小而纯粹的问题经典散文
第1篇：小而纯粹的问题经典散文
小而纯粹的问题经典散文
一、寻找记忆
我丢失了我的记忆；我变的很痛苦。我要竭力找回我的记忆。
这是2003年秋直至今日，一直困扰在我的问题。因为我失去了自己所有的记忆，我成了一个纯粹而单调的人。
人不可以没有记忆，丢失了记忆，人就如同一架没有了灵魂的躯体，一台没有储备能力的486、586一样，赤裸、空虚、飘渺，不知道自己曾经所做了些什么，哪些事情应该做，哪些事情不应该做。更为可怕的是，时间一长，恐怕连自己都不会认识自己是谁，同虫豸共居，与异类同行，和禽兽与食，正正宗宗、纯纯粹粹的一个“新生婴儿”。
寻找丢失的记忆，其实是在寻找丢失的自我。价值的体现有时真不敢去想，一个丢失了自己的灵魂，没有了思想做他前卫的引导着，或者说一个丧失了自我的价值能力，并且没有了本性作为他躯壳的依托，最终将只能是一具行尸走肉。
有时人活的累了未免会问自己值得吗？是的，没有了记忆飘悠的游离于世间，拥挤在人潮如流的群体中，木呆着双眼，愚昧无知的奔波着，言语着，窃窃着，自责着，苟且着，这样确实值得吗？
其间有的人选择了顺其自然，有的人选择了得过且过，有的选择了逃避，有的选择了放弃，有的选择了虚情假意，有的选择了明哲保身。选择，无非是在等待自己生命的结束，等待自然的最终。难道我也应该学他们的样，消磨自己宝贵的时光，等待末日的最终来临吗？
于是，我学会了寻找。寻找自己的创造，寻找自己的演绎，寻找自己的争取，寻找自己的呼唤，更要去寻找自己的同情。一个未知的结局，注定我的一生要在寻找中度过，要在我所寻找的、丢失的、自身的所有诠释中度过。
空。空。空。空其一切，再从中得到重生、教化，而后去寻找自己的良知，获取本来所应属于自己最初的东西、最原始的定义。
至今，我还一直在寻找中生活，从不轻言放弃。我怕自己稍一松懈，便会丢失自己寻找过程中所有忍受、磨砺、尝试、鞭策过的苦难和经验教训，包括情感、意识、成功、失败、痛苦与挫折，快乐与开心。
记忆着便是美好的。寻找着便感到快乐。我想我应该记住这所有的一切。
幸福有时只不过是一瞬间的过程，我想我应该守住这个过程永不放弃。
寻找和记忆永远是幸福的！
二、水滴
一滴。二滴。三滴。滴滴都流进我的血脉。
我时常在想，一个没有水的世界，到底会变成一个什么样子呢？那一定是一副阴森、恐惧、呼嚎、奔走、践踏、掠夺、遗弃、风烟滚滚，哭喊流离的可怕场面吧。
在苍茫炎热，尘土飞扬的大地上，人们为了水都在四处奔波、迁徙、劳顿，他们的表情都一致的麻木，丧失了生存和尊严的日子里，往日竭力浪费，无耻作孽，荒诞贪婪的破坏、占有，造成如今惨淡的场面，昔日欢歌笑语的容颜，只能明显的感到枯萎、干瘪、黄瘦、无奈，甚至没有一丝的血意。
水。水。水。哪怕是一丁点也可以。但是过惯了奢侈糜烂生活的人们，在肆意浪费仅有的一点生存资源时，哪曾在心窝子里想过，在若干年后的今天，他们将怎样面对这个世界，他们该怎样何去何从呢？
“为了下一代的生存，我们再苦再累也值得”。好一句充满良知和仁慈的话呀！在他们喝干了地球上的最后一滴水，浪费干净了他们骨子里的最后一滴带有水气的血。下一代，下一代，一个充满着空虚、欺骗、离奇的想法。
多么的幼稚，多么的纯真，竟然还有人相信那些鸟人的鬼话。豪情再壮志，只有看到自己的血在一天天的减少，直至枯萎的那一刻，或许这时他们才会反省，才会痛苦和忏悔。
