《国风·唐风·蟋蟀》全诗翻译赏析
第1篇：《国风·唐风·蟋蟀》全诗翻译赏析
《国风·唐风·蟋蟀》全诗翻译赏析
国风·唐风·蟋蟀
蟋蟀在堂，岁聿其莫⑴。今我不乐，日月其除⑵。无已大康⑶，职思其居⑷。好乐无荒，良士瞿瞿⑸。
蟋蟀在堂，岁聿其逝⑹。今我不乐，日月其迈⑺。无已大康，职思其外⑻。好乐无荒，良士蹶蹶⑼。
蟋蟀在堂，役车其休⑽。今我不乐，日月其慆⑾。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休⑿。
注释
⑴聿（yù）：作语助。莫：古“暮”字。
⑵除：过去。
⑶无：勿。已：甚。大（tài）康：过于享乐。
⑷职：相当于口语“得”。居：处，指所处职位。
⑸瞿（jù）瞿：警惕瞻顾貌；一说敛也。
⑹逝：去。
⑺迈：义同“逝”，去，流逝。
⑻外：本职之外的事。
⑼蹶（jué）蹶：勤奋状。
⑽役车：服役出差的车子。
⑾慆（tāo）：逝去。
⑿休休：安闲自得，乐而有节貌。
参考译文
天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。
天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。
天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。
创作背景
这是一首岁末述怀诗。《毛诗序》说：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵（悯）之，欲其及时以礼自虞（娱）乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”南宋王质对《毛诗序》说进行了反驳，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。蒋立甫《诗经选注》受王质说启发，定此篇为“劝人勤勉的诗”。
赏析
《国风·唐风·蟋蟀》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这首诗主要写诗人感物伤时，劝诫自己和别人勤勉，或说有劝人及时行乐之意。全诗三章，每章八句。诗人有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反复抒发，语言自然中节，不加修饰。经考证，此诗是诗、乐、舞三位一体的艺术形式。它不仅有其独特的乐舞意象，作为一种意识形态也是对当时晋国时代特征的`反映。
就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”（孔颖达《毛诗正义》），故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”（《诗经通论》）可备一说。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
第2篇：《国风·唐风·采苓》全诗翻译和赏析
《国风·唐风·采苓》全诗翻译和赏析
国风·唐风·采苓
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
【注释】
1、苓（líng）：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。
2、苦：一种苦菜
3、葑(Feng)：芜菁，也叫蔓菁，二年生草本植物，花黄色，块根白色或红色，扁球形或长形，可入菜。
4、首阳：山名，在今山西省永济县南
5、巅(Dian)：山顶
6、为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。
7、苟亦无信：轻易不要轻信。苟，随便，假如
8、然：是
9、与：赞同
舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。
无然：不要以为然。然，是。
胡：何，什么。
苦：即所谓的苦菜，野生可食。
无与：不要理会。与，许可，赞许。
葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。
从：听从。
胡得焉：怎么对呢，怎么能相信呢
参考译文
攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！
攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！
攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！
赏析
《国风·唐风·采苓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首劝说世人不要听信谗言的诗。全诗三章，每章八句。此诗在艺术表现上采用重章叠句、反复咏唱的手法，造成一种回环复沓的.旋律美，给读者以很高的艺术享受。
此诗的写作目的是劝诫不可听信谗言。关于此诗的本意，历代一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨说：“献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。《序》不言者，人所共喻，无待更言也。”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。
此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
第3篇：诗经《国风·唐风·蟋蟀》原文赏析
诗经《国风·唐风·蟋蟀》原文赏析
原文：
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
译文及注释
译文
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。
蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。
蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。
注释
①聿(yù 玉)：作语助。莫：古“暮”字。
②除：过去。
③无：勿。已：甚。大(tài 太)康：过于享乐。
④职：相当于口语“得”。居：处，指所处职位。
⑤瞿瞿(jù 巨)：警惕瞻顾貌;一说敛也。
⑥迈：义同“逝”，去，流逝。
⑦蹶蹶(jué 厥)：勤奋状。
⑧役车：服役出差
第4篇：诗经·国风·唐风·蟋蟀
诗经·国风·唐风·蟋蟀
原文：
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
注释：
这篇是感时之作。诗人因岁暮而感到时光易逝，因时光易逝的感觉而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“无已”、“无荒”，以警戒自己，因而以“思居”、“思外”、“思忧”和效法“良士”自勉。
1、蟋蟀在堂：古人以候虫纪时。《豳风·七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在户、入床下就是本篇所谓“在堂”。“在堂”是对“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是为了避寒，所以诗人用此句表示岁将暮的光景。
2、聿(玉yù)：同“曰”，语助词。莫：是“暮”的古写。“其暮”，言将尽。
3、除：过去。以上两句是说这时候如再不寻乐，可乐的日子就要过去了。
4、已：过甚。大：读“泰”。“泰康”，安乐。
第5篇：《国风·唐风·羔裘》翻译赏析
《国风·唐风·羔裘》翻译赏析
国风·唐风·羔裘
羔裘豹袪，自我人居居！岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究！岂无他人？维子之好。
注释
⑴羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。
⑵袪（qū）：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。
⑶自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居（jù ）居：即“倨倨”，傲慢无礼。
⑷维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。
⑸褎（xiù）：同“袖”，衣袖口。
⑹究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
参考译文
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。
赏析
《国风·唐风·羔裘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首讽刺性的诗歌。全诗二章，每章四句。诗从一个为官志得意满人的衣饰和待人的态度写起，讽刺了那些穿着羔羊皮袄豹袖、抛弃故旧的人，突出了官员的傲慢态度和虚伪的高贵下，浅薄的德行。此诗有着民歌民谣的风味。
关于此诗
第6篇：《国风·郑风·羔裘》全诗翻译赏析
《国风·郑风·羔裘》全诗翻译赏析
国风·郑风·羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
注释
1.羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。
2.濡（rú）：润泽，形容羔裘柔软而有光泽。
3.洵（xún）：信，诚然，的确。侯：美。
4.其：语助词。
5.舍命：舍弃生命。渝：改变。
6.豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。
7.孔武：特别勇武。孔，甚；很。
8.司直：负责正人过失的官吏。
9.晏：鲜艳或鲜明的样子。
10.三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。粲（càn）：光耀。
11.彦（yàn）：美士，指贤能之人。
译文
穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。
穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。就是这样一个人，国家司直当得好。
羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更灿烂。就是这样一个人，国家杰出的人选。
创作背景
关于《郑风·羔裘》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽
