嘉兴市届高三教学测试卷语文（精选7篇）_高考语文测试卷含答案

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梦”。（14分）

材料二：【文化强国之梦】

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。为此，必须建设文化强国，增强文化软实力。高三（3）班学生在关于如何建设文化强国方面达成了以下共识：

另外一种迥然不同的生活画面。蓝波安在都市谋生受挫，回到兰屿，像他的雅美族祖先一样，学会潜水射鱼以养家糊口，并且‚顽强而尊严地立足于人类原始生产者的坚石上‛。因此，何寄澎认为：‚这里我们看到两种不同的‘台湾人’情调：同样跨越海洋文学和自然写作的质素，由媒体赞助甚至包装，《鲸生鲸世》或许流演成为通俗消费赏鲸文化的时尚读物；谈飞鱼、浪人鱼参的《冷海情深》却是养儿女保妻子的生存斗争，那‘美好的仗’也许廖鸿基已经‘打过了’，而蓝波安却正迎向前去。‛

④当网络成为当代不可或缺的传播新形式后，有别于平面媒体，以其声光效应、迅速、匿名等特质，‚制造思路跳接、语意断裂，却又可能机巧横生的新书写‛。于是，综合了文字、图形、动画、声音的网络文学诞生了。创刊于1996年11月的‚涩柿子的世界‛，是台湾著名的实验文学网上杂志，它集合了多种体裁的，有长篇章回实验虚拟历史小说、短篇小说、小品、散文、前卫乐评、画作和虚拟文字游戏等。所有文章按风格分别归类在《那个地方》、《这个城市》、《

（二）阅读下文，完成7.文章①②③段开头一再强调“不懂得”“不知道”，这样写有什么作用？（2分）

8.B．“斜日”、“寒林”、“暮鸦”构成一片空旷的背景，“点”字则为这种空旷背景增添了一丝悲凉，为整首词定下了基调。

C．“山远近，路横斜”为承上启下之句，由上片之陌上平冈，逐渐转入下片之农家生活，视角由物象转向了人事。

D．“青旗沽酒有人家”一句反映了农家生活的知足，“有”字则体现了作者的情趣。

16.结合最后两句，分析本词所表现的情感。（４分）

(五)阅读下文，完成（六）阅读下文，回答23—26题。（11分）

沧浪诗话·诗辨（节选）

严羽

夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。

盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。

然则近代之诗无取乎？曰：有之，吾取其合于古人者而已。国初之诗，尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平淡处。至东坡、山谷始自出己法以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之语，稍稍复就清

①苦之风；江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻、辟支之果，岂盛唐诸公大

乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之无传久矣。唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳。兹诗道之重不幸耶！故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法，虽获罪于世之君子，不辞也。

[注释]①声闻、辟支之果：属于佛教中的小乘教派，文中喻为旁门左道。

23．严羽认为一首好诗必须具有□□，而要作出一首好诗必须具有□□。（２分）

24．本文批评了宋代诗歌创作中存在的现象，认为诗 歌创作应该像盛唐诗歌那样，“羚羊挂角，无迹可求”，即力求做到（3分）

25.下列选项中符合文意的一项是（２分）

A．宋代初期的诗歌创作是在沿袭唐人，作者对此表示不解和困惑。

B．宋代到了苏轼、黄庭坚，才按照自己的法式来写诗，学唐人的诗风才有所改变，使 宋诗创作走上了正确的方向。

C．黄庭坚在文字上特别下了大功夫，后来他的诗法盛行，成为江西诗派的领袖，作者 感到欣慰并予以赞赏。

D．赵紫芝、翁灵舒等人，独独喜欢贾岛、姚合的诗，渐渐恢复接近了他们清寒苦瘦的 诗风，江湖派诗人也大多模仿这种诗体，并自称是唐诗的正宗，作者对此感到悲哀。

26.你是否同意严羽对宋诗的评价？以所学过的宋诗为例，谈谈你的观点。（４分）

二 写作 70分

27.作文

在上海的大街小巷和其他许多公共场所，除中文标识外还配以各种外语标识，我们认为这体现了上海这座国际大都市的开放性和多元化。而在以德、法为代表的欧洲国家，其公共场所除本国文字外，很少有其他国家的文字标识，欧洲人认为这是保持本民族语言和文化的纯洁性及独立性的需要。

请根据上述材料自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

高中语文

第7篇：浙江省嘉兴市高三教学测试语文试题一嘉兴一模 含答案

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欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。高考资源网（），您身边的高考专家 2013年高三教学测试（一）语文试卷参考答案及评分标准（2013.3）本卷共9个选择题，每小题3分，答案如下： 题号 答案 1 C 2 D

3 C

4 B

8 C

9 B

16 B

17 A

18 C 1.C（A．诘屈聱牙jí； B．靡费mí； D．抵牾．．．wǔ。）2.D（A．“有利有节”应为“有力有节”或“有理有节”。B．“枷索”应为“枷锁”。C．“挈机”应为“契机”。）3.C（C．擘画：筹划；布置。如：擘画经营。A．“竟至”是“竟然至于、竟然达到”，含有“意想不到”的意思；此处表示范围延伸扩大，应为“乃至”。B．从善如登：顺从好的就像登山一样。比喻学好不容易。D．对象误用。临深履薄：比喻谨慎戒惧。句中应用表示十分危险的“步步惊心”之类的词语。）4.B（A.搭配不当。“人口”可以说“增加”或“减少”，但不能与“改善”搭配。C．成分残缺。“熟人”前加“倚仗”之类的动词。D.①介词误用，应为“从源头廓清了发展的目的”。②“廓清”与“目的”搭配不当。）5.（3分）参考答案：我国2011年文化产业增加值达13479亿元，占GDP比重达2.85%，比2010年增加2427亿元（或“达到历年来的最高点”）。（每点1分，共3分）6.（4分）参考答案：秦时明月、汉时边关，是历史之悠远；月点波心、松排山面，是风物之优美。（每句2分，得分要点为：每句中必须写到“月”，内容上前后要关联）。7.（5分）编者按：从古至今，在中华大地上，无数好人，用他们的善良、无私和乐于奉献的精神，丰富着我们民族的历史和文明，让我们的社会变得越来越美好。但是近些年来，由于物欲泛滥，拜金潮汹涌，道德缺失，好人难当，成了全社会不得不面对的严峻挑战。李非“做个好人，为什么越来越难？”的疑问，正代表了许多有向善之心的好人们的共同疑问。

