杭州落水南京招领作文讲评课件_小学作文讲评课件

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广附高三第五次作文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

一杭州市民不慎在晨练时跌入西湖，周围多人将她救起送至医院，见义勇为者中有一位八旬老人，被救者向老人表示感谢，老人不要一分一厘，但提出了一个特殊的要求——宣传这件好人好事。

近来，南京城惊现一“失物招领”公司，实行失物招领方面的有偿服务。开业仅5天，便收集到了一堆战利品，公司在参考市场行情后定价：身份证50元；公交卡、银行卡20元等。

凡此种种，有人认同。有人反对。选择角度，联系社会实际，谈谈你的看法。

要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字，诗歌除外。

本次作文讲评以“写好核心段落”为主：（“如何写好核心段落”附后）

广附高三第五次作文讲评教案 2014.10.26

一、教学目标：

1.知识目标：（1）结合各班情况，讲评第五次作文。

（2）全面理解材料作文，读懂材料。

（3）掌握新材料作文写好“中心段落的步骤和方法”。

2.能力目标：

（1）学会写好材料作文中的核心段落。（2）熟练运用一种手法写好核心段落。

二、教学重点、难点：

1.多角度、多方面地分析材料。2.掌握新材料作文核心段落的写法。

三、教学安排：二课时。

四、教学方法：讨论法、探究法。

第一课时 第五次作文讲评

一、关于审题与立意

1、审题：

（1）审材料：读懂材料，理解题意。

明白是什么：从形式上看，这是一道材料作文题。这则材料的内容由两部分构成：第一部分是第一自然段，杭州一老人见义勇为后不要一分一厘回报，但提出了一个特殊的要求——宣传这件好人好事。第二部分是第二自然段，南京城出现有偿“失物招领”公司，实行失物招领方面的服务。

明白为什么：面对这两种情况，为什么会有认同和反对两种不同的观点呢？赞同的人重在关注为社会注入正能量，为社会释放积极的信号，从正面宣扬好人好事；公司是需要盈利的，给了丢失物品者很大的方便，收点钱无可厚非；而反对的人看重在中国的传统“做好事不留名”和“拾金不昧”，这种优良的传统不可丢。

另外要确定材料的关键词：

看到题目中的材料，考生一定要有能力把材料中的关键词找出来，因为这些有助于审题。从材料中看：“见义勇为”、“表示感谢”、“特殊的要求”、“宣传”、“失物招领”、“有偿服务”，其实这就是概括文段的要点。

需要注意：找关键词是综合考虑所有材料，来最后确定哪个是关键词，而不是在某一句中找一个关键词，有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。关键句常常有暗示材料中心的作用。在材料作文中，关键句也常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。

2、立意：

明白怎么办 ：即我如何看待这两种观点，怎么样给作文立意？由以上分析可知，我们可以这样立意：

①赞成宣扬这件好人好事。可以为社会注入正能量，可以鼓励更多的人做好事等。

②赞成有偿失物招领。招领公司之所以收钱，主要是为支付找回过程中的成本，还要“让好人有好报”。正如拾金不昧是传统美德一样，体现知恩图报也是美德，是对拾金不昧的有益补充。可以阐述“失物招领”公司不是慈善机构，有成本支出，加快了失主找到失物的时间，是对政府职能部门如“派出所”等的补充。

③反对宣扬好人好事和有偿失物招领。中国的传统美德是做好事不留名，做好事是自发的、天性的驱动，做了好事后要求留名是名利心在作祟。拾金不昧也是中国的传统美德，给不给报酬、给多少都应该由失主决定，这家公司用纯商业行为去定价道德义举，不符合主旋律。

④辩证地分析两种做法的优点和不足。宣扬好人好事有像陈光标一样高调行善的嫌疑，有偿的“失物招领”公司可能成为窝赃、销赃的窝点。对中国优良的传统“做好事不留名”、“拾金不昧”是一种伤害。要注意宣传好人好事的方式，建立相应的制度和法律规范这种公司行为。

