洞头望海楼散文
第1篇：洞头望海楼散文
洞头望海楼散文
人说福如东海寿比南山，东海和南山都是那么让人景仰，而我现在就在东海的望海楼上感受着幸福。海的声音传来，灌得满楼都是。清爽潮湿的风猎猎入怀，那是海送来的问候。越上得高，越觉出这种亲切。我的心放飞了一群鸽子，那鸽子翩然成千万朵浪花。
大海正在迎娶朝阳，朝阳的目光吻遍望海楼每一个细节。风飘起朴旧的长衫，颜延之的雕像，露着一抹笑意。一千五百年前，永嘉郡守颜延之一来洞头就被美景陶醉，随即在岛上筑楼，以望东海。他曾在岳阳楼观洞庭湖水，并为之写下第一首名诗，建望海楼是将岳阳楼的文化元素综合并延展。过后四百年，岁月里走失的望海楼，已成温州刺史张又新心中的“一望”，这一望望进了《全唐诗》。至清代，望海楼还在引着诗人“天风振袂上危亭”的畅想。由此我感慨那些重修者，他们是将自己的胸怀修了进去，因而才会有《岳阳楼记》，有《滕王阁序》。望海楼，既是今天生活的福祉，也是留给后代的遗产。
楼在古代不仅是一个地理制高点，更是文化制高点，成为畅叙抒怀的审美特指。这些楼多在江边湖畔，视野或有一定局限，而若站在瓯越锦绣百岛俱现，天海宏观一楼独览的望海楼，襟怀当更为恢廓。
筑楼与造塔的意义一样，都是为了某种寄托与信仰，所建却有一个根基，比如大雁塔于西安，黄鹤楼于长江，根基就是厚重的文化历史，那么望海楼的根基呢？该是博大的天然造化。中国幅员辽阔，真正意义上的名楼并不多，真正意义上的望海楼更是独此一座。难怪有人说：“气吞吴越三千里，名贯东南笫一楼。”我借古人的话语就是：望海楼有天下诸楼之美，天下诸楼不能尽望海楼之奇，故登望海楼不登天下诸楼可也，登天下诸楼不登望海楼憾也。
我喜欢大海，所以我喜欢望海楼。海是如此的浩大，一直扩展到无际的天穹，这样的海与天，才真的是海阔天空。没有风浪的时候，海面平静得像一块玻璃，一只鸟在上面滑，从这边瞬间滑到很远。有时海蓝得像一湾油漆，随便一泼，都把洞头泼得鲜艳无比。海有时像我中原的沃土，片片鳞块，凝聚着无以言说的力量。有时惊涛裂岸，浊浪排空，让人想起“角声满天秋色里”，“五十弦翻塞外声”的浩瀚疆场。风云漫卷，时光变幻，英雄淘尽，沉舟新帆，海是多么深奥的`大书！每一个来看海的人，都会有不同感受。一个阅尽江河的人来到洞头，登上望海楼竟然哭了，对着容千江万河的海喃喃着。在他那里，许觉得过去都是白活了。一位西部的朋友，年轻时曾对生活失望，来大海了却一生，一见到海就呆住了，海让他对生命有了新的认识。在大海面前，个人喜忧得失是那么的微不足道。登楼望海，会望出一片敞亮，只带走海的深沉与宽广。
一群帆在景象里划过，洞头民俗专家邱先生说，那是开渔节后的出海。帆将海剪开又缝上，海鸟像撒出的鲜花，和云彩一同填满天空。邱先生说，等渔汛结束，还会举行盛大的迎头鬃仪式。望海楼里有丰富的民俗风情展示，走进去就像走进海洋生活的会客厅。一座楼不仅承载了历史重量，也盛载了文化内涵。
大大小小的岛在云霞间时明时暗，光线掠过龟岩峰、大石滩、仙叠岩、半屏山，洞头百岛像大海呈献的项链，链坠就是富丽堂皇的望海楼。渔民说，远远的船上，看到望海楼就像看到灯塔，感到一阵温暖。是啊，望海楼已成为游子心灵的归宿。
风推着时间远去，海迎来又一次日落。落日浑圆，似在释放着一种能量，将波浪一层层镀成殷红。另一边，一轮圆月正在上升，圆月周围，云团如淡蓝的缎带，一直接到海上。海的澎湃，让太阳与月亮的交接热烈隆重。只有在望海楼才能看到这种壮观。
目光迷离，远处一片苍茫，我的思想在上面生长，能望到台湾的半屏山吗？台湾那里来了位矍铄老者，四下里走，不停地看，兴奋而惊喜地念叨“洞天福地，从此开头”。他是站在望海楼上说的吗？
回首再看望海楼，就像一座佛，沉稳，端肃，云烟缭绕，将佛境一点点化开，整个地氤氲在了洞头上方。
第2篇：火烧望海楼
中国近现代史纲要论文
2011——2012学年第二学期
火烧望海楼
专业：食品科学系生物工程 班级：
（一）、（二）班
