德育课件_德育课件免费

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德育课件

课 程 简 介,素有“礼仪之邦”之称的中国历来重视道德教育的传统，在社会转型时期，社会道德状况令人担忧，因此，道德教育备受关注。,德育原理主要介绍有关德育学的基本的、较成熟的理论的知识，介绍当代国际教育界中关于道德教育的理论前沿、讨论的热点、难点问题。

学习方法

《德育原理》课程不是一门纯知识性的学科，所以，对它的学习应该带着一种继承与批判、感性与理性、识记与反思的方式来学习。具体而言，至少包括以下几种方法: ,一、听

该门课程既要介绍一些“关于道德”的知识，又要介绍“道德”本身的知识。因此，认真听课必不可少。是否会听课，是影响学生学习效果的重要一方面。那么，上课该听什么,如何去听, ,1.听知识点, 例如:德育的概念的界定;德育具体内容;德育的方法以及当代西方的一些德育模式等。这些知识点我们必须把握。,2.带着问题听, 知识的介绍只是提供一种信息，学生必须对这些信息进行处理，即以什么样的方式接受信息。这些知识的可接受度有多大,古今中外有何差异,教师的讲解有无漏洞,通过这一问题使学生又联想到了哪些问题等等,学生通过对某一知识点的不断追问，可以进行深入思考，不仅可以扩充自己的知识量，而且可以训练自己的思维能力。,二、读

德育原理属于伦理学范畴，学习者必须要具备一定的伦理学知识和哲学基础，所以，学习者这应该广泛涉猎这些相关学科的知识，为学好该课程奠定基础。而且，该课程不仅仅在传递一种如何教人做人的理论，而且本身就在对学习者施加如何做人的影响。因此，单靠这一门课程的学习，一个学期的学习是远远不够的。教做人以及学做人是一个长期的过程，更需要个体自己的不断自我教育与自我完善。读书就成为最好的方法之一。,三、讨论与交流

思想的交流可以使每个人获得更多的思想。对某个问题的讨论与争执都会有所启发。对德育原理这门课尤其需要这种学习方法。例如，对“道德两难故事”的讨论;对德育方法的讨论;对中西价值观的讨论等等。都会使我们对问题的认识更加明晰，这比单纯的听更有效。,四、思考

无论哪一种方法的运用都离不开思考。思考可以使我们知道该听什么、如何听;思考可以使我们从读书中获得更多;思考可以使我们讨论与交流的更有效。

参考书目,黄向阳:《德育原理》，华东师范大学出版社2000年版。,檀传宝:《德育原理》，北京师范大学出版社2007年版。,袁桂林著:《当代西方道德教育理论》，福建教育出版社2005年版。,班华主编:《现代德育论》(第二版)，安徽人民出版社2009年版。,李萍，林滨主编:《比较德育》，中国人民大学出版社2009年版。第一章 德育即道德教育

学习目标,? 了解德育概念外延的历史演变;,? 理解道德教育与思想教育、政治教育、礼仪训练、心理辅导或咨询之间的联系;,? 知道如何把道德教育与思想教育、政治教育、礼仪训练、心理辅导或咨询相对区别开来。

一、“德育”的名与实 ,(一)德育的三种形态

二)“德育”一词的由来

• 18世纪70-80年代，康德把遵从道德法则培养自由人的教育称为道德教育简 称德育

• 同时期的裴斯泰洛齐也使用过“德育”一词

• 斯宾塞在《教育论》(1860年)一书中，把教育划分为:智育、德育、体育 2 • 从此，“德育”一词风靡全球, 王国维1904年发表《叔本华之哲学及其教育学说》，介绍叔本华的“德育”与

“知育”、“美育”思想;, 1906年又发表《论教育之宗旨》，将“德育”、“智育”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述身心和谐的教育宗旨。体育 教育 德育 心育 美育 智育, 1912年，蔡元培发表《对于新教育之意见》，主张“军国民教育、实利主义教

