沪教版初二上语文期末考试古诗文复习资料_沪教版初二语文测验

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诉衷情

宋•陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州，关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州。

注释：陆游，字务观，号放翁。南宋诗人。

万里觅封侯：奔赴疆场，寻找建功立业的机会。借用了班超投笔从戎的典故，表明了诗人的雄心壮志。

尘暗旧貂裘：貂皮裘上落满灰尘，颜色为之暗淡。这里借用苏秦游说秦王典故，诉 说自己不受重用，未能施展抱负。

暗：形容词作动词，变得暗淡。

关河：关塞河防，此指山川险要处

梦断：梦醒

胡：金兵

鬓先秋：两鬓的头发已经花白。秋，像秋霜一样斑白

空：白白的。

料：预料。天山：抗金前线

沧州：古人隐居之地

译文：回忆当年奔赴万里外的边疆，寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦醒后不知它在何处？唯有自己在军中穿过的貂皮裘衣，已积满灰尘变得又暗又旧。

敌兵还未消灭，自己的双鬓却早已白如秋霜，只能凭忧国的眼泪白白地流淌。谁能料我这一生，心始终在前线抗敌，人却老死在沧州！

中心：描写了词人慷慨从军和离职闲居两个场景，抒发了词人命运多舛、报国无门、壮志难酬的悲愤之情。

丑奴儿 • 书博山道中壁

宋•辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

注释：辛弃疾（1140－1207）南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩 少年：年轻的时候

不识：不懂

层楼：高楼

强：勉强

识尽：尝够，深深懂得

欲说还休：想说而终于没有说

译文：人年轻的时候不知道愁苦的滋味，喜欢登上高楼，喜欢登上高楼，为写一首新词没有愁苦而硬要说愁。

现在尝尽了忧愁的滋味，想说而终于没有说，想说而终于没有说

却说好一个凉爽的秋天啊！

中心：词人通过少年与而今，无愁与有愁的对比，表现了诗人受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦，也表达了对南宋朝廷的讽刺与不满。

破阵子 •为陈同甫赋壮词以寄

宋•辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。注释：吹角：军队中吹号角的声音。

角：古代军队中用来发号令的号角。

分：分配。麾下：指部下，军队。麾：军旗

炙：烤肉。

五十弦：本指瑟，古时最早的瑟为五十弦。这里泛指军中乐器。

翻：演奏。

塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。的卢：一种烈性马

霹雳：惊雷，比喻拉弓时响如惊雷

沙场：战场。

点兵：检阅军队。

作：象，如。

了却：完结，完成。

赢得：博得。

生前：活着的时候。

身后：死后。

可怜：可惜。

译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦里回到响彻号角声的军营。把八百里（牛名）分给 1 将士们烤肉，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想完成替君主收复国家失地的大业，博得天下生前死后的美名。只可惜(现在)已白发丛生！

中心：通过现实与梦境的鲜明对比，抒发了词人抗敌救国、建功立业的爱国热情和报国无门、壮志未酬的悲愤。

孔孟论学

出处作者：孔子

名丘

《论语》

孟子

名轲

字子舆

《孟子》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【参考译文】孔子说：“我十五岁（时）在学习上立下志向，三十岁（时）做事合于礼，四十岁（时）不受（外界的）迷惑，五十岁（时）了解了自然的规律、法则，六十岁（时）能听得进不同的意见，七十岁（时做事）随心所欲，（但）不会超越规矩和法度。”

中心：反映了人生经验不断积累的规律；

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【参考译文】孔子说：“学习而不思考，就会迷惑不解；（只是）冥思苦想却不（认真）学习，就会（很）危险。”

中心：强调了学习与思考必须紧密结合；

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【参考译文】子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又喜欢学习，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，因此称他（谥号为）‘文’。”

中心：表明了要向地位比自己低、学识比自己差少的人请教；

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

【参考译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，即使只倒下一筐，（能）继续倒下去，（那是）我自己要继续干（下去）！。”

中心：劝人自强不息。

孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

【参考译文】孟子说：“对大王的不明智，没有什么可疑惑的。即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，（就）没有能够（再）生长的。我（和大王）相见（的次数）也太少了，我离开大王，（那些）奸邪之人就来到了（大王的身边），我怎么能使大王的善良之心萌发呢？（现在）下棋作为一种技艺，（只是）一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是全国闻名的擅长下棋的人。让弈秋同时教两个人下棋：其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，(但)心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它，即使他与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是 2 因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”

