陈氏太极教学工作总结（精选7篇）_太极拳教学工作总结
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第1篇：陈氏太极扇动作分解
陈氏太极扇
第一段 起势并步直立
一.腰横玉带: 1 分腿直立 2原地接扇
二.怀中抱月: 1 向左带扇 2 向右带扇 3屈膝擦步 4绕扇前捧 5 虚步开扇 三.青龙探爪: 1 上步旋扇 2 弓步劈扇 四.悬崖勒马: 1 转身带扇 2 虚步架托
五.左右摇旗: 1 上步背扇 2虚步拨扇 3 上步背扇 4 虚步架扇 六.风火车轮: 1 上步背扇 2 轮臂转身 3 叉步开合扇 七.腰子翻身: 1 轮臂翻腰 2 叉步挂扇 3 弓步劈扇 八.叶底藏花: 1 落步分展 2 弓步开扇 九.倒插杨柳: 1 弓步平摆 2 马步架切
十.金鸡独立: 1 弓步合扇 2 撤步绕臂 3 提膝开扇 第二段
十一.黄莺落架: 1 转身摆踢 2 踏步挂扇 3 歇步托扇 十二.古树盘根: 1 叉掌捧扇 2 转身云扇 3 歇步抱扇 十三.乌龙摆尾: 1 上步接扇 2 提膝摆扇 十四.张飞蹁马：1 挪步踮步 2 转身里合十五.蹬转乾坤：1 丁步叠腕 2 对拉叠腕 3 交拳蹬脚 十六.凤凰点头：弓步开扇 十七.叶底藏花：弓步开扇
十八.云燕归巢：1 向右摆扇 2 向左摆扇弓步背扇
十九.大鹏展翅：1 反叉掌 2 摆脚转身 3 云抱扇 4 提膝平展 第三段
二十.猛虎出洞: 1 撤步收扇 2 仰身推扇 3弓步开扇 二十一.乳燕斜飞: 1 扣步平摆 2转身云扇 3弓步斜插
二十二.黄龙搅水：1 坐步翻扇 2向左翻转扇 3 弓步斜插 4 向右立开扇 二十三.白蛇吐信：1 收脚收扇 2 震脚按掌 4 弓步穿刺 二十四.二郎担山：1 移步收扇 2 马步顶肘 二十五.狮子摇头: 1 绕地翻跳 2 马步横劈 二十六.英雄过山：1 马步开扇 第四段
二十七.行步撩衣：1 提膝合扇 2 穿掌上步 3 提膝开扇 二十八.打虎登山：1 仰身合扇 2转身架扇 3 踢脚蹬脚 二十九.燕子抄水: 1 转身擦步 2 仆步穿扇 三十.带马勒缰: 1 半马步横挒 2 虚步捧扇 三十一.推窗望月: 1 弓步点扇 2 虚步挂扇 三十二.灵猫捕鼠: 1 展脚分起扇 2 歇步扑压 第五段
三十三.风摆荷叶：1 叉步合扇 2叉步带扇 3 开步挂扇 4 仆步开扇 三十四.霸王捆肘：1 弓步劈扇 2 右左绕臂
三十五.金鸡撒膀：1 弓步劈扇 2 坐步绕臂 3 提膝开扇 三十六.鱼跃龙门：1 落步落扇 2 跳步擦脚 三十七.蛟龙出海：1 收脚收扇 2 弓步穿扇
三十八.力劈华山：1 落步分扇 2 扣脚开扇 3 弓步劈扇 第六段
三十九.抱虎推山:1 转身收扇 2 弓步推扇
四十.风扫梅花:1 落步穿扇 2 摆脚摆扇 3 扣步背扇 4 转身摆莲 四十一.天王打闪:1 扣脚转身 2 擦步开合扇
四十二.神龙回音: 1 上步撩掌 2 转身轮臂 3 歇步开扇 四十三.脑后摘盔: 1 立身立扇 2 盖步缠头 3 踏步开扇 四十四.玉女穿梭: 1 开步平展 2 向右穿扇 3 向左穿掌
四十五.白鹤亮翅: 1 绕臂抱扇 2 绕臂抱扇 3 转身平展 4 虚步背扇 四十六.春回大地: 1 转身合扇 2 提脚推扇 3 马步开扇 四十七.力挽狂澜: 1 撤步合扇 2 半马步横挒
四十八.玉龙还珠: 1 绕扇前捧 2 虚步撩扇 3 提膝拨扇 5 收扇直立还原
第2篇：陈氏太极宗师陈照丕晚年练拳心得
陈氏太极宗师陈照丕晚年练拳心得（手抄本）
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陈照丕晚年太极拳见解（手抄本）
一、太极拳发明的源流
有人说太极拳发明于张三丰.这是毫无根据的,请问张三丰是何时何代人?是何省何县何村人?他的子孙们叫什么名字?在社会上何人练的是张三丰发明的太极拳?据我所知现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式.陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝述问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫----字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述.明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留.清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中，无论如何推旋，拥挤，凡近其身者，如水冲石，不抗自退。脚步丝毫不动，人称为牌位先生。教有名弟子河北省杨露蝉，数百年来，我们村练太极拳的很多，出现不少名手，现在练拳的人仍很多。杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派――――名为杨式太极拳。
吴式太极拳是北京吴鉴全，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于１９３０年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派―――吴式太极拳。
孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。
现在社会上练的太极拳，各有程度不同的差异，但都有其相似之处。这是因为都是一脉相传的缘故。
二、为什么这拳名叫太极拳？
为什么叫太极拳呢？因为这趟拳是刚柔相济，结合太极阴阳相停之理（就是阴阳不偏，故名为太极拳。）.什么是太极？就是包括全世界这个大圆圈，原来是一无所有名为无极，后来有了阴阳二气，故名为太极。这就是无极而后生太极。什么是阴阳二气？就是天为阳地为阴，山为阳水为阴，男人为阳女人为阴，总之太极之阴阳是包罗万象的。如果没有这些阴阳之理，世界上就会万物不存，五谷不生，世界上就没有人类。太极之阴阳岂可忽视也。
什么是太极拳的刚柔？就是动则为刚，静者为柔；开者为刚，合者为柔；发劲为刚，蓄劲为柔；气为刚，劲为柔；总之太极不离阴阳，太极不离刚柔。阳者为刚，阴者为柔，太极是阳不离阴，阴不离阳的，阴阳相停。太极拳是刚不离柔，柔不离刚，刚柔相济。这就是这趟拳名叫太极拳的原因。
三、为什么要打太极拳？
古时发明太极拳起到两个作用，一是起打仗的作用，一个起强健身体的作用。在枪炮发明以前，学习其技击的特点是打太极拳的人所追求的主要目的。枪炮发明之后，疗病保健，增强体质就是打太极拳的主要目的了。但是即使武器发展到了今天，学习太极拳的技击，对于备战和保卫仍有其不可忽视的作用。
打太极拳就能使人的身体强健，精力充沛，就能使病者练好，弱者练强。就能使人减少疾病，延长寿命。为什么呢／一个人每天二十四个小时每分每秒血液都在周流，如果血液周流的慢，气血就会停滞，气血滞而疾病生，血液在人体中走的不是直线，它是随筋骨走的曲线，打太极拳讲究练内劲，内劲就是缠丝劲，缠丝劲在人体上也是走的曲线，它能引导血液周流，血液就不会停滞，人就不会生病，身体就能强健，精力自然充沛。
陈式太极拳由于保持着刚柔相济的特点，练习它除能疗病，增强体质外，如能下功学习，掌握其技击的特点，在战场上，对于交手战在保卫工作中捕捉现反分子，特务，破坏分子，都能起到一定的作用。
四、打太极拳要有恒心。
打太极拳必须要有恒心。就是对太极拳要有信心，有决心，有耐心，持之以恒，每天锻炼，无论寒暑风雪，都从不间断，时长久，自能心领神会，得到拳中奥妙。否则，如果三天打雨两天晒网，一暴十寒中途间断，就会徒劳无益，贻误终身，悔之晚矣。
聪明来源于实践。陈式太极拳历代名手倍出，主要是他们数十年如一日，自幼勤学苦练而得，跟我学习太极拳的很多人，病者练好，弱者练强，强者愈强，也是他们长期锻炼，持之以恒的缘故。
这就是“千回万遍多多演，功到熟时巧自生”。如果学者无思，思而无恒，也是得不到拳中奥秘的。
有人说：陈式太极拳有特别的窍门，不向外传，所以外人学不好。这完全是无稽之谈，太极拳学好与否，除名师指点外，主要看自己下功夫与否。余十六世祖陈鑫说过：“理不明延名师，路不清访良友，理明路清而犹不能，再加终日乾坤之功，进而不退，日久自到”。人言此艺别有诀，张口不肯对人表，吾谓此艺无甚奇，自幼难以打到老，打到老年自然悟，豁然一贯神机妙。就是这个道理。
打太极拳不论酷暑或寒冷的冬天，都要锻炼不可间断。我练拳术数十载，冒犯寒暑风雪天，鸡鸣起舞数载月，单衫短裤不着棉，行人观看如绝倒，笑我古稀学少年，拳不知老特至，名利与我如云烟，但愿服务为人民，提供爱好同钻研，百花齐放照耀下，拳术发挥灿如霞。
打拳一日之中什么时候都可以练，什么时候有空就什么时候练，但最好是每天清早练，因为清早空气新鲜，环境安静，练拳收效最大，“披星戴月五更天，起床练习太极拳，世人不知余心意，八旬老翁学少年”。
打太极拳目的要明确，就是为革命而练，疗病保健。增长体质的目的，是更好的为人民服务。打太极拳的目的必须提到这样的高度，才能持之以恒，才能数十年如一日，从不间断，应当经常想到毛主席教导的：“必须记住，有志参加革命工作的人，必须锻炼身体，使身体强健，精力充沛，才能担任复杂艰巨的工作。”为革命而练拳，有什么困难不难克服呢？我写了呀首歪诗，表达我练拳的决心：慢云七十古来稀，余今八十兴不萎，老古跌岔能铺地，二起双脚腾空飞，练身如铁为人民，立志要学懂存瑞，老当益壮从何起，朝朝苦练偷天机（指早晚锻炼吸收大地间之清气），世人不识太极妙，变化无穷奇更奇，若问此技中何用，强身健体为人民。
正如伟大领袖毛主席教导我们的：“欲图体育之有效，非对其观，促其对体育之自觉不可”。
五、打太极拳要用丹田气。
什么是丹田气？丹田气是先天自然之气。每人都有呼吸，在母体未出生之前，随其母亲的呼吸，十月怀胎期满降生时，开始了自己的呼吸，他的呼吸就是从脐带小孔里出来的气，就是他自己的呼吸，这脐带收到肚脐下边，命门旁边有个小孔，这个小孔里出来的气就是丹田之气，如果这小孔内出来的一线之气不断，人身无火能使便体皆温，无水能使五脏皆润，如果这小孔内出来的气稍有停滞，人就会生病，医生可以治疗，打太极拳也可以引导这一线之气越流越旺，这一线之气就不会停滞，人就不会生病，这就是过去有人说医生治病，太极拳治本，如果这小孔的气一断，神仙也不能救啦。凡是武术家和医生都知道什么是丹田气。过去常听人说去看戏，回来说：某某演员唱的又好听，嗓子又不停。因为他用的喉咙气，颇有社会常识的人都知道什么是丹田，如果练武的人不知道什么是丹田，反说丹田是迷信，这个人就门外汉了，丹田是确有唯物辩证法的。
