李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦
第1篇：李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦
李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦
在现实学习生活中，很多人都经常追着老师们要知识点吧，知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。为了帮助大家更高效的学习，下面是小编收集整理的李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。
举头望明月，低头思碎叶?
丝路遗址保护工程三处选址中的基督教教堂遗址位于古称Suyab的古城，即中国人熟知的“碎叶”。碎叶古城为唐朝“安西四镇”碎叶、龟兹、于阗、疏勒之一，也是西域丝绸之路的十字路口，北道“草原之路”和南道“绿洲之路”在此交会。值得一提的是，碎叶古城经考证还是中国唐朝著名诗人李白的出生地。
至于碎叶如何成为李白的故乡，说法有二，其一是说隋末李白先人因罪徙居碎叶，另一说则认为李白先人为由中原派驻当地的地方官。
为筹备UNESCO和日本政府合作的丝路遗址保护工程，我在2002年代表UNESCO文化资产处会同日方和吉国政府代表，共同前往探勘碎叶遗址。当时，我告诉日本外交部代表，我们所在的位置是诗人李白出生的故乡，只可惜由于前苏联的“去历史化”及吉尔吉斯斯坦政府“吉尔吉斯民族化”，只有少量考古报告提到李白，世人极少知道李白这个名字。当日本外交部代表闻知碎叶与李白的渊源，他急忙以端正的汉字在纸上写下“举头望明月，低头思故乡”的诗句，说：“李白低头思的故乡，大概就是眼前这一片青青草原及农田覆盖住的碎叶古城吧!”这句话，我至今印象深刻。
近几年来吉尔吉斯丝路遗址保护工程颇有进展，传媒不仅报道了楚河河谷丝路文化遗址的重要性及“文化、宗教多样性”(吉尔吉斯人后知后觉地意识到其祖先亦曾是佛教徒)，碎叶古城文化遗址为中国唐朝著名诗人李白出生的故乡，也慢慢地在当地传开来了。
碎叶城与李白
离怛罗斯战场不远有碎叶城。
贞观二十二年（648），唐朝在龟兹、焉耆、于阗、疏勒正式建置军镇，由安西都护府来统辖，之后时置时罢，名称、地点也时有变动。安西四镇是中国控制西域最西部的军事机构，其中非常有名的就是碎叶城。
碎叶城之所以有名，除了是设在最西部的军镇，还因为它和唐代大诗人李白联系在一起。名满天下的李白，出生地却是个谜。有人说是四川江油，有人说是陇西成纪（甘肃秦安），甚至有人说是湖北安陆。还有一种说法就是吉尔吉斯斯坦的碎叶城。有人认为他有胡人血统，是唐朝唐高祖李渊嫡长子、开国太子李建成之后人。《新唐书》记载：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”也就是说李白在8世纪初年才回到甘肃秦安。
碎叶城遗址
有相当一部分学者认为李白就出生在吉尔吉斯斯坦，比如陈寅恪先生《李太白氏族之疑问》、郭沫若《李白与杜甫》，都考证李白出生在碎叶城。
碎叶城（Suyab），当地称阿克·贝希姆遗址，位于今吉尔吉斯斯坦楚河南岸托克马克市西南八公里处。该城为唐将王方翼所修筑，以取代焉耆镇，是中国在西部地区设防最远的一座边陲城市，但现在一片荒芜。
关于碎叶城的文字记载不多，但出土文献和考古材料在一定程度上可以丰富我们的认识。如考古学家们在城内发现唐代钱币，上面有“开元通宝”和“大历通宝”的字样；这里也曾发现过吉尔吉斯斯坦境内最早的基督教古迹，即一座7至9世纪间的景教教堂。1982年，在阿克·贝希姆古城发现一块非常重要的汉文石碑残件，是唐安西副都护碎叶镇压十姓使上柱国杜怀宝为祈其亡妣冥福所立，敬造了一佛二菩萨像，并题铭勒记。
20世纪90年代初，日本学者林俊雄等将碑铭拓片、照片及有关研究成果予以刊布，引起了国内外学界的强烈关注。碑上有杜怀宝的名字，确凿证明了阿克·贝希姆故城废墟就是碎叶城遗址，学术界对于碎叶城遗址究竟该在何处的争论，至此尘埃落定。
碎叶城，除了李白，还与很多名字联系在一起：裴行俭、王方翼、杜怀宝、杜环、高僧玄奘……
唐朝名将、政治家裴行俭在军中所提拔的副将王方翼修筑了碎叶城。“筑碎叶镇城，立四面十二门，皆屈曲作隐伏出没之状，五旬而毕”。现在的废墟虽未全面发掘，但隐约可见王方翼所筑碎叶城的影子。当时裴行俭选择王方翼筑城，也是知人善任。王方翼原来在甘肃带过兵，曾发动士兵修建城墙，引水环绕城墙，建立烽火台和加强巡逻守卫。史书上提到将军修城的不多，看来王方翼对建造城池军事防御很内行。