姓名：袁海彬
学号1009034112（课堂讲解）
姓名：姜福春
学号1009034211
姓名：刘绪越
学号1009034109
火烧望海楼
【摘要】望海楼被烧毁望海楼是帝国主义在天津建的一座法国天主教“教堂”。西方传教士本是坚定地信仰宗教，并且向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。但在帝国主义侵略中国的过程中，传教士背弃了来中国传播基督教的目的，而是作为一个侵略者重要的工具。本文从望海楼的历史背景，引发火烧望海楼的导火线，以及曾国藩对该事件的处理与事件的最终结果，及该事件产生的影响进行了阐述。
【关键词】 天津 反洋教斗争
清政府 曾国藩
法国
望海楼的历史背景
1862年，法国天主教神父卫儒梅通过法国驻津领事与三口通商大臣崇厚交涉，获得天津三岔河口北岸望海楼（1773年天津盐商集资修建的3层楼阁，有房152间，天津著名建筑，又称海河或河楼。当时已经荒废）旧址及其西侧崇禧观15亩土地。但最初几年只能隐蔽在东门附近的深宅大院中，开办仁慈堂养病院。1866年，法国神父谢福音(1820―1870)到津传教，于1869年5月16日拆毁了望海楼和崇禧观旧址，年底建成天津第一座天主教堂——胜利之后堂（圣母得胜堂），砖木结构，高10米，长30米，宽10米的，平面呈长方形。除塔楼外大部分建筑为二层，青砖墙面，尖拱式门窗，入口两侧设有扶壁，内部有三道通廊，中廊稍高，侧廊次之，属巴西利卡型。另有平顶的塔楼，后来又在礼拜堂四角设立了小角楼，这就是具有哥特风格的望海楼天主堂。
1897年，望海楼天主堂在空置了20多年之后被重建起来，1900年又在庚子之乱中第二次被烧毁。1903年用庚子赔款第二次重建。1976年因地震严重损坏。现存的望海楼1983年天津市人民政府拨款修缮。火烧望海楼的起因
1870年春夏，天津地区发生疫病，法国天主教育婴堂所收养的婴儿大量死亡，达三四十人之多，仁慈堂将其草率掩埋。事实上，婴儿大量死亡的主要原因是育婴堂收留了许多本已奄奄一息的婴孩。这时，谣言在天津迅速流传，说是天主堂的神甫和修女经常派人用药迷拐孩子去挖眼剖心制药等。各种谣言越来越多，越传越广，信之者越来越多，人们的愤怒越来越强烈。
在这种群情汹涌，险如炸药桶一点即爆的情势下，本应息事宁人的清政府却火上浇油。迷拐、卖儿童向来就有，恰在此时，抓获了两名名为张拴、郭拐的拐童罪犯。据天津府的告示称：“张栓、郭拐用药迷拐幼童。风闻该犯多人，受人嘱托，散布四方，迷拐幼孩取脑剜眼剖心，以作配药之用。”前句是事实，但重要的后半句却写入了并无实据的“风、闻”，政府文件中正式写明了民间传言中的“迷拐幼孩取脑剜眼剖心，以作配药之用”，更是不言即明地指向教会。同时，由于法国传教士和修女的虐待，再加上流行瘟疫，被折磨而死。随后，这些儿童的尸体被胡乱地埋在荒野里，不少尸体露出地面，遭到野狗争食，四肢离散，惨不忍睹。
6月21日清晨，天津知县刘杰带人犯武兰珍去望海楼天主堂对质，现该堂并无王三其人，也没有武兰珍所供的席棚栅栏，遍传堂中之人，该犯并不认识，无从指证。谢福音神父也已经与崇厚协商育婴堂善后处理办法。由于官府正式肯定了原来的传言，有关传言就更多，信者也更多，民间捉拿之风陡盛。此时，天津百姓经常三五成群聚集在教堂周围，愤怒地发表各种言论。就在这时，民众又抓获了一名叫武兰珍的迷拐犯。经天津府严审，武兰珍供称其作案使用的迷拐药为天津法国天主教仁慈堂所供给。虽未经核实，但消息不胫而走，天津民众与士大夫确信其真，群情激昂，书院开始停课，士绅纷纷集会，反洋教的揭贴很快贴满大街小巷。当天数千群众在望海楼教堂前示威。一贯无视中国人民的法国领事丰大业，带着秘书西蒙，气势汹汹地闯入通商衙门，见到三口通商大巨崇厚就破口大骂，鸣枪进行恐吓，将屋内陈设砸得粉碎。聚集在教堂外的愤怒市民达万人之多。教民与普通民众不仅口角相争，而且抛砖殴打。
