张爱玲课件_免费张爱玲课件
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张式叙事的特点：
一、日常性·人情美
1944和1945年，张爱玲小说集《传奇》散文集《流言》发表，在那个文学为抗战宣传的特殊时期，张爱玲的都市小说给人耳目一新的感觉。
1956年移居美国，张爱玲在大陆消失了30年。80年代改革开放以来，中国社会的审美取向和价值观念也发生了变化，“世俗化”和“市民化”的价值体系得到民众的广泛认可。张爱玲的叙事风格契合了这一美学诉求，所以，到了20世纪90年代，张爱玲在中国大陆再次受到欢迎。武汉作家池莉在80年代“市民化”创作也深受张爱玲的影响。张爱玲的日常性主要是写了一些什么日常呢？
1、男女关系、家庭日常琐碎。（鸳鸯蝴蝶派是为了写情而写情，张爱玲“男女之情”放到现实生活里去写，目的在于写人生、写生活、写世态，揭示“情”背后的人性。五四小说多散文化地描写个人情感感受，比如(郁达夫《沉沦》)，而张爱玲的小说则更多的是注重日常生活中的个人感受。具有了“五四”小说不具有的通俗性）
2、贵族文学：（萧红写穷苦人）写上流社会，与成长经历有关，家世显赫，接触的都是一些达官贵人，对他们比较了解
3、都市没落贵族，他们不为物质所困，却饱受精神世界的折磨
4、主要书写家族中的女性，揭示她们内心的真实想法 5旧家庭的冷漠、人与人之间的相互残杀、斗争，“家”对人的摧残、毒害，造成人性的扭曲。（张爱玲笔下的大家族是这样的:合住一栋房子，房子外面是满眼的荒凉，里面布满了旧式家具，“黑沉沉的穿堂”“鸦片烟榻”“墨绿的窗帘”“屋里昏暗暗的”，屋里的人是自我封闭的，彼此之间没有温情的交往，只有恨与争夺）
5、封建礼教对人的压抑和摧残，同时深刻揭露了人性中固有的荒谬和残酷的本质。《半生缘》里曼璐为了留住祝鸿财，亲手设计圈套让丈夫玷污自己的亲妹妹
《沉香屑.第一炉香》中梁太太为了满足自己的情欲，用侄女做诱饵，离奇到毒害自己的至亲骨肉的地步。
植根于中国传统文化。对张爱玲创作影响最大的是描写“人情”和“世态”的旧小说——《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》等。其中以《红楼梦》影响最明显(女强男弱、古老衰弱封闭的家族叙事、大量的女性描写)。
二、“细节”描写
通过细节和内心来表现“曲折”。“打破了中国通俗小说行动加对话和“五四”以来照相式地写实派小说的模式。
《倾城之恋》这里有一个非常出色的细节:“客室里的门窗上的绿漆还没干，她用食指摸着试了一试，然后把那粘粘的指尖贴在墙上，一贴一个绿迹子。为什么不?这又不犯法!这是她的家!她笑了。”这是一个看似平常其实是非常有意思的细节，它至少表达了三个意思:一，离异后在娘家长期受到兄嫂欺负的白流苏，为自己终于有了一个自己的家而高兴、自豪;二，白流苏得意自己终于以女性的魅力套住了范柳原;三，只要有恰当的机会，表面矜持的白流苏其实是个内心放肆的人。
三“荒凉”的历史感 对于时代的巨变，张爱玲不是欣喜不是向往，而是感到“威胁”。张爱玲把她这样的世界观和历史观表现在她的小说里。《倾城之恋》女主人公白流苏的内心独白“天长地久的一切全都是易碎和不可靠的，靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。”
对于历史巴金是：砸烂旧世界，然后出走，对于新世界的向往。
张爱玲之所以会产生这样荒凉的历史感，是因为：
1、处在乱世（太平洋战争爆发），朝不保夕而产生的无奈和哀伤。对未来感到威胁，不抱希望。
2、对自身身世的哀叹，过去是大家族，怀念过去家族的繁荣，她笔下人物曾拥有过旧世界，偏爱那些生活在没落大家族中的人物。
3、她骨子里渗透着中国人的宿命论，为了追求人生的安稳与和谐，对人生的变故不是抗争更多的是一种逆来顺受的心态，一种无奈的屈服，有一种悲凉感，笔下的人物都具有悲剧性。流露出现代人对时代的恐惧、对现代的失望。她认为时代再怎么变，个人只能缩在生活这只小舟上。
她的这种“荒凉”的历史感，多通过小说中“意象”来表现 张爱玲小说中的月亮多象征荒凉、鬼魅的人生和世界。《沉香屑—第二炉香》里的月亮是这样的:“……..山后头的天是冻结了的湖的冰蓝色。大半个月亮，不规则的圆形，如同冰破处的银灿灿的一汪水。不久，月亮就不见了，整个天空冻住了”这里的月亮是令人窒息的寒冷，只给人一点冰破的希望，很快就不见了，又冻住了。它极其恰当地象征了幼稚的愫细婚后惜懂却又自以为是的心理和情感状态。
镜子、玻璃都是虚幻和易碎的事物。再看看结婚的大礼堂，“黑玻璃的墙，黑玻璃壁里坐着小金佛„„整个花团锦簇的大房门是一个玻璃球，球心有五彩的碎花图案。客人们都是小心翼翼顺着球面爬行的苍蝇，无法爬进去。”这里的“黑玻璃”暗示着婚礼上看似热闹其实虚假、脆弱的人情关系。
胡琴声音悠远苍凉，很适合她对人生世界的看法。
张爱玲小说的历史感还表现在许多小说都有一个非常有意味的结尾上。《金锁记》的结尾写到:“三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完—完不了”。事实上类似曹七巧这样为自己的一生戴上黄金枷锁的人，被金钱异化了的人又何止只出现在三十年前或三十年后呢?
