式呼吸的方法。

2.恭敬的进行经典诵读。教学时间：一课时（40分钟）教学流程：

一、恭敬礼：图片一

师：“上课！”

班长：“起立！”（全体学生起立）

师：“请同学们双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，让我们一起面向四位圣贤恭敬行礼！”（注意让学生端正身姿，整理衣冠）

二、导入图片二

老子名言，塞翁失马故事导入。

三、身心准备 1.身体调节

“请同学们调整身姿，坐在椅子的前半部分，双手放在大腿上，坐姿端正，双脚平放、与肩同宽、脚尖朝前，坐臀坠腰，含胸拔背，竖颈悬顶，请同学们活动颈椎，做三次仙鹤引项，1、2、3，下颌微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，舒眉展目，面带微笑。” 2.呼吸调节

吸气（4秒）„„闭气（4秒）„„呼气（3秒）„„

吸气（4秒）„„闭气（4秒）„„呼气（3秒）„„” 3.心理调节（图片三

（稍停一下）请同学们轻轻地睁开双眼。”

五、经典诵读 1.诵双一章图片四

请同学们保持好这种的状态，以恭敬感恩之心诵读双一章（第一章、第四十五章）各一遍。

请同学们双手抱拳诵读共同诵读第一章《论德》„„ 第四十五章《观眇》„„ 3.新课学习（1）板书课题为正

（2）教师范读一遍，请学生认真倾听教师所读的内容。

给学生强调诵读的发声要领：1.自然发声，不要扯着嗓子喊；2.语速均匀，不拖音；3.静心素读，诵读时不用加入感情色彩。

（6）教师或学生代表领读两遍。

请同学们注意诵读姿势：坐姿端正，同时双手把书拿起来，斜放在桌面上。（7）全班齐诵一遍、拍照记忆全班齐诵一遍后，将本课诵读篇章所在的页面拍照储存于大脑和小腹中。教师引导语：请同学们用心观看这一章的页面，把我们的眼睛当成小相机来拍照，三、二、一（三秒），拍照、闭眼，存在大脑里，存在肚子里。

（8）全班齐诵三遍、拍照记忆

诵读时请同学们注意开口朗诵、字正腔圆、自然发声、全神贯注。拍照记忆方法同上。（6）花样诵读两遍

诵读后对学生的表现进行鼓励性评价。（7）全班齐诵一遍、拍照记忆

诵读时请同学们平心静气、自然发声、全神贯注。拍照记忆方法同上。4.诵读展示（1）全班拍手诵一遍

请同学们轻轻地合上书本，闭上眼睛，回忆刚才所拍的画面，试着齐拍手诵一遍。

教师对同学们诵读的情况给予鼓励性评价。

（2）上台展示

请同学们分组尝试上讲台展示诵读情况根据时间展示一至两次。展示过程中，鼓励同学们走进经典。（4）全班齐诵一遍

最后，再请全班同学齐诵一遍（会背的同学可以背诵），加深记忆。4.作业布置

请同学们下课后将本节课所学章节诵读七遍。

五、静心图片

“请同学们端正身姿，保持脊柱中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，请同学们自己进行逆腹式呼吸。

（稍停一会）心脑放松，想象内心像阳光一样温暖明亮。（稍停一会）现在，让我们什么也不想。”

如此静心半分钟到三分钟，之后请同学们轻轻睁开双眼。静心的时间可根据学生实际情况灵活把握。

六、感恩结束：

1.诵读感恩词

“同学们，这节课我们一起沐浴着经典的滋养，感受着圣贤的教诲，我们是不是要对圣贤和经典心怀感恩呢？

请同学们起立，双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，诵读三遍感恩词：

我以仁德感恩心，至诚感恩《德道经》，感谢赐营养，滋养我心身，回报国与民。”

2.感恩致谢

“请同学们面向四位圣贤，向四位圣贤恭敬行礼致谢！” 教师和学生一起向四位圣贤行一个拱手礼。3.结束动作

4.师生互谢

师：“下课！”

生：“老师辛苦啦！”

师：“同学们休息。”

第4篇：德慧智教育经典诵读的方法

德慧智教育经典诵读的方法

１，中华德慧智经典诵读教育核心读本

《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。

通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．

２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础

用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作用。

３，德慧智经典诵读的基本要求是：

（一）听诵、跟诵到背诵：

德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。

因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。

如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！

有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。最后逐渐过渡到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你诵读得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。

（二）恭诵熟读：

德慧智经典诵读的要求就是五个字：即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。

在经典诵读的过程当中，首先要掌握的是一个恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲真心忠信地恭敬。本义：肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態度謹慎。包含着诚信恭顺的礼德和信德，《老子·德道经》口袋书的开头有个复兴道德的心愿词，诵读这个心愿词，也是恭敬心的调整。当我们诵道篇第45章观妙，第46章观徼时，是否体悟到其中所讲的哪个徼妙之境。

这个恭敬状态的调整，就象我们听收音机，看电视，这个频道都没有连通的话，频率没有调整好，就无法很好的接收有关的信息，所以调整好心态与状态是很重要的，与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近和同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。在“恭”基础上的诵读后，人的心也容易静下来。可以更好的提高自己学习和做事的效率。

第二个字，是“熟”。经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。

诵读的方法是最重要的部分，如要想使我们诵读产生应有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“诵”可以有吟唱的特点。诵读时放松，体会在自己的心中听自己诵读的声音，音声相和。

