合肥二模语文作文之考场：微慈善,从我做起
第1篇：2015合肥二模语文作文之考场范文：微慈善,从我做起
2015合肥二模语文作文之考场范文：微慈善,从我做起
微慈善，从我做起
——某考生
这是最好的时代，有时最坏的时代。你看到比尔盖茨捐出 自己所有的财富，同时也看到小悦悦身旁冷漠走过的路人;你 看到陈光标的无私，同时也看到讨不到工薪的农民工„„在南 京街头的一家快餐店门口，一位美国留学生与乞讨的老奶奶分 享两包薯条，他说“至少我们能关注到身边的人”。这样的微 慈善，值得颂扬。 微慈善，让日积月累的爱心筑成坚实的城堡。在这样一个 人情稀缺的时代，微慈善的提出是关键的一步。或许，你工资 微薄;或许，你一时不舍得拿出那么多钱，但你可以做微慈 善，每天 10 元、5 元，哪怕每天只有 1 分，日积月累，你和他 人的微薄努力将使遍布全国的山村小学有了继续办下去的力 量。微慈善，从点滴做起。 微慈善，让身边的人们感受爱心的河流。林美贞，一个平凡而非凡的农妇。说她平凡，因为她的家境虽不至于在生存线 上挣扎，但也绝不富裕;说她非凡，是因为她帮助自己村里的 困难户，日复一日，年复一年的帮助邻居的孤寡老人洗衣服， 她从不因为善小而不为。有人这样评价：”圣人做这等事，是 爱心，富人做这等事，是慈善;农人做这等事是圣贤!”她便 是微慈善的绝佳代言人，她把点滴的平凡化成了非凡，还有谁 能在嘲笑她的渺小或卑微?微慈善，从身边做起。
微慈善，让一筐筐平凡的布衣力量堆积成九仞的爱心高 山。不记得是谁创建的，但一“壹基金”这个别致的`名字总在 我脑海中回荡。“每人每天一元钱”这个朴素而生动的标语总 让我想起“众人拾柴火焰高”的谚语。每个人的力量虽然微 薄，但是一旦乘以 13 亿，在乘以 365，便再也不不可小觑。微 慈善，不但是一分爱心，更是一种团结的精神和力量。微慈 善，需要你我携手。 有人曾对美国留学生这一举动带来的反响作出评论：这不 过是朴素的关怀，不过举手之劳而已，何必冠以”最美“等一 系列的头衔，他说的也许不错，但对一个大同社会来说，要改 变这个举手之劳都赞叹不已冷漠社会，靠的正是这样的微慈 善，只有这样才能用点滴汇成爱的海洋。 朋友们，微慈善，从我做起。
善举何惧高调 ——某考生 冷暖人间，有小悦悦倒地而众路人走过的冰冷，有老人倒 地伸出双手却无人愿扶的悲凉也有人慷慨陈词“扶起老人若遭 勒索，北大法律系给你提供法律援助，也有美国留学生与街头 老奶奶分享薯条的温馨，同一事物的两个对立面总是存在，那 么面对鱼龙混杂，我们为什
么不能高调的宣扬，让道德与良知 发出最强音将正能量传递给每一个人呢? 有中国首善之誉的陈光标高调行善，一反传统“行善不留 名”的观念，有人质疑他的途径与目的，作为回应，他讲述了 他幼时的一次经历。一年暑假，他用假期辛苦赚的的钱为一个 面临辍学困境的同学交了学费，老师奖励了他一朵小红花，他 急切地用唾液将小红花贴在了额头上,逢人便说，第二天，他发 现班里的同学都在自觉地打扫卫生，热情的帮助别人。善良能 感染人、激发人。所以，他高调行善，希望将自己的善举告之 天下，在每个人的心底播一粒善良的种子，点一盏善良的明