六、打太极拳要知道什么是呼吸自然。
什么是呼吸自然？一个人时时刻刻都在呼吸，就是医生号脉也是听呼吸的。这个是自然的呼吸，就是肌肤毫毛，肉丝内都带有呼吸。并不是打太极拳，哪一式为呼，哪一个式子为吸，这样用呼吸就不是自然呼吸，是用喉咙的呼吸，就成了拉风箱的呼吸，这样的呼吸不但不卫生，而且还能伤气，打太极拳用的是自然呼吸。就是动者为呼，静者为吸，正缠丝为呼，倒缠丝为吸。气归丹田为静，静就是吸。由丹田出来的气就是动，这就是呼。这样用呼吸就是自然呼吸。这样的呼吸不但卫生清洁而且可以呼出浊气，吸收清气。什么是浊气？什么是七气？人生一口气，制命一口痰。人生一口气就是他母亲生下来的那一口气，这就是先天自然之气，这就是先天的清气，时间久受到不良之气的污染，就生了浊气。这些浊气久而成痰，将呼吸堵住，轻者生病，重者致命。所以人临死时候响痰上来了，这就是人生一口气，致命一口痰。
气分五种：五种清气，五种浊气。五种浊气是：（１）横气：就是横气填胸，上下不接气，在运动时呼呼发喘。（２）邪气。就是呼吸不正常，时有时无，在运动时嘴发青，脸发白。（３）逆气。就是在运动时肩上挑，肘上架，不知道沉肘松肩之法。（４）滞气。就是在运动时中气堵塞，使周身之气不能流通，久之有停止之患。（不同于逆气的是―――逆气是由于挑肩架肘而造成，使中气逆行，如洪水倒流，百病丛生。）（５）浊气。就是运动时上重下轻，外散内空，完全用的是后天之气，使一切浊气上涌，练久人就生病。
五种清气：（１）先天自然之气，就是由母体降生时带来的气。（２）乾坤正气，就是阴阳之气，也是刚柔之气。（３）太和之气。就是丹田之气，就是心肝脾肺肾五气团聚的地方，也叫五气朝元，就是人之生死，病之轻重必先看元气存在的道理。（４）浩然之气。就是运动纯清无浊，练一趟拳，气不发喘，面不改色，谈笑自若，在作战时能以沉着应战，养我浩然之气。（５）混元一气。就是功夫练成时，把全身之气团聚不散，混元一气，如铁石之坚，攻之而不败，破之而不散。
所以在运动时要呼出五种浊气，吸收五种清气。气在胸中都是浊气，气沉丹田就是清气。在练时使浊气下降，降于涌泉穴，升至百会穴。不但可以强筋壮骨，强身健体，而且可以怯病延年。
七、打太极拳要知道什么是运气？
气对于人是很重要的，中国的拳术五花八门，都以练气为方法。练气不外有三种：（１）用气，就是要把全身的气练的很大，就是外家拳。（２）运气，就是把周身之气练成完整一气，运化于四肢百骸，练成之后可以借力打人，用的是功法，这就是太极拳。（３）养气，也就是所说的静坐，把周身之气练成团聚不散。这三种练气的方法，都可以疗病保健，增强体质。运气，用气的方法还可以在技击中起到作用。
太极拳运气的方法与要求是什么呢？可以用以下几句话来说明：“气不本于身则虚而不实，不行于四梢则实而人虚”。
什么是气不本于身则虚而不实，就是气不是由丹田发出来，外形的气，不与丹田结合，只是手动足动，气没有来源，如无源之水，无本之木，这样锻炼对疗病保健，增强体质，不能起到良好的效果，对于技击，更不能的到要领。正如拳谱上所说：手到身不到，击敌不得妙。所以说打太极拳一定要由内气摧动外形，外形的动作无论是手动足动身动（任何部分的动作）都要由丹田发出来的内气摧动，这样锻炼由内而发外，由根而发梢，才能达到完整一气，拳谱上所说：“手到身也到，击敌如摧草。”就是这个意思。如水有源，便滔滔不断，木有本便枝叶茂盛。
什么是气不行于四梢实而仍虚呢?就是丹田气不能发于四梢.气是由内而发外,由根而发梢,气有来源(来源于丹田),也有去路,打太极拳每个姿势,气由丹田发出来,经过四肢百骸都要达于四梢,然后再运回丹田,才能达到完整一气.什么是四梢?四梢不是头手足,这是身之四梢.四梢是发为血之梢，血梢练充足能以怒发冲冠；舌为肉之梢，肉梢练充足，舌能摧齿；齿为骨之梢，骨梢练充足，齿能断金；指甲为筋之梢，筋梢练充足，指能透骨。如果能把四梢练好，何有虚而不实，实而仍虚之弊乎？
以上讲的是打太极拳运气的方法，但是有一点还要特别注意，就是打太极拳不能只想气在体内如何运行，这样就会神态呆滞，所以拳谱上又说：“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮”。这就是说练太极拳不要练笨力气，如果练笨力气，就会横气填胸，呼呼发喘。这样练，不但不能起到疗病保健的效果，甚至还会伤气。练理，就是要练先天自然之气。如长江之水，滔滔不绝，有来源，有去路。
八、打太极拳要懂得什么是缠丝劲
打太极拳就要练内劲，内劲就是缠丝劲。凡是圆形发出来的东西,它都带有缠丝劲.陈式太极拳是上下,左右,前后,四傍,内有五脏百骸,外有肌肤毫毛,没有抽扯之型，没有提拔之意，没有平面，没有直线，没有缺陷处，没有凹凸处，没有断续处，是浑然一圆，方为合格。所以，陈式太极拳完全是圆形发出来的劲，有缠丝劲。因为它没有平面，没有直线，没有抽扯之型，没有提拔之意。
缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不在，行于四体之内，浸润于百骸之中，达回四梢通七窍，增长内力无穷，使内劲收敛入沽骨，气血流通，消化饮食，怯病延年，皆缠丝劲之效力也，缠丝劲风上缠，下缠，左缠，右缠，里缠，外缠，大缠，小缠，顺缠，逆缠，正缠，倒缠以及百般缠法，都是结中气运行的，但是教人时不必指出哪部分是什么缠法，这样教人大大有悖于练拳之道。只分什么是正缠，什么是逆缠就可以了。云手完全是正缠丝劲，倒撵耾完全是倒缠丝劲，单鞭左半身是正缠丝劲，右半身是倒缠丝劲，其它的缠法在练拳时有什么样的身法，就有什么缠丝劲的表现。缠丝劲是陈式太极拳的精华，学者千万不可忽视。
九、打太极拳必须知道三节的规矩
头为上节，上节不明，无依无宗，头为周身之首。打太极拳如果不知道头的规矩，周身涣散没有系统。为此，不能低头，不能摆头，不能头硬往上顶，头要自然正，二目平视，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖顶住上颚，使呼吸自然。
腹为中节，中节不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田为中节，中节不能弯腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必须沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然。打败太极拳，腰是最重要的。（１）腰如车轴气如轮。腰为周身之主宰。腰为一身之主。肾为发气之源，如果不懂得腰劲，周身涣散无主。手为梢节，肩肘为中节，腰为根节，往里合，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰；往外开，以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手，这就是梢节领，中节随，根节摧，左右是一样的，这样的运动才能一气贯通。
下节不明，颠覆必生，大腿根到脚底为下节，脚底脚后跟要把地，涌泉穴要虚，腿要虚实分明，千万不可有双重的腿法，犯了双重的毛病就不成为太极拳了，膝盖要与脚跟对照，不要东倒西歪，要骨节相对，不对则无力，等于盖房顶，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虚腿脚尖要往里勾，使腿上有缠丝劲，委中穴（在膝后弯内）莫软，两只腿不能硬顶住骨盆。乁脉穴（在两大腿弯内）要虚，不然转关不灵。开裆贵圆，腿部方能有力，腿为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步。打太极拳下盘稳固是根基，就是上虚下实，外柔内刚之法。
在第一阶段练习时，必须知道三节之分的规矩，就是手与足，肘与膝，肩与胯合，此为外三合也。心与意，气与力，筋与骨合，此为内三合也。就是上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之，一动周身无有不动，一静周身无有不静，何有三节之云乎哉。三节的规矩就是在运动时合而分之，分而合之，到成功时是一气贯通，一肢动而百骸皆随的道理。
打太极拳时就是合而分之，分而合之，分中有合，合中有分，分者是一本而散为万株，合者是万株成归于一本，千头万绪各有所属，酿佳肴自有其源，拳术之道不外此例。
十、打好太极拳必须按三个阶段进行
长兴公所说：“由招熟而后懂劲，有懂劲而阶及神明”。第一个阶段就是要练招熟，就是练空架。第二个阶段就是懂劲，就是练内气。第三阶段就是神明，就是外形和内气结合起来，逐渐练到奥妙无穷之处。这就是阶及神明的道理。品三公说：“练太极循序渐进，不可蹋等”，就是大圈而中圈，由中圈到小圈，隔等级不行，隔过大中圈练小圈也是不行的，这就是循序渐进，不可蹋等的道理。
第一阶段练招熟，练空架。就是外刚内空，外面呼呼啦啦，内里没有东西，这段功夫为标准，猛打，猛甩，猛起，猛落。猛打如掩手耾拳等式，猛甩如摆脚等势，猛起如踢二起，金鸡独立等势，猛落如金刚捣碓，跌岔等势，为什么要练这些猛势呢？不如此，周身关节就不能练得处处开张，长兴公太极拳论说：“节节要松，皮毛要攻，周身贯穿，虚实在中”，如果不用这些猛劲，周身的关节就活不开，内劲就引不动，这就是以外形引内气的方法。这一阶段锻炼手上的东西，就是抓拿摔打，这其实是用笨的方法，也是必走之路。隔过笨的方法就练巧的是不可能的。这段功夫在练习时每一招每一势承上启下拐弯抹角，接骨斗旬，必须细心揣摩，如不细心揣摩，便周身转关不灵，这一段必须练五年才能打下练拳的基础。这段功夫成功时有什么表现？金刚捣碓声如巨雷，掩手红拳发出去呼呼带风，二起脚是上纵法，一般跳七八尺高，跌岔双腿扑地，手不按地而一跃而起，实脚落地，一脚悬于裆内，稳如泰山此势为金鸡独立；玉女穿梭是平纵法，一纵如旋风之速，其快无比，这些表现为第一阶段完成。