四、女性
女性的强化和男性的弱化
在张爱玲之前，没有作家把女性作为一个强势群体来进行描写，对父权社会发出了挑战。她很小的时候就萌发了对男女平等问题的思考（），身边的亲人，也可以看到很明显的“女强男弱”的表现（父亲、家族男性的坐以待毙的守着遗产，又有一大堆吃喝嫖赌的恶习，母亲、姑姑、后母等是时代的新女性和生活的强者）。
这些女子看似非常强势，然而在骨子里，她们仍然无法逃脱各自的悲剧命运。本来这种父权、家族制度是对女性极大的压迫和残害，但是千百年来女性受父权制度的渗透已深，在没有父亲时她们代替男性行驶父权，她们手段虽然温和一些，但对封建父权的各种权利和制度的维护丝毫没有减弱。这种畸形的家族注定要走向失败，叙述中流露出悲凉的感情。
张爱玲笔下的女性分类：思想守旧的女性（1恪守三从四得、逆来顺受的女性：《创世纪》紫薇、《茉莉香片》冯碧落、《金锁记》曹七巧、《鸿鸾禧》娄太太；2忍受不了多重压迫又无力反抗，最后郁郁而终：《金锁记》芝寿、娟姑娘《茉莉香片》冯碧落）受过现代教育的女性，憧憬过美好的生活，但受到命运捉弄（1找到可以暂时依附的男人，但前途未补---葛薇龙、白流苏；2向家人妥协，放弃自己幸福，延续祖辈的命运--《创世纪》滢珠、长安）“家”对女性的残害：在这种没有人情的家庭中如果能够生存下来，女性在家庭中生活后的状态：（《创世纪》紫薇—攀上最高权位，《鸿鸾禧》里娄太太---心甘情愿为家人牺牲自己的追求、《金锁记》曹七巧《连环套》霓喜---以顽强的生命力活下来，疯狂追求自己想得到的，导致心理扭曲）
女性无法选择自己的命运，只能把家和丈夫作为自己的人生依靠。有家有丈夫是这些女性共同的追求，这样的观念已经渗透到每个女性的骨髓和血液中。不论是富贵的还是贫困的，思想守旧还是先进，只要女人一生依靠的男人离开了，她们的人生就会永远沉溺于悲剧中。
张爱玲小说中塑造的女性形象：女性角色的错位女儿角色的错位、妻子角色的错位、母亲角色的错位。《心经》小寒从小爱上了自己的亲生父亲许峰仪，离间了父母的情爱，使看似平静安宁的家潜伏着重重危机。
《鸿鸾禧》中的娄太太，虽有太太的名分，却无太太的地位，家里人都看不起，她为了保住面子，仍然要在众人面前表现得很有分量，成天做一些无用的事来唤起他人的关注和尊重，最终却连这点小小的面子也保不住。《金锁记》中的曹七巧为了把儿女留在身边，怂恿他们抽鸦片，破坏子女的爱情、家庭。她写出了女性的丑，女人的变异丑、女人的精神残缺丑，反映了半殖民地半封建社会肌体的“残缺”。张爱玲为什么那么爱表现丑？丑的美感：它给人惊奇、厌恶、惋惜，不仅给人情感的震撼还给人理性的思考，通过思索，产生理解，甚至同情，从而升华审美鉴赏的愉悦。张爱玲小说中女性的丑使人产生的正是这样复杂的美感。
五四作家：同情女性，通过她们的不幸来揭示那个制度的罪恶，女性本身无过的。张爱玲：女性自身出发，写女性的人格弱点对造成女性悲剧的原因不仅仅是停留在对外界条件的抨击，最主要的还是女性自身的脆弱、虚荣心、自私自利等。张爱玲不再是简单的描写女性命运的悲剧，而是将个体生命的体验升华到对整个女性世界的把握。女性形象写得比较有力量，超越时代性，表现了普遍的人性。
最典型的人物要算曹七巧：虽然曹七巧嫁了个残废的丈夫，但是她对感情的欲望并没有因之而变得残缺，她对姜季泽的爱的压抑。曹七巧的正常的欲望得不到满足，只能压抑自己，开始用黄金来填补爱情的缺失。压抑的结果是使她对性产生变态的敏感，她甚至在深夜盘问儿子儿媳的隐私，想方设法折磨儿子的两任妻子，目的便在于占有儿子。她对儿媳采取的手段十分卑鄙，她将从儿子那里追问出来的儿子和儿媳的隐私有声有色地公之于众，百般羞辱嘲笑之能事，即是为了破坏儿子与儿媳的正常夫妻生活。曹七巧心理变态的另一种表现是嫉妒。她因为自己从未有过美满的夫妻生活，所以便强烈地嫉妒儿子和女儿的情感，她的恨最集中地表现在对女儿长安的情感上。看到长安即将得到自己的幸福，长安好不容易才有了嫁出去的希望，她却对女婿散布说女儿是个烟鬼，从而断送了女儿的婚事。七巧己变得疯狂，这种灭绝人性的疯狂不仅使她走向毁灭，而且使她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