喧闹惊动了离教堂不远的法国领事馆。向来态度傲慢，不把中国民众和政府放在眼中的领事丰大业（Fontanier,EnriVictor）要求调查天主堂和提讯教民王三与武兰珍对质。结果证明教堂并无挖眼剖心之事。哪知当衙役送王三回教堂时，一出署门，百姓就争骂王三，并用砖石掷他。王三向神父哭诉，神父又转告丰大业。丰大业两次派人要三口通商大臣崇厚派兵镇压。然后见崇厚先后只派两人，不肯应命捕人，丰大业怒不可遏，不仅鞭打来弁，而且还倒拖其发辫，赶往三口通商大臣衙门找崇厚算账。他用脚揣仪门，打砸家具，接连两次向崇厚开枪，幸被推开，没有伤人。但枪声传出，引起误解，街市哄传中法开战，鸣锣聚众，拥往通商大臣衙门“帮打”。崇厚担心出打事，劝丰大业等民众散去后再回领事馆。丰不听劝告，狂吼不怕中国百姓，气势汹汹冲出门外。天津民众见丰大业出来，自动让道。不料就在丰大业返回领事馆的途中，碰到了向天津知县刘杰并与知县刘杰相理论，怒而向知县开枪，射中刘杰的家仆高升。丰大业的开枪杀人行为自然激起天津民变。数百名愤怒的围观百姓当即打死了丰大业及其随从，之后杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂、仁慈堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂，于是酿成了震惊中外的大事件。
火烧望海楼事件的处理
天津教案发生后，法、英、美等国一面向清政府提出抗议，一面调集军队进行威胁。清政府大恐，一面要各地严格保护教堂，弹压群众，避免类似事情再发生，一面派直隶总督曾国藩前往天津查办。曾国藩闻知天津教案后，十分惊恐。自从与洋人打交道以来，深知中国远非外人对手，因此对外一直主张让步，避免同洋人开仗，通过维护洋人在华利益，换取中外所谓“和好”局面。他认为以往教案，仅伤及教士，洋人就出动兵舰相威胁，不达目的不罢休；这次殴毙领事，为前所未有，法国必不肯罢休。洋人凶悍成性，天津民风好斗，双方各不相让，很可能构怨兴兵，酿成大变，自己也可能丧命。因此他写下遗嘱，告诉长子曾纪泽在他死后如何处理丧事和遗物等。基于这种估计，他只得勉强硬撑，硬着头皮前往天津。
在曾国藩到天津以前，当地官绅对他寄予厚望，认为他会秉公办事，不会像崇厚一样，一味“媚外”。他们根据曾国藩的《讨粤匪檄》，认为他是反洋教的代表人物。他们认为这次反洋教，完全是忍无可忍，理在华人这一边。他们的这种观点也得到朝廷的顽固派和清流派的支持，也代表了当时大多数中国人的心理。
当时清廷内部围绕天津教案问题分成两派：洋务派代表的“言势者”，顽固派和清流派代表的“言理者”。双方在处理天津教案问题上意见有三大分歧：
第一、天津教案发生的原因和性质
前者认为愚民无知，遽启边衅，曲在津民，此刁风不可长；后者认为衅端由夷人所开，津民激于义愤，致成巨案，天津百姓只知畏官而不知畏夷，只知效忠国家而不自恤其罪戾，这正是夷务的一大转机，与刁民闹事不可同日而语。
第二、洋教斗争的群众的处理意见
前者认为杀人偿命，天经地义，只有这样才能安抚洋人人心而消弭祸端；后者认为应该安抚百姓，以激其忠义奋发之心，民心不可失，否则无以制夷人。
第三、天津地方官的处理意见
前者认为地方官失于防范，致酿巨祸，不严惩不能平洋人之气；后者认为天津地方官不可更动，以此维系民心。
这两派意见，前者深合当时中国的形势，为清政府最高统治者所采纳；后者在舆论上占上风，为广大官绅民众反对洋务派媚外求和方针提供了合法性，在全国形成强大的舆论压力，但并不能真正解决问题。
曾国藩是持洋务派的意见的。因此他于同治九年六月初十日一到天津，立即发布名为《谕天津士民》的告示，对天津人民的行动多方指责，诫其勿再挑起事端，引起天津绅民的不满；随后释放犯法教民和涉案拐犯，并在奏折中为洋人在中国的行为进行辩护和洗刷。该折传出后，全国舆论大哗，“自京师及各省皆斥为谬论，坚不肯信”，“议讥纷起”，“责问之书日数至”。曾国藩自己也承认：“敝处六月二十三日一疏，庇护天主教本乖正理，物论沸腾，至使人不忍闻”。
