《短歌行》说课稿_短歌行优秀说课稿免费

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《短歌行》说课稿

一、说教材

《短歌行》是曹操名作，也是汉魏诗歌的杰出代表。全诗运用比兴、用典等艺术手法，抒情与言志相结合，表达了诗人对人生短暂、时不我与的慨叹，对贤才的思慕，抒发了建功立业的志向、统一天下的抱负，感情丰沛，气格高远。理解起来，似易实难。

《短歌行》是人教版高中语文必修第二册第二单元《诗三首》中的第一首，本单元要求学生学会品味诗歌语言，欣赏诗歌意象，体会作者的思想感情。

二、说学情

一直以来，古诗都是语文教学的重点，许多著名作品学生都能吟诵，所以有一定的古诗学习基础；但是，学生对四言诗所学不多，再加上时代久远，理解起来有一定的难度。学习时不仅要熟读、背诵，还要引导学生走到字里行间去、走到文字背后去、走进诗人心里去，深入领悟诗人抒发的思想感情。

三、说目标 语文课姓“语”，她的第一属性是工具性，语文课要贴紧语言文字，贴紧听说读写。语文课名“文”，它的终极属性是人文性，蔡元培说：“教育者，养成人性之事业也。”语文课要以人为本，要目中有人，要从文本中发现人的意义内涵，感悟人的精神情怀，涵养襟抱，陶铸人格。“语”和“文”是一体的，是手掌与手背的关系，绝不可割裂开来。这也是新课标设计“三维目标”的初衷。

具体到本课：

1、知识与技能：探究“对酒当歌”“明明如月”的意思，理解诗歌内容，欣赏诗歌意象，学习诗歌表达技巧，背诵全诗。

2、过程与方法：反复诵读，问题探究，启发感悟，师生共赏。

3、情感、态度与价值观：理解诗人“忧”的内涵（不仅仅是志向、抱负）。

四、说教法、学法

教法要围绕学法来定，教法为学法服务。一切教学都要以“学”以中心，老师的“教”要从学生的“学”出发，经由“学”，归于“学”。“学”是出发点、是途径、是目的。这就是陶行知所倡导的教、学、做合一的思想。

叶圣陶说：“语文教学的根在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写之外的花样翻新。”

《新课标》要求：诗歌教学要以朗读指导为基础，努力提高学生对古诗文语言的感受力，陶冶性情，提高审美境界。在教学中应充分发挥学生的主体性作用，教师主导，学生积极参与，构建开放、有序的语文课程。

方法主要是两点：

1、诵读法：反复诵读，在诵读中理解感悟。

2、探讨法：把握重点，抓住关键诗句深入交流探讨。

五、说过程

基本思路：

1、指导诵读，整体感知；

2、品读诗歌，加深理解；

3、师生互动，交流共赏；

4、再读再悟，涵咏背诵。

具体到课堂实施，我追求有生成性的课堂。一堂好课，老师不能也不可能照搬教案，每堂课的天时、地利、人和不一样。一堂好课就是一次精神冒险，充满了不可预测的因素，老师要随机应变，灵活应对。这样的课堂也许不完美，但富有生命力，充满生机与活力，闪烁着激情与智慧的光辉，时有惊喜，富有魅力。

请参阅附录：《关于课堂生成》《课堂实录》附录1：

关于课堂生成现代教学理念认为，课堂教学不是预设教案的机械执行，而是在课堂上重新生成、不断组织的过程，是人性不断张扬、发展、提升的过程。没有生命气息的课堂教学是不具有生成性的。从生命力的高度来看，每一节课都是不可重复的激情与智慧的综合生成过程。

一、何谓课堂生成课堂生成就是根据课堂学情变化，师生共同及时接纳偶发的信息，采取积极、有效措施，及时调整预设方案，从而推动更高水平的互动，使课堂产生质变、飞跃的过程。