人类往往是丧失在自己聪明的为自己设计的圈子里。我只能这么说！
节约用水，节约用水，水还是在无休无止的浪费着。河流枯干了，湖泊枯干了，海洋也枯干了，到了最后什么都没有了，这时幻想和理由，辩解和狡辩也没有了，一切的一切也都将统统的没有了。
可悲啊，可悲。
最终，我也将成为了可耻的罪人，因为在我所倾诉完最后一口气的沉闷和愤怒以后，我也成为了水的奴隶，我没有资格再长歌当哭！
一滴。二滴。……直至所有的一切，都将悄无声息的消失。
在以“吨”去衡量水的价位，并以此去谋取财富的年代，到了以“滴”为单位去书写历史的.日子，已经可以遥遥相望了。
我想我应该死去，为了我生命中的最后一滴水。
我想我应该活着，也是为了我生命中的最后一滴水。
滴嗒。滴嗒。死神在向我们召唤。
滴嗒。滴嗒。我们没有理由再去浪费。
救救水吧！请节约每一滴水！！
三、不应悲哀
我想我应该悲哀，因为这个世界存在太多的虚伪。
我想我不应该悲哀，因为这个世界同样拥有着许多的美丽。
虚伪。美丽。一对无法用语言和思想去左右和描述的非唯物辨证关系。
当一个无助的眼神得以帮助，当一个心力憔悴、丧失意志的人得以重生，环境变的不太恶化，思想变的不太僵硬，灵魂变的不太虚伪，人际关系变的也不太假情假意。至此，我们说：这一切都是美好的，这一切都是美丽的。
同样，道德得以沦丧，灵魂得以堕落，神经得以麻木。敲诈、勒索、欺辱、强取、暴敛等随之得以横生，坑蒙拐骗、投机取巧也得以肆意滋长等等，这一切都得以“发扬光大，泽被后世”时，还有谁能说它是美丽的？
我想，至此我应该悲哀！
或许，对于这个美丽的世界，我们不能心怀悲愤，也不应该太多的悲哀。欢歌笑语，喜气洋洋，热闹非凡，要多美丽就有多美丽，要多快乐就有多快乐。但是在虚伪飘渺的背后，我们看到的却是无奈、焦虑、忧愁、唉声叹气，同时掺杂更多的还是悲愤和呐喊。
也许，我并没有挖掘出世界的可爱之处。我是一个思想的刽子手。人们常常这样的看我，并时不时的用一种异类的眼光瞅视我，给我建议，给我正式而堂而皇之的警告。但是，这是我的自由，我有权利这样说，我并不害怕，因为事实只能如此。
小而纯粹的问题，我往往会给以无端的扩大，我就是我的悲哀之处。我的眼睛里只有美丽，因此，看到悲哀我不得不去悲哀，就像是一位超级的歌迷和球迷，在看到自己所崇拜或敬仰的人，于光环、本性、荣耀、美丽的背后出现可怕的阴影时，所显出来的那种愤怒和失望，我想自己正是这种人的化身。
霓虹灯，摄影机，讲话筒，麦克风，大舞台，小舞台，欢呼，雀跃，热情澎湃，激情荡漾。
至此，我说这个世界还是美丽的。
骗子，酒鬼，赌徒，无耻下流的呸子。刚刚还口口声声的说这个世界并不美丽，你看现在，现在，就看现在，哈哈，小人。是的，是的，我说过，我应该掌嘴。等等，等等，等一等，先别急，因为我有自己充分的理由。
世界因为美丽才可爱，人们应该善良而美丽，人儿因为欢乐而歌唱，幸福的生活因为勤劳而富裕…………这就是我想要说的。
毕竟这个世界还是美丽的。
人类的历史进程并没有因为存在太多的悲哀而停止前进，在历史的记载中人类的发展永远是向前的，永远是朝着进步的方向前进，这就是最富有活性，最强有力，最具说服力的证据。
世界因为美丽而可爱，世界永远是美丽的。
至此，我应该高兴，我不应该悲哀。
四、浮游生物
渺小中细微渺小，伟大中孕育伟大，来自大海，归于大海，把一生都奉献给大海。