尽管如此，曾国藩仍然坚持己见，按照法国人的要求在天津大肆搜捕五月二十三日参加反洋教的群众，名曰“缉拿凶手”。因此，天津民众把他们当成英雄，致使曾国藩虽然抓了80多人，但其中供认不讳的所谓“真凶”只有七八人，其余都不肯吐供，也不愿指证。曾国藩认为只杀几个人数目太少，难以使洋人满意，仍不能很快结案。于是一面对被捕群众严刑拷打，一面加紧搜捕，一定要凑够20人，为丰大业等20个洋人抵命。曾国藩的倒行逆施，引起了天津人民的极大愤慨，他贴出的告示，入夜便被人撕毁；还有人在告示所署“曾国藩”名字上，挂一缕白麻，表示曾国藩为洋人披麻戴孝。有的群众更把6月21日烧教堂的场面绘图制版，印成宣传画或扇面，很快销售一空。旅居北京的湖南同乡，因不齿曾国藩在天津的所作所为，宣布把他从同乡会中除名，并且砸毁了曾国藩手书的“湖南会馆”匾额。曾国藩认为：“在中国戕官毙命，尚当按名拟抵，况伤害外国多命，几开边衅，刁风不可长。” 他的得意门生李鸿章也认为“冀终归于一命一抵了案”。曾国藩认为只有这样才能使洋人满意，长保“和局”。他在给清廷的奏折中认为“中国目前之力，断难遽启兵端，惟有委曲求全一法”。处理结果
法国方面最初要求处死中国负责的官员，清朝方面派出直隶总督曾国藩来调查并与法国方面交涉，当时朝廷中的官员多数认为不要对其退让，不惜一战，情势紧张。曾国藩考虑当时局势，不愿与法国开战，首先对英国、美国、俄国做出赔赏以使最后能单独与法国交涉。
曾国藩调查之后，经过一番认真勘查，确认育婴堂并无诱拐伤害孩童之事，迷拐、挖眼、剖心等均系传言。如被指为教会装满 婴儿目珠的两个瓶子，经清政府官员打开一看原来是腌制的洋葱。于是在法国的要求下，被逮捕的“凶手”决定最后处死为首杀人的18人（马宏亮、崔福生、冯瘸子等，行刑之日是10月19日），充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚出使法国道歉。李鸿章也认为“冀终归于一命一抵了案”。而法国因随后发生了普法战争，无心管理东方事务，因此接受了这个条件。
事件产生的影响
这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，“诟詈之声大作，卖国贼之徽号竟加于国藩。京师湖南同乡尤引为乡人之大耻”，使曾国藩的声誉大受影响。而另一方面天津教案的消息，也对于全国其他地方有所影响，产生对于西方传教士不好的谣传及不信任，这些谣传也在一些地区造成了教案的发生。由于民怨沸腾，朝廷让李鸿章接替曾国藩。交接当年，曾国藩问李鸿章：“你与洋人交涉，准备怎么办？” 李鸿章回答：“我想与洋人交涉，不管什么只同他打痞子腔。”李鸿章最后判决将原来20名死刑改为16名死刑、4名缓刑，其余不变。曾国藩被痛骂“外惭清议，内疚神明”，一年后即去世。
“天津教案”（火烧望海楼事件）虽然得到平息，但对近代中国人民反洋教斗争的影响非常之大。天津的法国传教士从此不敢到租界以外传教，只好在法租界的紫竹林另修一座圣路易教堂(也叫紫竹林教堂)。天津附近的沧州一带，群众也准备进行斗争，直隶正定教堂的传教士被吓得“陆续搬空，不知逃往何处”。很快，直隶、江西、福建、四川、广东等省，也都爆发了此起彼伏的各种形式的反洋教斗争，在19世纪70年代，竟在全国形成了一个范围广大的反洋教斗争高潮。
【参考文献】
（1）、望海楼 百度百科
（2）、朱东安：《曾国藩传》，百花文艺出版社，2001年（3）、朱东安：《曾国藩集团与晚清政局》，华文出版社，2003年
（4）、天津历史研究所天津史话编写组《火烧望海楼》，天津人民出版社，1973年（5）、http://
第3篇：望海楼教堂导游词
望海楼教堂导游词
著名的望海楼留下太多的故事，也记载着太多名垂千史的成功人物，就让我们跟着导游一起认识下这里吧。
