地球公民的观后感
第1篇：地球公民观后感
《地球公民》观后感
看着《地球公民》，我一直在流泪——因为对电影里各种画面的恐惧、因为对动物们的同情，因为人类针对动物们的所作所为的愧疚。我的脑海中不断重现那个画面：一只狐狸回头看着自己的身躯，它最后望这世界的那一眼，看见的是自己被人类扒了皮后的裸露在寒风中的身体。
我们购买了宠物，它们和我们相依为伴，减少我们的孤独寂寞感。而当我们不需要它们的时候，它们就开始了无家可归的流浪。科学家估计，每年有两千五百万只动物会被作为宠物或进入宠物商店。这两千五百万的宠物 中，又有几百万的宠物会因病死在街头，或死于饥饿，或死于恶劣的天气,或死于暴力伤害以及街头生活的其它危险。还有很多其它的动物流浪街头，它们中的一些 是被主人抛弃，剩下的1600万死在动物收容所，因为后者没有空间容纳它们，而被迫将它们毁灭。”而由于人类的自私和自利，每一个天六千只的动物死于安乐死。毒气室，也是作为一种屠杀这些动物的较为常见的方式。
为了我们的身体健康，我们需要营养，每天都要吃肉。电影中说道，仅仅在美国，一年中就有六十亿的动物被屠宰。人类肉食者为了满足自己的口腹之欲，导致了动物们遭受如烙印、剁角、运输、挤奶流血、撞击筒等带来的各种各样的痛苦与残忍。还有各种海洋生物的惨遭的屠杀和捕捞。全球十七个主要渔场中，有十三个已经或濒临枯竭，其余 四个也面临过度捕捞的危机。
为了御寒甚至是炫耀，我们穿着各种皮衣貂裘。影片中主要列举了印度神牛的遭遇及获取毛皮我们所残杀的动物。在印度，每周成千上万只牛被屠杀以获取牛皮。而在这一过程中牛所经历的各种残忍的对待—钉上铁蹄，串上绳索，遭受断尾之痛，眼睛还要遭受辣椒，胡椒，烟草等带来的痛苦。对于毛皮,每年有一亿只野生动物因为它们的毛皮惨遭屠杀，仅在美国就有2500万之多。
我们人类为了自己取乐，创造出了各种以残害动物为乐的娱乐活动，把自己的快乐建立在了动物的痛苦之上。如：套猎，赌马，鸽子保龄，狩猎，钓鱼，马戏团，驯兽，斗牛等。尤其是斗牛的广泛及残忍。为了科学研究，我们利用动物来做实验，让他们承受那些本该不属于他们的痛苦，让他们为了满足我们自身的利益而失去生命。比如前段时间曝光的制药企业进行黑熊活体取胆的行为。
贪婪，一切源于贪婪，源于人类对自己私欲的贪婪！我们并不是意识不到自身行为的残忍，也不是不明白千百年前菩提所说的“众生平等”，但就是因为贪婪，使我们的双眼对身边的杀戮熟视无睹，使我们的思维对自然界的平等置若罔闻。如同马克吐温曾言：“上帝所造的一切生命里，人类最为可恶。人类明明知道众生受苦，却又以别的生命的痛苦作为娱乐”。正是因为人类一直自负于自己的统治地位，致使了人一直都有十分强烈的占有欲和控制欲，认为自己就是万物的主宰，万物归我所有、所管，生杀予夺大权尽在自己手中。
但从达尔文的生物进化理论来考虑，“物竞天择，适者生存”。很多事，对于人类的发展来说不得不去做，如：食物，宠物，科学。在这一些方面，动物对于人类来说是不可缺少的。人类的发展几乎离不开这一些。对于人类而言，肉食在很长时间内还将是不可替代的食物之一；在科学技术还不是太发达的时期，我们必须要不断探索更新的各种技术，这就要求我们不得不做不计其数的实验。再者，弱肉强食本身就是自然淘汰的规律，如果这个世界上处于强势地位的不是人，而是猪，相信今天这个局面依然会存在，只是物种之间的杀与被杀位置改变了。并不是说人是万恶的本源，人死光了就可以天下太平。