张爱玲的“日常现代性”（苍凉其实就是张爱玲的日常现代性。）
现代性：不仅是时间性质的一种命名，也是人类思想价值的一种基本类型。
张爱玲的现代性：建立在对新文学的反思之上。她实际上更深刻地理解了五四:任何宏大叙事若不能抵达个性解放的最高要求那就意味着这种方式的局限以及新的方式必将出现。从确认五四文学的那种宏大的集体叙事倾向转向发掘五四文学的那种微小的个人叙事倾向。成为张爱玲与五四相联接的一种独特的精神途径。张爱玲在题材问题上与左翼文学不同。张爱玲渴望文学创作透过现象表现人生本质透过时代的氛围表现那体现了人类的水恒追求的人生日标———和谐生活的向往。张爱玲其实是从精神的方面为文学指出了一条更宽广的路就是直呈人生的最终意念。看张爱玲的作品处处体现了这种用心《倾城之恋》写得那么的轰轰烈烈可两个主人公玩尽心机所追求的不过是在一起过个十年八年做一对平凡的夫妻这不是追求安稳与和谐的典型之作吗?我认为张爱玲对安稳与和谐的推崇，不是直接批判左翼文学的，而是建立在她的人生观与文学观上的，当她自然而然地表现这种人生观与文学观时，也就自然而然地与左翼文学有了本质区别。
挑战并限制了鲁迅的无边意义所谓无边意义是指鲁迅在形成巨人影响以后，接受此种影响的创作者与阐释者们，在自觉或不自觉的言行与实践中，将鲁迅创作视作独一无
二、最为权威的精神类型加以推崇、阐发、维护从而形成了舍此便无意义的认知局而与价值状态。而张爱玲则意味着鲁迅精神将从因夸张而被普泛成的五四之惟一意义中解放出来，使鲁迅精神只成为鲁迅个人的产物，而非五四精神的等质对应物。这样一来，张爱玲其实悄悄地掀起了一场价值的迁移，彰显了五四文学的另一而，即关注日常生活的传统结果创造意义的权利交给作家，极大地提高了创作的自由度，使他们不再受制于时间或空间的简单控制从而能够在一个更大的范围内对生活进行思考与表现。鲁迅的启蒙现代主义，走向革命。
鲁迅代表的是个人理想主义认为人不应该有缺点，也不原谅人的缺点，张爱玲代表的是个人生活主义张爱玲的日常现代性建立在对人的欲望与要求的满足上充分尊重个人生活。她继承了五四的个人主义传统，其间当然包括了对于鲁迅的继承，但更主要的是对周作人的继承将鲁迅与张爱玲相比较。张爱玲的个人主义在山个人而为主义时个人没有被主义所彻底征服与消解这时的个人意识在成为一种价值时，仍然保持了个人生活的丰富性与自由性。
张爱玲与西方文学的关系：张爱玲和英国当代小说家毛姆的人生观与艺术观十分相近（都将自己的视线投向了下层投向了平凡投向了世俗。这是文学创作中的一个相人的转型。）卡夫卡是通过对人的极端变形来达到揭示人的生存的异化状态，那么，张爱玲则是通过一系列不太极端的变形来实现着自己的创作目的，仍然表现着异化主题。他们都成为表现人的生存状态的作家卡夫卡与张爱玲各自代表了不同的文化精神。西方文化必须在思考中寻找人生的意义，西方人是意义的追寻者。中国文化则在直接的感受中即感受了人生的意义。卡夫卡创造的是存在之思的现代性，张爱玲创造的是日常生活的现代性。卡夫卡的存在之思的现代性到张爱玲的日常生活的现代性体现了人与现代性的两种不同关系:卡夫卡代表着精神形态的现代性是深思者的认识形态的反映张爱玲代表着日常形态的现代性是生活者的认识形态的反映。西方现代作家在两次世界人战的惨绝人寰的人类悲剧之中看到了生命的无足轻重人类理性的荒谬绝伦高歌理想的人类恰恰是制造人类悲剧的主角因此他们失望甚至绝望了他们无法理解而不能理解了现代性之所以会在西方社会