中心：学习不能一暴十寒，必须坚持不懈，持之以恒；不能三心二意，必须集中精力，专心致志；

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

【参考译文】孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对《尚书•武成》一篇，所取不过两三片竹简罢了。有仁德的人在天下没有敌手，凭极仁道的(周武王)讨伐最不仁道的（殷纣王），怎么会使血流得连杵都漂起来呢？”

中心：读书要有批判怀疑精神。

黄生借书说

出处作者：袁枚

清

字子才

号简斋

《小仓山房文集》 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

【参考译文】年轻的读书人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：

书要不是借来的就不会好好地读。你没有听说过藏书人（有书不读）的事吗？七略、四库，是天子的藏书，但是天子中读书的有几个呢？搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子的，是富贵人家的藏书，但是富贵人中读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强借来，必定会担心人家催着要回，就忧惧地、不停地摩挲玩赏，说：“今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。”如果已经被我拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说“姑且等到日后再看”罢了。

我小时候爱好读书，家境贫穷难以得到书。有个姓张的藏书很多。我前往去借书，他不借给我，回家后那借书的情景出现在我梦中。那读书的心情，迫切到这样的程度。因此，只要看过的书就会理解、记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。白色的蠹虫和灰色的虫丝时常沾满书本。这样以后，我慨叹借书的人看书用心专一，并且感叹年轻时光是多么值得珍惜！

现在姓黄的年轻读书人像我从前一样贫穷，他借书读也像我从前一样；只是我借书给人，同别人共用和姓张的吝惜自己的书而不借给人好像不相同。那么这样是我本来不幸遇到姓张的呢，还是姓黄的年轻读书人本来有幸而遇到我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸，3 那么他读书一定专心，并且他还书也一定快速。

（我）写了这一篇借书说，把它和书一起交给姓黄的年轻人。

中心：运用对比进行议论和抒情，从而证明“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，发奋学习。

潍县署中寄舍弟墨第一书

出处作者：郑燮

清

文学家

书画家

字克柔

号板桥

《板桥家书》 读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！

【参考译文】读书把看过一遍就能背诵（出来）当作（一种）才能，（其实）是最不顶用。

眼里（看得）清楚明白，心上（只是）匆匆（闪过），心神用不了多少，来来往往，看来看去根本来不及应付，就像看戏场中的美女，看一眼就过去了，跟我有什么关系呢？从古到今，过目就能背诵的人，有谁能比得上孔子呢？孔子读《易》（直）到把穿连竹简的皮绳磨断了好几次，不知道翻来覆去地读过多少遍，（书里）精微的语言，深刻的道理，越是探索越是有所发现，越是钻研越是深入，越是深入进去就越是不知道它的尽头。即使是生而知之、安而行之的圣人，也都不敢轻视勤学苦练、下足功夫。苏东坡读书（向来）都不用读两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时读到凌晨四更，（侍候他的）老吏觉得（他这样读书）读得很辛苦，东坡却读得畅快，不感到疲倦。怎么能因为看了一遍就可以记住而把书丢下不管了呢？只有虞世南、张睢阳、张方平（才会）一辈子（对于）读过的书不读第二遍，（所以他们）最终没有（留下）好文章。

而且过目一遍就能背诵，又有什么都背诵的坏处。即使像《史记》的一百三十篇中，（我）认为《项羽本纪》是（写得）最出色的，而在《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会是最出色。反复的看、背，你可能一会欣喜，一会悲泣，就在这几段中。如果一部《史记》，每一篇文章都读，每一个字都记，难道不是（成了）一个不懂道理的笨汉！还有胡编乱造的野史、笔记，各种各样的戏曲、低俗的唱词，以及打油诗词，也都过目不忘，（那么，这个人）就像破烂橱柜，臭油坏酱都储藏在其中，这种肮脏是无法让人忍受的！

中心：这封家书是对“读书以过目成诵为能”的批驳。第一段表明作者态度；第二段作者引用事实论据，从正反两面进行论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理；第三段作者论证了读书应该有所选择，取其精华，去其糟粕。