所以，处理好人与动物的关系的关键并不是消灭一切对动物的杀戮和利用，而是我们在杀害和利用他们时的方式上还需要我们去改善和合理化。充分地去利用被我们所杀害的动物而不是让其没有价值而浪费。只取我们真正所需要的，而不是贪婪。对于宠物，在我们把它们作为伴侣的同时，也应该尽照顾他们的责任和义务，而不仅仅是我们需要它们时将它们搞来，而不需要它们时将其抛弃。科研实验对动物而言是十分残酷，但就目前而言人类还没有找到更好的实验替代品，而科学实验对人类的发展又是至关重要的，在医学上的应用对人类而言更是不可缺少的，人类不可能用人类自己去做最初的实验。所以，在这一些问题上，我们需要从不同的角度不同方的利益去思考。而不仅仅是人类自身的利益，也不仅仅是动物的利益。我们更应考虑的是在以动物为实验时，尽量去减少它们的痛苦，去避免更多不必要的实验，在以他们做实验是理应像对待人类自己一样。而对于满足我们私人兴趣和虚荣的一些东西，比如貂裘、牙雕等，我们必须学会用其他的东西来代替，不要再让动物们为了我们的私欲而承受不该有的痛苦。
我相信我们人类会找到及改善我们与其他地球公民彼此之间和谐的关系，人类最终会走出这种利用动物的时代，而是彼此真真地成为朋友。
第2篇：地球公民观后感
“我们优雅的享用我们的正餐，血腥的屠宰场被精心的隐藏起来。”——爱默生。
英语单词Earthling，意指地球上一切居民。它不只是针对人类而言，更包括生存在这个星球上的所有生命。然而愚蠢的人类自认为是最完全的生命体，这他们所处的世界拥有绝对的支配权。在这股极端的物种主义思想影响下，每天有成千上万的生命惨遭杀害。当人们享受通过折磨、残害其他生命所带来的快乐之时，地球变成了令人不忍卒睹的血腥地狱……“从人类对待其他动物的方式来看，所有人都是纳粹。”
地球公民
您看到的这些情景，并不是孤立的事件。这些是人类为利用动物而制订的工业化标准，这些动物饲养起来供人类作为宠物，食物，衣物，娱乐和研究等。本片少儿不宜，未成年人需要在家长陪同下方能观看。
真相为人们所接受的三个阶段：1.嘲笑2.强烈反对3.承认
地球公民：名词，指地球上的一切居民
由于我们都居住在同一个星球上，一切众生都是地球的公民。作为地球公民，彼此之间没有性别歧视、种族歧视和物种歧视。它包含着地球上的每一位生命，温血或冷血动物，哺乳动物，脊椎动物或非脊椎动物，鸟类，爬行类，两栖类，鱼类和人类。因此，人类并不是这个星球上的唯一物种，成千上百万的其它生物和人类一样，共同演化，共同生活在这星球上。然而，人类却妄想独占地球，经常象对待东西一样对待地球上其它种类的居民或生命，这就是所谓的物种歧视。西班牙斗牛节与种族歧视，性别歧视一样，物种歧视是一种偏见，或者说是因为私立而采取的不公正的态度，为了自己种族的利益而欺凌别的族类。任何一种生命受苦，我们就有道义上的责任，对这种痛苦加以思考。不管生命的本质如何，平等的原则要求：一个生命受到折磨，就意味着所有生命也承受同样的痛苦。种族主义者会为了自己集团的利益，而破坏平等的原则。当他们自己的利益与别的种族利益相冲突的时候，性别歧视则是为了自己这一性别的人群的利益，而破坏平等的原则，同理，物种主义者将其自身物种的利益，凌驾于其它物种的更为广大的利益之上，这些歧视的案例，内容不同但都有相同的形式.