无论哪一种立意，都要围绕关键词，紧扣题意作文。

3、拟题：正确拟题，观点鲜明。

作文的题目很重要，因为在多数情况下，从作文题目就可以判定整篇作文是否紧扣了题意。但是，拟题是一定要坚持两点：一是题目中最好出现立意关键词，二是题目最好能够表现自己的观点态度，尤其是议论文。

赞成宣扬好人好事的： ①绝不低调行善事

赞成有偿“失物招领”的：①拾金有价 ②做好事，从有偿开始③见利勇为

反对这两种做法的：① 谁动了我们的美德 ②别谈钱，伤美德 ③源于情而止于利④物归原主应无偿

辩证的立意：①恰当处理义和利； ②一把钥匙开一把锁；③辩证看待“有偿”行善

二、行文

以前的材料作文讲评中，我们讲到了材料写作的思路：六字真言

引——析——提——议——联——结

根据写作场上的实际需要，可以适当合并删减这六个字。文章大概结构框架（三部分）：

1文章开头部分（一般指第一段）：结合材料，提出观点本材料，学生需要自己提炼所提供材料中的观点，可以用‚引，析，提‛的方法。首先引用材料，其次明确提出观点，（切不可忘）。开篇第一句可以引入，但要切题引入，而且字数不可太多。时刻记住第一段的目的：文章开头部分目的吸引老师眼球，快速点题。

2文章主体部分（一般指第二三段或二三四段）：论证

议：在总论点下，可以渐次提出分论点，每个分论点之间形成一定的逻辑关系。针对每个分论点，摆事例素材（目的是言之有物）或是讲道理（目的是言之有理），这时可以回忆以前我们练习过的片段写作。记住分析素材时别忘记综合运用多种分析方法，例如条件分析法、因果分析法、假设分析法、引用分析法等等。

优秀片段展示：（绝不低调行善事）1班 毛镇滨

“失物招领”公司我个人觉得十分必要。它给人们提供寻找遗失物品的平台，大大提升找回物品的可能行。收费是必须的，因为公司运营需要经费，且公司要出钱补偿给拾金不昧人。因为他们花费了时间和精力。这样的话将提高人们的积极性，使他们面对他人遗漏物品不会坐视不管。该平台也使人们更方便的找回自己的物品。有人吐槽要花钱，我认为他是把钱看得太重。其实公司花钱给了拾到失物的好心人。如果我们平时见到失物时热心一点，把它交给该公司，我们会得到一笔奖金，而省却了失主来回奔波办证的劳累。

（宣传好人好事有必要）1班 林俊星

八旬老人要宣传好人好事无可厚非。我们如今所处的时代与以前有相当大的不同。以前中国大部分的人的思想比较纯朴，被功名利禄污染的少。他们只想自给自足，把自己的小日子过好。正因为他们的善良纯朴，正能量也是满满的，见人有难就帮，不太计较个人得失，也不用担心遭人算计，一切都是那么的清新自然。也因为如此，弘扬正能量的举动也不需要。再反观现代社会，人们利欲熏心，满脑子的名利权情，甚至连帮助他人也要“三思而后行”，想想到底是否有利可图。这样的社会就需要这种八旬老人，他是为了“搭救”社会，为了弘扬正能量，为了让社会再次充满爱才这样做的。再说，一个八旬之人出名对他还有多大好处呢？更何况是入水救人。

（道德与利益）1班 吴霆锋

乍一看，我们可能会觉得这些要求合乎情理，中国有句古话说“善有善报”，做好事的人本就应受到报答。但是，当我们仔细思考其中关系时，会发现其值得深思的地方。行善本来应是一种有道德驱使的行为，这种行为完完全全出于人类的同情心，既对一切事物的悲悯之心。然而，上文提及的两种好人好事的动机早已不是纯粹的道德，而变成了诸如名声、金钱等对自身有直接用处的利益。其实，这种行为已经算不上行善了，反而接近一种交换。