第二阶段就是要懂内劲，就是上虚下实，外柔内刚。就是以气摧形的方法，气不动，形是寂然不动，气动了，形是随气而动，外形和内气才算结合，第二阶段有十三个字的标准：粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，捋，挤，按，活。这十三个字的标准解释：（１）粘，就是把这趟拳如胶似漆粘到一块，团聚不散。（２）游，就是在运动时游住劲，不要有断续之处，不要有凹凸之处。就是用意不用力，劲断意不断。（３）连，就是在运动时自始至终有连贯没有停留之处。（４）随，就是周身相随，圆转自如，有沿路缠丝之意，不给对方拄拐棍，要随机应变。（５）腾，凡是由下往上起者皆为腾，如踢二起，金鸡独立等势。（６）闪，凡是由上往下合者皆为闪，如闪通背等势。（７）折，打回劲就是折，就是两人推手，把对方引落空地，对方看要失败急速抽回来时，打对方的回劲，如满头扫雪，白马卧槽等势。（８）空，就是与人推手时用引劲落空之法，使敌落空，乘虚而击，这也是拳内的变化。（９）棚，就是运动时，四面八方皆有棚劲，为什么踏到球上人就要跌到？就是球没有平面，所以球把人滚倒。练拳用劲也是浑然一圆，没有平面而使落空的意思。（１０）挤，就是有靠之法，分左胸靠，右胸靠，迎门靠，十字靠，背折靠，都是用肩打人的方法。（１２）按，就是双手推人，如双推手，抱头推山等式。（１３）活，以上这十三个字都合乎标准，用式死的不行，得用成活的，就是与人交手时要随机应变，灵活应用的方法，这十三个字就是太极拳内的精华，也就是太极拳内有十三式之称。
还有一个十三式，就是太极拳的理论，这个十三式是八卦加五行，八卦是乾，坎，艮，辰，巽，离，坤，兑。结合太极拳内棚，捋，挤，按是四正方，正北方是坎，就是棚，正东方是辰，就是捋，正南方为离，就是挤，正西方是兑，就是按。採，挒，肘，靠为四斜角，西北角为乾，就是採，东北角为艮，就是挒，东南角为巽，就是肘，西南角为坤，就是靠。五行是金，木，水，火，土，结合太极拳前进，后退，左顾，右盼，中定。金是西方，庚为金，就是搂膝拗步前进等式；木是东方，甲己木，就是倒撵耾等式；水是东方，壬睽水，就是云手，用左手往外发，左顾等式；火是南方，丙丁火，就是右手往外发（云手）右盼等式；中间戊己土，就是单鞭（丹变），斜形中定等式。这个十三式就是八卦加五行和太极拳相结合的理论。练太极拳就是先知道理论再结合实际，如果不知道理论，等于动作不知道方向，如果说不结合实际，等于纸上谈兵，无实际用处，不但打太极拳，任何的事情皆如此。
这第二段练的是中节，手为梢节，肘为中节，腰为根节，在实用上就是肩，肘，胯，靠，用中节电打败人的方法。练第一阶段时，就是承上启下，接骨斗旬，需要细心揣摩；第二阶段在运动时，就不能再细心揣摩，如果再细心揣摩，那就犯了心想到哪里，哪一部分动，其他的部分却不辅佐，所以在第二阶段练习时要不假思索，不犯意疑，不期而然，就是心到意随，动于自然。这第二阶段没有十年就不能完成这十三个字的标准。这十三个字如果完成，有什么特点表现？就是丹田发沉，膀胱发热，足跟发重，头顶发悬，肌肤发胀，手指发麻，有这些特点表现，第二个阶段功夫才算完成。这时候还不能算成手，这才算是外形和内气结合起来，再练，就可以离开老师，不走弯路，学人规矩不能学人巧，巧是由功夫得来的，跟老师学会规矩之后，要千回万变多多演，功能熟时巧自生，逐渐用功夫，慢慢往第三阶段发展吧。
第三阶段功夫，完全浑圆一气，刚柔相济，大圈与小圈相结合。第三阶段有十六字的标准，就是“缓慢柔活，平稳舒展，连绵不断，呼吸自然”。“缓慢柔活”就是练到至柔与至刚相结合，练到圈最小啦，人看不见了，圈至五脏百骸，肌肤毫毛之内练时越慢，到发用时越快，就是静如山岳，急如闪电，如速雷发之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，就是发箭也是不行的必须把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，与弓弦结合起来，将来发用时其快无比，力大无穷，所以用圆慢柔活完全是这个意思。这就是蓄劲如开弓，出劲如放箭的方法。“平稳舒展”的意思就是在运动时，姿势大方好看，美观自然，就是运动出于无心，鼓舞出于不觉，心领神会，意到劲随，拳内奥妙无穷尽，功夫到时自通神。“连绵贯穿”就是在运动时有缠丝劲，连绵不断，用意不用力，意断劲不断；贯穿就是练拳如九曲珠意思。“呼吸自然”就是练一趟拳下来，气不发喘，面不改色，谈笑自若，完全用的先天自然之气，如长江之水滔滔不绝，力大无穷的表现。有以上这些表现，这十六个字的标准才算完成。这第三段的功夫就是练到化境，猛打猛甩，猛起猛落踢腿打脚，肩肘胯靠等式都溶化到里面了。外边看不见，内里是力大无穷。外行人看不见，内行人才能看得出，将来发人时，撞着何处何处击，出也不知丢又丢。
第三阶段功夫练成后，特点表现是两肾如汤热，膀胱似火烧，五脏六肺得到润泽，再以消化，饮食，怯病延年。就是练到浑圆一气，浩然之气，先天之气，这个功夫是无穷尽的，终身练功不能尽其妙，就是练一层功夫得一层奥妙，就是一层深一层。如果停止不练，拳如逆水行舟，不进则退，学之则有，不学则无，学到妙处时人所不知独我自明。只可神会，不可言传，不言传怒是保守不传，而是不能把其中奥妙完完全全的说出来。
十一、打太极拳问答
（１）打太极拳慢的对还是快的对？
打太极拳不在于快或慢，而应当是快而不乱，慢而不散。什么是快而不乱，慢而不散呢？拳不管练的再快，必须外形与内气结合起来，以内气来摧外形，气到形到，形是随气而动，这样运动就是快而不乱，这样快才对。如果在运气时，气到形不到，形到气不到，不是气过于形，就是形过于气，这样练就是快而乱，快也不对。慢而不散，就是在运动４，外柔内刚，外如处女，内如金刚，静如山岳，稳如泰山，就是用蓄劲而待后发，这样练就是慢而不散，练慢也对。如果犯上重下轻，外散内空，手到身不到，身到气不到，气到形不到，一盘散沙，这就是慢而散，这样练慢也不对。打太极拳主要是完整一气，刚柔相济，变化无穷的道理。
（２）打太极拳用气对还是不用气对？
打太极拳应当是不用气，轻而不浮；用气沉而不僵。这样练用气对不用气也对。如果不用气，轻而浮，用气沉而僵，这样用气不用气都不对。什么是轻而不浮，沉而不僵？无论是举手抬脚，如棉裹铁，轻而自然，这就是轻而不浮。用气不是用笨气，死搬硬套，用气用的是先天自然之气，带有灵活性的，这样练就是沉而不僵，否则都是不对的。
（３）说陈式太极拳是大架，杨式是中架，吴式是小架，这样说法对不对？
这样说法是不恰当的。陈式太极拳初学时，虽然是由大架入手，但因其是刚柔相济，千变万化，是忽大忽小，忽有忽无，忽隐忽现，忽刚忽柔，变化无穷的。所以说，陈式太极拳，大架也可以收成为中架，中架也可以收成为小架，把太极拳说成为死的是不对的。
（４）打太极拳，应当先由刚入手，还是先由柔入手？
打太极拳按规矩还是先由刚入手，练成功后，自然成了刚柔相济，但是教人时，必须灵活掌握，要因人施教，因身体强弱施教，切不可千篇一律。如果教青壮年人，必须由刚着手，不然就没有基础。如果教有病的人，身体弱的人或老年人，他们不能学那一层刚的功夫，那就教他们由缓慢着手，把身体练强壮之后，再学太极拳第二趟，把那一层功夫补起来。为什么不叫他们先由柔着手，而是有缓慢着手，因为打太极拳柔是很宝贵的东西，很不容易练出来。年老体弱者，初学者是有缓慢着手，而不时由柔着手，柔是多年功夫，千锤百炼才能得到。如化一块铁，本来里面有粗质，经过铁匠用炉打一火去一层粗质，结果把粗质打完，就成了铁精。等于太极拳初学时纯刚无柔，练一层功夫得到一层柔，把功夫练成后，才能得到刚柔相济的奥妙。所以打太极全是最不容易把肉练出来的。因此说，教身体弱的人先由缓慢着手，待身体练强后，再进一步练刚。最后练成外柔内刚。否则单纯无柔软，那就是外散内空，决不是柔。有人打太极拳由缓慢入手，练数十年功夫，掌无拴鸡之力，就是由缓慢着手没有基础吃的亏。
十二、打太极拳必须知道什么是迭法
打太极拳全在用迭法，不懂迭法枉徒劳。什么是迭法？就是刚柔相济的变化，这个变化是无穷的。很难用文字全面的写出来，现仅大概指出几个标准：（１）沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然，如果练的周身关节僵的跟铁棍一样，如死蛇躺地，直棍一条，没有变化，那就不成太极拳了，学者要注意。（２）虚实分明，周身相随，引劲落空，借力打人，如果不能虚实奉命，就不能借力打人。（３）不进不能引，不引不能空，不空不能击。这就是与人交手时，忽刚忽柔，忽有忽无，人不知我，我独知人的方法。（４）蓄要蓄得紧，开要开得尽，如卷炮，炮卷得越紧，崩得越响。练拳蓄得越紧，近来发出的劲越大越有力，发人越远。要蓄得紧，就是周身之气团聚不散，不是把两肘夹住，如绳捆住。开得尽，就是把蓄的劲达到手指，直到手指发麻发胀，就算开得尽。不是把两只胳膊展得很直，没有灵活性的道理。（５）远打一丈不为远，近打只在一寸间。远打一丈不为远，就是在用发劲时，不要探身打人，如好教师不打跑教师，他跑得很远，你要追他去打，也是有失败的。近者只在一寸间，只在一寸之内，发人圈最小最小，将来发人是最有力的。（６）我守我疆莫失界，一失界，魂飞魄散，就是在发人时，沉着松劲，用中定之法，决不可失于中心，发不着人，自己就会落空，有栽倒的危险。（７）身如弓弦手如箭，灵机一动鸟难飞。就是蓄劲如开弓，出劲如放箭的方法。就是在发人时，不是用气力去打人。灵机就是裆内有弹簧力，一动发于四梢，人自然就会栽倒。（８）全体空灵，应变有才。就是练太极拳有三空：手心空，脚心空，胸心空。也就是上虚下实，外柔内刚，灵活运用之法。舍己从人，随机应变，没有一定的方法，使人不知道我的劲，我独知道人的劲，拳术加战术。如同打仗的游击战术，好去钳子包围敌人。（９）纵放展伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横採更难移。倒步退步虽云败，引诱回冲致胜归，滚拴搭扫灵微妙，内腾巧取有谁知，全体空灵无缝隙，声东击西要熟知，上拢下提君须记，进攻退闪莫迟迟。藏头盖面天下有，钻心剁肋世间稀，教师不知个中理，难得武艺论高低。以上这些迭法，没有功夫的人，看过如纸上谈兵，无济实用，功夫纯熟的人，就知道言之不谬也。
十三、什么是太极拳精华，什么是糟粕？