虽然在人类这个家庭中，我们认可相互的尊重是道义的责任（每个人是都是独立的“人”，不是一个没生命的物体）当强势者把弱势者当成一个没生命的物体对待时，便破坏了这种人类相互尊重的道义责任，强奸犯强暴无辜的受害者，恋童癖者对孩童进行性侵犯，奴隶主对待奴隶，在所有的这些事件中，拥有权利的人控制和剥夺那些较弱者，或许人类也是这样来对待其它的动物或其它的地球居民，毫无疑问，人和动物之间并不是在所有的方面都表现一样，但是，生命存在同一性，仅仅是戴着不同的面孔而已，就算这些动物不能象人类那样有那么多的欲望，就算这些动物不象我们人类能领会所有的事情;然而，我们和它们一样，都拥有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之处和友情，都希望能有行动的自由，并避免痛苦，这种愿望是非人类的动物和人类共同拥有的，像人类一样，就理解力而言，许多非人类的动物也能理解它们所生于斯，长于斯的世界，否则的话，它们将无法生存。所以，虽有许多差异，仍有很多相同之处与人类一样，这些动物也有不可思议的意识能力，如同我们人类一样，它们不仅仅是存在而已，它们也能意识到自己的存在，如同我们一样，它们拥有自己独特的生命意识，就根本而言，别的生命也像人类有肢脚，但人类能直力行走，而猪，牛，鸡或火鸡只能伏地而行，这些动物对人类有何希冀？我们该如何在伦理的范畴内对待它们？要回答这些问题，我们必须首先认识到我们与动物之间休戚相关的关系。本影片将从五个方面展示动物是如何服务于人类的，这一点至少我们不应忘记
诺贝尔奖获得者辛格（Isaac Bashevis Singer）在他的最畅销小说《敌人，一个爱情故事》中写道“当赫尔曼多次目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他心里一直这样想：人类对别的生命的残暴行为，那人们与纳粹无异，人类在别的物种面前不可一世，充分表现了无所不用其极的种族主义，它们信奉拥有暴力就是拥有真理，让我们比较这些故意而明显的杀戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受着煎熬与折磨。有一些人声称动物的痛苦不能与犹太人或是奴隶受的苦难相提并论，事实上，它们是一样的，对这些大屠杀的牺牲品而言，它们的灾难与痛苦还是持续着。亨利贝司顿（Henry Beston）在他的作品《辽远的房子》中写道：”关于动物，我们需要另外一种，更明智，也像更为神秘的概念远离大自然，依赖复杂的技巧生存着的文明人透过他所掌握的知识，这幅变色眼睛审视着动物，看到的只有一片被夸大的羽毛和一幅失真的图片。如果我们以为动物不如人类完整，或者因为它们形态上比不上人类俊美，那么，我们就大大的错了。我们不能用人类的标尺衡量动物在一个比我们人类社会更古老更完整的世界里，它们发展的精巧，完善，天生拥有我们人类已经丢失或从来没有的超强感觉，依靠一种我们人类的耳朵无法捕捉的声音而生存。它们虽然非我族类但也不隶属我们。它们属于另外一个国度，只是与人类一同被困在生命与时间的网中，共同经历着地球的辉煌与苦难。
第一部分：宠物
对我们大多数人而言，我们与动物的关系是拥有一只或两只宠物。那么宠物到底从何而来呢？当然，动物服务于人类的一个最明显的方式，便是给人类作伴。
第二部分：食物