记住主体部分的目的：让评卷老师立刻可以看出你的清晰思路、条理结构。

对于“议”再强调一点：在对所举事例进行分析时，要注意除对这个事例有分析外，还应从这个事例得出一个更为普遍的道理，这样的分析给人感觉才会深刻。3文章结尾部分（一般指文章最后一段）：总结

结：再扣材料，总结全文，生动鲜明。

记住文章结尾部分的目的：为了再次点明中心论点，升华文章，所以语言尽量生动。

三、写作素材：

赞成有偿招领的例子：

1鲁国为了保护在外鲁国人的安全，颁布法令：凡是在国外赎回了自己的同胞的，回国后赎金可以报销。但是，有一天，当孔子听到自己的学生子贡做了好事（解救人质）后没有报销赎金的事后却十分生气，十分严肃地批评子贡说：“你这样做破坏了规矩，对鲁国造成了非常不好的影响。2地铁上有一位老外晕倒在地，口吐白沫，同车的乘客中竟没有一人上前伸出援手，无一例外地逃离了那节车厢，唯恐避之不及；三名大学生为了救助落水群众被湍急的河水冲走，人们向事发水域附近的渔船求助，希望其帮忙寻找他们的踪迹，却换来一句“只捞死的，不捞活的”。社会冷漠如此，要有偿提升积极性西方曾出版过一本十分出名的书《自私的基因》，其中讲到生物的一切行为基于利己主义，荀子也认为人是“性本恶”的。两个观点都说明了人大部分都是自私的，帮助别人有偿是合乎人性的。当然，世上有圣人，但圣人是少数人，这说明了他们行为虽然是可取的，却不是十分符合实情

反对有偿招领的例子：

1物品被盗却又死无对证的快递行业。如果没有行规约束昂贵失物对失物招领员工的诱惑，那么众多的失物便只能沦为“二次失物”了。

2以助人为乐为本分的雷锋是否会在帮人缝补衣服前定下一针一线的价格？托举小孩而救其性命的“托举哥”可曾在此时前标下“托举小孩每小时XX元”的字样？可能会成为销赃的渠道

四 优秀范文 优秀范文1：

做好事，从有偿开始

高三（0）胡三华

最近，南京一家进行“失物招领”有偿方面的服务公司引起了网民们热议。平日，“路不拾遗”“拾金不昧”充斥着人们的耳朵，似乎是一种主流思想，然而这种思想却很少被人付诸行动。(摆出社会现象，为立论做准备)但是，这间公司开业仅5天就已取得了辉煌的“战绩”，却又恰恰说明，在这个社会物质文明和精神文明还不够高的今天，“有偿做好事”是行得通，有市场，并且是人们乐于参与和投入的。（马上可以见到效果，夯实自己的观点）

有偿做好事，对做好事的人来说，是一种鼓励，比口头说教更能掀起大家的热情。（观点句）春秋时期，鲁国为了保护在外鲁国人的安全，颁布法令：凡是在国外赎回了自己的同胞的，回国后赎金可以报销。但是，有一天，当孔子听到自己的学生子贡做了好事（解救人质）后没有报销赎金的事后却十分生气，十分严肃地批评子贡说：“你这样做破坏了规矩，对鲁国造成了非常不好的影响。当别人没你高尚，而在外遇到这种情况时，既不愿倒贴赎金又不愿被别人认为自己比你品格低时，只能选择视而不见，这样对鲁国人伤害更大”。（思维的深度，作者的阅读面广）

没错，做好事有时确实是举手之劳。但举手之劳后，为了找到证件的失主，当事人也许要耗费很多的时间与精力，有时可能好不容易找到了失主，对方却嫌麻烦不要了，甚至有时候会被失主误认为就小偷或敲诈者„„凡此种种，都会给做好事的人带来一种“我做了好事，但我却连感谢都得不到”的感觉。但通过这样一个公司，失主有了寻找失物的地方，做好事的人也不再只有精神上的回报。做好事者有了保障，不再只是一味付出。其中做好事积极性被调动的人大概又多了不少吧。（紧扣材料来分析）