育、公民道德教育、世界观教育、美感教育” , 当年，国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。“德育”一词成为我国教育界通用的术语(三)“德育”的名实关系 ,1(实先名后,原始社会:习俗性德育(檀P9)古代社会:德育思想(檀13),2(名同实异 ,西方:德育=道德教育 ,中国:德育=“大德育” ,3(实同名异,港台:“训育”和“训导” ,大陆:德育,古今德育，名同实异 ,中外德育，名同实异,同时代背景下的德育，实同名异 ,德育应该名副其实，所以应分析概念、区别语义。

二、古代作为社会意识教育的德育,古代不存在独立形态的“德育”。所谓“古代德育”，实际上是范围十分广泛的“习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪训练”等。

三、近代以来作为道德教育的德育 3

四、当代中国的“大德育” ,(一)我国现代德育外延的演变 “德育即政治教育“ “德育即思想政治教育”

”德育即思想、政治和品德教育” “德育即思想品德和政治教育” “德育即社会意识教育”

“德育即社会意识与个性心理教育”(二)“大德育”的合理性,1.在教育实践当中，道德教育、政治教育、思想教育密不可分。,2.我国一向有实施??大德育??的习惯和传统，长期的实践，形成了一套自然而然地把道德教育、政治教育、思想教育融为一体全面实施社会意识教育的经验。,3.??大德育??与当前国际教育的改革趋势相一致。

(三)“大德育”的难题,首先，从字义上说，德育之??德??顾名思义指的道德品质或品德，所谓??德育??自然指的是道德教育。??大德育??既有悖现代汉语习惯，也有悖我国社会意识形态分化的趋势。第二，无论在意识形态上还是在政策上，都不容许用??道德??去代替??政治??、??法律??、??世界观人生观??，也不容许把??政治??、??法律??、??世界观人生观??看成是??道德??的附加成分。

第三，品德的发展、世界观和人生观的形成、政治觉悟的提高，各属于不同层面的问题，其过程与机制相差甚大。

第四，在概念上把??政治教育??、??思想教育??同??道德教育??混为一谈，不利于政治思想教育的研究和理论建设，也不利于道德教育理论的进一步发展。

第五，在??大德育??的概念框架下，不利我国教育界同国际教育界进行富有成效的交流和对话。

(四)界定“德育”外延的三种抉择,我国，德育外延最大，广及整个社会意识教育，甚至超出社会意识教育的范围。,西方，德育即道德教育，外延最小。,前苏联，内容上采用大??德育??概念，在手段和方法上采用狭义的??德育??

五、从泛指社会意识教育的德育到限指道德教育的德育,(一)学校生活中的道德领域与非道德领域,道德领域:学校生活中，能够从道德上进行善恶评价的领域属于“道德领域”。,非道德领域:不能从道德上进行善恶评价的领域属于“非道德领域”。(二)道德教育与政治教育,一方面，政治教育和道德教育，是对青少年进行的必要的、并行不悖的两种教育。,另一方面，政治教育和道德教育，又是对青少年进行的相对独立、不可替代的两种教育。(三)道德教育与礼仪训练 八佾舞于庭,在周朝，祭祀乐舞存在极其严格的等级制度。周礼规定，天子用八佾(奏乐舞蹈者一行为一佾，每佾8人，八佾共64人)，诸侯用六佾(48人)，大夫用四佾(32人)，士用二佾(16人)。春秋末年，礼崩乐坏。鲁国大夫季孙意如竟敢僭用天子之礼，八佾舞于庭。谈起这件事，孔子义愤填膺，斥责道:??是可忍，孰不可忍也,?? ,【英国】洛克:礼仪训练本身并不是道德教育，而是一种“人情世故”教育;但是，如果礼仪训练被赋予一定的道德内容，它就可以成为道德教育一种有效的手段或途径。,【法国】孔德-斯蓬维尔:礼仪训练本身并不是道德教育，但它是道德教育的必要准备。