杜怀宝做过安西都护，唐占据碎叶城之前，他被调整为庭州刺史。当叛乱平定，王方翼修筑碎叶城完成后，唐高宗一道诏书又将二人职位对调，杜怀宝被派往碎叶任安西副都护、碎叶镇守使，王方翼调任庭州刺史。杜怀宝远离家乡去往中国最西部边陲的军镇任官，而且还降职了，可以想象他当时的心境。一佛二菩萨的石碑是他为追思母亲立的，思念亲人的情绪，只好在佛祖这里寻找安慰了。
还有一个人叫杜环，他写过一本书叫《经行记》，原书已失，但部分内容保存在他叔叔杜佑编纂的《通典》卷一九三《边防典》中。在公元751年怛罗斯之战唐军溃败后，杜环被俘，但这却给他提供了一个到阿拉伯世界游历的机会。十多年后，杜环经海路回到广州，后来写下《经行纪》，其中记载说，碎叶城是昔日交河公主所居住的地方，建有大云寺，杜环到碎叶城的时候这座寺仍然存在。
唐时，武则天利用《大云经》作为登基称帝的政治宣传品，颁令在天下各州建立大云寺，存放《大云经》。碎叶城虽然只是军镇城，也要执行中央政府的政令，建立了大云寺。现在考古发现的大云寺基址，与杜环《经行纪》里的记载完全吻合。这说明在武则天时期，唐朝对偏远地区的控制非常严格。
还有玄奘，他在《大唐西域记》中记述：“山行四百余里至大清池……清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。”素叶水城就是碎叶城。《大慈恩寺三藏法师传》也载：“至素叶城，逢突厥叶护可汗。……既与相见，可汗欢喜，云：‘暂一处行，二三日当还，师且向衙所’。……三日可汗方归，引法师入。……法师去帐三十余步，可汗出帐迎拜，……因留停数日，……又施绯绫发服一袭，绢五十匹，与群臣送十余里。”
除了这些名人，历代王朝的使节、商人、僧侣和军队曾一批又一批地来到这里，在这条古道上沿着天山北麓的峡谷西行到楚河流域和西域各国。
第2篇：李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦
李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦
自我1993年参加联合国教科文组织(UNESCO)工作以来，极少遇到针对天灾人祸的紧急抢救、重建之类的任务。但在千禧年前夕，我却接到一宗烫手的中亚任命。
中亚从1991年苏联解体成立独联体后，内战不断，直到1997年局势才算平稳。从1998年起UNESCO希冀重建战后家园，并推动中亚丝绸之路古迹特别是吉尔吉斯斯坦境内丝路遗址的修缮工程。
吉尔吉斯斯坦夹在中国、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦之间，宗教以伊斯兰教(75%)及东正教(20%)为主，吉尔吉斯族占人口60%强，另有乌兹别克、俄罗斯、东干(中国北方回族移民)、乌克兰、维吾尔等少数民族。吉国虽拥有丰富的水力、石油和矿产资源及全球最大的胡桃木林，但还是被列为全世界最贫穷的国家之一，水电交通通讯等基础建设也相当落后。因饮水卫生问题，疾病流行频繁。
从地理环境来看，吉国大部为天山山脉包围，观光资源丰富，极有潜力成为“中亚的瑞士”。丝绸之路东起中国西安，经河西走廊、艰险的.天山山脉，进入豁然开阔、宜人定居和耕作的中亚吉尔吉斯斯坦。楚河谷地东起度假胜地伊塞克湖，西至首都比什凯克，每二三十公里(驴马赶集一天的路程)就有一处商贸与伊斯兰、佛教或基督教文化的聚落遗址。楚河河谷的丝路文化遗址配合高山自然美景，很有文化旅游的潜力。
从2001年起，历经2年的筹备，UNESCO和吉尔吉斯斯坦政府确认了吉国第一个也是惟一的大型国际古迹修缮工程———吉尔吉斯丝路遗址保护工程。虽然吉尔吉斯斯坦在1991年独立后，明显希望保护伊斯兰教遗址，但UNESCO以“文化、宗教多样性可带动区域和平”的立场，提出以一佛教遗址(KrasnayaRechka，古称Navikat)、一伊斯兰教圣塔遗址(Burana，古称Balasagyn)、一基督教教堂遗址(Ak-Beshim，古称Suyab)作为工程的选址所在，而吉国了解UNESCO可以当协调者帮助吉国相关文化遗址保护及修缮工作，因此也欣然接受此建议。其中的KrasnayaRechka为建于公元8至9世纪的古城，于1938-1940年间被发现，是当时在天山山麓附近所发现的第一个佛教遗址，城中发现存有多处珍贵的佛教寺庙，碑文包括有梵文、中文等文字记载，极具历史价值，在1962年考古挖掘第二个佛教遗址时，挖掘出精美的佛教艺术品及一长达16米的大卧佛，其中大部分藏于吉尔吉斯国立博物馆及吉尔吉斯俄文大学考古研究所内，但16米大卧佛却在当年考古挖掘后直接“上缴”苏联列宁格勒冬宫博物馆，从1970年代大卧佛被分割成数箱后一直置放于冬宫博物馆的库房，从此不见天日。目前UNESCO正同吉尔吉斯斯坦政府一道，谨慎地向俄罗斯索讨中。
举头望明月，低头思碎叶?