荒诞：明知无法成功，却一次又一次地重复着同样的劳作，承受着不变的悲剧结局所以荒诞建立在对人生存在本来就是荒谬绝伦的评价基础上却不能不对这种荒谬绝伦展开战斗。西西弗斯的推石上山
荒凉：是对人生的平静接受。没有硬性预设人生的美好却接受着平庸的甚至是痛苦的人生现状。当人们美化人生，在人生的苦难前闭起眼睛时，荒凉成为对人生的深刻观照这种深刻不是来自理性的分析而是来自情感的直觉荒凉是对人生的平静接受，只是山于其内在的视域宽广这种接受就在深广两方而把握了人生的精髓荒凉体现了中国文化重情感、重和谐体现了中国文化的那种融个体于整体的特征。
“参差”的写法，只有这种写法才能表现出时代的诡秘和人的不彻底性。不彻底就是有分寸，有度，就是懂得怜惜。这就造成了张爱玲的小说主题的“模糊性”，她的小说里没有明确的不是黑就是白或引人奋发向上的宏大思想 “中枢神经”。她说她写的小说中的人物，“他们虽然不彻底，但究竟是认真的，他们并不因时代的苍凉而此就灰心，绝望，放浪，贪嘴，荒淫„在看透人生空虚中珍惜生命，认真生活。从传统文化中生发出日常现代性正是张爱玲对中国现代文学的最大贡献。
写作手法的现代性 通感（又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同的感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉）手法运用得多，艺术感觉异常敏锐精微。
《金锁一记》中七巧向姜季泽示爱遭拒绝后，她不甘心，背倚在墙上，这时，张爱玲写她如一个蝴蝶标本，“鲜艳而凄惨”，这个意象使读者对曹七巧的悲剧命运有了直观感受，同时渲染出作品动人的扭曲氛围。十年后，七巧怀着又爱又恨的复杂感情，掷团扇打翻了玻璃杯，赶走了小叔子姜季泽。这时“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏---------一滴、一滴......一更、二更….一年、一百年。真长，这寂寂的一刹那。”这种关于“酸梅汤”的意象描写，同七巧当时又气、又爱、又恨、又悔、又躁急、又空虚的内心是十分吻合的，衬托得多么精妙有力。
弗洛伊德精神分析学说（人的潜意识、变态心理和各种恋父、恋母情结进行逼真的刻画和深入的挖掘，使得隐蔽在社会或人生的外部现实之下的内部现实和内心真实得以浮出表面）认为，人的本能欲望长期受到压抑，如不能得到恰当的宣泄，会形成一种病态心理，导致性变态或其他心理障碍。
《倾城之恋》中的范柳原第一次吻白流苏，“然而他们两个人都疑惑不是第次。因为在想象中已经发生了无数次了。”这不仅写出了隐藏在人物潜意识深处的本能欲望，还写出了性爱动机的神秘性和非理性。在《年轻的时候》和《茉莉香片》中张爱玲运用精神分析学说中白日梦的相关理论，将白日梦中的精神分析与细腻的心理刻画有机融合在一起。潘汝良偶然结识了沁西亚，在第二次见面时便发现她相当松散邋遢，但他单拣她身上有诗意的部分去注意，去回味，“他并不愿意懂得她，”因为他知道“懂得她之后，他的梦就做不成了。”甚至幻想向她求婚，并为此与家庭抗争，最后当沁西亚嫁给一个没有出息的酒徒后，他再不做梦了。张爱玲通过对人物白日梦的描写，揭示人越是想用美丽的幻象来抵消现实，现实越要捉弄他，这样一种人生悲剧或者人生困境。恋父情结：《心经》
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