所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。最初的诵读，可以结合＂恭＂字所包含的礼德与信德等，讲解有关的诵读要求，教育孩子们明白有关的道理，并可结合课堂纪律情况讲解有关恭敬心与提高听课效果的关系，讲解纪律与恭敬心的关系，恭敬心与提高注意力的关系，恭敬心与尊师重道，恭敬心和感恩心，恭敬心与礼德等同时加入。老师们可以针对学生的情况，结合具体的事例或故事来展开讲，总之要使学生明白，恭字他所包含的内容，并落实到学生的诵读态度和平时的学习与言行上。也可以加入《弟子规》、三字经》的内容配合讲解。根据实际情况，把握机会讲个几分钟，以促进诵读的良好效果。

建议引导诵读者，同步地教育孩子们学会感恩心，在此基础上再来带领学生进行诵读，我们在德慧智教育中，注意对学生品格的培养，什么样的品格，载什么样的能量。调整校正品格，是接受正向能量的前提。图难于其易，为大于其细。每次带领诵读之前，那怕只一二分钟的正确引导，也能使经典的能量直达深层，滋养阳我，这也就是其中的生理秘密。

在学生们确实明白了恭字所包含的礼德与信德之后，再向下诵读，就可以学生自己的解读为主了，因为老子德道经是一部内含很深的经典，老师的理解是一方面，而学生在他的哪个角度看的和理解又是一方面。如果让学生自己讲解，就可以让学生们在诵读中自己教育自己，使读经典与学做人，修养道德有机的结合在一起。老师再根据学生的具体情况和诵读章节内容做下引导。这样无形的思想工作，师生关系，学生与家庭、学校的和谐关系，就都会在长期的诵读中体现出来。具体的运做是每周安排一个学生提前准备，每周一章的向下讲解，可以是自己举手自荐，或推荐，总之要使所有同学都有轮换到的机会，从已有的经验看，学生们很愿意参与，并从中得到锻炼和培养了自信心。

（三）经典诵读的效应。

每天开口进行诵读，持之以恒，以获得充足的道德能量营养心身。培补滋养人们由于先天德性能量的不足而引起的禀性缺失，矫正由于后天环境和各种影响所形成的不良习性，从而培养其道德心灵和德性品格，滋养慧性和智识，形成慧智双运的科学头脑。集体颂念可以将群体效应充分发挥出来，这种群体效应发挥出来可以开发学生的智慧。很多进行经典诵读的老师都感到，诵读后，学生好带多了，课堂上发言的孩子非常可爱，非常自在纯真。

在集体颂经当中，由于每个人的声都打开了，言于心声，首先把这个声规范到经的要求之中、内涵能量之中，再反馈到心里，对每个人的心都会起到调节的作用，使每个人的后天处在一种校正的状态，校正到正确的状态，校正到符合道德的状态。这种潜移默化的作用力，是通过这个“音”的震荡，音“波”的频率产生的，一起带到每个人的大脑之中。同时经文里面的能量也通过这种出声的颂，通过音声的震荡结合在一起释放出来，反馈到每个人的心灵之中，起到一种妙不可言的启迪作用，改善、修改作用。可以说很多的人都应用这一方法，那的确真能产生一种巨大的变化。因为我们的诵读，通过打开大脑深层来体现，所以能够使经典中的德性的品格和能量触动读者的心灵，打动心灵，而能很好的体现到实际中，从而进入身体内。我们可以用一句“鹈鹕灌顶”的成语来说明这个道理。此成语是比喻以智慧灌输于人，使人得到启发而彻底醒悟.熊春锦先生讲到：“在开声诵的时候，产生的音震荡的是周围，更重要的是震荡每个诵读人的颅脑腔、胸腔和腹腔。因为颅脑腔、胸腔它们都是有空腔存在着的，空里面有了这个音在回荡的时候，它的细胞组织就能够有序化，它的能量的激活就能够达到一个新的理想状态，胸腔在震荡的时候，心就容易宁静、平静；脑腔在震荡的时候，智慧就容易同步；腹腔里同步振荡的时候，体质健康就会获得明显改善。”所以说，开口大声的诵读很重要。

德慧智经典诵读教育理念，始终以培育道德心灵、培养德性品格、开发科学头脑、慧智双运的教育为主。大脑逐步发育的过程，既是智识逐步丰富和形成的最佳时期，也是极易损伤孩子的慧识的时期。如果单纯只关注智识的丰富与提升，则必然导致“智升慧隐”的弊端。”没有道德的聪明是愚智，是狡黠的伎俩，不能称之为智慧；丢弃“德慧智“的整体开发，抛弃德性培育、慧识的保护与扩大，一头陷入愚智的开发，是古今中外神童培养最终失败的根本原因。

（四）诵读经典对心身的调节作用

无论是学生还是成人，可以说很多人都面临很多的压力和困惑，所有的困惑，可以说都是来自心灵的困惑，是一个自我封闭的困惑。每个人都希望保持一个内心的平和与和谐，那么他才会感到舒适，否则人就可能感觉不舒适，就可能会有些身体或心理的问题，特别是一些长期处于忙碌和精神紧张状态的人，比如现在地震灾区需要心理安慰，需要精神上的疗养。我就想，经典诵读也是一种非常好的心理调节方法，如果能把经典诵读介绍到那里去，让他们开口诵读，就会将他们内心的许多压抑释放出来。