灯。既是善举，何惧高调?既然是推动社会前进的正能量，又 有什么理由不去赞赏、积极宣传? 孔子的弟子曾见义勇为，从河水中救出了不慎溺水的人， 被救者的家人为表谢意，赠了一头牛，那弟子坚决不收，孔子 知道后严厉的批评道：”你若不收，以后救人者都不敢收人赠 礼，长此以往，又有什么人行善呢?同样的道理，若出现了热 心的善举‘众人热烈赞誉，却有人冷冷的打击道：这只是举手 之劳，何必如此进行道德的过度阐释?那么，长此以往，行善 的积极与热情还能如旭日朝阳般蓬勃热烈吗?过度夸张的不实 赞颂故不可去，但对于善行的热切关注与“感动”“敬佩”的 赞誉却是使善良之火熊熊燃烧的不可或缺的薪柴。 善举何惧高调。正因为是善举，所以更需高调，社会呼唤 着善良的力量，呼唤赞赏善良的声音。不要吝啬我们的肯定， 将鲜花与掌声赠与那些”最美”的人，让正能量在社会中传 递。让浩然正气在肯定中得以弘扬。“人能弘道，非道弘 人”，让我们高调的赞誉响彻世界，让善良的力长盛不衰。
第2篇：“合肥二模”考场优秀作文
2013“合肥二模”考场优秀作文
【试题回放】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2012年5月，在南京街头一家快餐店门口，南京大学的一个美国留学生买了两包薯条，分给乞讨的老奶奶一包，两人席地而坐，吃着聊着，场景温馨有爱。他说:“每个人都是渺小的，我们不能在宏观的大问题上出力，至少能关注到身边的每一个人。”
此举引起超乎寻常的关注和赞誉。但有人说,这只是一颗悲悯之心对陌生弱势者朴素的关怀，是人与人之间举手之劳的相互关爱，而不必冠以“感动”、“敬佩”、“最美”等等道德的过度阐释。
要求:选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。上佳立意——
从网友角度——以道德之名谋杀善行//请让爱的光芒普照//和风不语//让感动变得寻常//举手之劳不应过度阐释//正常之举，何来珍贵//平凡造就不凡//伟大始于渺小//坐而论道，不如起而前行
勿以善小而不赞//逝去的道德////常态美德//有时善举需要被高调！//悲悯之心与道德之美又有多大差距//道德是举手之劳的基础
从留学生行为角度——肯定善行，重拾美德//以爱织锦，天地生辉//播洒关爱的种子，一水一世界//让关爱之泉滋润你我心田//当悲悯成为一种习惯//上善若火//小善大爱//大爱无疆
用朴素的悲悯来点亮生命//关爱他人简单朴素//似水般平凡的真爱//关怀身边的细微//小爱亦是大爱//以爱成就世界//关怀只在举手间//让关爱成为一种习惯//行小善，传大爱//关怀缔造最美//积微日弥香//卑微者的赞美诗
不足之处——
题文两张皮；文体模糊；观点不统一，后语不搭前言。结构不清晰
审题不难，构筑空泛，就爱谈爱，素材缺乏。
偏跑立意——
关注真善美//失去之后的惊讶//小大之见//珍惜拥有关注现在//大同世界离我们有多远？//关注细节//从小事做起
优秀素材——
子路受人以劝德，子贡谦让而止善
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。
（安徽“80后”公益小伙张艺冬多年帮助贫困人群的行为所感动，为鼓励其在公益路上继续前行，陈光标决定给予其“精神奖励”八十万现金，但在颁奖现场，张艺冬却拒绝了这笔奖金。
表面上看，张艺冬拒绝陈光标的大奖似乎体现了他不为金钱所动的气节，但实际上，他这种做法以及所谓不图名利的说法，却也有着不小的负面影响，因为这种“德不求得”在客观上拔高了道德的标准，使得道德远离了大众。
慈善不是一个两个人的事情，我们这个社会需要慈善，我们这个社会提倡慈善。不要轻易指责像陈光标那样热心于慈善事业的人。至少我个人认为陈光标的慈善行为并不亚于比尔盖茨的善举。我们应该向所有行善的人们表示由衷的敬意，其中，就包括像陈光标这样备受争议的人物。“慈善不是偷鸡摸狗，慈善就应该敲锣打鼓。”）