课堂生成具有以下两个特性：

1、不可预测性：是指教师在预设时较难预测到流变的课堂会出现的哪些形形色色的情况、事件以及成果。

2、即时性：是指教师对变化着的情形作出立即的反应，“就在这一刻”的调整、应变，使教学朝着更有意义的方向前进。即时性需要教师高超的教学机智作支撑，调动师生智慧，使课堂保持高度灵活性和开放性，共同生成具有高生命力的课堂。

二、课堂生成的意义

1、能够焕发师生双方的生命活力。

课堂教学中教师不再拘泥于预设的方案，根据教学现场，灵活弹性地接纳、吸收、处理，激活课堂，在这之中，教师实现了自我提高，自我发展，自我完善。而学生则在生成性的课堂中可以有更多自由支配的时间和空间，积极地动手、动脑、动口，生命处于最大限度的激活状态。

2、能够推动教学过程的双向互动。

教学论认为，教学是师生双向互动的过程。教师在课堂上努力研究学生、倾听学生、发现学生，学生不断地呈现变化状态，教师即时捕捉、搜集、判断、重组这些信息，利用这些活的资源，形成新的又具有连续性的兴奋点和教学步骤，学生再一次饶有兴趣地展开探究，如此循环，教学真正成为高效互动过程。

3、能够促成三维目标的统整融合。

生成的课堂，知识不再是机械沉闷地授予，能力不再是机械乏味地习得。教师根据学情，放手让学生带上自己的知识、经验、思考、兴致，自主学习，合作学习，充分地展开探究过程，并在过程中及时调控，使学生产生新的顿悟，新的方法，体验探究的快乐感、发现的成功感，从而使三维目标相互渗透，融为一体，促使学生语文素养和基本能力的整体提高。

三、实施的策略

1、课堂目标可以预设，更应及时完善。

预设的目标并不是不可调整的唯一行为方向，也不是行为检测的唯一标准。课堂教学具有较强的现场性，学习的状态、条件随时会发生变化，当条件发生变化的时候，目标需要开放地纳入弹性灵活的成分，接纳始料未及的信息。课堂上可能发生的一切，既不是由教师单方面决定的，又不都能在备课时预测。因此，课堂教学的质量标准，不是看预设目标是否达成，而是看是否即时生成了目标。

2、课堂环节可以预设，更应随机调整。

环节可以预设，但课堂教学如果一味按照固定环节前进，不考虑学情，不考虑课堂环境变化，那么必定落入僵化、机械、沉闷的泥潭。环节与环节的推进，必须纳入鲜活的学情，变化的环境，随机调整。

环节与环节可以根据学情的变化科学、合理、灵活地调整。课堂教学应以学生为本，应接纳学生在课堂中灵活的因素、成分，采取巧妙的应对措施，求得课堂教学向着有利于学生发展的方向纵深推进。

课堂千变万化，有着较强的偶然性和不可预测性。学生一旦出现这样那样的问题就要教师作出灵活的反应，增设教学环节。教学环节的即时增补，更利于拓宽、深化教学目标。

3、方法可以预设，更应随机活化。学法和教法都可以预设，但不一定要恪守，随着课堂的推进，更应创造教法、学法。

教学有法，但无定法，贵在得法。教师事前预设的教法，只能作为备案，走进课堂，教师面对的是一个个鲜活的生命体，教师不能无视学生所呈现的生命信息，而是要及时地活化教法。