还有一些对自己要求比较高的人，也可能就会产生一个精神疲劳。此时，如果我们能与经典相合一的诵读，时时的与老子的大智慧的思想相交流，就能得到老子的指点，自然就知道该如何高效率的去做，如何有的放矢的去做。就会帮助我们放松身心，缓解疲劳。

第46章观徼，所讲到的，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意盛之相和也，先后之相随恒也。。。。”就会在我们的诵读中去体现。

为什么诵读会有这些好的效果？

１）强化呼吸，增加氧气吸入

由于呼吸是诵读经典的基础，长期进行诵读锻炼，特别是开口诵读，最基本的效果，就是能让呼吸变得深长有力，由此加大肺活量与氧气吸收，促进生命活动进行。

２）情感宣泄，释放心身压力

心情好的时候，和心情不好的时候，都可以诵读，当自己心情不好的时候，诵读经典。诵读产生的声波，是一种波性能量。诵读的发声方式，既具有能量释放特性，可以诱导内心情感的宣泄，由此释放内心压力，就像人在烦恼痛苦状态，会不自觉地喊叫一样，长期开口诵读，可以有效缓解心身的紧张状态。更不用说经典内容所含有的大智慧对人身心的调整作用。“上士闻道谨能行之，” 是说我们真的意识到诵读经典这个宝物时，就会设法创造各种条件去努力的行持。而不是，三天打鱼，两天晒网的，若存若亡。

３、声波振动，消除循环障碍

诵读所产生的波性能量，具有穿透性，能够有效渗入事物的内部，对事物造成特定的影响。熊春锦先生在讲到诵读的原理时，曾经用敲击大钟的震荡来做比喻。有效运用声波的震荡作用，不仅能广泛激活细胞的生化功能，同时也能冲击与消除人体循环障碍，改善人体的气血循环。这种声波的震荡冲击作用，与现代医学的超声治疗，原理上是相同的。

４、意识调控，降低能量消耗

现代生理学研究揭示，在人体的能量消耗中，意识活动造成的能量消耗比例达70%以上。这种消耗，主要是由人的心理造作与紧张作用造成的。大家可能没有意识到平时我们会有很多无谓的消耗大脑能量的思想和意念，或许只有当自己静下来时才发现。

在诵读过程中，由于声波的震荡作用，能够让人的心身得到放松，由此终止不良意识的造作行为，并相应降低人体的能量消耗，使人的精力更加充沛和集中。

５、经典的良性引导，创造良性心态

人是社会化的高级动物，人类的声波中具有极为丰富的精神的信息内涵，尤其是诵读经典时，一些能够与人体本身具有的良性信息产生共鸣的发声，以及具有特定节奏、旋律、与音量、音调变化的诵读，其信息含量，往往能够直接影响人的心身状态，产生极为深刻的调节效果。特别是一些大智慧的经典对人生的启迪，良性的引导，其影响力可以同时深入心身两个方面，这种调节效果，是一般调节方法不能比拟的。

６、中脉共鸣，达成心身和谐在熊春锦先生讲课中，曾经有个图，是一个小人，中脉上有一束光，从头顶贯通中脉。象唱歌需要共鸣一样，在诵读中，也需要中脉共鸣发声，西方宗教的唱诗也有这种倾向性。由于人体的圆筒结构，以及体内气血的不断循环，人体的中脉，就像各种气流的漩涡中心，具有和谐与空灵的自然特性。因此，诵读中，注意中脉共鸣，其所产生的声波极为和谐，具有极强的穿透性。通过这种震荡，可以有效控制紊乱的气脉循环，帮助心身进入有序和谐之状态。

７、体内共振感应

古印度瑜伽与传统中医学的研究发现，人的肌体对一定的声音具有相干共振现象。尤其是一些本能性的发声，往往能够在人体的特定部位形成强烈的震荡，并且迅速建立相应的和谐感觉。人体之所以能够产生这种声音调节现象，其关键就是人体中本来具有这种声音共振的潜能。许多人哼小调时的自然发音，以及唱“摇篮曲”时有意识的发音，与人体的潜在感应相应，会使人迅速进入平和安乐状态。为什么我们听一些伤感音乐会伤感，听另一些快乐音乐时，会高兴，快乐等。所以诵读大智慧的经典会对我们的身心产生良好的共振效果。

８、开发听觉，打破感觉障碍

在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知系统中，唯有听觉的感知，具有超越方向、空间及意识障碍的特性，并且能够深入到无形之中。在念诵过程中，由于声音的激发与诱导，人的意识自然与听觉结合，由此逐渐可以形成以听觉为本位的感知习惯。这种以听觉为本位的感知方式，可有效地引导自心意识突破原有的感觉障碍，由此获得大觉大悟，从感觉的自在进入心身的自在。

在集体颂经当中，由于每个人的声都打开了，言于心声，首先把这个声规范到经的要求之中、内涵能量之中，再反馈到心里，对每个人的心都会起到调节的作用，使每个人的后天处在一种校正的状态，校正到正确的状态，校正到符合道德的状态。这种潜移默化的作用力，是通过这个“音”的震荡，音“波”的频率产生的，是作为一种功境一起带到每个人的大脑之中。同时经文里面的能量也通过这种出声的颂，通过音声的震荡结合在一起释放出来，反馈到每个人的心灵之中，起到一种妙不可言的启迪作用，改善、修改作用。如果说很多的人都应用这一方法，那的确真能产生一种巨大的变化。