有了抽扯之形，提拔之意，有了直线，有了平面是不对的。（２）完整一气是对的，一盘散沙是不对的。上虚下实是对的，外柔内刚是对的。上重下轻，外散内空是不对的。（４）大圈和小圈结合是对的，大小不结合是不对的。出劲和蓄劲相结合是对的，不结合是不对的。（５）一肢动而百骸皆随是对的，手到身不到，身到气不到，气到形不到是不对的。（６）气与劲结合是对的，不结合是不对的。（７）刚柔相济是对的，刚柔不相济是不对的。（８）用先天自然之气是对的，用后天之拙力是不对的。（９）周身关节要处处开张，骨节要松是对的，把周身关节练的象铁棍一样，没有曲折是不对的。（１０）快而乱，慢而散，轻而浮，沉而僵是不对的。快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵是对的。（１１）打太极拳必须含胸塌腰，使浊气下降，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上来的青气，顺后脊梁骨上升，升至百会穴，这就是虚领顶劲。这种虚领顶劲是对的。含胸拔背是不对的，虽然说脊骨是自然弧形，但气是活的，能上升能下降。好比一棵树，天生是直线是不会动的，但是树根必须往下降，使根深叶茂，才能开花结果，如果使树往上提是不对的。毛主席教导我们：不要犯墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空的毛病。请练太极拳者细细揣摩，练太极拳气往下降是对的，还是气往上拔是对的？只有当场检验就会真诀出现。以上说的对的都是精华，不对的都是糟粕，请学者注意，吸取精华剔除糟粕。太极拳的理论很多,因为我今年已是八十岁的人了,心有余而力不足,别不多写,只能口授.十四、陈式太极拳推手的方法
什么是太极拳推手的方法？就是把太极拳内粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，捋，挤，按，活，这十三式的精华摘要出来，用棚，捋，挤，按的方法，采取太极拳的实用，二人对推，推得不偿失时间久了，得到里面的奥妙，就能起到保卫打仗的作用。
推手的姿势有五种不同的方法:第一种姿势叫挽花,可以单手挽也可以双手挽,就是甲乙两人对立,两脚不动,甲与乙两脚套在一起,互相用滑空之法,对挽连绵不断.彼此用牵牛之法,将脚跟牵动.有功夫时,让你有牛大之力也牵不动,脚蹋地丝毫不动.两手如称杆之灵,用缠丝劲,如蚕作茧,丝头不断,完全是用巧之法.推得功夫成熟时,特殊表现:未会牵牛意如何,两手犹如用丝箩,年年祈与人间巧,不到人间巧更多.第二种姿势叫推手,甲乙两人对立,彼此两脚不动,甲用双手按乙胳膊,乙用棚法将甲滑空,.乙再用两手按甲胳膊，甲用棚法将乙滑空。可以推得很长时间，啥时没有力气，啥时停下来，这个推手的方法完全杀走法，也就是滑空之法，两人推得功夫纯熟时，推得身上比冰凌还滑，胳膊如棉花裹铁。两个人的内劲接连得如胶似漆，粘沾不散，这个功夫推的只有半个圈，只有一个按，一个棚，没有捋和挤。推得长久时特点表现：滑如冰凌，粘如胶，软如棉花，硬似铁。
第三种姿势叫挤。就是甲乙两人交手，甲的左腿进入乙的右腿里面，彼此都是弓步法，甲用双手按住乙的胳膊(这叫按),乙用滑空法走出去,用两手捋住甲的右胳膊(这叫捋法)往左引,甲用右肩靠住乙的胸往外挤（这就是挤）有打乙的背折靠的方法，乙将甲的来劲滑空，用两手按住甲的胳膊，甲用滑空法走出去，捋住乙的胳膊，乙用棚劲（这就是棚）棚住甲两手，右腿后退一步。内脏有右肋靠的方法。甲左腿往前一步蹋到乙的右腿里面，乙用双手捋住甲的左胳膊，甲用左肩靠住乙的胸，有打乙的背折靠的方法。乙用滑空之法走出，捋住甲的左胳膊。甲棚住乙的两手，用左腿往后退一步，内脏有打左肋靠之法。乙用右腿往前进一步，如此两个人一来一往对推，不间断，这样推法就成圆圈了，棚捋挤按也都用上了，十三式的精华也都会在其中。推成之后，离开推手就可以得到技击的作用。这样推成功后的特点表现是：棚捋挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
第四种方法叫捋。就是甲乙两个人把棚捋挤按四种方法套在一起，手法与第三种的推法一样，与第三种推法不同的是；甲乙二人的前腿肚都要铺地，在地上盘旋，使裆内都有弹簧力，这个推法完全是叫下盘稳固腿上有力，这就是长兴公说的：培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。这个方法就是培根润源的方法。这个方法推成功之后，特点表现为：两腿仆地犹顽石，下盘稳固定根基，裆内自有弹簧力，灵机一动鸟难飞。
第五种姿势叫花步。就是甲乙二人的手法和步法与第三种相同，二人推过三四个回合之后，彼此都变了方法。就是舍己从人，随机应变，人不知我，我独知人的方法。两个人的方法没有一定，彼此或用垫步，或用偷步，或用横步，或用跃步，灵活运用。步为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步，有时该进两步的进两步，该进三步的进三步，彼此两手套在一起。或用肘，或用靠，乘虚而入，乘空而击。甲攻乙，乙用滑空之法将甲的来劲滑空（引空），乙用攻法攻甲，甲用滑空之法将乙的来劲引空。甲乙彼此围攻之势互不相让，就是棋逢对手，将遇良才，强中还有强中手，能人背后有英雄。这个推手之后特点表现为：二人推手如围棋，一来一往见高低，围到山穷水尽处，陡然一势判雄雌。以上五种推手法成熟之后，在技击中就会起到很大的作用。
这五层功夫的表现就是结阴阳刚柔的变化，说阴阳就不说刚柔，阴阳就代表刚柔。说刚柔就不说阴阳，刚柔就是阴阳。纯刚无柔是硬手，纯柔无刚是软手。一阴九阳跟头棍，二阴八阳是三手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有。
纯刚无柔不是太极拳，是硬手。纯柔无刚也不是太极拳，是软手。炸样都不能学推手，非得不偿失练一，二年的好功夫，练得一分柔九分刚才能学推手。怎样知道他有一分柔九分刚的表现？一阴九阳跟头棍，他有一分肉九分刚与人推手就会栽给头，没有还手之力，这样表现就知道他有九分刚一分柔。再练一层功夫，就会练到二分柔八分刚，怎么知道他练到二分柔八分刚呢／二阴八阳是散手。因为他练到此与人推手时他就不会栽跟头了。他已经有了抵抗力不从心了，二人推手也不分棚捋挤按，腿上也不分虚实，二人打起散手来了。象不会打拳人打架一样，这就是二分柔八分刚的表现。再练一层功夫，练到三分柔七分刚，怎么知道他有三分柔七分刚呢／因为他能破第二层的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，还是用自己的笨力打人，这就叫三阴七阳犹觉硬。再练一层功夫，练到四分柔六分刚，就是遇敌以得人为准，以不见形为妙，如有人来打时，得不准不发，得住对方的空隙时，把人打得很远。在跟前的人看不见是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。这就是四阴六阳类好手，遇人以得人为准，以不见形为妙的表现。再练一层功夫，练到五分柔五分刚，就可以撞着何处何处击，我也不知玄又玄。就是练到五分柔五分刚时，不管撞着何处来打我，我无论何处都能见人打出，这就是唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手的表现。妙手一运一太极，就是好手打人，处处都分着刚柔的意思，就是看是至刚，其实是至柔，看是至柔，其实是至刚。用刚不可五柔，无柔则环绕不速，用柔不可无刚，无刚则摧敌不捷。全是刚柔相济的。太极一运化乌有，就是无极生太极，太极又归了无极的意思。
纯刚无柔不是太极拳，是硬手。纯柔无刚也不是太极拳，是软手。这样都不能学推手，非得练一，二年的好功夫，练得一分柔九分刚才能学推手。怎样知道他有一分柔九分刚的表现？一阴九阳跟头棍，他有一分肉九分刚与人推手就会栽给头，没有还手之力，这样表现就知道他有九分刚一分柔。再练一层功夫，就会练到二分柔八分刚，怎么知道他练到二分柔八分刚呢／二阴八阳是散手。因为他练到此与人推手时他就不会栽跟头了。他已经有了抵抗力不从心了，二人推手也不分棚捋挤按，腿上也不分虚实，二人打起散手来了。象不会打拳人打架一样，这就是二分柔八分刚的表现。再练一层功夫，练到三分柔七分刚，怎么知道他有三分柔七分刚呢／因为他能破第二层的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，还是用自己的笨力打人，这就叫三阴七阳犹觉硬。再练一层功夫，练到四分柔六分刚，就是遇敌以得人为准，以不见形为妙，如有人来打时，得不准不发，得住对方的空隙时，把人打得很远。在跟前的人看不见是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。这就是四阴六阳类好手，遇人以得人为准，以不见形为妙的表现。再练一层功夫，练到五分柔五分刚，就可以撞着何处何处击，我也不知玄又玄。就是练到五分柔五分刚时，不管撞着何处来打我，我无论何处都能见人打出，这就是唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手的表现。妙手一运一太极，就是好手打人，处处都分着刚柔的意思，就是看是至刚，其实是至柔，看是至柔，其实是至刚。用刚不可五柔，无柔则环绕不速，用柔不可无刚，无刚则摧敌不捷。全是刚柔相济的。太极一运化乌有，就是无极生太极，太极又归了无极的意思。
为什么把推手说得这样奥妙？
拳术如战术。练武术就得懂得什么是技击，如果练武术不懂得什么叫技击，就不成武术了。学拳人学的是技击，如果说不到技击，他就没有竞争的兴趣，他就会半途而废。如果有远方朋友来访，也是有访问技击的。如果不能用技击的方法把他打倒，不但他说你保守不传，而且他还会看不起你，说你没有本事。所以，练武术学技击是很重要的。如果用技击把学拳人打伤怎么办？正因为此才用这些推手的方法来传授技击。用推手的方法打人，把人打出一丈远，不但不伤，而且身上也不觉得疼，这是什么原因呢？一个人胳膊上有三节能打人，手为梢节，肘为中节，肩为根节，这三节有分平面和侧面，用平面打人，把人打出一丈远，不但不伤，而且也不知道疼。用侧面打人就会把人打伤。手是梢节，掌为平面，用掌打人不疼。拳为侧面，拳头把人打倒就会把人打伤。肘为中节，肘尖为侧面，肘尖四周为为平面，用肘尖四周打人，把人打倒不知道疼，用肘尖打人，把人打到就会把人打伤。肩为根节，肩尖为侧面，肩尖四周为平面。用肩尖四周把人打倒也不知道疼，用肩尖打人就会把人打伤。学打拳人打他肉厚的地方，不打他们的要害，句打不伤也打不疼。如果到前方去打仗，遇交手战打敌人时都是用侧面打，而且要打他的要害。就是上打咽喉下打阴，左右两肋并中心，上鼻下臁并封眼，脑后一击要人魂。这样不但可以把人打伤，而且可以致死。总之，学技击是备而不用的方法。