芥子之中有须弥（佛语）
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。（罗素）
优秀语段——
——关爱他人，不仅是悲悯之心的驱使，而是要真正平等的看待他人，关注别人的精神世界。
——那些感动我们使我们敬佩的不过是一些最普通的东西，当我们把它推到一定高度时，它就变成了我们触不可及的神器，只能仰观却望而却步，抑或即使能触及，也以一种“我太过平凡”的姿态逃避，因此，只有当大家把帮助他人看成是举手之劳，真正做到“老吾老以及人之老”平凡的事物才会变得不平凡。
——而聚焦当代社会，善良友爱的风尚就是推动经济社会飞速发展的精神动力，它无法用金钱换取，只能依赖于我们每一个人日行一善的长久的努力。“积土成山，积水成渊”才能将其发扬光大。
——正如俄国著名现实主义文学家罗纳尼尔曾说过：“普通人的普通行为中蕴藏着不普通的东西。”是啊，哪些普通的小人物并没有华丽光彩的外表，但他们的行为已经折射出他们内心的高尚与伟大。
——是啊，举手之劳，我用了多少年才明白这四个字的意义，关爱不是心生
怜悯，不是当中作秀，而是在别人需要帮助时，你随着自己的初衷将其外化，只是一个举手之劳。
——枝叶繁多，根只有一条。世间大大小小的真情大爱归根结底，只是源
于我们心中最原始的初衷，一片善心，一条准绳。
这条准绳，无关敬佩，无关感动，仅在萌芽的一瞬间，已够我享用一生。
“上善若水，水善利万物而不争，真正的大善是淡泊如水，润物无声，并且不求赞誉回报的。“上善”不需我们以高者的姿态摇头晃脑大谈道德与素质，如轻佛水面的风，掀起一层涟漪后便不再有动静。
让关怀成为常态
当我们热议着美国青年与乞讨老人分食薯条时，他可能觉得那只是一件力所能及的小事；当我们敬佩着“最美妈妈”的动人之举时，她可能觉得那是一个母亲、一个人的正常反应。
我们从小学着“助人为乐”“待人平等”“尊老爱幼”“拾金不昧”长大，可是为什么这些原应是习以为常的关怀，却成了各种媒体上大加赞扬的个例？
我们喜爱黄金白银，因为它们珍贵稀少，不易得到。但关怀呢？难道不是我们能够轻易给予、轻易得到的吗？如今对其冠以“感动”“敬佩”“最美”的过度阐释，正是因为我们的生活中缺乏关怀，我们赞许与乞讨老人分食薯条的行为，大加赞扬该美国青年，但这难道是我们力不能及的吗？其实我们每个人都可以做到不是吗？
关怀理应成为常态。
大音希声，大象无形。最动人的爱也应如最静默的流水，无声浸润人心。
关怀他人应当成为我们的本能。保有一颗充盈着爱与关怀的本心应当是我们为人的最基本守则。我们或许无法成为家产上亿的富商，但我们可以让爱充盈胸臆，拥有无尽的关怀。让关怀成为常态，每个人都可以是雷锋，每个人都可以从力所能及的小事做起，关怀他人。人人献出一份关怀，那些爱便能汇成一股暖流，融化坚冰，滋养土地，开出香沁人间的花朵。
喜欢翻阅黛安阿勃丝的作品，因为那里没有香车美女、灯红酒绿，却有着普通人甚至畸形人的人生剪影。我们有关怀他人的能力，我们平凡但我们的关怀却能构筑起爱的高塔。喜欢阅读王尔德的童话，因为那里没有娇贵的公主，却有为人付出一切的快乐王子。我们关怀他人的同时，所能收获的快乐是财富和权势所不能给予的。
我们能做到的，远比我们能想象的更多。每一个人的一点点关怀，就能让整个社会变得温暖和谐。
闭上双眼，我的眼前仿佛出现了那一片桃花源，那里芳草鲜美，落英缤纷；那里黄发垂髫，怡然自乐。那里的人们从不过度夸赞关怀，因为关怀已成为一种常态。（850字，得分50）
常怀慈悲日月长
如果没有阳光对花朵的慈悲，怎会有一束绽放，溢彩流光，惊艳脱俗？如果没有清风对竹林的慈悲，怎会有一丛摇曳，绰约生姿，满地碎琼乱玉？自然常怀慈悲，所以使美成为跃动的音符。人们常怀慈悲，所以从容安逸，日久天长。
慈悲是白求恩站在手术台前拯救伤员，熬了三天三夜后眼中布满的血丝；慈悲是特蕾萨修女抚慰伤者的双手，奔走呼号的呐喊；慈悲是马丁路德金口中反复呼喊的“我有一个梦想”；慈悲是屠呦呦研制的青膏素，为非洲人民解决病痛的勇气与执着；慈悲是何玥生命走到尽头时，还想着如何让他人重获新生的光风霁月的情怀。因为有了对生命、对自由、对平等的尊重、理解、向往、宽容，他们将自己的慈悲化作天空中划过的流星，瞬间划破星空，却用耀眼光芒震撼人心。
但慈悲也并不是高尚人物的特权，慈悲就在每个人的日常生活中。举手投足，都能体现我们内心深处隐藏的悲天悯人的济世情怀。
慈悲是我们面对满目明丽清新的春景，不撷片英、不留片纸的行动，这是对自然的慈悲；慈悲是我们即使面对陌生人也绽放如花笑靥，给人带去整日明媚心情的一个微笑，这是对他人的慈悲。慈悲是我们面对失意苦难、抑郁困苦时，仍能坚守信念，不懈追求的拼搏之姿，这是对自我的慈悲。因为有对每个平凡生命的触碰，我们才会有展示生命之美的可能。但是，反观当下，有多少人失去了对生命，尤其是对他人生命、弱势生命的尊重呢？春晚舞台上，人们为蔡明和潘长江联袂表演的精彩小品而捧腹，可是，小品中对弱势群体的调侃和嘲笑就像一根扎进心里的刺，让人笑得那么不舒服。艺术固然需要夸张，需要高于生活，但失去了慈悲心态，就不能制造出真正的好艺术，就不能抚慰最大多数人的心灵。
不是因为强大，所以就必须征服。常怀慈悲，用平等的心态体会世间的强大与弱小，这样才能实现人与人、人与社会、文明与文明之间的心平气和、坦诚从容，个体生命的意义才能最大化，才能在和谐的环境中走向远方。
慈悲，人们心灵深处最美的颤音。让我们常怀慈悲，以平等开放的心态收获天长日久的明媚与欣喜。（980字55分）
附：
“汤鲜料实有嚼头”
——2013合肥二模语文试卷评析
合肥一六八中学汪玉慧
2013年合肥二模语文试卷，循本出新，时尚典雅，“正能量”十足，徽风皖韵浓，设题朴素机智，是一份非常利于高考前查缺查漏的训练卷。考点务实，梯度合理，难易适中，更是一份科学规范的检测卷。新端出的这份佳肴，正可谓“料实汤鲜有嚼头”。
料实——循本守正，敦实大气；立体植点，序列推进。二模试卷考点布列规范有序，紧扣考纲，紧贴我省高考题，且与一模考点立体交织。论述类文本阅读，分别从概念“文化保守主义”的理解、结构和内容的分析、概括作者的观点来设题，其中第二题是重点考查对文本思路结构的宏观把握；诗歌鉴赏考查了修辞手法和诗歌的情感，中规中矩；文学类文本分别从构思、人物形象、环境、文本丰富意蕴和对作品进行有创意的解读来设点考查。文言文实虚词分别选取了“适、带、袖、阑”“而、何、者、则”，与课本无缝对接；字形、词语、病句考查，立足常规，常练常新。整张试卷，敦实大气，无难偏怪，对推动高三语文教学全面务实的开展益处多多。
汤鲜——正能十足，皖风徐徐；时尚灵动，新鲜热乎。二模试卷延续了以往合肥模拟试卷的优点：选材新鲜时尚，紧随时代脚步，徽风皖韵浓郁。在语言表达题中，2012十大流行语之首的“正能量”一词在不同的语境中短语臵换，让人似曾相识，又眼前一亮。图文转换题考查了学生对图表信息简明准确概括的能力，“光盘行动”更倡导了“厉行节约”的健康风尚。再如试题中的“建设美好乡村，大力发展公交，缩小贫富差距，中国结巨型徽高架立交桥，李娜带伤作战，热播娱乐节目《我是歌手》”等等，选材容量大，涵盖领域广，生活气息浓厚。
