中国教育史试卷总_中国教育史试卷及答案

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《中国教育史》模拟试卷总

一、名词解释：（每题5分，共计15分）

1、稷下学宫:是战国时代齐国一所著名的学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当

时教育上的重要创造。

2、学而优则仕：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩

优良是做官的重要条件。

3、白鹿洞书院：P2154、有教无类：“有教无类”的“类”不是指某种单一孤立的分类标准，如贵贱、贫富、地区、智愚等。孔子所说的“类”是广义的类，即是说不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度，都应作为教育的对象。

5、学在官府：教师由职官兼任，官师合一。

6、“三舍法”:P2297、性相近，习相远也：人的先天素质没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境的影

响作用，才造成人的发展有重大的差别。

8、三纲五常：三纲强调君臣、父子、夫妇三种主要关系，五常即仁、义、礼、智、信。“三纲”是道德的基本准则，“五常”则是与个体的道德认知、情感、意志、实践等心理、行为能力相关的道德观念。

9、《教育史ABC》: 杨贤江1928年撰成原则。

七、树立教师的典范

5、孟子提出的教学方法。

答：整体上，孟子的教学思想虽然肯定感知觉是接受知识的基础，但尤其重视理性的思考、内在的体认。

（一）“深造自得”，即强调在深入钻研和思考的基础上产生自己的心得体会。他说过“尽信书，则不如无书”，即是这一教学思想的体现。

（二）“盈科而后进”“不盈科不行”，“科”指水道中的洼地，水流行进时要先注满洼地，然后才能继续前进，学习也是如此，要循序渐进。孟子还用“揠苗助长”来说明欲速则不达的道理。

（三）“教亦多术”，对于不同的学生要有不同的培养目标和不同教学方法。

（四）“专心致志”

6、简述王守仁的儿童教育思想。

答：儿童教育思想是王守仁教育思想的重要方面，主要集中在他的《训蒙大意示教读刘伯颂等》等篇章中，他的儿童教育思想包括下面几个方面：

1、确定儿童教育以“明人伦“为任务，他认为人伦教育不仅要针对成人，也要针对儿童。

2、他认为传统教育对儿童在教法上有过错，压制了儿童个性，一入学就教儿童读书，视儿童为囚犯，学校成为儿童的监牢，学生把老师看成敌人。

3、教育应当适应儿童的年龄特征，鼓舞儿童的兴趣。

4、他认为蒙学里应当设立三个基本学科，即歌诗、习礼、读书。

7、“战时须作平时看”的具体措施。

答：P430-4318、明朝历事制度的具体措施。

答：明初国子监还实行“历事制”，规定国子监生学习到一定年限，分到政府各部门“先习吏事”。历事期间，他们白天到各部门值班，晚上则归宿国子监斋舍，温习功课。有的学生还被远派到州、县历事。历事时间短则三月，长则一年。期满后考核任官。“历事制”可视为是一种实习制度。

9、书院的发展轨迹。答：（1）书院的萌芽：始于唐代，宋以后书院教育兴起（2）书院的发展：①宋代，作为一种教育制度已确立，促进了理学思想的发展，以显示出官学化的趋势；南宋四大书院（岳麓、白鹿洞、象山、丽泽书院）；②元代，政府对书院教育的控制增强，已经逐渐接近官学，理学思想的影响加强；③明代：书院讲会制度的确立④清代，书院教育的严重官学化；

10、五育并举的教育方针。答：①五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。其中，世界观教育是蔡元培的独创，蔡也是近代

可以支配中国，支配前途，改造社会。他认为要改变上述状况，中国只有依靠教育，而且平民教育特别是乡村教育更迫切更重要。晏阳初的乡村建设理论就是从教育入手对乡村进行综合治理的理论。他在乡村建设中倾注了极大的热情和全部精力，表示要从农村出发实现我们的“民族再造”。号召广大知识分子到乡村从事“化农民”的工作，为消除知识分子与农民之间的距离，并提出如欲“化农民”，必先“农民化”的观点。