十五、与人交手时要知道规矩
拳术如战术，与人交手时当场不让敌，举手不留情。（１）立身要站巧地，就是站的地方能进能退，不要站很狭隘的地方。（２）存心要精，不精则受愚，就是交手时不要一交手就打人，如果对方比你受高，你扑了空，你收也手不回来，这就是拳论说的：我守我疆莫失界，一失界魂飞魄散，这就是失了界了。遇人交手时必须游斗三合，知道对方的功夫如何。如果对方的功夫不胜我，就乘虚攻敌，如果对方比我手高，我就只敢守不敢攻。如果对手更高，我守也守不住，那就只好用走法走，这就是好教师不打走教师。虽然对方比我手高，我不进你身，岂奈我何？
毛主席教导我们说：两千多年前大军事家孙武子说，知己知彼，百战百胜。又说，水浒传上柴进庄上洪教头和林冲交手，洪教头说，来，来，来，气势汹汹，林冲趁洪教头的空隙，把洪教有打倒了。（３）发手要狠，不狠则不济。就是与人交手时，如果不发就不发，如果能发就要把对方打倒，如果不把对方打倒，对方就不佩服，这就是发手要狠，不狠则不济的道理。（４）胆愈大而心愈细，胆战心寒者则不能取胜。如黄继光，董存瑞等同志的英雄气概，威风凛凛，杀气腾腾，练武术的人必须知道这些英雄事迹，必须学习这些英雄气概，才能更好地为人民服务。
注意：推手如滑冰，完全是引劲落空的方法，千万不能硬顶，以免失去灵活性。
第3篇：陈氏太极棍51式棍谱
陈氏太极棍51式棍谱
1、起势
2、一棒当头
3、金梁架海
4、护顶踢裆
5、直捣黄龙
6、提膝藏棍
7、鹞子翻身
8、双轮运转
9、猛虎撅尾
10、盖步横磕
11、搅戳连环
12、瞻前顾后
13、虚步藏棍
14、白猿献果
15、闲扫落花
16、拒狼驱虎
17、并步劈柴
18、回马一棒
19、斜打肩窝20、踢架压戳
21、磕打连环
22、提膝下截
23、白蛇吐信
24、拨草寻蛇
25、提膝上架
26、弓步崩棍
27、仆步抽棍
28、蛟龙出洞
29、一棒当头
30、背棍蹬脚
31、斜飞脚
32、回身蹬脚
33、一棒当头
34、斜打肩窝
35、蜻蜓点水
36、落叶归根
37、弓步前崩
38、回身挑旗
39、左右磕戳40、斜打肩窝
41、提膝托棍
42、老龙翻身
43、一棒当头
44、震脚抬棍
45、回身搅戳
46、上步戳棍
47、插步回劈
48、风扫梅花
49、提膝提棍
50、拦腰反打
51、抱棍还原
第4篇：为什么有人说陈氏太极不是太极？(55个回答)
为什么有人说陈氏太极不是太极？(55个回答)
《陈王廷不是太极拳创始人》李师融 郑月香
一、太极拳非陈王廷所创《人民日报》 2000年12月15日体育版．在纪念邓小平同志“太极拳好”题词发表12周年刊发了一篇署名蒙一丁的《集体智慧的结晶》专文。蒙一丁的专文认为，太极拳的哲理博大精深，是历代先贤集体智慧凝成的结晶，决非陈王廷一人所能独立完成。文中曰：“河南温县陈家沟人陈王廷，于明末清初创太极拳之说，曾盛极一时。而王宗岳拳谱公之于世之前，陈氏拳所有资料中，都未提及过太极拳字样，更未提及过太极拳‘八法'的要领。由此可见，陈氏拳本非太极拳的判断，乃事实无疑。从最近河南温县发现的资料证明，王宗岳乃明万历年间山西太谷县小王庄人，其师承有待进一步考证。河南温县赵堡镇小留村人蒋发，曾随王宗岳学艺七年，艺成归里，代有传人。可见，赵堡太极拳是王宗岳太极拳的直接传承”。我们认为蒙一丁先生的观点是非常正确的。太极拳非陈王廷所创，其史证如下：
1、约在1840年左右，陈长兴授谱给杨禄禅，其中有一篇题为《明王宗岳太极拳论》(参见杨澄甫著《大极拳体用全书》的附录，1934年)，说明陈长兴根据前辈之传，确认王宗岳为明朝人，早于陈王廷。因此，从未对杨禄禅说过“陈王廷首创太极拳”，而是根据拳谱，尊张三丰、王宗岳为祖师。杨氏之尊张三丰、王宗岳，其来源即是遵陈长兴的教导所致。
2、陈鑫在1917年完稿的《陈氏太极拳图说》，其中的陈王廷传文，记有“精太极拳”一语，无“创太极拳”之说。
3、1928—1931年，陈家沟广大村民，据前辈的传述，盛称“蒋发是陈王廷之师”，“陈氏太极拳是蒋发所传”。陈鑫为了给陈氏祖先争光，诫村人不得再说此语。于八十岁时，留字于陈氏“文修堂”拳械抄本之中，文中曰：“要之，陈奏庭(即王廷)明时人，蒋把式(指蒋发)乾隆时人，何得妄为指说‘陈氏之拳传于蒋氏’，此言大为背谬，且蒋氏实不称与陈奏庭当老夫子。人不同时，道统之深又不如陈奏庭，何得胡言乱语，启人疑惑。嗣后，决不可言‘陈氏拳传于蒋氏’，吾所明辨，虽不能与陈氏争光，亦不致败先人宗幸。”此语说明陈鑫有宗族之私心，干扰广大村民实事求是的传述。1932年1月，唐豪赴陈家沟调查拳史，时陈鑫已逝，村人仍坚持前说，实事求是的对唐豪说“蒋为陈师”之语，唐豪在《太极拳研究》一书第148页记有“陈 沟(?)堂本，附陈鑫笔记一则，谓蒋发乾隆人，其九世祖陈奏庭为康熙时人，诫村人不得再言蒋发为陈奏庭之师，予在陈沟时，见陈氏宗祠有遗像一幅，旁立持偃月刀者，村人云即蒋发，并云蒋发为李际遇部将，果如村人所言，蒋为奏庭之师，合于画像，陈鑫言蒋发为乾隆时人，反不合于画像”。由此证实，村人所言“蒋发为陈王廷之师”符合史实。
4、陈长兴之曾孙陈发科，也不信“陈王廷创拳说”。陈发科之弟子、北京陈式太极拳研究会会长冯志强先生，于1996年在河北永年第三届国际太极拳联谊会上：有一段发言，原话说：“刚才．王海洲先生问我对源流问题的看法，现在向大家讲—下我的看法。解放初，我在—次学拳后，问我的老师陈发科，关于陈王廷创拳的问题，陈发科老师说：‘谁创拳?连我也不知道，你知道?’”(引自王海洲、严翰秀著《杜元化〈太极拳正宗〉考析》，人民体育出版社1999年版第129页)。此语也证实，陈王廷不是太极拳首创者。
5、陈发科的再传弟子、陈照奎的高足马虹先生，于1997年在《武当》杂志当年第一期发表《试论道家思想对太极拳的影响》，内有一段话：“张三丰为武当道士，著名的道教学者、文艺家。他精通儒、释、道，主张三教合一。他在总结先贤前辈理论和实践的基础上，结合自己的练功体验，创编了太极拳。他是太极拳发展的集大成者。”马虹先生承认陈王廷陈鑫都是后继者。其实，陈王廷不过是蒋发授太极拳的学生。由于不是拜门弟子，没有得到内功真传，没有获得王宗岳拳谱，拳技一般。到其三子一孙，已无法传下。顾留馨在《太极拳术》(1982年)第358页写道：“从《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般。玄孙甲第则拳艺精到。但从此后继无人。”陈式太极拳在乾隆年代的中兴，第十二世以后的裔孙，高手辈出。如陈继夏、陈公兆、陈秉旺(长兴之父)等，皆因乾隆年代，王宗岳拳谱和太极内功传入陈沟之故。李亦畲据杨禄禅的透露，在《太极拳小序》中记有：“太极拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传人河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”证明陈氏的高手，与王宗岳拳谱的传人有关。王宗岳拳谱的传入与太极内功的传授，是不可分割的。王宗岳拳谱(简称“玉谱”)是何人何时传入陈沟，均有蛛丝马迹可寻。据姜容樵于1930年著《太极拳讲义》，公布了陈长兴之孙延熙于1900年左右在天津授拳时．与形意拳名家许占鳌结成至交，赠予家传的“王谱”．称为“乾隆抄本”。说明“王谱”是在乾隆年间传入陈沟的。据记载，乾隆时代，陈继夏已经拥有“王谱”。一是陈长兴之'王谱”，是陈继夏授陈秉旺，再传陈长兴。二是汜水苌乃周(1724—1783年)乾隆时人，曾到陈沟与陈继夏交流拳艺，结为兄弟，陈继夏授苌以太极内功。在苌乃周的著作中．引用有王宗岳名句，证明是从陈继夏处摘出，别无他处可获。陈继夏的'王谱”来源，唯一渠道是当时赵堡太极拳第四代掌门陈敬柏(陈氏十二世孙。祖辈已迁至赵堡)的授予。在秘传时代，别无其他途径可获'王谱”和太极内功的。因此可以断定，陈家沟自十二世以后太极拳的中兴，是赵堡陈敬柏所传，与陈王廷无关。
二、陈王廷创太极之剖析
1、所谓“创拳”证据：一是用陈森的批注“陈氏拳手刀枪之创始人也”。二是用陈鑫托名为陈王廷编的《长短句》，其中有云：“到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”唐豪利用“陈氏拳创始人”和“闷来时造拳”两句为据，并认为陈长兴是太极拳名家，故“陈氏拳”就是太极拳，陈王廷就是太极拳创始人。这些逻辑是混乱的。“陈氏拳”主要是炮捶。陈长兴的太极拳是尊张三丰、王宗岳为祖师，不承认陈王廷创太极拳；唐豪根本不考证陈长兴的太极拳为何人所传，主观定论。陈王廷所学的太极拳(蒋发所传)只是皮毛，无法传至其三子一孙，已中断两代人。乾隆时陈氏的太极名师辈出，必另有高人传授，否则，不可能自发成才。拳诀有云：“入门引路须口授”。没有名师传授，陈沟的后世就没有太极拳。陈长兴之拳，溯其源是赵堡第四代掌门陈敬柏所授。唐、顾把陈敬柏划为陈家沟的传人，移花接木，把功绩记在陈王廷名下，纯属欺世之误谈。
2、伪造“原始拳谱”：唐、顾二人从陈氏的“两仪堂”拳械谱抄本上，找出一首没有署名的《拳经总歌》，实为陈沟前人抄引戚继光拳经中的有关歌诀参考应用，根本不是陈王廷的作品。陈鑫在《陈氏家乘·陈王廷传》中记有：“公际乱世，扫荡群氛，不可胜记，然皆散亡，只遗《长短句》一首。”证明陈王廷没有《拳经总歌》之作。顾留馨说“唐豪考定为陈王廷原著”，并歪曲原意，说此歌是陈王廷首创推手之原始拳谱，并将蒋发口授的《打手歌》掠夺为陈王廷之创作。谎说王宗岳传下的六句《打手歌》是修订陈王廷的四句《打手歌》而成，颠倒是非。现经检验，予家传的“王谱”．称为“乾隆抄本”。说明“王谱”是在乾隆年间传入陈沟的。据记载，乾隆时代，陈继夏已经拥有“王谱”。一是陈长兴之'王谱”，是陈继夏授陈秉旺，再传陈长兴。二是汜水苌乃周(1724—1783年)乾隆时人，曾到陈沟与陈继夏交流拳艺，结为兄弟，陈继夏授苌以太极内功。在苌乃周的著作中．引用有王宗岳名句，证明是从陈继夏处摘出，别无他处可获。陈继夏的'王谱”来源，唯一渠道是当时赵堡太极拳第四代掌门陈敬柏(陈氏十二世孙。祖辈已迁至赵堡)的授予。在秘传时代，别无其他途径可获'王谱”和太极内功的。因此可以断定，陈家沟自十二世以后太极拳的中兴，是赵堡陈敬柏所传，与陈王廷无关。