给做好事的人一点补偿，对得到帮助的人，也是一件好事。“一箪食，一瓢饮，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，乞人不受也。”即使你是得到帮助的人，但假如对方趾高气扬，自认为从此以后便有恩于你，那我想得到帮助的人内心也不好受，若从感激之心便为心生厌恶，那对双方也不是好事。相反，“失物招领有偿服务”避了这种问题，依市场行情定价，做好事的人拿了奖励，受助者内心也不会觉得亏欠了谁，大家又重新回到自己原来平静的生活，恢复各自平衡的状态，难道不好吗？（更进一步的分析，体现了思维的深度）反观现在社会上有很多做好事的行为方法，比如陈光标高调行善，帮助一批人，却也招来了众多批评，他高调了自己的行善却也忽略了在镜头后受助者的感受。也有杨善洲不计回报，苦心养育山林十几年，他的成就，他高尚的道德诚然值得敬佩，但他也如子贡一样让普通人难以望其项背。（结合社会现实，说出另外两种行善的方式的不足）

衡量各种做好事方法，我还是认为这种合理补偿的有偿行善最有通行性，在保护了施助者利益的情况下同时使受助者安心接受。

所以，做好事，不如从有偿开始。（结尾点题）

优秀范文2：

辩证看待“有偿”行善

高三（3）陈曦

一位杭州市民晨练时不慎跌入西湖，众多好心人一齐将她救上岸来。被救市民向众人表示感谢，而救人者中的一位八旬老人却表示不要一分钱，但要其宣传这件好人好事。同样令人惊奇的还有南京的一家失物招领公司，为失物标价，有偿招领。（引用材料简洁）

大多数人在听闻这两件事的第一感受是不赞同。因为在一般认知里，像救起落水者、拾捡失物这样的善举应是不求回报的，一旦善举与回报沾了边似乎就变了味。而我认为这其实无可厚非。（旗帜鲜明的提出自己的观点）

对八旬老人要求被救人宣传该好人好事的行为，人们大多会认为老人爱面子，追求好名声。但这样一位高龄老人，八十几年来早已看尽人生百态，又何必为了这样一件小事斤斤计较？更何况老人希望宣传的是这件善事本身，并未强调自己的功劳。倘若市民因为这件事的影响力而积极向他人伸出援手，把善行当成一种习惯，进行宣传又何尝不是一件好事？（反驳）

再来看那家失物招领公司，即便它从失物中获利的行为让大多数人不敢苟同，但看看它的标价其实并非不合理。失主用这样的价钱领回自己的失物，同时买个教训，想来也是不错的交易。（反驳）

而这两个例子之所以引起广大民众的质疑甚至批判，很大程度上只是因为它们违背了一般的无偿行善的认知。（树立一个靶子）但出现这两种现象的原因却发人深省。无人行善甚至讲条件的行善已成为一个普遍且被社会默许的现象：地铁上有一位老外晕倒在地，口吐白沫，同车的乘客中竟没有一人上前伸出援手，无一例外地逃离了那节车厢，唯恐避之不及；三名大学生为了救助落水群众被湍急的河水冲走，人们向事发水域附近的渔船求助，希望其帮忙寻找他们的踪迹，却换来一句“只捞死的，不捞活的”„„与此相对的是无数好心人扶起跌倒的老人却反被污蔑的例子，无一不让人感到心寒。（结合社会现实谈）

我们不禁感慨，这样一个人心冷漠的病态社会，如何孕育出所谓高素质的人才！倘若没有健全的人格，没有一颗善良的心，学术修养再高也只是一句行尸走肉。在这样的社会环境下，我们每一个人为了改变这般现状所作出的努力都是十分重要的。就如失物招领公司，我想创办者的目的并不是通过有偿招领失物盈利，更多的是为了借此鼓励人们多行善。因为你所作出的这一小小的饱含善意的举动，对他人却可能是意想不到的帮助。（再次回扣材料，阐明观点）