望海楼教堂导游词
【望海楼入口】
我们现在所在的位置是凤城河风景区的一部分--望海楼景区门前，首先我们看到在大门的正中有这样一块匾额，上面写着“江左胜境”四个大字，这是由著名的大书法家沙孟海所书，这四个大字道出了整个景区的气势，江左指的是泰州的地理位置，长江自西向东流向，泰州处于长江的北岸，所以称为江左。两侧的匾额上分别还有四个古朴典雅的大字为“汉唐古郡、淮海名区”，是由当代草圣林散之来泰州时挥毫留下的墨宝，凸显了泰州历史文化名城的地位。在两侧的这副楹联“胜势壮东南遥望云霞出海曙，名园环左右喜迎梅柳渡江春”是由中国书法家协会副主席言恭达所书。由此也可以感受到我们整个景区的历史人文气息。
【泰州概况】
望海楼景区占地7.4公顷，进入景区，首先映入大家眼帘的就是望海楼景区的核心景观----望海楼，在望海楼的西侧有文会堂，东侧有州城遗址、古城池地雕广场、碑苑等等，接下来我们一一参观我们第一个要去
第4篇：望海楼在哪里
望海楼位于浙江省温州市洞头烟墩山，本岛海拔227米，是洞头旅游标志性建筑。始建于公元434年，距今已有1500多年的历史，原址位于青岙山，2007年经重建后正式对外开放。
扩展资料
景点内现建有望海楼主楼、颜延之雕像、诗词碑廊、同辉亭、泓澄亭、心赏亭、白马古道等景观。望海楼主楼一至五层分别是帆锚相依、耕海牧渔、闽瓯风情、非遗奇葩、贵宾厅，楼内对洞头丰富的海洋民俗文化进行了集中展示，还勒有启功、沈鹏、韩美林、李铎、朱关田等名家墨宝，是观赏百岛美景、领略渔村风情的窗口。
作为洞头历史文化的.窗口和百岛旅游第一景的望海楼，以其历史悠久、建筑雄伟、海洋民俗文化气息浓郁，跻身国内名楼之列，被誉为气吞吴越三千里，名贯东南第一楼，2012年11月望海楼加入中国名楼协会。
第5篇：望海楼导游词讲解
望海楼导游词讲解
各位游客：大家好！
【望海楼入口】欢迎各位来到泰州凤城河风景区参观游览，我们现在所在的位置是凤城河风景区的一部分——望海楼景区门前。首先我们看到在大门的正中有这样一块匾额，上面写着“江左胜境”四个大字，这是由著名的大书法家沙孟海所书。这四个大字道出了整个景区的气势。江左指的是泰州的地理位置，长江自西向东流向，泰州处于长江的北岸，所以称为江左。两侧的匾额上分别还有四个古朴典雅的大字为“汉唐古郡、淮海名区”，是由当代草圣林散之来泰州时挥毫留下的墨宝，凸显了泰州历史文化名城的地位。在两侧的这副楹联“胜势壮东南遥望云霞出海曙，名园环左右喜迎梅柳渡江春”是由中国书法家协会副主席言恭达所书。由此也可以感受到我们整个景区的历史人文气息。下面请各位随我一起进园参观，感受一下我们景区的历史文化。
【泰州概况】望海楼景区占地7.4公顷，进入景区，首先映入大家眼帘的就是望海楼景区的核心景观----望海楼，在望海楼的西侧有文会堂，东侧有州城遗址、古城池地雕广场、碑苑等等，接下来我们一一参观。我们第一个
第6篇：望海楼古诗分析
望海楼古诗分析
望海楼① 米芾
云间铁瓮②近青天，缥缈飞楼百尺连。
三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。
几番画角催红日，无事沧州③起白烟。
忽忆赏心何处是？春风秋月两茫然。
【注】①望海楼：宋时在镇江城内。②：铁瓮：镇江古有“铁瓮城”之称。③沧州：滨水的地方。
14.本诗颔联句首分别冠以“三峡”、“六朝”，从 和 两个方面拓展了诗歌的境界，增强了诗歌的气势。（2分）
15.对“三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前”的分析不恰当的.一项是：（ ）（2分）
A.登楼望江，联想到了三峡的险峻。 B.片片帆影，倒映在使人的酒樽里。
C.征帆流舸，激起诗人饮酒的豪情。 D.涛声阵阵，引发诗人作诗的雅兴。
16.颈联多角度写景，请加以赏析。（4分）
