王维诗的山水诗

2022-10-12 08:18:05 精品范文下载本文

第1篇：王维诗的山水诗

王维诗的山水诗

王维诗语得绘画之脉理, 有白描点染的线条勾画, 有通感沟通的灵活运用, 也有透视角度转换, 是以山水诗中有水墨画之美, 言有尽而意无穷。

(一) 白描点染

王维作诗直写白描, 不尚华丽, 务求朴实, 选词考究却又不露痕迹, 浑然天成, 而淡远之境自见, 使读者身临其境, 如坠其中。正如殷璠所说:“一句一字, 皆出常境。” (《河岳英灵集》) 诗歌《新晴晚望》有一句“白水明田外, 碧峰出山后”是写粼粼波光使得田野外面更加明亮, 远处碧峰出现在群山之后。其中“明”字是使动用法, 使得田野里的水更加明亮的意思;“出”字则是指碧峰秀出, 是将山峰拟人化。“白”做“水”的修饰词, 避免了俗套, 用以衬托碧峰, 令人耳目一新。

又如《戏赠张五弟諲三首》 (其一) :“青苔石上净, 细草松下软。”这首诗是写石上的青苔干净无尘, 松树下的`细草柔软温顺, “净”、“软”二字使诗中弥漫着恬静闲适之意。再来看看《鹿柴》:“返景入深林, 复照青苔上。”诗人以不事雕琢的白描笔法, 表现了“幽”的极致。日光返照入深林, 复照于青苔之上, 王维出人意表地借光色来表现幽深昏暗, 暗中有明, 有孤绝清冷之感。

(二) 通感沟通

王维以画入诗爱用通感手法, 何谓通感?通感, 也称作“移觉”, 是指在描写客观事物的时候, 用语言文字将听觉、视觉、触觉等不同感觉互相沟通、转换, 使意象更为活泼、新奇。简单来说, 就是“颜色似乎会有温度, 声音似乎会有形象, 冷暖似乎会有重量” (《通感》) 。王维喜欢并且擅长使用通感, 大多是将视觉与触觉、听觉、感觉等相结合、沟通, 将事物的明暗、冷暖等特征生动形象地表现出来。如王维的“绿艳闲且静”, 就是将视觉化为听觉的通感表现, 将本来只可眼见的颜色, 写出“静”的听觉。再如《山中》:“荆溪白石出, 天寒红叶稀。山路元无雨, 空翠湿人衣。”水底白石粼粼可见, 枝头红叶稀疏点缀, 山岚蓊郁中烟雾蒙蒙欲滴, 就像要沾湿衣裳一样。笔意清润, 色彩明丽, 以触觉“湿”写视觉“翠”, 使读者能感觉到那湿润的翠绿似乎扑面而来。

最经典莫过于《过香积寺》一句“日色冷青松”, 青松幽冷, 连照映其上的日色, 也仿佛变冷了。“冷”字被历代誉为炼字的典范:“冷”为通感, 绘松林青浓绿重, 视觉与触觉沟通, 日光本给人以温暖的感觉, 这里却因青松绿浓而变冷, 寒意自生, 赵殿成《王右丞集笺注》评:“著一‘冷’字, 则深僻之景若见”。

(三) 透视转换

透视, 是绘画术语, 即画家作画时, 观察角度不受限制, 可以根据需要转换角度, 将不同立足点上所看到的东西, 都组织到画面上来, 使客观物象具有立体感和空间感。王维在自己所撰写的《山水论》中提过:“凡画山水, 意在笔先。丈山尺树, 寸马分人。远人无目, 远树无枝。远山无石, 隐隐如眉;远水无波, 高与云齐。”作为一位熟悉山水技法的画家, 王维经常采用多重透视等方法从不同角度描绘景物, 运用色彩词来处理画面的空间距离。还是以“白水明田外, 碧峰出山后”为例, 田外白水为近, 山后碧峰是远, 距离构成立体感, 色彩组成层次感, 山与水布局巧妙, 青与白设色清新。再如王维的《终南山》的颔联“白云回望合, 青蔼入看无。”进入终南山回望来处, 再看置于烟云之中的山中景象, 景物由清晰而朦胧, 由朦胧而杳渺, 视点由远及近, 意味悠长。

第2篇：王维山水诗解读

王维山水诗解读

王维具有文学、绘画、音乐等多种艺术才华，并且以儒家为核心，兼有儒、释、道三家杂糅的思想。他能以画入诗，以清新淡远、自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”和“诗中有禅”的意境，使山水诗的成就达到前所未有的高度。

作为一代盛唐才子，王维的诗歌在卷帙浩繁的盛唐诗坛中自成一家，多与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。继承谢灵运的山水诗风，兼之以陶渊明清新风格，复以禅理加之于诗画，其清新脱俗、淡雅自然的山水诗风对后代诗坛影响巨大。

“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”殷?在《河岳英灵集》中如是说。苏轼亦有言，“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维的诗文在描写山水景物方面，有其独到的造诣，无论是雄浑壮阔的塞上之景，还是清新自然的田园山水，都有其独到的一番意境。