无偿行善的观念即便根深蒂固，但辩证看待有偿行善却必不可少。只有这样，有偿行善才能最大限度发挥它的影响力，社会才会变得更加和谐、可爱。

优秀范文3：

“值得”为己？“舍得”为人

高三15班

李煦

我们周围有万千种人，便有了万千般的世态。在帮助他人时，有人小心量度取舍，力求一个值得的回报；也有人随性抉择，最后收获舍得后的大得。在我看来，两者在道德上有高下，“舍得”的心胸显然比“值得”的智慧更让人折服。（语言简洁，对材料理论概括）

最近南京城出现的“失物招领公司”的有偿招领业务，若是客观看待，也不失为一种值得的智慧。即使这是一个公司，有偿的服务便不同于义举，收取酬劳无可厚非。何况这种形式的新鲜公司还少，竞争也小，如此行径称得上是种有经济头脑的创业智慧了。而对失主，能寻回丢失的物件，还能花钱买个教训，亦足为训。（辩证思考，肯定这种做法）

这种用劳动换金钱的“值得”智慧，在看待创业者、看待商人的角度算得上得体。然而，他对传统美德的冲击与对每个人心灵的拷问，让人对这样功利的“智慧”感到如鲠在喉，即便他的营利智慧让人眼前一亮。（通过分析学出这个过渡段，自然）

再看西湖的救人事件。那个老人不要一分一厘作为回报，而是要求兹事上报，恰是一种舍得的心胸。直观地看，老人舍弃了份量客观的物质酬劳，而得到那一点寡淡云烟般的名声，确实是少了一点“值得”的智慧。这只是表面现象！老人所行种种乍一看令世俗人不以为然，其实这像一碗过桥米线，覆于汤面上的鸡油冷得很，然而它盖住的温度足以让冬雪融去。（鲜活的比喻句，为文章增色不少）在如此功利时代，别有用心者的“碰瓷”行为随处、随时可能出现，造成了目前见义勇为的高昂代价，道德形势甚危，眼看要被功利的流行思想打得溃不成军了。老人“舍得”的行为，我看不是丢瓜拣豆的傻事，更像是孤军死斗时登高一呼，角声吹彻凛凛军旗，让那些心中还有美德的人得到心灵上的应援，努力让冷下来的社会回暖。（富有感染力的语言是我们要学习的）

如此舍得，从个人得失上来说是笨了点，但人人为己，谁去为人人？因此，有时候舍得比之分毫计较更让人钦佩，更值得颂扬。

人总有一点私心，所以为己谋利的“值得”智慧无可厚非，但我们应该慢慢领悟“舍得”而为人的心胸旷达的境界，毕竟人之一生不止乎自己一人。我看得失亦是守恒的，个人舍了的终为众人得。（结尾的分析再次点明主题）

优秀范文4：

物归原主应无偿

14班 陈靖

近来,有一家失物招领公司，为那些遗失物品的冒失者提供有偿失物招领。为此，有不少人鼓掌欢呼，认为这样便可为人们省下许多的麻烦。但是对于这既无法律规定，又无行业行规的领域，我认为寄以厚望还为时过早，物归原主应无偿。（开头不拖泥带水）

每个人都有各种各样的做人原则，其中必定少不了捡到失物要物归原主。但在如今，这道理已经被大多数人抛之脑后，才会使得物归原主能与利益挂钩，投入商业运作。而在开业之初便颇有成果，便是当今人们抛弃原则，见钱眼开的表现。如果纵容这类公司的存在，那不就是在“以身作则”地引导社会风气：“好不容易捡个东西，一定要图个回报”吗？（假设分析法）这类公司的出现已经为充满了铜臭味的社会风气敲响了警钟，倘若还为此而拍手称快，岂不是还嫌利益至上的原则贯彻得还不够彻底？每个人都有义务为清除社会之中的利益至上的风气做出努力，而首先，便是从自己做起，坚持物归原主，而不是喜滋滋地拿着物品去兑钱。