（五）道德实践，知行合一：

德慧智经典诵读注重在实践中诵读，在诵读中实践，提倡知行合一。在经典诵读教育中，诵读指导教师要善于设计经典的语言环境，交代时代背景，引征历史典故，贯穿时代生活，尽量让学生身临其境，准确解读经典思想，领会圣贤教诲。并且鼓励学生在写作中运用经典，在生活中品味经典，在学习劳动中实践经典。注重道德实践与中小学生日常行为守则紧密结合。

读经与做人，与人生的感悟结合起来才有好的作用。要让学生能建立正觉正悟，能够自我调节自己的心理和正确解决自己遇到的事情，特别是能通过诵读作到自我心态的稳定性的调节，对每一个人来说都是个长治久安的事情。而现在学生们的课业确实很重，单独的背经当然不会引起兴趣了。所以要将时间和有关的辅导、引导安排好。让他们确实能体会到其中的好处。要和学生们实际问题的解决结合在一起，而不能只是诵读，要运用德慧智经典诵读及时地使幼儿时期的先天思识状态在少年时期尽量延长，从而使后天形成的意识逐渐养成辅助先天思识的习惯，为慧智双运的思维习惯奠定坚实的基础。就能帮助他们能建立起起码的道德修养的规范。能帮助他们通过诵读静心学习提高学习效率。

（1）孔子学习琴艺的故事的启发（故事略）

中国传统文化教育的法宝，全在于这个诵读经典，通过诵读达到自己的身心与圣人“相谋”、“近似”或“相印”的作用。通过诵读才能启动和调用经典内蕴藏的能量，用经典内丰富的上善能量调治、升华身中之水。

孔子对于治学曾提出：“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的著名论断。《史记》中孔子学习琴艺的故事，给我们建立了一个十分明晰的学习方法的流程图，那就是：迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通，达到与古人居的境界。这就是中华民族传统学习方法中最为完整的学习方法之一；这就是孔圣人所传授的宝贵治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。（详见熊春锦著《国学道德经典导读》中央编译出版社2006）

达到此要求的诵读，就可以利用经典的能量很好的调节自己的身心状态，让大智慧的老子帮助和指导自己的一切，从而使自己不仅具有道德的心灵，还具有聪慧的头脑，提高自己各方面的能力，使自己的一切更和谐。

(2)学会反躬自省

儒学的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔过迁善”，道医的“反躬自省”，其实都具有深刻的生理健康意义，儿童少年应当尽早学会这种方法，这类方法既有益于道德品格的形成，而且有益于开发稳定的慧识和提高智识。

反躬自省，自我批评，悔过迁善，可以理顺大脑神经系统中智识库储，使大脑皮层的储存有序化、条理化，使人的思维反应更为迅速、更为快捷，条理明晰而准确。这种方法，可以及时清除错误言行在大脑中的不良记忆，避免积习成性；同时又能整理出大量的智识记忆空间，以利于储存更多健康的知识。反躬自省，有利于增强“人性本善”的先天无为生理状态，使人性中善良的本性更加稳固和不易被污染。反躬自省，能够不断地巩固和加强孩子们的道德信念和道德信仰。反躬自省，还具有解除疲劳、安神定志、清心宁神、提高睡眠质量的生理作用。

德慧智教育中，从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用。还应当指导他们用日记的方式进行反躬自省。先进行回忆，然后及时记录成文，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。

五读经教育效果报告

诵读可以产生的效应，可以说学生人人都有感受，把他们写来的体会归纳了以下，有这些效果：诵读可以提高记忆力，可以改变坏脾气，可以让人心情愉悦，可以提高习作水平，可以增强自信心，可以让自己变的坚强，可以让人上课注意力集中，可以让自己认识到品德的重要，可以让人性格开朗，可以了解古人，向古人学习，理解自然，懂得了珍惜时间，可以提高学习效率，可以理性的去选择和对待每一个事物；还有的同学写到：老子写《德道经》的目的，就是让子孙后代，明白大道理，好好做人。还有学生说：做事也为别人考虑了，如果不读这个德道经，还真的会遗憾终身的。还有学生说：人都要身心健康，我们都身体健康，但是心理并不健康，通过这么长时间的诵读，我拥有了健康的心理，不再胡思乱想了，学习成绩也有所提高，能遇事心平气和的处理了。还有的同学写到以前上课总觉得累，但是现在每次诵读后，大脑不在疲劳了。学习效率高了。

因为诵读，舌开窍于心，心脑相通，舌动窍开，心自然明，因为靠运动来通过文字启迪了他们的慧心和智识。

1998年6月至1999年6月期间，香港国际文教基金会与华东师范大学教育与技术学院合作，进行了「儿童诵读中国常规文化经典与潜能开发」效绩相关实验研究。实验的基本的结论:诵读经典是儿童开发潜能的有效方式。读经教育已经开展多年，有让孩子坚持诵读一段时间的家长和老师总结出以下几点读经的效果：

（一）儿童读经可以明显、快速地增加识字量，提早具有自我阅读能力，语言能力强。

由于“读经”时接触大量文字，“识字量”迅猛增加，小一小二开始读经者，两年内识完六年字量(3000个常用汉字)；由于识字量增加，读经的小朋友可提早阅读，养成自学的能力。教师与家长皆可感受出自学能力有相当明显的提升，乃至于渐渐不须教学，即可自学古文，并博览群书，为终生学习打下坚实基础。