浮游中浮游，弱势中生存，任意姿势，随性舞动，想横着就横着，想竖着就竖着，刺扎过去，找不到心脏，不能穿出水面去够阳光，黑暗里黑暗，光明中光明。这是生活在水里的浮游生物。
我们生存不仅是为了活着，我们活着也不仅是为了生存，本来活着只是我们生存的一种方式，也许我们的生命在最初的信仰中，已经被定格为浮游。
美丽的贝壳，绚丽的珊瑚礁，五彩缤纷的鱼群，这一切似乎都与我们毫不相干，但是我们又共同在一起朝夕相处，或许，相处就意味着生活，或许，相处也就意味着存在。
我们一生的目标并不伟大。抱负、理想、责任、使命，压根我们从来就没有奢侈想过。安全的生存，简易的摄取，舒适的生活。生，不想得到什么，死，也不想带去许多。平平凡凡，但一生都在忙忙碌碌、轰轰烈烈。
潮起潮落，风起云涌，随波逐流于浪花中，浮游，浮游，一切只是为了生存。
这个拥挤的世界，生存的空间太小、太小，机会也太少、太少，浮游、汲取尚且苟残余生，由此，我看到的命运的可悲，人类的可悲。
高楼遍野，蜗篷挤挤，四角朝天。挣扎、奋斗、奢侈，能活就活，不能活还得活着，竞争就是如此的激烈。
浮游注定我们祖辈都是生物。我们同样劳动，同样创造，同样贡献，惟独的一点就是我们没有税收。
“优胜劣汰，适者生存”，我们不知道自己生命的极端。安逸的生活，只能导致我们尽快的加速灭亡。
如果说一种生命的毁灭能够带来另一种生命的永恒，或者说一种生命的永生能够带动另一种生命的延续。生命，生命，令人迷途而又作呕的生命，即使市我们放弃浮游，我们生存演绎的使命，注定是要我们消亡殆尽。
海水浑沌，冰山消融，陆地失衡，自然界一切的万籁俱寂的声音越来越变的低沉。单调而繁琐的节奏，缤纷而劣质的环境，承载于万的地球，从古至今何曾停止过哮喘般的呻吟。
我们还能生存多久呢？人类还能破坏多久呢？文明的进程是否预示着要付出溃变性的，或者是用更为沉痛的代价去换回良知短暂的平衡。
失去的落日，萧瑟的和风，思考着多重危机的人类压抑心灵的割痛，是否曾经这样想过：源于自然，回归自然。
浮游的我们不知道还能够承受多少的痛苦。窥视生存，我们最为骄傲。
纯粹而博大的生命，我们有着人类同样的自由和权利。
我们往往又非常的脆弱，我们只有以敬畏的心情去善待生命，呵护生命，珍爱生命，我们鄙视人类一切对于生命的颓败和荒废。
浮游，浮游，我们注定要成为历史最终的见证。
浮游，浮游，我们将是人类最为羡慕的一种认可。
第2篇：纯粹散文批判
纯粹散文批判
散文，最美的地方在于，通过语言的架构，一步一步渲染出极美极美的气质。通过阅读散文能让人感受到那股气质。那么，一篇散文便是同是同类中的精品乃至极品。
民国的散文锋芒毕露，意欲像暗夜闪电一般刺破由屈辱和愚昧构成的混沌。即使应该是凉意如水的秋夜，鲁迅亦写成了万鬼夜哭的森罗地狱，令人不寒而栗。
可是，窃以为，那些飘舞在空中的文字精灵，应该渐次铺陈成“白云回望合，青露入看无”的画卷，亦可以绘成浓墨重彩的西画，而不应该变成战场上的枪棘林立。尽管不喜欢枪棘林立，但是还是敬重那些战斗在至深黑夜中的英雄。
巧合的事，我最喜欢的散文和最讨厌的散文，都出自余氏人之手。
窃最喜余光中，最讨厌余秋雨。
因为热爱古典诗词和现代诗的缘故，我读有着诗人身份的余光中写的散文便有种莫名的亲近感。他笔下的一字一句都是他毕生积淀的散发，如同一缸酿了百年的佳酿。所以细读他的散文，总会慢慢感受到文章骨子里渐渐散发出来的气息。