嚼头——文本考究，形象跃然；思维引领，回归根本。在论述类和文学类文本中，我们看到一个好客善饮、沉静少言、不拘清规的和尚，一个意兴盎然、雅致别趣的游客，一个功勋卓著、命运不济、坚守名节的将军。诗歌鉴赏与作文题中，我们看到一个凄然悲伤、思友伤时的客者，一个悲悯孤弱、宽厚有爱的外国留学生，一群热情可爱、冷静理智的网友……文本考究，人物形象跃然纸上，咀嚼评咂，回味意长。作文材料指向明确，注重对学生思维能力的考查。可以就材料中的两种观点阐发论述，也可以就人们热议这一事件的本身去辩证思考。作文要求中的“选好角度”，可以解读为“选一个好角度”，并且“要选好一个角度”。明确文体，规范书写，正确使用标点，更是引导学生快速回归作文训练的根本。后期复习建议：认真研析考纲和《考试说明》，注意说明中样题的变化，尤其多关注新增加的和年代虽久却一直在列的样题。基础知识训练不放松，薄弱专题训练求突破。活学活考。
第3篇：二模考场作文
一丝惬意心中来
惬意不是安逸，而是在奋斗中等待花开的那份期盼与欢欣。
——题记。
太阳很不负责任地将他所有的热量甩向大地，蝉也被燥热的空气闷得心烦意乱，不停地叫着。这么热，什么也不想干了。我这样想着，将躺椅搬到宽敞的客厅，空调调到很低，再拿几袋最爱的小食品放在手边，一本小说„„一切准备完毕。我躺在躺椅上，嘴里含着芬芳的糖果，随意的地翻动书页，又把音响打开，随着轻音乐缓缓流出，我闭上眼睛，好不惬意！
时间慢慢地踱步，闭着眼睛的我越来越觉得不安与无趣，然后，整整一个下午都在无聊中打发。我决定离开这个不再属于我的世界，下了躺椅，站在窗前，鸟儿唧唧地在窗边叫着，为他们努力觅得的食物欢欣庆祝，我忽然觉得，我很不快乐。
那一刻，我发现，我收获的不是惬意，而是源自安逸的无限的空虚以及毫无意义的悔恨。
那天晚上吃过晚饭后，我破天荒帮妈妈收拾了碗筷。洗碗时，我无意看到了妈妈赞赏的笑，我也笑，惬意的笑。洗了碗，我走进房间，把课本翻开，对照着汉语一个一个地默写单词。正值七点，太阳收敛了毒辣，夜风挟着夏日花朵特有的芬芳从窗子
第4篇：二合肥二模模作文解析（优秀）
第一层内容：含义解读
一座书屋，坐落于城郊山谷之中。书与自然的交融，让它荣膺诸多美誉。书屋除了服务当地社区，也开始服务越来越多远到而至的游客。
阐明书屋的作用。构成人与自然相融的媒介，又有着众多的服务对象，无疑是在传播知识，传播文化，也在传承文明。当然，“城郊”与“山谷”之中也可以引人思索，是否是构建古老文明和现代文明的象征，是否是自然文明与工业文明的衔接？ 第二层内容 · 含意解读
但有心者发现：这家公益图书馆在接受读者捐赠的几年后，竟然充斥着大量的盗版书。
指出出现盗版书现象。一是读者捐献，二是“大量”。说明购买盗版书的人很多，而且是许多人都默认盗版书存在的事实。盗版书虽然同样传播知识，但却是对知识版权的侵害，是一种不文明的表现。而许多人的认可更说明这是一种社会现象中文明意识的缺失。
第三层内容·含意解读
书屋负责人回应，此前从未意识到书屋会出现盗版书；不少网友“爱屋及乌”，也更多是持宽容体谅的态度。
对盗版书现象的反应。有两个信息值得注意，一是负责人“从未意识到”，二是网友“持宽容体谅的态度”。说
第5篇：广州市二模学生考场作文选
2011年广州市“二模”学生考场作文选
议论文1
中国学人的另类