孩子背诵优美的文化经典，这些范文烙印脑中，自然提高语文表达能力。写作、发言时出口成章，引经据典；生活中也颇有深度，常有令人赞叹的顿悟之语浮现。在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解等方面表现出明显提升创造能力。对其他科目的学业成绩，也因语言文字理解能力、记忆力的提升而提高。

（二）儿童读经使儿童在记忆的广度和理解、记忆方面有显著性的提高

读经三年下来的小朋友能背八至十部经典——论语、孟子、大学、中庸、老子、庄子内七篇、唐诗三百首、易经、诗经等篇章的全文。记忆力大大的提高，对孩子学业成绩的提高可想而知，毕竟当今教育还在考记忆。背诵诗文量无论任何年级开始，平均每天背诵一百字，一年以二百五十天计，一年内可背诵二万五千字(超过教育部所建议的小学六年一百五十篇诗文总量)。自一年级读经者，至六年级，背诵量达十五万字以上。（注，但在德慧智教育中提倡自然的熟记，也就是由熟到自然的背诵。）

（三）经典诵读有助于提高儿童的专注力、注意力

每天陆续花二、三十分钟时间读经，并听赏经典美乐，孩子便能心平气和地学习。在背诵大段大段的文章同时，孩子的静定能力也得到提升。

（四）诵读经典有助于儿童人格的成长

读经的孩子心中深置圣贤之道，自然容易在成人讲道理时回应、共鸣。加上长期经过经典音乐、美术等审美教育的熏陶，孩子的品位、内涵自然提升，身心自然健康。人格教化是经典教育最大的收获。

读经运动的一项意外收获是，许多多动症、感觉统合失调，甚至自闭症的孩童，读经异端时日后，竟大为改善。“文化治疗”让小朋友性情开朗，自信乐观；品格有相当明显的内化深化现象，同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善；儿童学习态度改善，学习日渐轻松愉快，乐意学习。

（五）促进亲子关系，亲子相长

读经活动尽可能都是亲子共读，尤其幼儿需要成人在旁指着字让他朗读，如此促进识字能力。实践证明，读经家庭亲子和乐，亲子相长：亲子同在一个课室里，共同朗读同一种课文，吸收共同的人类最高智慧——这是难有的景况。很多连经典都不敢碰的父母，在陪孩子读经几年下来，至少也啃下了几部经典，岂能不受益？

第5篇：一德四新心得体会德慧智心得体会

[一德四新心得体会]德慧智心得体会

“一德四新”心得体会

通过学习，明白“一德四新”就是要对我们教师继续进行师德教育，让我们树立新的教学理念，不断更新和接受新的知识，采取新的方法，运用新的技能去教新时代的书去育新时代的人。

“新理念”，就是要我们树立先进的教育和教育理念，树立正确的教育观、人才观、质量观和学生观。把育人作为教育工作的根本，面向全体学生，鼓励学生全面发展、主动发展、个性发展。尊重教育教学规律和学生身心发展，为每个学生提供适合的教育。

“新知识”，就是要我们树立终身学习理念。不管你是年青的还是年老的教师，都必须认真学习和借鉴国内外教育教学成果，拓宽知识视野，增强知识储备，深化学科专业知识，更新知识结构。提高知识素养和学科知识水平，促进我们教育教学综合能力的提高。

“新方法”，就是要我们在新的教育教学理念指导下，努力探索、创新课堂教育教学模式和方法，在教学中能采用启发式、探究式、参与式、讨论式、案例式等教学方法，改进课堂教学组织方式，加强团队合作研究，充分调动和激发学生学习的积极性、主动性和创造性。实现“以学生成长为中心”教学目标。

“新技能”就是要求我们能以新的教育教学理念为指导，强化和创新备课、说课、上课、观课、议课、课后反思、学情分析、考核评价及课题研究等基本技能；不断提高我们指导学生有效的学习技能，具备引导学生课堂上倾听、思考、提问、交流等能力；提高我们应用

现代教育技术的能力和水平，促进技术与学科教学有效整合，提高课堂教学的有效性。

“一德四新”，让我找准了我们教师专业发展的切入点：教师的专业发展就是要从研究教学入手。我们知道，新课程的核心，是转变我们教师的教学行为和学生的学习方式。没有师生课堂行为和方式的变革，就没有新课程的真正实现。师生课堂行为与方式变革的核心是课堂教学的有效实施。

“一德四新”（即师德教育、新理念、新、新方法、新技能）括号内外加起来总共才有“二十个字”，可它体现长远目标的追求又能体现近期目标的递进；也就是观远方我们要终生学习，看近处，我们要用新的教学理念设计好当前的每一堂课，用新的方法和新的技能上好每一堂课。我们要用“四个新”精心构思我们的教学设计，要用“四个新”为形成课堂教学中师生的有效互动提供前提保证，从而为促进课堂教学中“人”的主动发展提供前提保证。

“一德四新”就是要求我们教师在当前形式下，培养学生自主、合作、探究性学习能力；教学更要联系学生的生活和社会实际，要给学生创设自主支配的时间和。时时想着我们的教育要“以学生的成长为中心”。

