不该溺爱儿女散文
第1篇：不该溺爱儿女散文
不该溺爱儿女散文
“儿女没成家时跟父母是一心的，一旦结了婚，就开始分心眼儿了。”
这段话是一个朋友不无伤感地跟我说的。
我不知道是他的切身体会，还是他“没吃过肥猪肉却看着了肥猪走”的感慨。
不管是发生在谁的身上，我都觉得这是很正常的现象。
为人父母的，也都是父母的儿女，请问问我们自己在拥有了自己的小家了之后，还跟父母一个心眼儿么？是不是都得在顾及好自己小家的前提下，才去尽力做回报父母的事情的？反正我是，我再对双方父母好，也是在不影响自己的家庭正常状态的前提下，去孝敬他们的。
对父母有责任，对自己建立的家也同样有责任，兼顾好了才行，偏颇了，就必然产生一些问题。
儿女从自己有了小家，就从父母的家里剥离出来了，既然建立了家庭，就该对家庭负责，负责就必然得以自己的家庭为中心，用物质和精神两个方面的一切可能的形式，加以维护，不然，都有了自己的小家了，还什么都不分，赚的.钱都拿去送父母，所有的好的东西都统统地拿去父母家，那么，他们自己就得家将不家，也就是素常见到的那些，与父母一家不一家两家不两家的乱七八糟的状态。
如果是独生子女的还好些，如果是多生子女，还会因为结婚了却还跟父母参合、分不清楚，而发生财产的纠纷。小则影响亲情，重则可能都得闹上法庭。
如果父母什么都离不开儿女，或儿女根本没有独立的能力，那么干脆就不让孩子成家算了。既然让儿女出飞了，就得撒手，不要伸手干预不该管的，也不能求全责备地把手伸得太长。
儿女有自己的家庭需要用人财物去经营，不是用空气和嘴就能做到的，所以，别一见了儿女“分心眼儿”了，就失落了，甚至耿耿于怀。其实，儿女如此分心眼儿，是想让自己过出个样子来给父母看，从而让父母放心，而放心，是所有爱孩子父母的共同心愿，儿女跟你都这样保持一致了，当然不是分心眼儿而是一心一意，只是方式变了罢了，得学会适应。要说，这变化也是由父母希望和驱使而产生出来的。在儿女没成家甚至不能自食其力时，钱物之需要，都由父母供给，衣来伸手饭来张口的，当然不用儿女为孔方兄费脑子，都不用动心，当然就不存在分心眼儿了。如果已婚儿女，对于自己的钱一分不留地都给了父母，他们自己的家怎么维持？
也正是因为儿女一顺从、一擎现成的，就十几或二十多年，父母对这个状态习惯了，才在情况突然变化了的儿女成家时刻或者后来一个时期，觉得很不适应，也才会认为是儿女翅膀硬了，不和自己一心了。
此时此刻，想不开的父母，又更容易认为，千万要给自己留个心眼儿，不能把存款一股脑儿都给儿女。
这里还是得提到开头那朋友说的话：“一定记住，不要把钱全给儿女，谁有不如自己有，等到张嘴朝他们要可就不易了。”
对于这个说法，我的观点是，首先，如果家长把所有的钱在自己还健康的时候、还活得好好的时候，以为留着钱没啥用，脑袋一热，就都给了尚不需要如此倾力帮扶的儿女，这本身就说明，父母是欠考虑的。一方面，这会让儿女滋生不会过日子的习惯，得之易而失之易，没有付出汗水和心血，就这么来的钱，儿女大多不会懂得珍惜。这样做的父母不是真的爱儿女或者说是不懂如何爱儿女。另一方面，儿女不知道父母是把这辈子的遗产提前赠与了，而会认为是父母闲置的多余财产，送给自己就是让自己支配的享受的，那人家怎么花当然就是自己的事情了。当这些钱花得差不多了，父母因为年纪大了，一改从前的健康，突然来了病了，甚至还是得了大病，需要用钱看病了，才发现口袋瘪了，存折的数字归零了。想张嘴朝儿女要，看到儿女也囊中羞涩的，就张不开嘴。即便儿女也为父母的病着急，也想献出孝心，可惜却没有那个能力了。该留的过河钱不留，等到了河边了，却没钱又不会游泳的，能怎么样？当然是得挺着了。
大多父母都是爱儿女的，这很简单，高尔基说，这是连母鸡都会做的事情，可是，这不是真爱，是溺爱，会爱儿女的，应该是培养孩子好的德行和给他们生活的能力。唯有本领能让儿女立足一生，至于钱财，即便能赠与的再多，如果儿女没有德行和能力，他们也会在短时间里挥霍殆尽，接着就是贫困潦倒余生。
追究起来，溺爱儿女的家长不是在给儿女造福而是在作孽。
所以，看儿女是否跟自己分心眼儿了，父母是否该给儿女钱，给多少，什么时候给，都是需要具体问题具体分析的，是一种持家的学问，而不是简单的你想怎么样就怎么样的无关简要的事情。
第2篇：溺爱散文
溺爱散文
看到这只可爱的小兔，不由想起那些陈旧的往事。在我眼前，这只绒绒的雪球一般让人怜爱的小东西，渐渐模糊成一段追忆。此刻，我怎么也无法将时光与童年分割开来，那个五岁的孩童，在历过经年之后，竟兑变成而今的我……