虽然执教前我们可以在头脑中对学情、学法作充分地预演，但很难穷尽课堂万千的变化。学生的学法会在其充分自主学习的过程中灵动地创造，我们要积极地接纳，吸收，及时鼓励。

综上所述，课堂的生成和学生思维的活化需讲究教师即时的应变来迎学情的多变，简言之，就是“以变制变”。

四、对教师的挑战

1、较高的理论素养。

第一，以人为本的思想。学生是具有鲜明个性的、生动活泼的、充满活力的生命体。课堂不能无视学生的存在，教师要努力做到教前有人，教时要目中有人，更要心中有人。

第二，全新的教学观。坚持为学生的学习而预设我们的课堂教学，坚持为学生的发展而展开我们的课堂教学，要把教学的焦点放在学习和学习者身上，以教导学，以教促学。

2、较强的预设本领。

要吃透教材，多角度切入文本，充分挖掘文本的潜隐信息，了解文本的辐射信息，做到心知肚明。要吃透学生，对学生有充分的估计、预测，做到了如指掌。

更重要的是课前要努力地预演课堂。要将自己虚拟地进入头脑中的“课堂”，让自己、学生、教材、情境等等因素都动起来，获得一种对不确定性的会意，以一种从容不迫的心境、容纳奇异的胸怀进入课堂，做到以不变应万变。

3、较活的课堂机智。

要根据变化的情形不断地、灵活地调整自己的行为，综合把握课堂各种各样的信息，及时做出正确的判断，采取积极、得当、有效的措施，将教学引向深入。如此灵活的教学机智非朝夕之功可以造就，老师要勇于挑战，积极实践，积淀经验，全力锤炼，终有一天会做到灵活应付、自如应变、以变制变。

21世纪的教育呼唤人性的回归，呼唤具有生命力的课堂，呼唤将思维活化的育才机制。相信随着新课程改革的不断深入，教师的不懈追求，我们的课堂教学定能焕发勃勃生机，焕发学生的个性思维和活化思维。附录2：

《短歌行》课堂实录

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

2014年12月24日，周三，下午第一节课，学生困倦，无精打采。这是文理分科后，新班级的第一节语文课。

我问：“咱班有没有上课时喊‘起立’的？” 学生：“没有。”学生1（付洋洋）举起手：“老师，我愿意负责喊起立！” 我说：“待会我说‘上课’，大家起立向我问好，我再向大家问好，大家会不会？”学生哄笑：“会——”

互相问好后，我说：“我们上课前互相问好有两个好处，谁知道？” 学生2：“表示尊敬老师。” 学生3：“大家都迷迷糊糊的，能提神。” 我表示赞赏：“这两位同学说的对！还有一条好处，能让同学们把分散的注意力集中到老师身上来，以便更好地进入课堂学习。主要是后两条，不问好难道就表示大家不尊敬老师么？！”学生又笑。

我说：“按照计划，我们该学《诗三首》，同学们早自习也已经预习、诵读过了。通常情况下我们按什么顺序学这三首诗呀？”

学生群答：“一首一首学，先学第一首，再学第二首„„” 我问：“可不可以有其它学法？比如先学第一首，再学第三首，最后学第二首。再比如先学第三首，再学第一首，最后学第二首。还比如先学第二首„„同学们都学过数学，三首诗排列组合可以有多少选项？”

学生：“六个。” 我说：“是不是必须得一首一首地学呢？” 学生：“不是。可以两首放一块学。” 我问：“两首放一块咋学？” 学生4：“对比着比较着学呀？” 我说：“他说的很对，也可以这样学。可不可以三首比较着学呢？” 学生：“也可以。” 我说：“这样的话，用你们数学上的排列组合算算，总共可以有多少种学法呀？”

学生：“不知道。数学上还没学到呢！” 我说：“哦。那你们见了数学老师可以问问他。其实老师在上课之前对怎么学已经有计划了，有没有哪位同学 能猜到老师的想法？” 我用期待的表情扫视大家，稍等了几秒钟，笑道：“刚分班，咱们还不熟悉，我就知道没同学能猜到我的心思——”学生5（侯志伟）站起来：“我猜你是想先学《短歌行》。” 我问：“有什么理由？” 他说：“你喜欢曹操呀！” 学生6喊道：“你咋知道？” 我笑了：“他是原11班的，我给他们讲过。” 学生7（崔小汀？）：“我猜老师会把《短歌行》和《归园田居》放一块学。” 这是个好机会，我高兴地问：“为什么？”