总之，“一德四新”是挑战自我，挑战的挑战书。要想立足这个新时代的教育，我们能不时时更新自我吗？

xx.7.1

内容仅供参考

第6篇：慧智物业公司上半年工作总结

Xx2013年上半年工作总结

今年以来，xx公司以寻求准确的市场定位和增强自身竞争能力为基础，以“一年扎根，两年完善，三年创品牌”为整体工作目标。主要完成了以下工作：

一、积累经验努力启动慧智物业管理业务

上半年来，xx公司以锻炼队伍，完善管理模式，积累经验和实力为目的，积极启动慧智物业，努力开拓物业管理市场，逐步形成一支稳定、专业的物管队伍。先后参与了xx小区物业投标、策划的xx物业管理方案得到xx首肯，与xx物业管理形成合作意向，与市环卫处、市住房办、物业办和其他物业小区的物业管理、保洁服务合作项目正在积极洽谈中。在物业管理方面进行了有益的探索，积累了相关经验。

二、学习、研究物业管理发展态势提高管理人员理论素质结合xx物业管理工作实际，积极捕捉相关信息，努力拓展工作思路，因长沙市发生的市民坠入窨井事件，我们结合xx市政设施管理现状，组织人员远赴xx考察了窨井防坠网加工制造、安装业务。目前防坠网已进行了试安装，得到了xx的充分肯定。为进一步提高物业管理人员理论素质，组织人员参加了为期x天全国物业管理从业人员岗位培训班，参训人员了解了物业管理行业的现状，学习了与物业管

1理相关的《物业管理条例》、《山东省物业管理条例》、《山东省住宅物业服务收费管理办法》、《物权法》等法律、法规，提高了从事物业管理的本领。

第7篇：杏小德慧智经典诵读教育教学计划(初稿)

杏小德慧智经典诵读教育教学计划（初稿）

（2011年2月16日）

一、指导思想

我们要全方位、大力度地践行德慧智经典诵读教育，因为它是人类最优秀的慧智共运型的教育，贤人之治与圣人之治完美结合的教育。

我们以老子所言的德育统驭慧和智，培养学生的道德心灵，保护和提升稳定的慧识，充分开发智识。使德慧智完整无缺，实现最佳的教育效果。培养人才，发现天才，扶植天才，培养具有丰富科学创造力的国家栋梁之才。

二、教学目标

通过三年的经典诵读，实现下述目标：

1、理解熊春锦先生的德慧智经典诵读教育理念；

2、掌握德慧智经典诵读教育的方式方法；

3、健全各班德慧智经典诵读教育的管理考核系统；

4、将圣治用慧和贤治用智恰到好处地接合起来，构成最佳的培贤育圣教育体制和运行机制；

5、涌现一批经典诵读效果好的典型（个人、小组、班级），总结出一套行之有效的有推广价值的践行德慧智经典诵读教育的方法。

使学校成为名副其实的德慧智经典诵读教育学校，成为重庆市乃至全国的践行德慧智经典诵读教育典型。

三、诵读坚材

在小学六年的时间里完成下列教材的诵读：

（1）熟读并能全书背诵的教材有：《道德经》、《周易》和《黄帝四经》；

（2）熟读的教材有：《大学》、《中庸》、《论语》、《黄帝内经》和《七小经诵读本》（《老子感应篇》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《格言联璧》、《增广贤文》）。

四、诵读时间

周一至周五，每天上午第一节课之前，由老师负责组织班上学生诵读20分钟。要保证诵读时间，不得以任何理由、任何事情占用这个时间。节假日老师要给学生规定诵读任务。

五、诵读顺序

现在各年级的诵读顺序、进度和熟读教材搭配，都从一年级安排的内容开始进行。年级熟读背诵教材熟读教材备注

一道德经弟子规、千字文家中早晚诵读双一章

二道德经老子感应篇、三字经家中早晚诵读双一章

三周易朱子家训、格言联璧家中早晚诵读双一章

四周易大学、中庸、增广贤文家中早晚诵读双一章

五黄帝四经论语家中早晚诵读双一章

六黄帝四经黄帝内经家中早晚诵读双一章

教师根据实际情况对熟读背诵教材与熟读教材的搭配可做适当调整，但不能另选教材。

1、诵读《道德经》时，先用两周的时间完成《复兴道德心愿词》和双一章的集体背诵（第一章《论德》、第四十五章《观眇》分别为《德篇》和《道篇》的第一章，所以，称《论德》和《观眇》为“双一章”）。

2、音乐课教唱《我爱》。

3、背诵第二章，第三章，第四章……第八十一章。字数多的，每天可教诵一章；字数少一点的，每天可教诵两章，达到能集体诵读就行了。布置学生利用双休日、假期完成个人的熟读和背诵。

六、诵读方式

诵读的方式应当灵活多样，例如，老师教读，学生教读，学生集体读，个人读，分组读，男生读，女生读……

七、诵读要求

1、必须心存恭敬和感激。所谓“恭敬”，就是具有“信、敬、爱、畏、恒”五个元素。信，是指对道德和经典的信念、诚信、信仰、忠信；敬，是指对圣人的尊敬、礼敬、恭敬，要处下、虚怀若谷；爱，是指对人与物的慈爱、博爱、真爱，爱老子，爱圣人，爱众生；畏，是指对天地的敬畏、畏惧，敬畏自然，敬畏道德，不能无法无天；恒，是对诵读时间的要求：坚持、长久、反复、恒时、恒行。这五种元素完整不缺，真实丰厚，方为恭敬。

为什么要感激呢？德国哲学家和教育家鲁道夫?史代纳说：“人类为了使自己更为富足，便从外在环境取用各种东西加入自己的生活中。但若不能对由外而来的东西心怀感激、尊敬。便无法真正使外来的东西内化为自己的。这不管是对形成身体养分的食物，或头脑中运作的知识都是相同的道理。”