就算那老板在创办此公司时仅仅怀着服务他人之心，但在法律残缺不全的情况下，恐怕只能事与愿违。这世上好心办坏事的事例还少吗？在法规不全的情况下，不就是在活生生为不法之徒提供销赃的渠道？（结合现实）由此下去只会助长抢盗之风。抛开获取失物的渠道不提，员工是否有规定约束？正如现今缺乏行规，物品被盗却又死无对证的快递行业。如果没有行规约束昂贵失物对失物招领员工的诱惑，那么众多的失物便只能沦为“二次失物”了。（社会实例，作者是个关注社会的人，有看书读报，要学习这种精神）若情况更加糟糕，公司与盗贼串通一气，偷赎合一，那么市民岂不是变成了他们的取款机？届时，社会治安将日益严重。因此，面对失物招领公司，我们不应将失物给予他们，更不应为此鼓掌叫好。

失物招领，原本便是警察应管之事，而如今却有人以此牟利，这不仅反映民众逐利的心理，亦反映有关部门职能的缺失。（结尾再深一层分析，力度大）而我们能做的，便是坚定我们人生道路上的做人准则，物归原主本就不应求褒奖，更不应求利益。我们应守护做人的准则，一起抵制有偿失物招领，一起做到无偿物归原主。

优秀例文5：

助人，源于情而止于利

未署名

在救起西湖的落水者后，参与救人的一位八旬老人要求的不是金钱回报，却只是对这好人好事的宣传；与此同时，南京一家“失物招领”公司却因提供有偿的失物招领而异常火爆。两件迥乎不同的事引出了两种迥乎不同的助人态度：帮助他人之心究竟是为情还是为利？在我看来，一旦沾染上了“利”，这些行为就与“助人”这个词八竿子打不着边了。（生动的语言提出观点）

助人本就应该因同情与爱心而起。情由眼起，助人之情由心生。当我们看见落难而急需帮助的人们，我们替他们担心，于是便尽力想去帮助他——这便是“助人”一词的本意，从未与所谓的利益所得沾边。以助人为乐为本分的雷锋是否会在帮人缝补衣服前定下一针一线的价格？托举小孩而救其性命的“托举哥”可曾在此时前标下“托举小孩每小时XX元”的字样？（适当的排例可以加强文章气势）他们从未收获一分一毫，却作出助人之行，何解？其实主人就是想“为乐”罢了——助人由情起，求助之人得到帮助、自己因助人而受赞扬，这便是助人者渴望的一切，又岂与利益有关？

可是在当下，也许是因为社会在不断发展，人们的行为多的是“无利不谈，无利不欢”。（一个“可是”，巧妙的转为反面）湖南一网站同样提供失物招领，可样样“失物”却都明码标价，失主拍下可得；以江苏女子也曾作出“最美妈妈”的壮举——用手托下下坠的孩子，可事后她却向孩子父母索要上万元的医疗费。凡此种种，助人似乎不知何时便与利益回报搭上了关系。可是如此金钱为目的的助人之行真的会是爱的体现吗？这为了报偿的助人，与金钱的雇佣关系有何不同？长此以往，连助人之心都染上了铜臭味，这个社会也离崩坏不远了——连人性之善都不存的社会，岂有得生之理？（一连串的反问句，增添了文章的气势）

助本源于情，却会止于利。这种心情本就是人性中一直存在的美好，却会被人因“利字当头”而轻易抹杀。所以，在我们帮助他人时，不妨静心细想：我们这么做是为了什么？只是为了那份感情——那想他们得到帮助的心情得到满足而已——那又何须谈“利”？守住美好吧！助人勿让“利”之刃斩于“情”之颈。

第二课时

如何写好核心段落

核心论证段落是集中、充分展示自己思维品质和表达水平的地方，要力求在结构形式、论述深度、语言美化等方面尽可能地完美，让读者眼前为之一亮。

第一：一般采取总分的结构。形成“主题句+支撑句”的形式。中心句可以出现在段落的任一位置，但通常位于段首。支撑句从不同的角度、深度、广度来证明主题句。支撑句可以按并列、递进、转折、因果、条件、承接等关系组合。