丝路遗址保护工程三处选址中的基督教教堂遗址位于古称Suyab的古城，即中国人熟知的“碎叶”。碎叶古城为唐朝“安西四镇”碎叶、龟兹、于阗、疏勒之一，也是西域丝绸之路的十字路口，北道“草原之路”和南道“绿洲之路”在此交会。值得一提的是，碎叶古城经考证还是中国唐朝著名诗人李白的出生地。
至于碎叶如何成为李白的故乡，说法有二，其一是说隋末李白先人因罪徙居碎叶，另一说则认为李白先人为由中原派驻当地的地方官。
为筹备UNESCO和日本政府合作的丝路遗址保护工程，我在2002年代表UNESCO文化资产处会同日方和吉国政府代表，共同前往探勘碎叶遗址。当时，我告诉日本外交部代表，我们所在的位置是诗人李白出生的故乡，只可惜由于前苏联的“去历史化”及吉尔吉斯斯坦政府“吉尔吉斯民族化”，只有少量考古报告提到李白，世人极少知道李白这个名字。当日本外交部代表闻知碎叶与李白的渊源，他急忙以端正的汉字在纸上写下“举头望明月，低头思故乡”的诗句，说：“李白低头思的故乡，大概就是眼前这一片青青草原及农田覆盖住的碎叶古城吧!”这句话，我至今印象深刻。
近几年来吉尔吉斯丝路遗址保护工程颇有进展，传媒不仅报道了楚河河谷丝路文化遗址的重要性及“文化、宗教多样性”(吉尔吉斯人后知后觉地意识到其祖先亦曾是佛教徒)，碎叶古城文化遗址为中国唐朝著名诗人李白出生的故乡，也慢慢地在当地传开来了。
第3篇：李白与故乡
李白与故乡
在我和大多数读者的印象中，李白绝对不是一个热爱故乡的人。更多的情形是，他仿佛一个天涯浪子，时时在“为帝王师”的理想路途中颠沛流离，并不时痛苦着、愤慨着，又天真虚幻地自我安慰着。
李白是一个天才诗人，但绝对不是一个理性的智者。李白的诗酣畅淋漓，痛快异常，很容易勾起读者情感上的共鸣。“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“大道如青天，我独不得出”、“蜀道之难，难于上青天”。得志时，李白张狂得不加掩饰：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”失意时，李白痛苦得真切动人：“举杯投箸不能食，拔剑回顾心茫然。”但李白天真了一辈子，却决不会效小儿女形状。由于对自身才华的坚定自信，他总能找到宽慰自己的理由：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
在李白的生命里，有两样东西必不可少，一是酒，一是朋友。酒是李白心灵的慰藉：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”酒是李白创作的源泉，杜甫称“李白斗酒诗百篇”。
第4篇：李白故乡
李白故乡
李白(唐朝诗仙李白)
李白(公元701年-公元762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。天宝初，入长安，贺知章见了，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
他所作诗歌，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的`荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。
他所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
第5篇：李白诗歌研究
李白歌行体诗研究
摘要：本文以李白歌行体诗为研究对象，分别从李白歌行体诗的概况、内容、艺术特色、影响等方面进行分析。李白歌行体诗内容十分丰富，涉及反映盛唐时代精神和社会风貌的，抒写自己理想与情怀的，抒发壮志难酬的愤慨及对黑暗现实的批判的诗歌以及描写劳动人民生活的作品等，其艺术特色十分鲜明，李白的歌行体诗在诗歌发展史上起着举足轻重的作用。
关键词：李白歌行
艺术构思意象跳跃
目 录
一、引言………………………………………………………………………………………3 二、李白歌行体诗歌创作概况……………………………………………………………… 3 三、李白歌行体诗歌的内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3
（一）反映盛唐时代和精神面貌的诗歌„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（二）抒写自己情怀与理想的诗歌„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（三）抒发壮志难酬的愤慨以及对黑暗现实的控诉及批判的诗歌„„„„„„„4
（四）描写劳动人民生活的诗歌„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 四