2、坚持观诵。所谓观诵，就是运用自己的日月星（左右眼和天目）三光外观内照，观天德之光，地慈之炁生升；人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中进行经典诵读。诵读时利用光和音内观胸腔的正中央，观想经文里的这些字，一个一个地在胸腔正中央出现，使这些字能够放出光来，照亮自己的胸膛。

3、上列熟读背诵的经典教材只诵读，不讲解。熟读的经典教材教师可做适当讲解。

4、学生根据教读的进度抄写，教到那里就抄写到那里。至少每章抄写一遍。要用专门的本子抄写，以备检查。

5、要求学生做到逐课教读，逐课熟读背诵。逐课复习，前后连起来背诵。教读到那里，能有三分之一的学生从头背诵到那里。

6、一定要把自己的“音”找出来。音，就是能量振动波。音是需要我们的心来感受的，因为它是后天眼耳鼻舌身难以捕捉的一种振动频率，所以我们常常只有一种感觉，比如腹腔振动之后，会感觉到热，感觉到胀，感觉到一种压力，这不是音的本身，而是音对我们肉体的一种物理作用，是可以捕捉到的。如果我们通过口腔发出来的声和通过声带所产生的音，能够从自觉地头顶百会冲出来，甚至从胸腔里面到达声带，这里的振荡跟自己的心跳发生共鸣，与自己腹腔的下丹田发生共鸣，并且可以从头顶发出的话，这个能量就非常大。整个人，就会变成一个能量释放器了。这有一个实践的过程，让学生慢慢去体悟。

7、孔子曾经说：诵书，读书，与古人居，读书，诵书与古人谋。通过诵读，使我们的思想境界逐渐与圣人接近，最终达到“与古人居，与古人谋”。一旦能够“与古人居”，那么你的语言，你的行为，你的举止，你的作风也就合德了，具有了道德的品格。实现了诵读的最高境界。

八、教学管理

×月×日（星期×）

小李（复）小王（1）

小张（45）小吴（2）

注：《复兴道德心愿词》简写为“复”

每个班上成立若干个诵读小组，每个小组选组长一人，由组长负责该组同学的背诵与登记。老师负责组长的背诵与登记。老师要根据组长的登记去抽查，对工作积极，认真负责，不徇私情的组长，要给与表彰，反之，给予批评教育或撤销。

记载的格式如右图：

九、教学措施

1、努力改变过去德育收效不大的教育方法，着重抓好以下三点：

其一，在诵读《道德经》的同时，结合诵读《弟子规》等经典，加强学生品格的教育。德能是中性能量。品格好者，容易接受德能，使学生的心性向良性方向发展；反之，品格差者，不容易接受德能，即使接受了一点，也会助其心性向恶。因此，要使二者的诵读紧密结合。

其二，德育的前提是正己，教师在行为举止、谈吐语言方面，要给学生确立起具有道德品质的形象。这是一种潜移默化的教育，是一种近朱则赤，近墨则黑的教育。

其三，教育不是灌输，而是点燃火焰。苏格拉底说：“思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事”，“教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。”就是指导和帮助每个学生如何正确地诞生和分娩出自己的天赋。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积”。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

2、要办好家长学校。各班在本学期内开好一次学生家长会，宣传德慧智经典诵读教育理念，要求家长积极配合学校践行德慧智经典诵读教育。争取有文化的家长加入到经典诵读当中来，为孩子树立榜样，营造学习优秀传统文化的社会环境。

组织家长学习德慧智经典诵读教育理论，安排家长互相交流管理孩子的经验。教师要和家长交知心朋友，在家长会上介绍做得好的家长的事迹；发现、培养积极参与德慧智经典诵读教育的家长，让他们现身说话，来带动一般。与此同时，还要做好后进家长的转化工作。

3、创设学校和班级的诵读氛围，写出有关标语，张贴有关宣传画，经常播放经典歌曲。

4、加强音体美的教学工作，要把音乐、美术欣赏作为教学的重要内容。禁止占用音体美课程的教学时间。

5、教师应该知道，我们现在教育存在的弊端：缺乏人文关怀，不体谅学生的慧性，也不体谅智能的健康发育，也没有关注学生身心的寅吃卯粮。只是按照成人的标准和目标，去开展教育。因此，要根据德慧智经典诵读教育的理念去探索教学改革。人类慧性教育的关键，并不在于教导人们该做什么和如何做什么；慧性教育的关键，是为慧性的透发创造条件，扫清阻滞透发的智能意识障碍。

目前，要切实减轻学生的负担。教师要按照国家颁布的大纲和教材的要求进行教学，不增加难度，不增加作业量。比如语文，教材规定背诵就背诵，不要来个篇篇背。老师布置作业时，先看一下，考虑自己需要多少时间才能完成，再考虑中等水平的学生需要多少时间完成。在留有余地的情况下，按照中等水平学生的能力布置作业。不要搞想当然。不要以题海战术来提高所谓的教学质量。

