《短文两篇》备课笔记 教案教学设计
第1篇：《短文两篇》备课笔记 教案教学设计
夏雷震 王少敏
一、课文悟读
《<鲁迅诗稿>序》
鲁迅先生在文学上是以小说和杂文著称于世的，我们一般不大去专门阅读他的诗歌，虽然也知道几首，甚至熟记其中的几句。鲁迅先生的诗歌，或见之于杂文中，或见之于散文里，或见之于有关介绍中，虽然很少，可是“偶有所作，每臻绝唱”。之所以能够成为“绝唱”，是因为“犀角烛怪”“肝胆照人”。这样的诗歌不管是内容形式，还是风格特点，只要一读，就会觉得眼前突然一亮，似见金矿中的宝石，有的和文章相辅相成，浑然一体；有的就是文章的点睛之笔，夺目耀眼。怪不得“前无古人，后启来者”。在现代书法史上，实事求是地讲，鲁迅先生还不是第一流的大家，可是在文人书法的行列中，鲁迅先生确是独树一帜的。从散见于报刊画册的鲁迅先生手迹，到集鲁迅先生手迹而成的报头校牌，只要是以前见过鲁迅先生书法的人，都会有眼熟能详的感觉，即使是第一次看到，以后也是印象深刻难以忘记。这些都是源于鲁迅先生深厚的摹学功力和独到的悟化水平。没有“远逾宋唐，直攀魏晋”的摹学功力，没有“熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应”的悟化水平，就不可能达到“朴质而不拘挛，洒脱而有法度”的境界。
鲁迅先生的诗歌艺术和书法艺术与他在文学上的成就相比，确实还不相提并论。不过，这个不能相提并论的前提是鲁迅先生“无心作诗人”“无心作书家”。即使这样，如果我们“好其诗，好其书，而日益近之”，潜移默化，就能够“身心获益靡涯，文章增华有望”。鲁迅先生一生的主要心思是在忧国忧民、唤醒民众、与敌人作毫不留情的斗争和推动发展新文化上面，如果鲁迅先生在这两个方面也下大功夫的话，我们任何人都不会怀疑他能够取得可能比其他方面更高的成就的。这，就是一个大家。大家缺少的不是才华，而是时间。
对鲁迅先生在这两个方面的成就的评价，让我们普通人来作，没有个几千字是说不明白的，但是郭沫若先生仅仅用了246个字，就把鲁迅先生的诗品、书品以及人品的关系评价得淋漓尽致。只有郭沫若先生这样一位在诗欹和书法两方面都有卓越成就的大家，才能够用如椽之笔举重若轻地来评价鲁迅先生这样一位同样是诗歌和书法两方面都有卓越成就的大家。惺惺惜惺惺，寥寥数语，形象生动，概括明了，干脆利落，让我们了解了鲁迅先生在艺术上的另一面，也使读者在阅读欣赏《鲁迅诗稿》前就受到了额外的艺术享受。
《我为何而生》
“我为何而生?”古往今来，人类何止千百次地这样追问过自己。我们究竟为什么而活着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客；有人皓首穷经，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。作为一个伟大的思想家、哲学家，罗素以其独特的感悟，对这个人类永恒的哲学命题作出了响亮的回答，通俗而生动地表明了自己的观点：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感，隋。”
对爱情的渴望和追求，是罗素生命的重要组成部分。在漫长的一生中，他爱过不止一个女性，经历过几次婚姻的变故，但他珍视他的所爱，他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心地将褊狭得多。”在1929年到1930年间，罗素在有关社会道德的两本书中，甚至以一个叛逆者的姿态，指出清教徒式的性观念是人类不幸的一大原因，这种观点不仅引起虔诚的欧洲人的强烈反对，也遭到美国圣公会主教为首的一批人的责难。然而罗素却义无反顾地享受着爱情给他带来的狂喜，进入他自己所追寻的人生境界。
罗素一生追求知识。由于父母英年早逝，罗素的童年是孤独的，他经常在祖父的荒凉官邸花园里散步冥想，书本和数学把他从孤独与绝望中拯救出来，他迷上了数学，11岁时就学习欧几里得几何学，并很快掌握几何学定理。罗素18岁考人剑桥大学，大学前三年，他攻读数学，第四年转攻哲学。罗素一生著书71种，论文几千篇，涉及哲学、数学、科学、社会学、政治、历史、宗教等诸方面，享有“百科全书”式思想家之称。作为哲学家，他的主要贡献是在数理逻辑方面。他从数理逻辑出发，建立逻辑原子论与新实在论，成为现代分析哲学创始人之一。作为数学家，他在巨著《数学原理》中提出了“数学与逻辑是同一的”命题，认为数学为逻辑的一个分支，以此为前提构筑了庞大的符号公式体系。这具有划时代意义，因为它用新的观点看待数学知识的地位，推动了数理逻辑的发展。罗素从80岁起写小说，他的散文在英国文学中也享誉甚高。1950年，罗素因为能“把精湛的哲学思想成功地介绍给大众并用来关心大众”而获诺贝尔文学奖。
罗素“一生的事业皆在于热诚地为公众的良知辩护”。“对人类苦难的同情”使得他坚决反对导致人类灾难的战争，第一次世界大战期间，罗素因反对英国参战，被控反战宣传罪而判刑6个月；1961年，因反战静坐示威，89岁的罗素与他的妻子被判两个月监禁。他支持希腊与巴勒斯坦人民的解放运动，反动美国侵略越南的战争，发表声明抗议苏联入侵捷克斯洛伐克，直到1970年初逝世前还抗议以色列发动的中东战争。
“我为何而生”，罗素以其一生的探索和实践对这一问题作出了最单纯而又最强烈的回答。
二、亮点探究
1．阅读文章后，你觉得《<鲁迅诗稿>序》语言有什么特点?