父亲不知从哪弄来一只小野兔，灰色的、细细的皮毛，周身没有一丝跳色，独有一双圆圆的眼睛透出一缀光亮，生出楚楚伶人的神色。
父亲一脸悦色将那只小兔交给我，并嘱咐我好好喂养。从此，小兔成了我心爱的宠物。而在父亲看来，这只兔崽只是我手中的一件玩具而已。
儿时的内心是稚嫩的，洁白的，柔软的。也是脆弱的，就如同那只＂兔崽＂一般。我的的心中都住着春天，住着未来，总是希望兔兔快点长大；而我的父亲、母亲又何尝不是同样希望着我快快长大。
那些日子，我的整个世界有了一个新的逆转，由整日缠绵于母亲裤膝旁的我，在一日之中，仿佛独立了起来。母亲更是幸于我不再缠她，在兔兔的.窝旁，总是不离一扎绿嫰嫰的麦叶。而我，却是不断地给兔兔喂食，这也似乎于我从未知兔兔的饥饱，看着兔兔圆滚滚的肚腹，那份舒心，任由稚眸传递开来。
已是春暖花开季节，田间的麦子成浪成片。兔兔的温饱既为天然的给予。于是，我时而背着母亲偷偷跑去附近的田间，揪扯一些麦叶。以至于母亲一时不见我的踪影而急得到处大呼：夏儿，夏儿……＂地寻我。
那时屋旁有一口闲置的瓦缸，泥土烧制，亮葛色的，平时家里用它盛水，能盛上三担水的那种吧，在我的记忆中，父亲从未让水缸干竭过。每当口渇时，就会拎起水瓢奔到缸前，踮起脚＂咕咚咕咚＂直至灌个饱。那时才五岁，个儿还不够水缸高，缸水满时还能勉强够着，一旦浅了只能搬来一张凳子……
后来，却不知在哪天，水缸不见了，由灶旁搬到了室外，遗弃在屋旁。兴许父亲、亦是母亲害怕幼小的我因饮水而生出什么意外吧，反正那时听说有孩童因饮水溺水在水缸事件……不知出于何因，那口伴我成长的水缸终究搬移了我的视线。
再后来，那口被弃的水缸倒是成了兔兔的安乐窝，父亲帮忙倒去缸内的积水，用一块抹布拭干。一件我早已塞不进了的棉祅作了铺垫，成了兔兔的床裖。由于缸口过高，给兔兔喂食成了我身高的落差与极限。更有趣的是，我不知哪来的勇气，属性爬入缸内，与兔兔搅和在一起。待到玩够了，厌烦了才想到出来，以至于哇哇哭声透过缸口传入母亲耳鼓……
就在一个阳光明媚的午后，我的伙伴，那只陪伴我朝夕的兔兔死了。望着兔兔圆鼓鼓的肚腩和身边残留的青草，我把哭泣注入缸中。母亲说是我喂食过多，而父亲却说是阳光蒸入缸内缺氧所至……直到现在也不知何因，那些倾尽所有的过剩的爱，而今再难追朔……
前年，从花摊上买回一盆栀子花，枝头携有花蕾，回来如稍作呵护，有朝定会盛开。装花的盆子也很精美，白色底蕴上印有青花。连盆带花80元兴致勃勃捧回家，当是捡到宝了。
我每天给它浇水，呵护有加。不几日，却见叶脉渐萎，桌面上有几片掉落的叶。一时有许伤感，即为诗证：
是我太过专心，还是
你不解人意？
那盆栀子花
在温情中掉了叶
捡一片枯黄
贴上书签
读不懂的诠释，就留给
枯萎的叶脉证明
尽管结局，衍生出
众多版本
但每个版本里，都能找到
永不终结的扉页……
尔后，朋友一语道破：＂是你浇水太勤，淹死了栀子花……＂自此，我再也没有养过花。
有悟：无论是爱物还是爱人，不可过分，需适当节制。月满则亏，水满则溢。爱，过剩则反，有时亦是巨大的伤害。
凡世间自有大爱，爱固然无私，但需适度。爱如生命之弦，总有她的极限，束之过紧，弦必断。
第3篇：不该停下散文
不该停下散文
目前这个样子，不是我想要的生活。生活不该是这个样子，至少不该是静止的。
不知从什么时候开始，我们忘记了行走,也不再追寻。我们缩进自己编织的巣窠中，如井底之蛙，池中之鱼，甚至还很满足，活得很惬意。
可是人为什么要停下来呢？我试图追根溯源。爱人？爱人不是停下的理由。房子？房子更不该是前行的羁绊。那是什么呢？
也许有人说，自古以来人类就是这样生活的，庸人自扰，无事生非，你到底想干什么呀？朋友，我知道自己的迂腐，但是，我又不能不正视自己的想法。我必须想想这个问题：人类为什么要停下？我知道自从有了原始农耕，有了建造房屋的能力，人类就开始享受定居生活了。距今约一万年前的浙江河姆渡人，最先开始种植水稻，而后又创造性地建筑了干栏式房屋，从此，风餐露宿、挨饿受冻就与高级动物无缘了。也许正是因为远古时期人类的生活太艰辛危恶了,时时刻刻都提心吊胆着毕竟不是好事，更别说享受温馨浪漫与诗情画意了。而安逸规律的生活最能给人带来安全感，这是人类从类人猿进化为人后最先的一二百万年期间朝思暮想却又不可得的。于是，人类
第4篇：散文《儿女》朱自清
散文《儿女》朱自清
儿女