二、陈王廷创太极之剖析
1、所谓“创拳”证据：一是用陈森的批注“陈氏拳手刀枪之创始人也”。二是用陈鑫托名为陈王廷编的《长短句》，其中有云：“到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”唐豪利用“陈氏拳创始人”和“闷来时造拳”两句为据，并认为陈长兴是太极拳名家，故“陈氏拳”就是太极拳，陈王廷就是太极拳创始人。这些逻辑是混乱的。“陈氏拳”主要是炮捶。陈长兴的太极拳是尊张三丰、王宗岳为祖师，不承认陈王廷创太极拳；唐豪根本不考证陈长兴的太极拳为何人所传，主观定论。陈王廷所学的太极拳(蒋发所传)只是皮毛，无法传至其三子一孙，已中断两代人。乾隆时陈氏的太极名师辈出，必另有高人传授，否则，不可能自发成才。拳诀有云：“入门引路须口授”。没有名师传授，陈沟的后世就没有太极拳。陈长兴之拳，溯其源是赵堡第四代掌门陈敬柏所授。唐、顾把陈敬柏划为陈家沟的传人，移花接木，把功绩记在陈王廷名下，纯属欺世之误谈。
2、伪造“原始拳谱”：唐、顾二人从陈氏的“两仪堂”拳械谱抄本上，找出一首没有署名的《拳经总歌》，实为陈沟前人抄引戚继光拳经中的有关歌诀参考应用，根本不是陈王廷的作品。陈鑫在《陈氏家乘·陈王廷传》中记有：“公际乱世，扫荡群氛，不可胜记，然皆散亡，只遗《长短句》一首。”证明陈王廷没有《拳经总歌》之作。顾留馨说“唐豪考定为陈王廷原著”，并歪曲原意，说此歌是陈王廷首创推手之原始拳谱，并将蒋发口授的《打手歌》掠夺为陈王廷之创作。谎说王宗岳传下的六句《打手歌》是修订陈王廷的四句《打手歌》而成，颠倒是非。现经检验，此说纯属虚构。陈式太极拳的三部代表作，都没有引用过《拳经总歌》的一句话。陈鑫的《陈氏太极拳图说》没有引用。沈家祯、顾留馨合著的《陈式太极拳》在拳理部分，即“八大特点”，每一特点都引出四句拳谱为依据，这些依据多是王宗岳的名句，少量是陈鑫语录，没有《拳经总歌》的片言只语。该书所附的《陈氏拳谱》，也没有收录《拳经总歌》。1977年，陈正雷著《中国陈氏太极》是第三代的代表作，其中技击理论部分，即22—25页论述推手的理论，全部引用王宗岳《太极拳论》的名句，无一句是《拳经总歌》的言语。书中的附录《陈氏太极拳论》也没有收录《拳经总歌》入内。原因是该歌为戚继光的拳经，没有太极拳的拳理，无法应用，只能包装。
三、陈王廷只创了陈式太极拳蒙一丁的分析很中肯，“陈氏拳”更未提及过太极拳“八法”的要领。唐、顾的依据，则据陈沟的炮捶大量吸取了戚继光拳经32势的名目，但没有“八门五步”的要领。因此，唐、顾所指的“创拳”，充其量是“创炮捶”而已，不是创太极拳。炮捶没有延年益寿的宗旨，没有“八门五步”的要领，没有以静制动、以弱胜强的技法，根本不是太极拳。太极拳的明代拳史证明，不仅山西王宗岳在明嘉靖到万历年间，得张三丰“十三势”的真传，而在嘉靖年间，安徽人宋远桥偕张松溪等七人上武当山，也学了“十三势”，宋远桥留下可靠的记述。其拳法在家族内秘传，至民国初，有宋书铭是其十七代传人，推手功夫甚精，许禹生、吴鉴泉等名家均负于宋氏，足证明明代早有“十三势”流传，陈王廷不是什么“首创者”。据徐震著《太极拳考信录》中所载．1934年向陈子明借抄的《陈氏拳械谱》(文修堂、两仪堂抄本)所载，内容如下：徐震说：“文修堂抄本，可能是较早的家藏拳谱，主要是炮捶的名目。有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶势及‘二套捶、三套捶已失传’一语，及二套炮捶十五红炮走拳一套。唯独没有‘太极拳’及‘十三势’。两仪堂本的内容有：头套十三势拳歌、二套炮捶十五红炮走拳、三套拳、四套拳、五套拳。在五套之外，另有一套‘太极拳’。下注‘太极拳一名头拳，一名十三势。即十三折，亦即十三摺也。’其内容与头套十三势拳歌相似。”对照《陈氏拳械谱》可知，唐、顾所说的太极拳五路就是陈沟的炮捶1—5套．所谓“长拳”，就是一百零八势拳一套，是陈沟没有人学过的拳架名目，根本不是太极拳。所谓“炮捶—路”，就是“二套炮捶十五红炮走拳”一套。陈沟的五套炮捶，只有头套捶改造为“太极拳”徐震根据其师郝月如的鉴定，认为这套太极拳是“王宗岳”审定的。(本文注：徐震误信唐豪谎言，把王宗岳错为清乾隆人。实则王宗岳已于明万历年去世。指导陈王廷改造此拳者，应是久居陈王廷家的蒋发，故村人历代盛称蒋发为陈王廷之师。)其余的四套炮捶，二三套已失传，四五套仅存谱，无人习练。唐豪在1932年著《太极拳之根源》中承认：“这五套势法大同小异，村人只习头套，余仅存谱。”一百单八势拳，也即山西洪洞流传的通背拳，本非太极拳。因其套路长了，唐豪把它叫做“长拳”，可以冒充明代的“十三势”，又名长拳。在陈家沟只存拳谱，无人习练。唐豪在《太极拳研究》第135页记有：“陈长兴，生于1771年，卒于1853年。不独其弟子杨福魁未学长拳，其子耕耘，其孙延熙，曾孙发科，俱未学过长拳，此余断长拳在陈长兴时已不传之证也，与长兴同辈之陈有本，不独其弟子陈清平未学长拳，其侄仲牲、季牲及仲牲之子陈鑫，俱未学长拳。此余断，长拳在陈有本时，已不传的证也。”陈家沟既无人习练此拳，当然是传抄外地的拳架，没有任何证据可以证明是陈王廷之创造。1936年，山西省洪洞县荣仪堂石印樊大魁编著的《忠义拳图稿本》，其拳势图及名称、歌诀都与陈家沟的一百零八势完全相同。樊大魁在该书序中说：“此拳乃河南郭永福所传”，“郭在少林寺曾受艺”，“郭于乾隆年间保镖来洪，在洪羁留多年，传艺于贺家庄贺怀璧”。从这些源流看，郭永福学艺于少林寺，少林寺不出太极拳，通背拳也不是太极拳，与陈王廷是挂不上钩的。实际上，应是陈沟后人抄引郭永福的拳式名目、歌诀而已。唐豪在1932年时，只不过是学六合拳的人，是太极拳的门外汉，看不懂王宗岳的拳谱。武禹襄抄传的王宗岳拳谱中说：“太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也”。此语表明，“十三势”和“长拳”都是一个拳，两个名称，不是两套拳。唐豪说：“太极拳有二套，一套叫长拳，其势法特别多，故王宗岳在述原拳经中说：‘长拳者，如长江大海，滔滔不绝也’。已失传，谱尚存。一套叫‘十三势，十三势又分头、二、三、四；五套……村人只习头套，余仅存谱。”由此可见，唐豪不懂拳谱，把“长拳”和“十三势”分裂为二，以假乱真。明代之“十三势”是棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠的“八门”，和前进、后退、左顾、右盼、中定的“五步”之名称。陈沟的“十三势”，即十三折，亦即十三摺，意为长套路中分为十三段而已，根本不是“八门”“五步”的正宗太极拳。古之长拳是没有套路的，蒋发在《八五十三势长拳解》中解释：“一拳一式，用成之后合之为长；滔滔不断，周而复始，所以名长拳也。万不得有一定之架子，恐日久入于滑拳者。”唐豪所称之长拳，是有一百零八式的长套路，没有“八门五步”的技法，实是冒牌的“长拳”。据以上分析，陈王廷的事迹，只是在蒋发指导下，将头套炮捶改造为陈式太极拳一路的雏型，其余什么也没有。勉强可认为是“陈式太极拳的创始人”，绝不是中国的太极拳创始人。《武当》2002.12期
第5篇：太极工会工作总结
2015小学工会工作总结
在过去的一年中，我校工会以党的十八大精神、邓小平理论、“三个代表”重要思想和“科学发展观”为指导，紧紧围绕学校的教育、教学工作，认真履行工会职责，加强教职工的思想教育工作，提高教职工的道德修养，维护教职工的切身利益，增强全体教职工的民主管理意识，关心教职工生活，积极开展各种有益活动，增强凝聚力，充分调动教职工的积极性，发挥好工会在和谐校园建设中的作用，进一步提升了我校工会的工作能力。现将本年度工会工作总结如下：
一、努力提高教师素质，促进队伍建设
1、深入学习实践科学发展观。根据教育局党委和石门镇党委深入学习实践科学发展观动员会的要求，我们结合学校实际，开展了以“深入学习实践科学发展观，全面推进优雅学校建设”为主题的落实科学发展观大讨论活动。为了制造浓厚的学习实践氛围，学校充分利用网站、广播、板报等宣传媒体进行积极宣传，如在学校校务公开栏公布实施方案、领导小组、学习安排等内容；在学校网站上开辟了留言栏，广泛征求群众意见，以指导学校更好地开展学习实践活动。领导小组还专门成立了宣传报道小组，积极向桐乡教育网撰写学校信息。学校还充分利用周一升国旗、教师例会、党员大会时间大力宣讲科学发展观学习实践活动的重大意义，从而使科学发展观学习实践活动在我校日益深入人心。
2、积极参与教学活动，努力提高教师业务水平。一年来，以教研组为单位的磨课活动进行得如火如荼，学校领导分组进行了“推门听课”活动，安排青年教师“优新结对”教研员听课活动，青年教师积极参加“双高课”评比。10位教师参加了“知行中国”班主任培训„„所有这一切，均营造了浓郁的教研氛围，促进了教师的专业成长，为教育教学质量的提高奠定了良好的基础。
二、坚持校务公开，发挥工会监督功能
1、坚持校务公开，实施民主管理。学校工会全面贯彻、执行教育工会关于“校务公开”的意见精神，积极组织实施学校校务公开。通过召开家长会、和部分学生交谈、向教职工发放征求意见表等形式，倾听全校师生对学校工作的意见和建设。设立网上留言，布置学校“校务公开”公示栏。校务公开使教职工对学校发展前途、改革的目标、管理的方法、工作的程序进行了全面的、深入的了解，全面调动了广大教职员的积极性，增强了广大教职工参与管理学校的意识,加强了学校的民主建设和廉政建设。
2、参与学校的决策。工会在协助校行政进行学校内部管理体制改革的同时，始终参与学校的民主管理，参与学校的决策。对学校试行的改革方案和制定的各项规章制度广泛征求意见，不断修改完善，保证实施效果。对教职工评优、评先、职称评定等采取民主评议，并将结果在公示栏及校园网上进行公示。如本年度出台的教师月考核制度、教师年度考核、各级先进推荐、校内中层公开竞聘、绩效工资的试行方案等。
3、加强行风建设，促进学校各项工作全面发展。为保障行风建设工作成为学校工作的一个重要组成部分，我校分批次召开好家长会，下发《好家长》简报，听取家长意见及建议，规定教师每学期家访次数，共同形成教育合力。同时，老师们能认真落实减轻学生过重课业负担及实施素质教育的有关规定，积极推进新课程的实施进程，我校校风、教风、学风积极向上，教育教学秩序井然，营造了良好的教书育人氛围。