(四)道德教育与心理辅导、心理咨询 , 教例:梦断龙门 ,思考与讨论,1(朱磊在校异常表现主要是品德问题还是心理问题,为什么,假定你就是朱磊，你是怎么想的,你有什么感受,请试着站在朱磊的立场上，以朱磊的口吻写几篇日记，描述“自己”的心态, 2(校方和朱磊父母这样处理朱磊问题是否恰当,为什么,假定你是朱磊的同学，你会怎样看待朱磊,假定你是这所学校的校长或是教例中的陈老师，你会怎样对待和处理这个问题,假定你是朱磊的父亲或母亲，你会怎么想,你会有什么感受,你会怎样对待朱磊这个孩子, 3(从这则教例看，人的品德与心理存在什么关系,道德教育与心理品质教育又是一种什么关系,从理论上看，有两种选择:一是把德育与心理品质区别开来，在此基础建构两者的关系;二是把心理品质教育纳入德育的范畴，在大德育概念框架下建构心理品质教育与道德品质教育的关系。你倾向于哪种方案,请说明理由。

心理辅导与心理咨询 , 道德教育 5 对象 品德 人格

帮助学生消除或缓和心理症状，促进目的 促进学生品德发展 其人格健康、协调发展

心理卫生、学习生活、智力发展、恋

私德、公德、职业道德;爱婚姻、人际关系、职业选择、人格内容 道德理想、原则、规则。评定、心理障碍、行为障碍、变态心

理等。

个别谈话、集体座谈、大会个体咨询、集体咨询;以个体咨询为方式 报告等 主

说服、示范、小组讨论、角

色扮演、环境陶冶、实践锻宣泻、暗示、自由联想、角色互换。方法 炼等。具有公开性和群体性具有个别性、保密性等特点。

等特点。

运作 规范和评价 移情和接纳 机制

理论 伦理学、道德心理学、德育心理治疗理论、人格心理学、变态心基础 理论 理学

心理辅导和心理咨询本身虽不是德育，却是学校德育一种有效的辅助手段。

六、德育的内涵(一)广义的德育(大德育),德育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。——《中国大百科全书•教育卷》,德育即将一定社会或阶级的思想观点、政治准则、道德规范转化为个体思想品德的教育活动——《德育原理》，胡守棻,德育是教育者根据社会的要求和受教育者品德形成发展的规律与需要，有目的、有计划、有组织地、系统地对受教育者施加一定社会的思想道德影响，并通过其品德内部矛盾运动，使其养成教育者的所期望的品德活动，包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育。——《德育原理》，胡厚福

(二)狭义的德育(小德育),德育即育德，是有意识地实现社会思想道德的个体内化，或有目的地促进个体思想道德社会化。, ——班华主编《现代德育论》,德育指教育者根据社会的需要和受教育者品德形成发展的规律，采用有效的途径和手段，发展受教育者品德素养的系统活动过程。,指道德教育，使教育工作者组织适合德育对象成长的价值环境，促进他们在道德价值的理解和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。, ——檀传宝《学校道德教育原理》

作业与思考题,1(试述古代德育与现代德育的区别。,2(试述我国德育与西方德育在概念上的差别。,3(试析我国的“大德育”现象。,4(试区分学校生活中的道德领域和非道德领域。,5(试论道德教育与政治教育的关系。,6(试论道德教育与礼仪训练的关系。,7(试论道德教育与心理咨询的关系。政治和道德在内容上是不同的,政治由于其反映社会经济利益更直接，它的存在方式大多是显性的和成文的。,而道德的存在方式既有显性的、成文的，也有隐性的、不成文的。政治和道德在与社会经济基础的密切程度也不同,政治是经济的集中表现，政治也在最大程度上捍卫着经济基础;,而道德对于经济基础的反映却具有间接性和滞后性的特点。政治教育和道德教育的目的不同，实施的手段、方法有差异。,政治意识的形成可以依靠具有强制性的方式，因此宣传、说教、灌输、洗脑是政治教育一些惯用而有效的方法。,而品德的养成却靠自觉自愿，所以道德教育要诉诸对人际和社会现象及道德问题的主动探索、思考、反省、批判和讨论。