唐朝是儒、道、释三家并存的时代，各派思想融会贯通，集于大成。王维思想以儒家为核心，兼之以佛、道家思想，形成了其独特的思想境界。王维之母师事的大照禅师是唐朝有名的大师，王维自幼受佛教熏染，往来之间颇得高僧真传。他十五岁离家至长安，在诗文、绘画、音乐方面皆有造诣，因才情旷绝天下而名噪一时，早期怀有用世之心，从政热情颇高。其早期诗文中常存高远之志，饱含少年锐气，如《少年行》中“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边;孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”。安史之乱之中，王维为乱军所掳，授以伪职，沦为罪臣，后虽得宽宥，但其心境依然走向平淡清寂，《旧唐书?王维传》中记载“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩”，是其当时生活写照，此时王维心境淡泊，笔下更加追求一种闲适安逸的诗风。

“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。”王维在《山水诀》中如是写，而这种“自然之性、造化之功”，在王维山水诗中更是体现得淋漓尽致。“白云回望合，青霭入看无;江流天地外，山色有无中”，墨色几转若隐若现，富有神韵。“荒城临古渡，落日满秋山;渡头余落日，墟里上孤烟”，“临、满、余、上”寥寥几字形象地描绘出景色变化的特点，如写意山水，意境悠远，笔墨精炼，极为传神。又如“坐看红树不知远，行尽青溪不见人;漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”几句，动静结合，色彩鲜明，将“诗情”与“画意”完美结合，使景色富有生机，可谓丹青妙手。

王维的山水诗，看似写景，实则包含弄清。充满了浓郁的乡土气息和生活情趣，体现了作者闲适的生活场景和恬静的心情状态。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”王维在诗歌中经常采用直抒胸臆的手法，这样往往让人觉得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨?轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。王维写情的精妙之处在于对现实情景平易通俗的描写，却蕴含了无尽的绵绵情思。其《相思》一篇，托小小红豆，咏相思情愫，堪称陶醉千古相思的经典之作。

王维平日潜心修佛，因此，诗中常含意境精妙深远的禅趣妙语。如《辛夷坞》一诗，“木末芙蓉花，山间发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”诗中描写山中芙蓉开落，不似世间凡花，不因花开明艳而孤芳自赏，不以无人欣赏而哀叹寂寥，不以生为喜乐，不以死为悲哀，只是顺应天时，独居世外，吸收天地灵气，自然开落。

又如《鸟鸣涧》一首，“人闲桂花落，月静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”描写春山夜月惊起宿鸟，长鸣涧中之景，虽然有落花、鸟鸣之“动”，最终归于春山、明月之“静”，在夜晚的幽静平和中，自有空灵清透之境，不用禅语，却得禅理。此二诗，正如后人所评，“情走淡薄，旨归静趣”，胡应麟《诗薮》亦有评论“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”，使我们自然联想到王国维品词的“无我之境”。同时，此二诗皆是王维“诗中有画”风格的代表作，“摩诘以淳古淡泊之音，写山林闲适之趣。如辋川诸诗，真一片水墨不着色画”，读之仿佛画卷在面前徐徐展开，水墨清香扑面而来，耐人玩味。

纵观王维的一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两期，前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志。并写下了很多咏政诗，边塞诗，风格也较为热烈豪放。四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适的生活道路。他先是在终南山、蓝田、辋川等地隐居。身为官吏，却全身远祸于林下，期间创作了许多优美的山水田园诗，这也是他山水诗创作的社会基础和思想基础，与前人比较，他扩大了此类诗的`内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维的影响。

拓展阅读：王维简介

王维(699-759)，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西永济)，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。

王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订;又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。

第3篇：王维山水诗解析

王维山水诗解析

晓行巴峡

①选自《王右丞集笺注》(上海古籍出版社1984年版，下同)。巴峡，长江东流至湖北巴东县西，巴山临江而峙，所以叫巴峡。

际晓〔际晓〕天刚亮。投巴峡，余春望帝京〔帝京〕指京都长安。。

晴江一女浣，朝日众鸡鸣〔晴江一女浣(huàn)，朝日众鸡鸣〕清晨，旭日东升，群鸡鸣叫不已;江边早已有女子在洗衣了。。

水国舟中市，山桥树杪行〔水国舟中市，山桥树杪(miǎo)行〕江面上舟船聚拢，水上人家的集市已经开始了;遥望江岸远山，山桥竟横跨在树梢之上。。

登高万井出，眺迥江流明〔登高万井出，眺迥江流明〕登高远眺，眼前一片村落涌现;远望江流，十分明亮。井，指村落。眺迥，远望。。

人作殊方语〔殊方语〕异乡语言。，莺为故国声。

赖〔赖〕多亏。多山水趣，稍解别离情。

终南山

选自《王右丞集笺注》卷七。终南山，山名，秦岭主峰之一，在今陕西西安南。