“奥，没抓到，小家伙，让你跑掉了，不过我会抓到你的”，“抓到了，小家伙”这在屠宰场发生的这一切，只是弱肉强食之歌的一个音符罢了，每分钟都会发生成千上万这样的事件，一年中就有六十亿的动物被屠宰，而这只是发生在美国的情况。这些被人们称为“供肉动物”的生命就这样消失了。人类拥有巨大的权力决定这些动物何时何地以何种方式死亡，这些动物本身的利益在决定他们自身的命运方面起不到任何作用，杀死一只动物本身是一件非常麻烦的事情。有人说如果我们必须亲手屠宰动物来获取肉食的话，我们可能都成为素食者。电视中也很少能看到关于屠宰场运营的纪录片，人们或许希望买来的肉来自于毫无痛苦死去的动物，但是他们并不真正想知道真相：之所以有人杀，是因为有人要吃，要买，这些消费者在屠杀及肉类生产中扮演的角色，是无法隐瞒的。那么我们的盘中之肉究竟从那里来的？
第三部分;衣物
对皮革的需求主要来自美国，德国和英国，那儿，人人都使用皮革，但是我们很少乃至从未思考过，皮从哪里来？
第四部分：娱乐
接下来我们说娱乐，马克吐温曾言：上帝所造一切生命里，人类最为可恶，人类明明知道众生受苦，却又以别的生命的痛苦作为娱乐，美国西部的牛仔竞技，在竞技中，公牛和野马并非因为它们，是未驯服的野生动物而挣扎腾越，而是因为它们感到剧痛，在它们的身体上，一根皮带牢牢缠绕着紧勒住它们的阴部，也称侧腹绷带或跃马皮带，当动物离开围栏，出口后，只要用力勒紧皮带就足以使它们，因极度疼痛而挣扎腾越了，此外在竞技中伤害动物的方法，还有很多，比如折断它们的腿，用鞭猛烈抽打，被戏弄，被电棒电击，以及不同的方式拷打折磨，狂暴的冲出围栏。
第五部分：科学
活体解剖
活体解剖这个名词泛指在有生命的动物身上做的各种各样的实验，这被看作医药科学的一部分，作此类实验的目的据说是为了寻找对付人类病痛的方法，但是那些通过折磨动物谋求治疗人类疾病对策的人犯了两个根本性的认识错误：第一是他们假设在动物身上获得的结果可以应用在人类身上，第二个不可避免的谬误就是试验法是有机生命研究必不可少的一部分，因为动
物和人的反应不同，所以每一种新的药物，或者新的治疗方法在动物身上，试验之后，还必须在人的身上，再谨慎小心的进行临床使用，直至被认为安全可靠，这是法规，没有例外，在动物身上做试验不仅危险，还会导致错误的结论，并且会妨碍临床的研究，临床实用研究才是唯一正确的途径，请记住这样一个事实，那就是，任何特意引发的疾病，和自然发生的疾病是不相同的。
医学实验
不幸的是，打者“科学”的旗号，今日这些方法仍大行其道，这是对真正意义的科学和人类智慧的玷污，于是我们悲哀的看到活体解剖被应用于各种医学实验。在这些实验里，人们肆意使用有毒物质，电休克和外伤性休克，不施用麻醉剂进行手术。
人类生理学并没有通过折磨动物得到突飞猛进，我们只是对动物知道的更多一点，如果说我们可以通过从动物的心理层面来学到一些东西，那绝不是采用铁棒加电击的方式，更不用说对动物的精神折磨，对有感知生命进行系统性折磨，无论是在何种借口和何种形式之下都不能获得一丝一毫的好处，除了能证明，人类究竟可以卑劣到何种程度，如果这是我们想知道的，这只能证明下面这句话：“哪里有屠场，哪里就由战场”，-列夫，托尔斯泰。
“无知”是种族主义者首选的托词，但是，只要肯花时间并具有坚定的决心去找寻真相，这个就很容易突破，无知长期以来占据了主导地位，那是因为人类不愿意去发现真相，“不要再说了，你让我胃口尽失”，当有人企图揭示食物背后故事的时候，上述的反应在我们中司空见惯，即使有人意识到，传统的家庭式农场已经被大企业的利益所取代，意识到它们的服饰来自于被屠杀的牛群，意识到它们的消遣，意味着成千上万只动物的痛苦和死亡，意识到人类的试验室里正进行着某些可疑的实验，他们仍然坚持他们那似是而非的信念，情况还不是太坏，他们仍然坚持他们那似是而非的信念，情况还不是太坏，这并不是说我们缺乏发现真相的