2、梁漱溟是另一位有影响的乡村教育运动的代表人物，是三十年代乡村建设运动的倡导和实践者之一，也是现代新儒家的代表。与晏阳初等乡村建设运动的领导人不同，梁漱溟的乡村建设和乡村教育理论是建筑在他对中国传统文化和社会分析、中西文化的比较之上。梁漱溟认为中国近代社会所出现各种问题的根源是中国文化在西方文化冲击下的一种文化失调所引起的，他说：“中国的问题并不是一种什么旁的问题，就是文化失调；――极严重的文化失调”。梁漱溟认为中国社会的改造必须走乡村教育和乡村建设之路，原因是：中国社会是乡村社会，80％以上的人生活在乡村；中国传统文化的根在乡村，理性的胚芽也只有慢慢从乡村培养出来；乡村经济是在近代工业经济冲击下尤其陷于破产的一块，因此亟需建设。“总之，只有乡村有办法，中国才算有办法，无论是经济上、政治上、教育上都是如此。”

3、试比较分析东林书院与稷下学宫的异同。

答：在教学和活动内容方面，东林书院表现出以下一些特点：（1）推崇程朱理学，反对当时流行的王守仁“心学”。（2）容纳各种实学。（3）讽议朝政，裁量人物，顾宪成为书院所题的对联就是：“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。”以东林书院为中心，很快形成了一个以在野的士绅、下野的官僚和部分在位的中、小官僚组成的学术、政治团体，他们的政治主张与贵族官僚、宦官集团明显不同，强烈要求天下事天下人“众议”，国家事全国人“众治”。稷下学宫是这样一种性质的学校，它由齐国举办，提供教学活动的经费，但它的基本细胞是私学，是一所由官家举办私家主持的学校。凡是到齐国来游学的私学大师和聚集在大师周围的弟子，齐王都提供给他们活动经费，听任他们在稷下学宫自由讲学。如果私学师生另有其他抱负，想离开齐国，齐王挽留无效，则听其自由，不加限制。稷下学宫的讲学具有学术自由的特点。各家私学的集散地，百家争鸣的重要园地。它为各家学派提供了一个交流的舞台，有些学派通过稷下学宫的学术活动得到重大发展，对促进战国的学术繁荣起到了重要作用。

4、试比较墨家与儒家教育方法。

答:P645、鸦片战争前后的教会学校办学的异同点。

答：兴办学校，传播西学，是传教士藉以扩大影响，进一步达到传教目的的重要手段。1815年马礼逊提出创办马六甲（今雅加达）书院的设想，得到有关方面的支持。学校最终定名为英华书院,于1818年11月11日在马六甲奠基，同年开学。米怜任院长，马礼逊任校监。根据介绍：书院涵盖中学、小学范围。以中、英文交互进行教学，一则造就欧人学习中国语言文字，二则让素习中文的中国、印支及中国东部诸藩属如琉球、高丽、日本等民族的学生，皆能以英语从事西欧文学及科学的学习。在课程上，对于欧籍学生，除必修中国语文外，根据学生的志愿选修宗教、文字、经济等科目；对于本土学生，以英国语文教授地理、历史、数学及其它有关学术和科学的各种科目，如时间许可，还教授伦理哲学、基督教神学和马来文等。英华书院尽管不是设在中国本土，办学目的也只在“为宣传基督教而学习英文与中文”，但它是

招收的学生虽有所增加，但没有独立设校，一直附读于郭士立夫人女塾。P266-2706、稷下学宫和东林书院的办学风格

答：稷下学宫是这样一种性质的学校，它由齐国举办，提供教学活动的经费，但它的基本细胞是私学，是一所由官家举办私家主持的学校。凡是到齐国来游学的私学大师和聚集在大师周围的弟子，齐王都提供给他们活动经费，听任他们在稷下学宫自由讲学。如果私学师生另有其他抱负，想离开齐国，齐王挽留无效，则听其自由，不加限制。稷下学宫的讲学具有学术自由的特点。各家私学的集散地，百家争鸣的重要园地。东林书院还很快形成了一套完备的讲会制度，起到了“广联同志”的目的。在教学和活动内容方面，东林书院表现出以下一些特点：（1）推崇程朱理学，反对当时流行的王守仁“心学”。（2）容纳各种实学。（3）讽议朝政，裁量人物，顾宪成为书院所题的对联就是：“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。”这样，以东林书院为中心，很快形成了一个以在野的士绅、下野的官僚和部分在位的中、小官僚组成的学术、政治团体，他们的政治主张与贵族官僚、宦官集团明显不同，强烈要求天下事天下人“众议”，国家事全国人“众治”。