6、在教学中，要注意逻辑思维与形象思维的协调训练。语文等学科的教学要高度重视熏陶感染和形象思维的训练，数学侧重逻辑思维训练。

7、每周或两周开一次德慧智经典诵读教育的学习研讨会，努力做到理通法随。汇报情况，提出问题，商量解决的办法。

8、开展背诵、抢答、习作与文艺竞赛等活动。

9、学校要做好调查、资料收集、情况分析等方面的反馈工作。要办好《德慧智简报》，做好与各个方面的信息沟通工作。

十、教师诵读

1教师要“学为人师，行为世范”。温总理指出：“教师个人的范例对于学生心灵的健康

和成长是任何东西都不可能代替的最灿烂的阳光。好的老师是孩子最信任的人，有些话甚至不对父母讲也愿意跟老师讲，老师能帮助他解决思想问题包括实际问题，做到这一点不容易，没有爱心是不可能的。惟有教师人格的高尚，才可能有学生心灵的纯洁。教书者必先强己，育人者必先律己。我们不仅要注重教书，更要注重育人；不仅要注重言传，更要注重身教。广大教师要自觉加强师德修养，坚持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德风范教育和感染学生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作赢得社会的尊重。”温家宝总理勉励我们的这些金玉良言应该牢记于心中，落实在行动上。

2、教师要勇于承担高无上的社会责任。温总理说：“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。如果说教育是国家发展的基石，教师就是基石的奠基者。国家的兴衰、国家的发展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建设一流的国家”。教师应当时时用“奠基者”和“ 一流的教育”来要求、规范自己的言行。

3、教师要认识道德之伟大、教育之伟大。温总理说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”教师只有“修之身，其德乃真”，才能体悟道德之伟大。“教育是心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交融，人格与人格的对话”。“惟有教师人格的高尚，才可能有学生心灵的纯洁”。教师只有坚持《道德经》的诵读，要以善、正、德自觉规范后天智能意识，修改不良禀性，清除非善、非正的习性，才能有一颗高尚的道德心灵，才能承担教育者的责任，才能对人类做出奉献。

4、语文、数学两科教师共同负责各班的德慧智经典诵读教育，班主任为第一负责人，另一科教师为第二责任人。教师要认真学习熊春锦先生的《国学道德经典导读》，与学生同步背诵《德道经》。要树立信心，下定决心，坚持耐心。

5、要把经典诵读的教学情况列为教师工作重要的考核内容，作为评职、晋升、获奖的重要依据之一。

十一、教研题目

1、如何调动教师践行德慧智经典诵读教育的积极性，不断提高德慧智经典诵读教育的质量。

2、如何调动学生家长践行德慧智经典诵读教育的积极性。

3、如何调动学生践行德慧智经典诵读教育的积极性。

4、德育、慧育和智育三者如何均衡发展的做法、经验。

5、教师如何坚持经典诵读，做学生的表率。

6、德慧智经典诵读教育如何与班主任工作和其它课程相结合，提高育人和教学的质量。

7、诵读中其它有关问题的具体做法、效果及经验。

十二、考核办法

1、老师要写总结1）成绩；（2）经验或体会3）问题4）改进办法。

2、各班将学生分为三类：背诵好的、较好的、差的。按类抽背。抽查记录。

3、笔试（填空）。

熊春锦先生指出：“当今，智能文明的时代即将结束，慧性文明的时期将重新开启。东方龙文化腾飞而超越西方智能文明的机遇已经降临，这可真是机不可失，时不再来。如何顺应宇宙大能量场的转换，抢得同步转化的先机，如何去做到这一点是我们的天职和责任。”我们运用圣人之治的教育方法，

第8篇：古交职中德慧智国学教育实施方案

古交职中“德慧智国学教育”实施方案

为深入贯彻落实党的教育方针，积极响应党和国家弘扬中华民族优秀传统文化的号召，按照《古交市教育科技局关于开展“德慧智国学教育”的实施方案》的具体要求，结合我校职业教育实际，特制定本实施方案：

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十八大和习近平总书记系列讲话精神，坚持以“立德树人”为根本，以“服务发展”为宗旨，通过开展优秀中华传统文化教育，培养德、慧、智、康、美全面发展的劳动者和技能技术人才，为社会经济持续稳定发展提供有力的人才支撑。

二、目标任务

应用德慧智教育理念与方法，将“品质提升”、“品格培养”、“品行塑造”教育有机地结合起来，使学生在德育、慧育、智育、体育、美育等方面都得到全面发展，更好地实现我校“尚德修身、精技立业”的教育教学理念。

三、具体方法

1．实施时间：从2016年9月开始。2.实施范围：全校师生。

3.课程开设：2016学年度在3个年级开设“德慧智国学经典课”、“德慧智书法课”2门课程，将“梅花韵拍操”作为2016学年第一学期主要体育教学内容；2017年度开设“德慧智教育综合课程”。

4.教材选用：学生用书主要为《德道经》、《弟子规》；教师用书为《国学道德经典导读》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华

德慧智教育方法与实例汇编》、《德慧智经典诵读操作指导手册》。

5.教学方法：以诵读为主，定时开展经验总结。

6.具体要求：教学进度每周《德道经》2-3章。学生对每章内容要在熟能成诵的基础上，不断加以体会、领悟，每周写一篇随笔，每月写一篇心得体会。教师对每章内容要写出教学日志、教学反思，学期末所有教师写一篇德慧智教育教学心得。每学期定时开展一次德慧智征文或演讲等比赛，并将优秀作品与师生较好的心得体会装订成册。

四、保障机制

1．成立“德慧智教育”领导小组：组长：康发奎常务副组长：张玉爱

副组长：安拴英

徐建峰

芦爱国

杜巧凤办公室主任：芦爱国（兼）

成员：张冬梅王素青

芦燕珍

贾秀珍

程建敏德慧智任课教师

全体班主任

2.成立“德慧智国学”教研组：组长：程建敏副组长：张冬梅