“因为这两首诗的思想感情正好相反，可以做个对比。” “说得太对了！你真是我的知音，我就是这样想的。”同学们都笑开了。我继续问她：“你能具体说说这两首诗表达的分别是什么思想感情吗？” “《短歌行》表达了曹操对贤才的渴慕，急于建功立业的志向，还有统一天下的抱负；《归园田居》表达了陶渊明对官场的厌恶、对田园生活的喜爱。两首诗一个是积极进取的，一个是——”

“是退守的，是回归自我心灵的，是吗？” “是。”

我请这位同学坐下。板书：

《短歌行》：对贤才的渴慕

建功立业的志向 统一天下的抱负

《归园田居》：对官场的厌弃（我把“恶”字改为了“弃”）

对田园生活的喜爱

我说：“我们先来看《短歌行》。请大家拿起笔，在原诗中找出分别表达这三种思想感情的诗句。”

同学们读诗，做笔记，并小声与身边同学交流。我边巡视，边查看同学们笔记、交流的内容。大约过了五分钟，我看差不多了，说：“哪位同学和大家分享一下自己的理解？”

同学开始举手发言。学生8：“‘青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。’这几句诗引用的是《诗经》原文，表达的是对贤才的渴慕。‘君’指的就是贤才。”

我问：“‘呦呦鹿鸣，食野之萍’用的是什么手法？” “比兴。” “解释一下。”

“用鹿在田野找到食物高兴地鸣叫，引出我得到嘉宾高兴地鼓瑟吹笙，这是兴；用鹿在田野找到食物高兴地鸣叫，比喻我得到嘉宾高兴地鼓瑟吹笙，这是比。合起来就是比兴。”

学生9：“‘越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。’意思是，希望老朋友们屈驾来到我这里，我们欢饮畅谈，这也是对贤才的渴慕。”

学生10问：“曹操和贤才原来就认识吗？为什么说‘心念旧恩’呢？” 学生面面相觑，没人回答。我说：“《三国演义》上说曹操出身官宦之家，年轻的时候在京城肯定结识了很多当时的贤才，后来各为其主，现在曹操希望他们来投奔自己，所以会说‘心念旧恩’。这是我的理解，也不见得对。”

学生11：“‘山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。’表达的是统一天下的抱负。”

我追问：“具体解说一下？” “‘天下归心’就是说要使天下人都归顺我。” 学生12补充道：“‘周公吐哺’说的是对贤才的渴慕呀！” 学生13：“我觉得这几句里面对贤才的渴慕、建功立业的志向、统一天下的抱负这三种意思都有。‘山不厌高，海不厌深。’既是说志向，也是说对贤才的渴慕没有止境。”

我追问：“‘山不厌高，海不厌深。’用的什么手法？” “比喻。曹操以山、海自比。” 我继续问：“那他到底是山，还是海呢？” 学生瞪着迷惑的眼睛看着我。我说：“我们还可以更细致、深入地分析诗句，而不是仅仅笼统地说山与海比喻曹操。想一想，山与海具体比喻曹操的什么呢？”

学生14：“山比喻曹操志向高远，就是要建功立业；海比喻他的抱负远大，胸怀宽广，就是要广纳贤才，统一天下。”

学生15：“也可以说比喻他像山与海不满足自己的高与深那样，永远不满足自己已取得的成就。”

学生16：“也可以比喻他希望贤才多多益善。” 我说：“这些理解都对。我常常说，事物的正确答案——” 学生齐声：“不止一个！” 学生17：“‘明明如月，何时可掇。’表达对贤才的渴慕。这句的意思是说，贤才们像那天上的明月，我什么时候才能获得呢？”

我问：“‘掇’在这里啥意思？” “摘取，获得。” 我追问：“你认为在这里‘月’指贤才，那么‘月明星稀’里的‘月’指什么？”

“也是贤才。” 我继续问：“那么‘星稀’又怎么理解？” 该生结舌。学生18：“他说的不对。‘月明星稀’里的‘月’应该指曹操，‘星稀’指贤才稀少，表达的仍然是对贤才的渴慕。”