至于讨厌余秋雨，倒不是因为其人品，而是因为初中时被老师逼迫阅读余秋雨先生的大作，还得写优美的美文赏析，心有不平，顺带痛恨起了余秋雨。后来再耐着性子就着昏黄的灯光把余秋雨先生的大作看完了，然后为自己当年为余秋雨大作的写的歌功颂德般的读后感恶心了很久，发觉余秋雨先生似乎很喜欢把一个时间拆解成无数碎片，然后再用一种似乎宏大的感叹语气描述、抒情，想为文章增添所谓的历史厚重感。但是历史感不是依靠似是而非的感叹就能塑造起来，如果《通史》的作者克里斯托尔•凯勒尔和《世界征服者史》的作者志费尼如此写作的话，不知道那两本书会变得怎么样。
《苏东坡突围》和《柳侯祠》其实写得还好，在引经据典和凭吊怀古这两方面的确印证了其散文集名《文化苦旅》，有非常丰富的内容填充。但是《夜雨诗意》和《听听那冷雨》一相比，不啻是云泥之别。
两文其实都是作者因雨而生的感慨。但是余光中是以一个探索者的身份出场，和读者一起穿过迷茫的冷雨，努力寻找自己温暖的归宿。而余秋雨却在文中成为一个无病呻吟的貌似旅人，絮絮叨叨地说了一大堆他的感受，令人头晕脑胀。
“惊蛰一过，春寒加剧，先是料料峭峭，继而雨季开始„„”如此短而美的开场，似乎把我带入一个冷雨迷离的世界，之后便带我们走过海岸边城曲折的长街，那一瞬有种行走在小巷中的感觉。之后他在文中表达了自身对故土的思念以及迷茫。“只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再”，三首经典的写雨诗作，勾勒出一幅烟雨朦胧的图景。
而后余光中笔锋一转，写起了他在美国西部山地的所见所感，对于写景极尽写实之能事，从中我看到了约翰•缪尔和亨利•梭罗的影子，但又不失中国文人的雅韵。文中也并不是一味写古韵，现代的气息随着安东尼奥尼的镜头和黑白片子扑面而来，让我想起了上世纪三四十年代那些大城市的浮华气息。
总的来说，本文古今交错，把无数诗句典故融入了文章的骨血，读则有逸气，还有一点悠悠的苍凉。
其实余秋雨先生还是适合写历史人物或者历史事件散文，这样他可以围绕一个中心去进行他的抒情式剖析。但是《夜雨诗意》只是他漫无边际的感受，全文可以说是他对排比句的滥用，实在不想评论下去了。
匆匆收笔，不知所云。
第3篇：生活,简单而不失纯粹的疯狂的散文
生活,简单而不失纯粹的疯狂的散文
人，一安静下来，就容易想东想西，不过，说是静静思考也罢，反正，有了许多对人生对生活的感悟。漫漫人生路，生活却要好好去过。
没有了暑假工的暑假，不是不愿去做，而是没地可做，多了分无奈，也多了分失落。所以索性选择考完试第二天就回家回到那个好山好水养人的地方去。然而这个适合养老，闻名世界的旅游城市，殊不知从哪时候起，我每次回来竟有些水土不服。这半年，每回一次家，便要去一次诊所，我都不得不佩服自己来。过敏，过敏，过敏，我竟成了过敏体质，这是哪年的事，没错，就在今年，短短半年我竟然过敏三次，以前为什么从不会这样，真是不可思议。去了另一座城市求学，回到家乡竟成了水土不服。换谁谁又愿意呢？
可是，回到家总归是好的，家的温暖，我很珍惜。家好像有种魔力，吸引着你，牵绊着你。你会时时想起它，所以待在家的我，即使无聊，却也安心认真记录我在家中度过的每一天，那些点点滴滴，或许往后便成了回忆。用心做好没一顿饭，那些不同的菜，含着同一种东西，那就是我的真心。我希望辛苦一天的爸妈回到家中能够