主题句也可以根据需要用连续的两到三句表达，也可以在段落的开头出现，然后在其他位置变换侧重点重现，从而强化论证。

如：

虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。①三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。②可是面对足智多谋、‚运筹帷幄决胜千里之外‛的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出‚既生瑜，何生亮‛的慨叹，最终忧愤而死。③这一史实说明了嫉妒的危害，它就像绊脚石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于健康品格的形成。④

上面一段话就是一个典型的核心论证段落，采用了例证法。由四个句子组成。“主题句”是第一句，二、三、四句是支撑句，第二句和第三句是转折关系，第三句和第四句之间是承接关系。整段话清晰明白，有理有据。

第二、要掌握常规的展开方式。在掌握了基本的行文结构后，具体到每一段话如何展开，最好的方法就是：以事例论据为基础，综合运用假设分析、比较分析、因果分析、引用分析、类比分析

假设分析：在写完事例论据之后用假设的方法来进行推理。

例如，话题《耐住寂寞》，举德国哲学家康德为例子：‚康德是德国的闻名世界的大哲学家。但他一生都生活在一个小镇上，远离尘嚣，没有接受任何媒体的吹捧，没有参加过什么名流聚会，没有什么领导接见的风光，他在寂寞之中领悟、思考、探索天地的哲理，路不断地在寂寞下延伸。如果他耐不住寂寞，把时间、精力都用于出名和享受世俗的热闹上，他的一生可能会‘丰富’些，但是，他能成为德国古典哲学的宗师吗？‛

比较分析：在写完事例论据之后引进比较加以分析，从而得出结论。

例如，话题《关注细节》：‚列文〃虎克在关注细节中发现了细胞学说，齐白石在关注细节中创造了闻名中外的画法，鲁迅在关注细节中开创了中国现代小说的新时代。相反，我们周围的一些人，对什么事都马马虎虎，对细节处毫不在意，最后一事无成。两相比较，答案不是很明显吗？关注细节，收获精彩的人生；忽视细节，空留无穷的遗憾。‛

因果分析：写完事例论据之后进行因果推导，得出结论。

例如，话题《爱心》：‚《园丁之歌》中的那个陶力，当初是那么地贪玩顽皮，使每一个教他的老师都感到头痛，叫苦不迭。但是，为什么他的班主任俞老师能够使他走上正路，认真学习呢？原因是俞老师采取了适当的方法，使陶力有个适宜的成长环境。俞老师之所以能够这样做，是因为她对学生有一颗爱心。‛

因果推导事实上是所有推理的根本。为加强论证的深度，还可以使用“因果链”的形式。

例如：‚因为有了诚信，所以人与人之间的关系就更为和谐；关系更为和谐，就能大大提高办事的效率；效率提高了，整个社会就能不断地进步。可见，诚信是社会进步的明灯，是历史前进的灯塔。‛

引用分析：写完事例论据之后再引用名言、诗句等，然后结合对名言、诗句的阐释发挥和事例论据进行分析。

例如，话题《不要为打翻的牛奶哭泣》：‚明代历史学家谈迁花费二十年心血，收集大量资料，历尽许多艰难，终于完成了历史巨著《国榷》。但是刚完成时，被小偷给偷走了。世间没有比这更痛苦残忍的了。面对此打击，谈迁在痛苦中毅然决定：重写《国榷》！又一个二十年过去了，一部更高水平的《国榷》展现在世人面前。读书至此，我想到了普希金的诗句：‘假如生活欺骗了你，不要悲伤和哭泣；在不幸的日子里，不要着急，相信吧，愉快的一天正在等待着你！’我们要从过去中吸取经验教训，而不要让过去成为负担，换句话说——不要为打翻的牛奶哭泣！‛

类比分析：就是使用类比的方法，在话题之外引入一个类比物，通过对二者相似点的分析推理得出结论。

例如论述“感情的亲疏和对事物的认知”：‚其实，探知也如同喝茶的艺术，我们泡茶的时候，第一遍淡洌，第二遍沉香，为什么第三遍才最爽口宜人？因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘，第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此，在对事物的认知上，越过感情布下的迷雾，抛过感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。‛