我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自 在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢!”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候，在胡 适之先生的《藏晖室札记》里，见过一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的;文中并 引培根的话，“有妻子者，其命定矣。”当时确吃了一惊，仿佛梦醒一般;但是家里已是不 由分说给娶了媳妇，又有甚么可说?现在是一个媳妇，跟着来了五个孩子;两个肩头上，加 上这么重一副担子，真不知怎样走才好。“命定”是不用说了;从孩子们那一面说，他们该 怎样长大，也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是 不成。自然，“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道;既做着父亲，闭 了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照古老的传 统，在野蛮地对付着，和普通的父亲一样。近来差不多是中年的人了，才渐渐觉得自己的残 酷;想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解——像抚摩着旧创痕那样
第5篇：朱自清散文《儿女》
朱自清散文《儿女》
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常看到散文的身影吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。那么，你会写散文吗？下面是小编精心整理的朱自清散文《儿女》，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢!”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候，在胡适之先生的《藏晖室札记》里，见过一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的;文中并引培根的话，“有妻子者，其命定矣。”当时确吃了一惊，仿佛梦醒一般，但是家里已是不由分说给娶了媳妇，又有甚么可说?现在是一个媳妇，跟着来了五个孩子;两个肩头上，加上这么重一副担子，真不知怎样走才好，“命定”是不用说了;从孩子们那一面说，他们该怎样长大，也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是不成。自然“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道;既做着父亲，闭了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行
第6篇：散文《儿女》朱自清
散文《儿女》朱自清（集锦9篇）由网友 “heaoren” 投稿提供，下面小编为大家整理过的散文《儿女》朱自清，欢迎阅读与借鉴!
篇1：散文《儿女》朱自清
散文《儿女》朱自清
儿女
我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自 在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢!”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候，在胡 适之先生的《藏晖室札记》里，见过一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的;文中并 引培根的话，“有妻子者，其命定矣。”当时确吃了一惊，仿佛梦醒一般;但是家里已是不 由分说给娶了媳妇，又有甚么可说?现在是一个媳妇，跟着来了五个孩子;两个肩头上，加 上这么重一副担子，真不知怎样走才好。“命定”是不用说了;从孩子们那一面说，他们该 怎样长大，也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是 不成。自然，“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道;既做着父亲，闭 了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照古老的传 统