（阐明好人对于社会的意义，2分；分析现实社会好人难做的原因，1分；说明李非疑问的代表性，1分。表意清楚，语言流畅，1分。）8.C（A 项说明孔子仁学对“礼乐制度文化”的提升，B项说明孔子仁学对“礼文化” 的贡献，都只涉及“中华文明”的部分内容，都不属于“‘孔子仁学对中华文明重大意义’的说明最恰当的项”。D项“孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心”答非所问。）9.B（原文“墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其‘兼相爱交相利’之说更能与现代社会相衔接”。）10.（3分）①接续孔子仁学，突出人生哲学的特色。②以孔子仁学为主，吸收诸子百欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。高考资源网（），您身边的高考专家 家之长。③吸收西学之长，具有世界胸怀、现代气息。（每点1分。）11.（3分）古董经过许多时间的考验，（1分）贼光隐没，宝光生起，（1分）达到一种能与周遭的一切相容并蓄并且与日俱增的优美境界。（1分）12.（3分）①璀璨（晶莹）、曼妙（优美）。（1分）②为下文揭示老水晶灯的美丽是由于贼光消失、宝光升起作铺垫。（2分）13.（4分）文中4个“有人说”语段，虽是观赏者的只言片语，却句句一语中的（1分）。用排比、对比、衬托等表现手法（1分），恰到好处地暗示了“贼光”色调浮躁、不知收敛的特质和秉性（1分），反衬了宝光的优美和安静。（1分）14.（4分）人心应如水心那样，保持自性清净澄明，能随缘应物而又纤尘不染，无缚无碍，以达到人与社会自然和谐相处、和乐融合的境界。（2分）人心与水心相同一，心境与水境相融合，才是人生理想境界和精神人格的象征。（2分）15.（6分）（1）人们因为经受住了年代的洗礼，从而显露出一种“宝光”升起后温存的气质。人生也从此变得温润晶莹，与外部世界的美丽相得益彰。（2分）（2）今天，在优胜劣汰、物竞天择的残酷现实下，我们不要被光芒四射的贼光迷惑，这样才能不迷失自我，才能找到生命的真正价值。（2分）（3）我们应经受岁月的磨洗，涵养自身的宝光，保持信念的执着、内心的祥和，稳重坚韧而不浮华躁动。（2分）16.B（弭：停止，消除。）17.A（A 也，语气词，用在句中，表示语气停顿。B于，介词，到；介词，对于。C乎，介词，在；语气助词，用在句中，调节音节，表示停顿。D之，助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，用在动词后补足音节。）18.C（“接着列举事例作对比”错，应为“接着列举事例作衬托”，文章举出申．．侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去也是有所作为的。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。是为了衬托韩愈的浩然正气。）19.（3分）盖尝论天人之辨/ 以谓人无所不至/ 惟天不容伪/ 智可以欺王公/ 不可以欺豚鱼/ 力可以得天下/ 不可以得匹夫匹妇之心。（答对两处给1分。误断两处扣1分，扣完为止。）20.（1）（4分）一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。（“而”1分，“法”1分，“是皆有以参天地之化，关盛衰之运”2分。没有译出判断句，扣1分。）（2）（3分）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。（“所以”1分，“一”1分，句意通顺1分）欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。高考资源网（），您身边的高考专家 21.（2分）萧条冷落

昔盛今衰（一点1分）22.（5分）①对比（1分）：“钱塘”三句起笔就进行了昔盛今衰的对比；接着“其间……荒祠”数句，运用了三个具体的对比，波澜迭出，有力地突出了昔盛今衰之叹。（1分，举出一处对比并分析作用，即可得1分）②化用前人诗句（或“用典”）（1分）：前三句暗用柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，突出今日之衰。接着依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表达而今江山残破之意；用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”句，叹如今到处皆无美景可写；用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句，表达而今游人稀少、祠堂荒烟衰草无人凭吊的荒凉。（2分，举出两处诗句并分析作用，即可得2分）23.（2分）爱人、恭敬。（一点1分）24.（3分）接见贵宾和进行重大的祭祀，都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎，也就是说要敬。（1分）敬是出于爱心的，爱与敬既是仁的外在表现，也是仁的核心内容（1分）。与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬；管理和领导百姓，我们更提倡爱护和尊重百姓，真诚地为人民服务（1分）。25.（6分）（1）出则弟

泛爱众而亲仁

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3）犹抱琵琶半遮面。未成曲调先有情。（4）斜阳草树，寻常巷陌（5）星垂平野阔，月涌大江流。（共6分，每空1分。只选3小题，若全选，按前3题计分）26.作文立意参考：充实自我提升自我超越自我坚守自我吾厚吾德

做最好的自己

（提示：单纯写“与世无争、消极避世”类，应视为不切题。）【参考译文】一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。高考资源网（），您身边的高考专家 力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？

我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。

从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专注于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。

元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。

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