能力，而是我们不愿了解这些事实，我们怕这些事实会造成我们良心的负担，我们宁愿让良知沉睡，假装不知道-，总而言之，被抛如这种悲惨境地的牺牲品，唯一的原因便是它们与我们不是同一族类，它们注定要受苦受难，并非因为智力，力量，也不是社会等级或者公民权利，痛苦和苦难本身是坏事情，应被阻止或者减到最低程度，不管是何种种族，性别，或者种类的生物遭受痛苦，我们都是鲜活的生命，任何动物和人类一样一样，强壮，聪明，勤劳，迁徙并进化，它们成长并适应自然，就像我们一样，最重要的是，它们也是地球的公民，就像我们一样，它们也在生存，就像我们一样，它们也在寻找自己的安乐而并非不安，就像我们一样它们表现出各种情绪，简而言之，它们与我们一样，也是活生生的。
事实上，脊椎生物中的大多数，就像我们一样，当我们回顾动物对于人类的生存有多必要的时候，我们可以看出，我们完全依赖于它们。例如，伙伴，食物，衣服，运动和娱乐 以及医疗和科学实验,非常具有讽刺意味，我们只看到了人类对这些非人类衣食提供者的完全蔑视，毫无疑问，这就是所谓的恩将仇报。事实上，我已经践踏和撕裂了这些道德准则“，现在我们面临着不可避免的后果，我们的健康报告明显的告诉我们，我们消费了过量的动物。癌症,心脏病,骨质疏松症,中风,肾结石,贫血症,糖尿病，以及其它更多的疾病，甚至我们的食物现在已经被污染了，并且是从最开始的源头就开始被污染了，使用抗生素来提高动物的体重，由于动物们在充满压力，过于拥挤的工厂式农场的生活条件下，不会增加体重，随着杀虫剂的过度使用;或者人工荷尔蒙的过多使用，（用来增加牛奶产量增加产仔的数量和次数），使用人工色素，除草剂，杀虫剂，合成化肥，镇定剂，生长和食量刺激物，难怪疯牛病，口蹄疫，赤潮，以及其它动物相关的变态宿主，已经在人类的公共场所中传播.，大自然对这一切后果是无任何责任的，而是我们。改变是不可避免的，或是我们主动为之，或是由于自然原因被迫为之。是时候了，请我们每个人都反思自己的饮食习惯、传统生活方式和流行时尚的时候了，最重要的是我们的思维方式，如若古谚所云，”善有善报，恶有恶报“，它们究竟是为何受苦，我们是否对此反思？种善因，得善果，它们究竟是为何受苦，它们是地球公民，它们和人类有同等的权利。答案或许能为另一古谚印证，这一谚语道出了公平的真理。种瓜得瓜，种豆得豆。动物有感觉，当然它们就会感受苦痛，不管怎么说，自然已经赋予了动物知觉与感受的能力，如果它们对痛苦没有知觉的话，难道它们的神经系统是个摆设？是麻木的吗?我们应该对此做出更合情合理的解释。但一事可以肯定，动物被捕杀用作食物，服装，娱乐和科学试验，对动物的虐杀都是在光天化日之下进行，它们都死于痛苦，所有的人类兄弟们，难道这些还不够吗？世界不是处于人类进步和扩张的用久性倒退中吗？对许多物种来说，已经无路可逃了，似乎动物的命运完全掌控在人类的手中，我们俨然成为地球的领主，恐惧威吓与慈悲怜悯兼具。但人类应爱动物，犹如有识之士爱惜无知之人.，强者爱惜弱者，当动物遭受苦难之时我们退缩，这种情感本身就在说明问题。尽管我们试图忽略，有的人把对众生的爱护当作多愁善感，他们正是忽视了人性中重要而美好的一面。我们善待动物并不会使我们遭受任何一点损失，事实上我们人类本就应该保证动物们拥有幸福的生活，而且是长远的。
在荒野中，里尔王问格罗斯特伯爵：”你是如何看世界的？“盲人格罗斯特伯爵答道：”我满怀情感地去看"，充满感情的去看，地球上的三大主要生命力量:自然、动物、和人类.，我们都是地球这个大家庭的成员，我们彼此联结根本无法相互隔离。