中国的学人是一个另类的群体，他们或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他们对独立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另类之于他们，不是对生命的拒绝，而是对生命的选择。
另类是对绝望的反抗，是以怪诞的姿态对令人失望之现实的嗔笑。
清末民初的中国正值“万古未有之巨劫奇变”，舶来的激进者不顾千百年前屈原写下的《天对》，更试图以西方思想改造中国来作“天对”，其结果自然是“此路不通”。可怕的窠臼与新上的枷锁让中国学人，尤其是国故派，奋起反抗。于是辜鸿铭留着长辫，钟爱旧式妇女的小脚；黄侃摆架子，不再给中央大学授课；章太炎仍要钱玄同等尚已名满天下的学生在上课时为他端茶倒水。“学统”不可弃，“道统”不可丢。绝望的阴霾笼罩了中国大地，他们身体力行奋起反抗，另类于他们是一种姿态。
另类是对生命信仰的坚守，是明知不可为而为之的责任感。
“先生之著述或有时而未章，先生之思想或有时而可商，惟此独立之精神自由之思想，历千万祀与土壤而同久，共三光而永光。”陈寅恪曾写
第6篇：海珠区广州二模考场优秀作文
【题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世
界，你就改变自己。”
以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。
【范文】
我是我，不变是我广州市五中 高三16班 赖尹芝
我是一座山，我就站出一种山的气势；我是一棵树，我就长出一棵树的顶天立地；我是一条河，我就流出一条河的磅礴。哪管世界改变？我是我，活出自我，不变是我。改变自己？抱歉，恕
难从命。
尽管著名音乐家约翰·列侬曾说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”这可真是一个难以抉择的问题。我坚持不改变自己，可我又没有足够力量去改
变世界。我无法让全世界的人为我而变，但我至少，希望自己不被世界改变。我当拼尽全力，固守自我，不变是我！哪管付出代价？哪管以卵击石？只求心中的自我之火不被世界的洪流浇
没！
正如庄子，在那人人求仕，战乱频繁的世界中，他坚守自我不改变，坚持不变心中对美好自然的
第7篇：合肥高三语文一模作文
合肥高三语文一模作文（整理25篇）由网友 “输入昵称” 投稿提供，下面是小编精心整理的合肥高三语文一模作文，希望能够帮助到大家。
篇1：广州高三语文一模作文
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
面对一项活动，不同的人有着不同的表现。
有的人引领大家，走在前面;有的人跟随众人，参与其中;有的人静静旁观;有的人质疑批评……
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的'范围。
③800字左右。
④不得套作，不得抄袭。
【作文范文】
《不为人先，和乐且闲》
一马当先，做一个运筹帷幄的领导者?还是甘于平凡，当一名自得其乐的参与者?人各有志，所言不一。在我看来，引领众人固然快意，却不如隐匿在群体之中，进退有余，悠闲自得。抛开了那些领头羊们必须承担的风险，我们才能更好地品味活动本身的乐趣。
不可否认，领导者们往往能体会独开前路的满足感，大权在握的掌控感。这些美妙的成就感总让人沉醉其中，哪怕要承担更多的责任，也甘之如饴。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不为这种奇妙的感受所俘虏?然而，领导本身的美好