三、营造和谐工作氛围，关注教师幸福健康
1、学校党政领导无时无刻不把老师们的事情放在心上，经常了解教师们的需求，把教师的身心健康、幸福生活作为头等大事去抓、把党政领导的关心和爱护送给每一位教师。一年来，为老师们做了较多的工作。如：“三八妇女节”来临之际，为全体女教师送上祝福，搞活动，让她们感受幸福；每逢教师生日，发去祝福短信，让老师们感受关怀。
2、积极关心教职工的生活，开展送温暖活动，组织慰问困难和生病教工，为教职工多做好事和实事。我们始终坚持“五必访”制度，不管是教师生病住院，还是结婚、生小孩，学校工会总是会同党政领导一起在第一时间上门慰问和祝贺，把学校的关心送到每个教职工的心坎上。真挚的关怀为广大教职工解除了后顾之忧，使他们得以全身心地投入到教育教学活动中，把学校事当作自己事，积极地以主人翁的精神投入到学校管理和建设中，为学校发展作贡献。
3、广泛开展校园文化体育活动，不断增强教职工体魄。一年来，我们在广大教职工中大力倡导“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”的健康文明生活方式，营造文明、健康、向上的氛围。丰富多彩的活动增强了教职工的体魄，而更为重要的是，我们在活动过程中，不仅陶冶了身心，更重要的是增进了同事之间的了解和友谊，营造了一个宽松和谐快乐的工作环境，让老师们真正感悟了幸福就是“早上想上班，晚上想回家”。
四、加强工会自身建设，提高工会战斗力
1、加强工会委员会的建设。能定期召开好工会委员会，研究工会工作，使得学校工会工作计划性强，实效性好。
2、加强女工组织建设。健全女工组织机构，支持女工组织开展各种有益的活动。切实维护女教工的合法权益，发挥女教工在学校教育工作中的积极作用。一年来，主要活动有：女教职工妇女病普查、“亲子阅读、共享幸福”家庭读书月活动等，特别是王鑫亚同学获得市教育系统妇委会组织的“我的爸爸妈妈”征文比赛小学组一等奖。
3、加强信息调研，加大宣传力度，不断扩大工会的影响力。一年来，能积极开展活动，搜集素材，把我校工会的好做法、好实效加以弘扬。我校获得2008年度市教育工会信息工作一等奖，钱学良同志被评为信息工作先进个人。2009年，我校信息发表数名列前茅。
五、今后工作的设想
1、加强教职工队伍素质教育，用科学的理论武装广大教职员工的头脑，在教职员工中广泛开展相应的思想教育活动，增强教职员工的主人翁使命感和责任感，加强职业道德规范教育，切实提高教职员工的政治思想素质和职业道德水平。
2、全心全意为教职工服务，切实把维护广大群众利益作为工会一切工作的出发点和落脚点，依法维护广大教职工的合法权益，有意识地把工会工作从福利型向维权型转化，激励教职工积极参与学校的建设。充分发挥工会的桥梁和纽带作用，及时反映教职工的问题和呼声。
3、积极争取学校的支持，因地制宜地组织开展多样化的、符合学校实际的群众性活动，丰富教职工文体生活，开展与兄弟学校之间的联谊与交流活动等。
4、热情为教职工做好事，为困难教职工排忧解难。不断探索工会工作的新亮点新方法，积极主动地做好工作，讲奉献，讲实效，尽可能更多更好地为教职工提供帮助、解决实际困难。
5、充分发挥教代会作用，加强学校民主建设。加大源头参与、源头维护和监督力度，通过工会组织，教代会制度促进学校的决策、管理和监督等民主管理工作的更加民主化、规范化，充分发挥教代会的作用。
6、加强工会自身建设，提高整体工作水平。加强工会工作理论和相关业务知识的学习，不断探索和改进工作方法，提高创新能力，努力开创工会工作的新局面。
第6篇：陈式四十八式太极扇分解教学
陈式四十八式太极扇分解教学
第一段 分解示范
一、腰横玉带：开步直立，旋臂接扇。
二、怀中抱月：向左带扇，向右带扇，屈膝擦步，绕扇前捧，虚步开扇。
三、青龙探爪：上步旋扇，弓步劈扇。
四、悬崖勒马：转身带扇，虚步架托。
五、左右摆旗：上步挥扇，虚步托扇，虚步架扇。
六、风火车轮：上步挥扇，上步绕劲，叉步开合扇。
七、鹞子翻身：轮背翻腰，叉步挂扇，弓步劈扇。
八、叶底藏花：后坐分展，弓步开扇。
九、倒插杨柳：马步平摆，马步切扇。
十、金鸡独立：弓步云扇，坐步绕臂，金鸡开扇。
第二段 分解示范
十一、黄莺落架：回身反击，叉步挂扇，歇步托扇。
十二、古树盘根：穿掌捧扇，转身云扇，歇步抱扇。
十三、乌龙摆尾：上步接腕，提步横劈。
十四、张飞蹁马：托步震脚，转身里合。
十五、蹬脚乾坤：丁步接腕，对拉接腕，撩拳蹬脚。
十六、风凰点头：弓步点扇。
十七、叶底藏花：弓步开扇。
十八、云燕归巢：向右摆扇，向后、向左摆腰，弓步背扇。
十九、大鹏展翅：向后反穿，转脚转身，云扇抱扇，提膝蹬展。
第三段分解示范
二十、猛虎出洞：撤步收扇，仰身推扇，弓步开扇。二
十一、乳燕斜飞：撤步平摆，转身云扇，弓步斜插扇。
二十二、黄龙搅水：坐步翻扇，向左翻扇，弓步斜插，向右立转扇。二
十三、白蛇吐信：收脚收扇，震脚按掌，弓步穿插。二十四、二郎担山：移步收扇，弓步顶肘。二
十五、狮子摇头：换跳步绕臂，马步崩击。二
十六、英雄坐山：马步开扇。
第四段分解示范
二十七、行步撩衣：提膝合扇，上步穿掌，提膝开扇。二
十八、打虎蹬山：寄身合扇，转身架扇，蹬脚推掌。二
十九、燕子抄水：转身擦步，仆步穿掌。三
十、带马勒缰：半马步横勒，震脚崩扇。三
十一、推窗望月：马步点扇，虚步拉扇。三
十二、灵猫捕鼠：转身展臂，歇步仆压。
第五段分解示范
三
十三、风摆荷叶：上步合扇，叉步带扇。开步带扇，弓步开扇。三
十四、霸王捆肘：弓步合扇，右左绕臂，并步压肘。三
十五、金鸡撒膀：弓步劈扇，坐步绕臂，提膝开扇。三
十六、鱼跃龙门：落步罗扇，跳步摆扇。三
十七、蛟龙出海：收脚收扇，弓步穿刺。
三
十八、力劈华山：坐步分展，缩步开扇，弓步劈扇。
第六段 分解示范
三
十九、抱虎推山：转身收扇，弓步推扇。
四
十、风扫梅花：穿扇，摆步摆扇，扣步背扇，转身摆莲。四
十一、天王打闪：扣脚转身，叉步开合扇。
四
十二、神龙回音：上步调掌，转身抡臂，屈步开扇。四
十三、脑后摘盔：立身合扇，盖步缠头，叉步开扇。四
十四、玉女穿梭：开步平展，向右穿扇，向左穿扇。
四
十五、白鹤亮翅：屈步抱扇，立身绕扇，转身平展，虚步背山。四
十六、春回大地：转身擦脚，提膝撩扇，马步开扇。四
十七、力挽狂澜：撤步合扇，半马步横勒。
四
十八、玉龙还珠：绕扇前捧，虚步撩扇，震脚砸拳，开步收扇，收势。
第7篇：太极中学学年工作总结
太极中学
2014—2015学年
工作总结
太极中学在广大教职员工的一致努力下，已走过了紧张有序的一年，在这极不平凡的一年里，老师们群策群力、扎实肯干的形象感人至深。在这一年里，学校得到了上级各个部门尤其是教育主管部门的关心、帮助和支持。学校顺利通过了标准化学校建设的省级督导评估验收。学校始终坚持以人为本，德育为首，有效提升学生的德育水准和加强学生行为习惯的养成教育，继续深化教育教学改革，充分凸显学生的主体地位。我校本学年的各项工作已圆满结束。现对一学年的工作作如下总结。
一、本学期主要工作回顾
（一）、坚持以德育为首，认真落实‚润德启智‛的办学新理念
立德树人是教育的根本任务。学校以修养美德为立校、立教之本，学校每学期初以《中小学生守则》和《中小学生日常行为规范》为蓝本，使学生明确具体要求和规范；以广播站、黑板报、各班学习园地为宣传阵地，发挥舆论导向和宣传发动作用；以一系列活动为载体，如体育运动会、普通话演讲比赛、知识竞答、校园文明之星评选、仪容仪表检查等活动，达到活动育人的目的。以开展各种形式的行为习惯养成教育、爱国主义教育、集体主义教育、人生观教育、法制教育、道德品质教育和安全教育，使学生的德育素质不断得到提升。学校重视德育的隐性与显性功能相结合。把握校园环境的隐性教育功能，加强校园文化建设，让草坪、走廊（国学经典长廊、励志勤学长廊、科学技术长廊、太极文化长廊）、教室的宣传字画潜移默化的实现校园环境的隐性育人功能，真所谓‚润物无声‛，加大环境卫生的落实和检查，让校园环境会‚说话‛。利用升旗仪式的显性教育功能，组织好每周的升旗仪式，认真抓好每周值周总结时有针对性的教育，精心组织国旗下的讲话。
（二）、‚五课‛加‚五步‛，以教促研，以研促教，构建课堂教学新模式。
学校的主战场在课堂，为充分培养学生自主学习的能力，我校积极探索，在吸收传统教学优点的基础上，在‚五课‛活动的教研架构内，大力推进‚五步教学法‛的课堂教学模式。五步包括预习反馈、展示交流、拓展提高、巩固检测、归纳小结等环节。根据学生能力差异，以4-6人为小组学习单元，充分利用课堂激励机制，激发小组间竞争意识，让学生带动学生。为了更好
落实‚五步教学法‛，开学初，教研室利用一个月的时间，随时跟踪教师课堂，刚性要求、强力推行，狠抓教师全员参与‚五步教学法‛的落实，并根据课堂出现的问题及时召开课堂实效分析研讨会，保证了‚五步教学法‛的顺利实施。‚五步教学法‛的核心是引导学生自主学习，学生通过小组自主、合作、探究调动了学习积极性，把课堂还给了学生，真正实现了教师为主导、学生为主体，学生的学习兴趣有了明显提高。围绕‚五课‛活动，每周安排了交流课，公开课，让全体教师深入钻研教材，研究学生，探索教法，运用新的教学理念来设计导学案，并能恰当地运用信息技术手段来提高课堂教学效果。做到了理念新、方法活、效果好。较好地体现了教学方式和学习方式的根本性转变，在整个活动中，全体教师全程参与了本教研组的听课、评课、说课活动，一种良好的课堂教学研讨氛围正在悄然形成，实践证明‚五步教学法‛在培养学生自学能力，学习习惯养成和提高成绩上效果是明显的。
学校还在教学、教研方面做了一些常规工作：每学期各年级组织了两次月考；强化了九年级培优扶困工作；每学期对各科作业及练习册进行了检查；召开了各班班干部会议、学生代表会议；开展了优秀作业展评、学生问卷调查、各年级数学竞赛、七年级普通话演讲比赛。订制教研管理考核细则以及教研管理考核检查记分表，让我校教研工作更加规范化、常态化。利用开学初一个月的时间，随时跟踪教师课堂，教研室组织交流课达60多节次；本学年各教研组的公开课教学紧紧围绕‚精彩四十五，展示在课堂‛这一主题积极展开，通过各教研组每周安排交流课推选优秀教师开展公开课，一种良好的课堂教学研讨氛围正在悄然形成，教师的上课、说课、评课能力也在逐步提高。