第4篇：那些纯粹那些伤散文
那些纯粹那些伤散文
（一）
女生一直是一个很乖的女孩，一直乖乖的扮演家人心中的好女儿，她从小就认真读书，努力的让自己变得很优秀。终于，2005年的那天女孩如愿的考上了市里最好的高中，家人也对女孩的表现很满意。就这样女孩安静的度过了高一、高二。那年高二暑假，女孩申请了，这是女孩第一次接触，因为要好好学习，女孩一直都没有接触太多电脑，所以刚刚有了的女孩心中很兴奋，但是也很紧张。紧张是因为自己什么都不会啊，也不知道怎么去玩。
女孩很害羞，自尊心也挺强，她也不敢去问同学，她怕同学取笑她，说她是书呆子、土老帽。女孩就这样自己摸索着，女孩很聪明，很快，她就熟悉了的功能和用处。女孩在聊的时候一直都很天真，把自己所有的信息都告诉了别人，即使是陌生人。她总是在心里想只要我不骗别人，别人也一定不会骗我的，女孩就这样傻傻的、做着傻傻的自己。
暑假里偶然的一天，女孩学会了玩游戏，游戏里的一切都让女孩着迷，在游戏里女孩遇到了他。他，游戏玩的很厉害，远远超过了女孩，这让女孩叹服。他，说话很酷，总是一副痞痞拽拽的样子，这也让女
第5篇：纯粹而快乐的灵魂随笔
纯粹而快乐的灵魂随笔
最近看到一些事例，为了追求梦想而放弃生活乃至生命的鲜活而明艳的例子。
我一直相信灵魂是寄托于生命乃至身体的，就如寄生虫。如果说精神灵魂是寄生虫的话，那么人的身体、生命无疑就是寄主了。如果一个人连自己的生命都不爱了，又何谈去享受灵魂的美好、高贵呢？
我不知道灵魂脱离了生命之后是以怎样的一种形式存在，或许是我不够高尚、不够勇敢，没有办法以身试法地去尝试那些哲学先驱提出的“脱离论”（既灵魂脱离了生命之后仍可继续它的旅程）。甚至私以为，在身体安然、生命无忧的前提下，享受到的灵魂体验更为直观与现实。当一个人身体遭受饥寒交迫时获得的灵魂享受，我不知道会不会就如“卖火柴的小女孩”最后出现的梦境一样、亦或者就如人之将死的回光返照。兴许是我肤浅了，但让我放弃身体、生活甚至生命去寻求灵魂的享受，却也是极不乐意的。在我的意识里，当身体得不到安适的时候，在大脑中进行的活动多半会与现实相反，既也就是那通俗的空想、梦幻而已。如果这样的一场空想、梦幻可以算是种精神、灵魂之旅，那么我不得不说这些风景太过贫
第6篇：纯粹的勇气经典散文
纯粹的勇气经典散文
曾经听说过这么一个故事。
一个男人十分喜欢一个女人，这个女人却对这个男人没什么感觉。她一直没有碰到特别让她倾心的男人，于是就一直拖着，没有对男人表态。过了几年，女人又将近而立之年，却仍然没有遇到让自己心仪的人，而那个男人还在执着地等着她，于是，她就嫁给了那个男人。
她始终没有说出那个“爱”字。婚后，那个男人对她千依百顺，呵护倍至。女人也十分贤惠温存，知冷知热，就这么过了20多年。但是她还是没有说出那个“爱”字。男人也始终没有问她什么。
有一年男人得了一场重病，当他在病榻上奄奄一息的时候，不止一次地看到女人在偷偷地落泪，他的心居然一阵欣慰。
“你老实告诉我，你爱我吗？”一天，他问女人。女人犹豫了片刻，点了点头。女人的犹豫让他的心不由得一颤。“你要说实话，不要欺骗一个快要死的人。如果你认为欺骗会使我幸福的'话，你就错了。”他严厉的说。女人的泪水如断线之珠，滚滚而落。
“你爱我吗？”男人又问。女人沉重的摇摇头。“那你为什么常常背着我哭？”“我……我只是习惯了你。”“习惯不是爱吗？”男人绝