7、韩愈和荀况的教师观。答：韩愈提出尊师重道1）教师的意义：尊师即卫道。儒学之所以衰弱到难以与佛、道相抗衡的地步，重要的原因之一就是由于教师这一担负传播儒家思想重任的角色已经失去了往日神圣的使命感2）教师的任务：传道、授业、解惑3）以“道”为求师的标准。谁先有“道”，谁就是教师；谁有专“业”学问，谁就是教师。4）建立合理的师生关系。荀况将教师视为治国之本。教师参与治理国家是通过一个中介实现的，那就是他的施教。在教师与学生之间，荀况片面强调学生对教师的服从

8、壬子癸丑学制和癸卯学制。

答：民国成立初期, 建立了资产阶级民主主义教育制度体系, 《壬子癸丑学制》以法定形式集中表达了资产阶级改革教育的构想。根据民主共和的精神，清除了清末学制中的封建专制性因素，缩短了学制年限，不再限制女子进入各级学校接受教育，取消读经科目等。同时也继承了清末学制的三级模式，发展义务教育，重视实业教育的合理因素。癸卯学制（《奏定学堂章程》，1904年）：中国近代史上

2、试评析陶行知“生活教育理论”的基本内容及其现实启示

答：“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中华民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对，显示出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。

3、论述洋务运动及“中体西用”的洋务教育指导思想。

答：洋务运动发生发展于19世纪60年代至90年代，其基本内容是引进和学习西方先进的科学技术。从购买军械和兴办军用企业开始，发展到兴办诸如厂矿、铁路、航运、电报等民用企业。洋务事业本身呼唤新型人材，因此以培养洋务人材为中心，相应在文化教育上采取了一些重大举措，如创办新式学堂、翻译西学书籍、派遣留学生等。洋务派提出“中体西用”，在不危及“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。在“中体西用”形式下，“西学”教育的规模不断扩大，层度不断深入。从最初强调学习西方的军事“长技”和中外交涉所必需的“西文”，进而将数学和其他科技知识也纳入学习范围，到70年代后又扩展到商学、兵制、工矿农医、铁路、律例、学校组织等应用、管理学领域。“中体西用”的内涵因此不断调整，“西用”的范围不断延伸，逐渐纳入新的成份。此一时期，“中体西用”理论为“西学”教育的合理性进行了有效论证，促进了“西学”在中国的传播，推动了留学教育和洋务学堂的创办，改变了单一的传统教育结构。“中体西用”是中、西文化接触后的初期结合方式，有历史合理性。但“中体西用”作为一种文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾下的直接嫁接，必然要被新的形式所代替。