第8篇：合肥二模理综分析（推荐）
合肥“二模”理综考试透露：基础很重要实验得精通
理综的试题看似都是“老面孔”，但如果不细心便会导致丢分。“选择题独具匠心，旧题翻新;实验题也需要考生有独特的视野。”九中的物理老师蔡善斌分析道。此外，实验和计算也成为理科生必过的“关卡”。叶红林老师特别强调了：化学实验和计算的比重大，提醒考生后期复习要重视。
物理：深度广度增加，电学实验要重视 点评人：合肥九中 蔡善斌
一、试卷分析
今年合肥市“二模”的物理试题，及时体现了今年高考《考试说明》中关于选修内容的调整，选择题中关于选修3-4的内容部分共有两道题，分别是第16题的关于机械振动和机械波的综合题，第18题的关于几何光学的折射和全反射的综合题。
由于选考部分的内容所占的份额有明确的限制，即控制在15%内，故选修3-2中的电磁感应和交流电部分的内容和“一模”一样没有出现在试卷中，估计“三模”时会有所体现以示完整!同时注重对“一模”试题的知识点进行扩展和补充。题型平稳，突出新课标的特点，符合新课程理念的要求，既对目前高三物理教学的质量进行很好的检测，又
第9篇：一模考场作文
2012·4·12一模考场作文 阳光总在风雨后1-15初三、八 赵建龙
阳光总在风雨后，请相信有彩虹。走过了风雨，就会迎来阳光；爬出了黑暗，便会拥有黎明；冲破了羁绊，才能享受自由。
寂静的剧场内，听不到一丝喧哗，听众屏气凝神地等待着琴声响起。如水的琴声终于流淌，轻快优雅地弥漫。那黑白琴键上的精灵啊，定会拥有修长的手指和娴熟的技巧。不，你错了，那是一双脚在琴键上按动，把美妙的琴声带给听众。上帝没有给他双臂，给了他艰辛的童年。他却报以微笑，用双脚完成了飞翔。
她的世界，是封闭的。倒不是因为她孤僻，而是她没有视觉、听觉和说话能力。不错的，她就是海伦·凯勒。她笑对生活这面镜子，以积极乐观的心态生活着，奉献着，她以自己的亲身经历告诉世人：黑暗不可怕，只要心中的烛火还没有熄灭，就会迎来精彩的人生。
在他们眼中，鸟儿是神秘的。为什么它们可以翱翔于蓝天？莱特兄弟用了半生光阴，终于制造出了“飞机”。在当时，他们被家人朋友误解，认为他们疯了。但莱特兄弟不顾他们的冷嘲热讽，忍受着饥饿与失败，终于飞翔在了天上，享受着大自
第10篇：合肥二模——合肥市高三第二次教学质量检测语文试题
合肥市2012年高三第二次教学质量检测
语文试题
（考试时闻：150分钟满分：150分）
注意事项：
1．答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两 位。
2．答第1卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑 色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答 案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、（9分）第1卷（阅读题共66分）阅
一、读下面的文字，完成1-3题。
古今任何语言，除了使用地区很小、使用人口很少的以外，都有方言的地域差异。人们早就观察到方言的存在。《礼记·王制》说：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”东汉的王充说：“经传之文，圣贤之语，古今言殊，四方谈异也。（见《论衡·