第3篇：《地球公民》观后感
《地球公民》观后感
大家是否看过这一部有关动物保护的公益性电影《地球公民》呢？下面给大家整理了《地球公民》观后感，一起来看看吧！
《地球公民》观后感1
严重的以偏概全，专挑世界范围内最残忍的动物制品生产方式并展示出来。不是反对这些残忍的生产方式，却以此来反对动物制品生产本身。就像为了证明某个民族的低劣性，专挑这个民族中某些个人的卑劣行为并集中展示出来一样，似乎这个民族就是卑劣的了。
面对残忍的生产方式不是阻止和发明新方法，而是要干脆停止生产，真是因噎废食的典范。
美国多数如片中所示，但至少中国的情况是完全不同的。起码我见到过与此完全不同的情况。最少痛苦，甚至无痛的肉产品处理方式早已经产生，并且使用至今，无论是鱼类，禽类还是畜类，这种生产方式在美国也有，只是规模很小。
那么为什么这么多残忍的农业生产方式和其他各种残忍的行为却依然存在呢？其实他们的根源都是一样的。那就是，在资本主义制度下，利润成为了评价某种生产方式和行为价值的唯一标准。岂止是对动物，在这种制度下的社会中，人类本身的价值也同样是以这种标准被
第4篇：《地球公民》观后感
《地球公民》观后感
这么多年已经很久没有写过影评了。这不是一部电影。是一部动物屠杀的残酷史书。如果有一天人类和动物的角色互换，他们真的该把这部纪录片当做传世珍宝，这是一个动物大屠杀的血腥教程，是告知单纯与善良所换来的只是无情而惨不忍睹的杀戮。
这只是一个剪辑而成，有一个半小时旁白的纪录片，感谢导演ShaunMonson制作了它，揭露了这些不为人知的真相。揭露人类的堕落与无知，如果说地球是动物的地狱，那么人类进入的所谓的十八层地狱真的只是小儿科而已。人类还每天怨天尤人。可悲。真的可悲。
在选择看它之前，做了很大的心理斗争，因为我对千万尸体是麻木的，可是一张动物照片确几秒钟就可以让我落泪。马克吐温说“在上帝创造的物种里面，人类是最可恶的”而这样的可恶真的是令人发指！诺贝尔奖获得者辛格，在他最畅销的小说《敌人，一个爱的故事》中这样写道：“当赫尔曼经常目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他总有这样的想法：‘从人类对待其他动物的方式来看，所有人都是纳粹。’”
此刻我的心是平静的，哭了90分钟，不是难过，是无助的悲泣
第5篇：《地球公民》观后感
《地球公民》观后感
“我们优雅的享用我们的正餐，血腥的屠宰场被精心的隐藏起来。”——爱默生。
《动物解放》的作者彼得·辛格曾经说过：“如果我可以让这个世界上的所有人都看一部电影的话，那么我会让他们看《地球公民》。”
在观看这部影片之前，我对它的了解仅仅限于这是一部纪录片，关于人类如何对待动物的纪录片，于是抱着完成作业的心态去看了这部影片。看完之后我才明白这部影片带给我的不仅仅是心灵的震撼，更多的是改变了我的人生观和价值观。
在看这部影片之前，我和所有人一样，生活在自认为和谐美好的世界中，生活在人类文明中，我更多的关注人类文明的繁荣，科技的进步，人性的美好和温暖，却忽略了人性中的残忍与欲望，人类是有欲望的生物，说白了就是贪婪的生物，这是人性的弱点，我们虽不愿承认，带谁也没有资格否认。这个世界，充满着太多物欲，人们竞相追逐各自的利益，以求实现最大化的满足。可是，欲望像个无底洞，它会膨胀，膨胀，永不会满足。
这部电影主要从五个方面来探讨了人类与动物的关系：宠物，食物，衣物，娱乐，科学。影片从这五个方面向我