学校组织我校教师参加全国‚一师一优课、一课一名师‛的活动，晒课人数多达276人次，其中党志瑜老师成为晒客达人；并在录播教室录课达25节次，并上报上级部门，其中李世明老师的课被评为州级优质课一等奖。
学校组织教师根据自己的教学经验、感悟，积极撰写教学论文，制作课件、授课光盘，并向县、州教育部门上报，其中孔双仓、乔小红老师的物理、化学优质课光盘，获得了较好的名次。
（三）、全面开花，突出体艺特长生培养。
我校地处县城新区，但生源几乎全部（97%）来自农村和务工人员群体，学习基础普遍相对薄弱，缺乏自信，一些学生在道德行为习惯方面状况堪忧，令人揪心，但在这些学生当中，有许多有发展潜质的苗子和可造之才。根据
这一现状，学校提出了‚特长引领、树立自信、健康成长‛的育才理念。及时制定计划，配备专业化的教师队伍和志愿者，完善过程大力培养多个未来的丁俊晖、郎朗和刘翔，充分利用学校现有的‚临夏州体育后备人才训练基地‛和‚乡村学校少年宫‛资源，开设了十多个功能室和训练场所，利用课外活动及部分双休日广泛开展田径、球类、合唱、舞蹈、书法、绘画、棋类、科技技能等多种活动，让那些学习成绩差一点的学生有表现的机会，有特长的学生有发展的空间，有兴趣的学生有学习培养的平台，让那些没事干的同学有事干，一旦有事干了，他们不再专注打架、干坏事、拖班级后腿的事，经过专业训练和培养发现了一批苗子，如百米突破12秒的小飞人，钢琴八级的小郎郎，书画舞蹈艺术新苗子。对学生全面发展的理解，上海建平中学的冯恩洪校长说：‚我琢磨了很久，直到看到英国人对丁俊晖的评价，才把这个问题想明白，学生的全面发展，并不是指每个学生都要全面发展，而是指学生的整体，指的是一代人，在我们培养的这一代人中，应该既要培养出政治家、军事家、科学家，也要有优秀的运动员、艺术家、美容师和厨师。如果要求人人全面发展，就不会有丁俊晖、郎朗和刘翔。‛这是他教育思想的一个重要观点的表达，这个观点对我校特色办学也有很大启发。
（四）、后勤工作树立服务意识，从小处着眼，抓常规，突重点。后勤工作就是保证为师生提供一个良好的教学、学习和生活环境，切实为教育教学服务，稳定学校的工作、学习和生活秩序，后勤工作一定要服务于学校教学这一中心工作，后勤工作人员树立了服务意识。坚持常规工作不放松，及时做好日常维修，隐患排查工作，确保教育教学工作的正常进行，对学生损毁的围栏、防护栏及时找人焊接；对打破的玻璃及时安装；对学生破坏的开关和灯及时更换，；对存在的故障或隐患线路及时改造；对毁损的教学设施和器材及时更换。另外，每周一对所有教学楼、宿舍、食堂公物损坏情况的进行检查，并及时汇总，及时进行维修。对故意破坏公物的，制定并完善了损害公物赔偿制度，及时通知到相关人员进行赔偿；对个别损坏公物没有及时赔偿的，则在学期结束前统一进行。
因为我校的住校生占全校学生的近80%，所以加强住校生的管理尤其重要。为此，学校创建寄宿生全封闭式管理新模式。学校对寄宿生在校期间实行全封闭式管理，这就意味着学校承担着对寄宿生的教育和‚准家长‛的双重责任，寄宿生管理成为学校工作的‚重头戏‛，也是衡量学校管理水平的‚大窗口‛。学校以‚建立规范，增强意识，形成习惯，促进养成‛为目标，突显
两个特点，一是从严治宿，实行准军事化管理；二是努力让学生感到老师胜似父母，学校胜似家庭，得到足够的关爱。在寄宿生良好行为习惯养成方面主要做了七个方面的工作：一是培养独立生活意识，增强生活自理能力；二是树立勤俭节约的意识，培养良好的饮食习惯；三是增强环保的意识，培养良好卫生习惯 ；四是树立集体意识，逐步养成遵规守纪的习惯 ；五是培养自主学习意识，形成良好的学习习惯；六是安全教育勤严细实，警钟长鸣；七是树立正确交友意识，提高学生的人际交往能力。
（五）、缓解释放为主要特征的心理健康教育。
学校高度重视师生心理健康教育，自筹资金15万元建成面积约140平方米，达到甘肃省A级标准的心理咨询室，取名‚心晴桥‛；配齐配强专业化辅导教师，针对师生由于工作、学习压力过大，有可能出现的焦虑、悲观等不良倾向，对症下药的开展心里健康教育和心理咨询活动，我们的目标是以甘肃省《中小学心理健康教育指导纲要》为指导，不断完善学校心理健康教育，提高师生心理健康水平，促进学生健康人格发展；辅导宗旨是你若倾诉，我必倾听；点亮心灯，轻解心语。尽管建成使用还不到一年时间，但心理疗伤效果还是明显的，正确的心理健康教育，在很大程度上缓解了部分学生中存在的的焦虑、忧郁、孤独、伤感、悲观、叛逆、易怒不良倾向，培养了中学生良好的角色认同感和归属感，起到了不可替代的作用。通过一系列活动的开展，使部分学生走出心理障碍，有效地提高了学生的文化修养、意志品质、自主管理和团结合作的能力，帮助他们逐步树立学习和生活的信心，积极阳光面对人生。
（六）、其他工作
1.学校的发展得到了各级教育主管部门及州、县各级政府 和社会各界的关心和支持。副州长者永明、州教育局局长王建军、县委书记尹宝山、县委宣传部长柳玉珍、县教育局原局长王丕和等各位领导曾来校给予指导。永靖县邮政局为我校的400多名留守儿童发放了香甜的粽子和一些有益的书籍，让他们切实感受到了社会大家庭的温暖；红太阳书城还为我校同学捐赠了400多本图书。
2.学校顺利承办了永靖县庆祝教师节暨表彰奖励大会、永靖县2014年‚迎国庆‛暨第一届‚红烛‛杯教职工篮球比赛、永靖县中学教师‚做新时代的教育人‛普通话比赛、永靖县‚一师一优课、一课一名师培训会‛、永靖县庆‚五一‛、‚五四‛中小学生运动会、临夏州幼儿教师培训会。这些活动
中展现了我校师生员工良好的工作态度和精神风貌，也很好的宣传了我校，扩大了我校上的知名度。
3.开学以来，学校为迎接全省义务教育均衡发展省级督导评估验收，做了大量的、具体的实际工作，包括许多档案资料的整理工作，学校顺利通过了省级督导评估验收，得到了省级督学的好评。
4.一方有难，八方支援。病魔无情人有情，学校得知九年级（2）班的柳满霆同学患病以后，全校师生为柳满霆同学募捐，筹得善款共计32728.5元。还得到了社会爱心人士的捐助，甘肃德顺装饰有限责任公司等四家公司总计为柳满霆同学捐款35000元。这些都集中体现了太极中学师生乃至全社会的人间真情，同时，也很好的教育了的全校同学。
5.为充分发挥党员教师的模范带头作用，学校举行了‚太极中学‘四亮一争’和从严治党履行党风廉政主体责任活动启动仪式‛。又于6月28日组织全校党员到刘电厂开展‚重温入党誓词，争做优秀党员‛暨庆祝建党94周年主题活动。
6.学校已经开办了太极中学网站，并已经上传了一些有价值的资料，成为通过网络了解我校的一个窗口。
7.我校崔云琴老师通过多年的积累，完成了属于自己的作品《云的锦书》，为全校师生营造了一个浓郁的文学学习和欣赏的氛围，崔永琴老师也在积极筹建学校文学社的相关前期准备工作。
二、学校存在的问题及不足
1.管理的科学化、精细化程度不够高，特别是在学生德育教育方面，学校缺乏对德育教育的研究，对学生的德育教育方法比较欠缺，德育教育缺乏实效性。
2.校班子成员忙于其它行政事务，对教育教学方面的专门研究不够，所以对广大教师的指导不力，教师的敬业精神及教育教学水平还需进一步提高。
3.学校制定了《教学教研过程性管理细则》及《太极中学岗位年度量化考核办法》等制度，有些制度还需要制定，已经制定了的还需要进一步讨论、完善。
4.学生良好的行为习惯和学习习惯还没有完全形成。
5.通过此次九年级毕业考试以及七、八年级的期末考试来看，成绩不尽人意，当然原因是多方面的。
6.学校对教职工的课余文化生活关心不够，教职工的工作压力和紧张情
绪难以得到有效释放。
三、今后工作的努力方向：
1.学校要继续加强学生的思想品德教育，这是做好学校一切工作的基础，只有学生的思想转变了，态度才能转变，人们常说‚态度决定一切‛，学生以积极、健康的态度做事，肯定会大有裨益。所以，全校教师尤其是班主任一定要多研究、多学习，切实做好学生的思想教育工作，深入到学生灵魂深处。当然，我们也要明白德育教育是一项系统性工程，要全体总动员，德育教育要渗透在日常的学习、生活等方方面面。
2.学校领导班子尽量要从繁忙的行政事务中抽身，多走进课堂，多研究教法，多和老师沟通，多给予老师帮助和指导，和大家一道为学校教学质量的提高而努力。
3.教好书是我们教师的天职，我们面对学习习惯差、学习基础薄弱的学生，尽管全体老师付出了艰辛的劳动，但成绩仍然很差。但我们不能失望，我们就要多了解学生，了解学生的家庭成长环境、了解学生的过去，有针对性的帮助他们逐步进步，不要让他们完全丧失学习的兴趣，甚至对人生无望，破罐子破摔，那么，我们的工作将很难做好。我们不放弃每一个学困生，但也不能耽误优秀生，这次中考，600分以上的只有6人，对这些同学进行纵向比较，他们有进步，有的还进步很大，如芝晓蕊同学，进校时在全县前100名以外，这次进入了全县50名以内。但我们跟兄弟学校相比，还存在很大的差距，其中一个重要的原因就是我们的生源差，但我们还要面对现实，不能怨天尤人，我们只要努力，让来我校的同学比入校时有所进步就是成功。我们还需要一段艰辛的路要一起走过，让我们齐心协力、并肩战斗。
4.我校有1200名住校生，住校生学习成绩的好坏，直接关系着学校整体成绩的好坏。而住校生的管理的好坏又影响着住校生的学习成绩的好坏，住校生离开父母亲的关怀、指导和教育，所以住校生在学校的管理需要我们班主任、生活指导老师以及其他教职员工的大力支持，只有多管齐下，多措并举，才能有有较好的管理收益。
5.学校要继续增强对各类兴趣小组的组建力度，要切实让有特长的学生及早得到锻炼和培养，为他们的终生成才打下坚实的基础，而不致于埋没他们在某些方面的天赋。还要以这些学生的特长来帮助他们树立学习上的自信心，使得他们在学习上也能逐渐进步，争取全面发展。
总结过去是为了更好的开创未来。对于工作中的成绩，我们要学会忘却，因为成绩只代表过去。对于存在的遗憾，我们要深刻反思，因为不能让遗憾影响未来。不管面对多少困难，面临多少挑战，我们的信念不会动摇，我们的终极目标是为学生的精彩人生奠基，作为校长，我为我校有一个风清气正的育人环境，有一支才华出众、爱岗敬业的教职工队伍而深感欣慰。我坚信，只要我们心往一处想，劲往一处使，就一定会把太极中学办成一所‚学生喜欢、教师幸福、家长信任、社会满意‛的州县一流学校。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
谢谢大家！
永靖县太极中学
2015年7月13日 7