学生19：“老师，他这样说也不对。‘明明如月’也是曹操么？！曹操总不能说自己是‘月明’，别人是‘星稀’吧！我觉得‘月’应该是指曹操的理想、抱负，‘明明如月’是说我的建功立业的志向和统一天下的抱负就像那天上的明月一样高远、高洁，但是何时可以实现呀！‘月明星稀’是说，我的理想那样明亮，然而助我实现抱负的贤才却显得稀少。‘乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？’是说，良禽择木而栖，贤臣择主而事，贤才们何不到我这儿来呢！”

他的话音刚落，就响起了热烈的掌声。学生20（杨旭）：“我觉得‘明明如月’可以指贤才，也可以指曹操的理想、抱负。‘月明星稀„„何枝可依’这几句其实就是描写了一种夜晚的景色，里面含有曹操忧伤的感情。咱以前不是学过曹操的诗么，像《龟虽寿》《观沧海》，里面都有一种慷慨悲歌的味道，也就是说他的诗在豪情中，常常有一种悲伤、伤感。这首诗也有‘忧思难忘’‘忧从中来’的句子。所以说，后面这几句其实只是写景，烘托了一种伤感的氛围，寄托了他的一种悲慨。”我兴奋地说：“太精彩了，还不鼓掌等啥呢！”话未落，同学们都大笑着使劲鼓起掌来。

掌声刚落，学生21（董晨旭）就站了起来：“老师，其实这首诗里不只表达了这三种感情。”

我眼睛一亮，故作疑问：“哦？！那你说说还有啥感情。” “你看开头几句，‘对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。’这抒发的是人生短暂的悲慨。刚才杨旭不是也说曹操的诗里面常常有伤感么，一个人想成就功业，就会为时光的流逝而感叹。”

我说：“你读的很认真，说得太好了！” 同学们也发出赞叹的声音，都用欣赏的眼光看着这位有点先天表达障碍的学生。

我接着说：“我还想问问大家对‘对酒当歌’四个字的理解，这个‘当’字是什么意思？”

学生齐答：“对着。” 我说：“‘对酒当歌’就是对着酒也对着歌了——” 学生：“是一边喝酒一边唱歌。”“是一边喝着酒一边听着歌。” 我说：“都可以。只要别像我上学的时候那样理解就行了。” 学生都带着疑问的神情看向我，我笑了笑：“我上学的时候以为这句话的意思是对着酒‘应当’唱歌，一喝酒一高兴不就要唱歌了么„„”

不等我说完，学生哄然而笑。我笑问：“你们有没有人像我这样理解的？” 大部分学生摇头：“没有。”也有不少同学微笑点头。我说：“如果照我的理解，这个词是偏正结构，也就是说重点在‘当歌’。按正确的理解这个词是什么结构？”

同学们没想到我有此一问，都默默思考。我继续说：“同学们看‘对酒’与‘当歌’，这俩词有主次么——” 学生22马上接道：“老师，‘对酒’与‘当歌’是并列关系。” 我说：“是么？” 学生23：“这好像是互文。” “哦！具体说说。”

“对着的不只是酒，也有歌；当着的也不只是歌，也有酒。两个词的意思互相交错，互相补充，所以是互文。我们初中的时候学过。”

我点头：“比如——”

“比如《木兰辞》里面有一句‘将军百战死，壮士十年归’。” “类似的句子还有没有？” 学生24：“还有‘东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭’也是。”

学生25：“还有‘开我东阁门，坐我西阁床’。” 我说：“从这里我这里同学们可以得出一个教训，读书千万不可望文生义，否则会闹出笑话。比如这句‘开我东阁门，坐我西阁床’，你要理解成打开东阁的门然后跑到西阁的床上坐坐，不就可笑了么！话说回来了，木兰一回到家怎么就要跑到床上坐坐呢„„”

学生群答：“这个床不是睡觉的床，是古代的一种坐具。” 我赞许道：“很好！如果望文生义理解为睡觉的床，就又错了。我又想起咱们小学的时候学的一首诗。”