第6篇：地球公民观后感
地球公民观后感
公民指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。无论我们是哪一国的公民，因为我们生活在地球，地球是人类赖以生存的家园，我们每一个人都是属于地球的合法公民。地球给予我们无需回馈的条件让我们生存在这个世界上，我们作为这个星球的公民带给了这个大地母亲更多的是报答还是伤害，看完这部电影让我不禁陷入深思。
本片用了5年的时间制作，于2003年在美国上映。该片系统全面地揭露了当今人类是如何大规模地屠杀和虐待动物，包括畜牧业(包括肉食、鱼、蛋类和奶制品等)、服装(包括皮革和皮草等)、娱乐动物(包括马戏团、体育、动物园等)、伴侣动物、试验动物等等。影片让我们看到，我们这个星球已经成为了一个巨大的屠宰场，人类已经堕落到何等残忍和无知的境地而不自觉。
对于动物来说，地球如同地狱。毫无疑问给予我们生存环境的地球是我们的母亲，但是我们并没有像对待母亲般对待这位不求回报的“母亲”。我们人类不是这位地球母亲的独身子女，我们还有许多同伴，正如电影所讲述的：“这个地球上有三种生命力：自然，动物，和
第7篇：地球公民观后感
地球公民观后感
看了这部纪录片，我闭着眼睛，但是内心很不平静。我们有没有发现，记录片的主题基本只有那么一个——残酷，欲望的残酷。而人的真善美却只能在电影里见到（而且大多都是虚构的）。我们可以说自己对此一无所知，但是无可否认这些残酷的人欲时时刻刻在发生着，而且我们或多或少直接间接地参与着这些血腥的屠杀。
我们没有直接参与杀戮，但是谁又能说自己没有间接地参与屠杀？是不是只有残害同族才能被称之为惨无人寰？我们不是都在冠冕堂皇地求和平吗？而其它物种和族群生存的全部意义难道就仅仅是来满足人类的娱乐、食用、穿着、医疗实验、军事和所有任意的践踏与屠杀？„„我们一刻也离不开动物，但是我们却真的在“恩将仇报”！
我不可能再睡得着，我满脑海里都是一幕幕的血腥场面，是那些无辜、可爱而又无助的生命在流血、在挣扎，在撕咬、在悲鸣和吼叫„„
地球从来就不是仅仅是人类的，当人类把自己定位于高于其他生命体的时候, 毁灭和屠杀产生了.当人类把自己定位于地球的主人和拥有者时,环境污染和过渡开发产生了.当人类把自己分成不同的阶段是,种
第8篇：地球公民观后感1000字
地球公民观后感1000字
观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是我为大家带来的地球公民观后感，希望能帮助到大家。
地球公民观后感
——观影片《地球公民》有感
人类和动物应该怎样相处，这是自人类诞生以来就一直存在的问 题，人类社会进入工业社会以后，伴随着环境的污染和人类各方面需 求的不断升高，这个问题尤其更加突出。面对《地球公民》影片中揭 露的现象，我真的很想发出一声质疑：这究竟是人类的进步还是人类 的倒退？ 正如影片中所说，地球是一个大家庭，是许许多多物种赖以生存 和繁衍的乐园，每个物种都是公平的，没有什么高低贵贱，更不存在 应不应该，每个人都是地球的公民，没有贵族，没有公爵，每一个物 种都是地球的一部分罢了。然而依仗迅速的进化，人类在物种中脱颖 而出，渐渐不满现有的自然规律，妄图征服自然，征服其他的'物种， 开始了对于动物来说的噩梦。 动物，这个曾经人类的同类，已被人类抛弃甚至是屠杀。或许我 们自己没有意识到，当你静下心来思考时就会发现，没有动物的世界 人类