名句赏析～～～～～ 不限 主题

不限抒情四季山水天气人物人生生活节日动物植物食物 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。____佚名《越人歌》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。____纳兰性德《木兰词?拟古决绝词柬友》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》 只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子?我住长江头》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首?其四》 愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

去年今日此门中，人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》

平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令?春情》 入我相思门，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋风词》

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春?尊前拟把归期说》 一往情深深几许,深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花?出塞》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 执子之手，与子偕老。____佚名《击鼓》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。____李清照《一剪梅?红藕香残玉簟秋》 问世间，情为何物，直教生死相许,____元好问《摸鱼儿?雁丘词 / 迈陂塘》 一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》

人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙?送钱穆父》 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。____李煜《相见欢?林花谢了春红》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春?长沙》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题?昨夜星辰昨夜风》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。____杨慎《临江仙?滚滚长江东逝水》 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思?折花枝》 此情可待成追忆,只是当时已惘然。____李商隐《锦瑟》

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。____白居易《长相思?汴水流》 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首?其四》 若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子?答施》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。____唐寅《一剪梅?雨打梨花深闭门》 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿?书博山道中壁》 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙?漠漠轻寒上小楼》 近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅?其一》 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子?时光只解催人老》 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春?春恨》

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。____李煜《虞美人?春花秋月何时了》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》 8 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。____许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。____孟郊《登科后》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。____马致远《天净沙?秋思》 空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》 人到情多情转薄，而今真个悔多情。____纳兰性德《山花子?风絮飘残已化萍》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识～____马致远《杂剧?江州司马青衫泪》 浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

名句赏析～～～～～ 不限

主题不限抒情四季山水天气人物人生生活节日动物植物食物 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。____佚名《越人歌》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。____纳兰性德《木兰词?拟古决绝词柬友》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》 只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子?我住长江头》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首?其四》 愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

去年今日此门中，人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》

平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令?春情》 入我相思门，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋风词》

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春?尊前拟把归期说》 一往情深深几许,深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花?出塞》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 执子之手，与子偕老。____佚名《击鼓》 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。____李清照《一剪梅?红藕香残玉簟秋》 问世间，情为何物，直教生死相许,____元好问《摸鱼儿?雁丘词 / 迈陂塘》 一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》

人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙?送钱穆父》 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。____李煜《相见欢?林花谢了春红》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春?长沙》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题?昨夜星辰昨夜风》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。____杨慎《临江仙?滚滚长江东逝水》 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思?折花枝》 此情可待成追忆,只是当时已惘然。____李商隐《锦瑟》

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。____白居易《长相思?汴水流》 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首?其四》 若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子?答施》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。____唐寅《一剪梅?雨打梨花深闭门》 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿?书博山道中壁》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙?漠漠轻寒上小楼》 近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅?其一》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子?时光只解催人老》

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春?春恨》

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。____李煜《虞美人?春花秋月何时了》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。____许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。____孟郊《登科后》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。____马致远《天净沙?秋思》 空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》

人到情多情转薄，而今真个悔多情。____纳兰性德《山花子?风絮飘残已化萍》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识～____马致远《杂剧?江州司马青衫泪》 浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

论诗三十首?其四(53人评分)8.7 朝代:金朝 作者:元好问 原文: 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

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陶渊明的诗语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。? 参考赏析

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这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说:“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒? 作者介绍 元好问

元好问 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格;七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成;兴定五年(1221)进士，不就选;正大元年(1224)，中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎;金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文，在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。...11