4、颜之推学前教育思想的现实意义。

答：

一、颜之推的教育主要有以下观点。

（一）重视教育是个人安身立命的基础，颜之推认为士大夫子弟并没有什么特别高出他人的先天禀赋，绝大多数属于中庸之人，只有通过积极地接受教育，才不至于落为懵懂之人。

（二）培养多样化的治国人才，在教育目标上，颜之推从人才需要的多样化出发，强调各种专门人才的培养。他认为国家需要各种各样的人才，（三）德、艺兼重的教育内容

二、论儿童的家庭教育，颜之推儿童家庭教育应当注意一些基本的原则：

1、尽量早教。最好从胎教开始，纵使没有条件进行胎教育，也从婴幼儿时期就要开始进行教育。

2、慈与严结合。颜之推认为家长对子女不能溺爱，对子女的爱应是内在的，外在的表现应威严、严加督训，“使为则为，使止则止”，关键时不异采用怒责鞭笞。

3、均爱的原则。在多子女的家庭，不能因子女长相、性格、智愚等方面的不同而有所偏爱，并进而采用宽严不同的标准来要求不同的子女。

4、重视语言和品德教育。语言是交际的工具，是发展其他能力的基础。他强调应从小利用一切机会加强语言教育。语言教育要重视规范性和通用性，不可偏爱方言。

5、洋务运动和新文化运动对我国现代教育观念的影响分析。

答：封建传统教育处在中国教育的主体地位，封建旧文化充斥整个社会，“西学”动辄受到守旧派的指斥。洋务派提出“中体西用”，在不危及“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。在“中体西用”形式下，“西学”教育的规模不断扩大，层度不断深入。从最初强调学习西方的军事“长技”和中外交涉所必需的“西文”，进而将数学和其他科技知识也纳入学习范围，到70年代后又扩展

到商学、兵制、工矿农医、铁路、律例、学校组织等应用、管理学领域。“中体西用”的内涵因此不断调整，“西用”的范围不断延伸，逐渐纳入新的成份。此一时期，“中体西用”理论为“西学”教育的合理性进行了有效论证，促进了“西学”在中国的传播，推动了留学教育和洋务学堂的创办，改变了单一的传统教育结构

一、新文化运动促进教育观念的转变。

1、教育的个性化：教育要尊重儿童，甚至以儿童为中心，学校要以个人和儿童为本位；不能以“划一单调”的“模型”塑造个人，要使受教育者各尽其性，发挥个人的最大替力；教师必须“深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之”。●

2、教育的平民化：教育要坚持“庶民”方向，打破以往传统教育有贵贱上下、劳心劳力、治人者与被治者的差别；促进教育机会的平等，发挥人人无限的潜力；教育在内容和形式上都要贴近平民，与生产、生活和环境改造相结合。

3、教育的实用化：一方面，认识到教育对个人生活能力的培养、对社会生产发展的适应的重要意义，致力于思考和解决“教育与生计关系”成为不少教育家孜孜以求的事业，从观念上解决了改革教育结构，发展职业教育的问题；另一方面，认识到学校内部须进行全面改革，强调从社会生活和学生生活实际出发，沟通教育与生活、学校与社会，强调学生主动、创造的学习和实际能力的培养，要求课程内容和教学组织形式均须适应生产和生活发展的需要。4 教育的科学化：在科学的知识、科学的方法和科学的精神三者之间，科学方法的运用重于科学知识的获得，而科学方法运用的目的又是为了科学精神的养成。

6、王守仁儿童教育思想的现实意义。

答：王守仁认为儿童阶段人私欲尚少，良知容易体认，所以儿童教育更应抓好。王阳明对当时束缚儿童、摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击。认为当时的儿童教育，对儿童一味要求约束而不知正面引导。有鉴于儿童教育中的严重问题，王阳明提出教育应适应儿童的身心发展特点，强调一定要注意激发儿童的学习兴趣，保护儿童的学习积极性。强调儿童的教育要循序渐进，注意教育活动的多样化。

7、评析1922年的“新学制”与新文化运动的内在联系。

答：新文化运动和大革命时期是中国近现代教育发展进程中一个十分重要的时期。在这一阶段，中华民族资本主义工商业的发展，对教育提出了新的需求和条件；由文学革命引发的思想解放潮流，为教育的改革提供了思想养料。作为新文化运动的重要组成部分，在教育领域里兴起了反思和改革封建传统教育，学习和引进西方近代教育，倡导和建设民主、科学、实用的中国新教育的热潮，教育思想空前活跃。“五四”运动前后，西方现代教育思想被大量介绍到中国，与国内教育改革的思考和探索相结合，以民主和科学为主题，以救国图强为追求，形成各种各样的教育思潮和教育运动，极大地提高了当时中国的教育认识和实践水平，推动了中国教育的前进步伐，教育教学改革也屡有尝试和创新，为20世纪二三十年代中国教育繁荣发展时期的到来打下了基础。正是新文化运动和大革命时期的种种教育探索和举措，标志着中国教育的现代转换，并初步形成了中国现代教育的基本格局。1922年11月1日以大总统令公布了《学校系统改革案》。这就是1922年的“新学制”，或称“壬戌学制”。

适应社会进化需要；发扬平民教育精神；谋个性之发展；注意国民经济实力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸缩余地。