我故意停了停，学生好奇地看着我。我说：“只要是中国人都会的：床前明月光„„”

学生马上笑着接道：“疑是地上霜„„” 我说：“小时候老师讲李白睡到床上，看到床前的明月光，就怀疑是地上的霜；长大后我就产生了疑惑，屋子里的地上哪来的霜呢？这李白的联想好像没道理呀！再说李白睡在床上，又如何举头望明月、低头思故乡呢？„„”

学生静静地听我讲，进入了思考之中。我继续：“既然在《木兰辞》里面，‘床’就不是现代睡觉的床，那么也许在李白的诗中，这个‘床’也另有含义吧！”

学生26：“老师，床在古代还有个意思，是院子里水井的护栏。” 我高兴地问：“你咋知道？”

他举起手里的《古代汉语常用字字典》：“我刚查的。” 同学们大笑。我赞扬道：“非常好！我常常说，多翻字典、勤查字典是很好的习惯。如果‘床前明月光’里的‘床’指井栏，这首诗该怎样理解呢？”

学生27：“有一个晚上，李白睡不着觉，在院子里徘徊。他看到井栏上的月光如此洁白，不禁产生错觉，以为地上下霜了，心里感到一阵寒冷之意。他举头看看天上的明月，低头看看地上的月光，心里充满了对家乡的思念之情。”

同学们报以掌声。我说：“她解说的很好，不但运用想象补充完整了整首诗的情节，还揣摩了李白的心理活动。这样解读‘床’字才能真正读懂这首诗，才能真正领会诗人夜不成寐、孤独徘徊、寂寞思乡的感情。我又想起李白的另一句诗‘郎骑竹马来，绕床弄青梅’„„”

学生纷纷接道：“青梅竹马”。我笑道：“对。‘青梅竹马’这个词就是从这句诗来的。这里的‘床’如果解释成睡觉的床就更让人笑掉大牙了，再说床上又哪来的青梅！这个‘床’字也是井栏的意思。”

我走上讲台，说：“咱们还是回到《短歌行》，刚才董晨旭说‘对酒当歌’这几句表达了曹操对人生短暂的慨叹——（板书：对人生短暂的慨叹）这样的话，这首诗就有四重意思，这四重意思有没有一个中心呢？或者说哪一个是最主要的呢？”

学生有的说这个，有的说那个。

我看看表，快下课了，示意同学们停下，总结道：“这首诗先写对人生短暂的慨叹，由此引出功业未成的感慨，而要成就功业就需要贤才相助，进而抒发对贤才的渴慕，最后表达统一天下的愿望。我认为，这首诗的诗眼其实是一个‘忧’字。你看诗人开头说‘慨当以慷，忧思难忘’，后面又说‘忧从中来，不可断绝’，就像前面杨旭说的那样，曹操的诗在抒发慷慨壮志的同时，往往有一种忧伤悲感。诗人为何而忧？为人生短暂、时光匆匆而忧，为贤才难得、功业难成而忧，是先下之忧而忧„„但是，曹操之所以伟大，正在于他虽忧而不颓，忧而愈奋，正像他在《龟虽寿》里所说的‘老骥伏枥，志在千里’，他总是积极进取、勇往直前的。而这与陶渊明回归自我、退守田园的思想正好相反，下节课我们再一起体会陶渊明的田园诗意。还有两分钟，大家根据对诗意的理解朗诵一下这首诗，要读出感情来。”

后记：

这是《诗三首》教学的第一课时，第二课时我先和学生交流了朗诵，然后引入《归园田居》。

这个实录我原计划当天就要整理出来，但是一拖就是两个多星期。因为拖的时间太长，我只能把当时上课的大概情形记下来，发言的学生很多，具体哪句话是哪个人说的，很多都混乱了，只记得准三四个而已，这是最大的遗憾。

一个老师，大多数时间和主要的精力都不能用于学和教，而是浪费在无关的俗务上，甚可叹也！