探究学习：散文能给读者感觉强烈、印象深刻的东西，除了内容主旨之外，就要数语言了。“古雅凝练”，这是本文在语言表达上的一大特点。古雅，主要体现在大量使用了文言语汇和大量的骈偶句子，引用了古人名言和典故，还巧妙地化用了鲁迅先生的诗歌。文言语汇本身具有简练的特点，加上作者在使用的时候字斟句酌，就凸现了凝练之特点。比如“每臻绝唱”“犀角烛怪”“听任心腕之交应”“荟而萃之，其人宛在”等把鲁迅先生诗歌的特点、遣笔的特点、人品及诗品书品的特点都表达出来了。骈偶句自身具有独特的形式特点、节奏特点，作者是一位大诗人，在驱遣这类句子的时候，自然是得心应手，使骈偶句子的形式美和节奏美得到更好的体现。从评价诗歌的“或则犀角烛怪，或则肝胆照人”到评价书法的“朴质而不拘挛，洒脱而有法度”，从追溯其书法渊源的“远逾宋唐，直攀魏晋”到分析常读先生诗稿好处的“身心获益靡涯，文章增华有望”，这类句子可以说在文章中是俯拾皆是，短的，四字一句，两两相对；长的，长短结合，绵延数句，又工整自然。这样就使读者在阅读文章时，琅琅上口，具有了既抑扬起伏，又生动自然的音乐美感。作者如此使用语言，充分体现了自身的国学修养，和所序之文稿在作品内容和表达形式上也是相得益彰的。
2．请你说说《(鲁迅诗稿>序》是如何在短小的篇幅中表达丰富的内容的。
探究学习：作为序文，本文的篇幅可以说是非常短小的。一个大诗人、大书法家给鲁迅先生的诗歌书法作品写序文，就是这么寥寥几句话?一开始，读者可能会有意外之感，但是读了以后，就会对两位大家肃然起敬，不得不佩服郭沫若先生的大手笔。
文章看似篇幅短小，其实内容“丰富含蓄”。作者没有简单地就事论事式地评价鲁迅先生的诗歌艺术和书法艺术，虽然每段文字都只有寥寥数语，但是都有丰富的内涵。第1段把鲁迅先生的作品和“鲁学”结合起来，使读者能够在阅读鲁迅先生的诗歌时，把诗歌和鲁迅先生的思想及鲁迅先生的整个创作特征结合起来，丰富了读者的阅读背景，扩大了读者的思考范围。第2段在追溯鲁迅先生作品形式上的渊源滥觞时，再分析其作品的能够“朴质而不拘挛，洒脱而有法度”的原因，虽然没有具体说鲁迅先生是怎样下功夫的，但是“熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应”和“远逾宋唐，直攀魏晋”几句，就可以让人体会到鲁迅先生在书法上下的功夫和达到的境界了。第3段进一步分析诗品、书晶和人品的关系，鼓吹赏读《鲁迅诗稿》的好处，一句“诗如其人，书如其人，荟而萃之，其人宛在”，引导读者领略伟人的风采。
3．和一般的序文相比较，《<鲁迅诗稿>序》的结构有什么特点?
探究学习：结构“简练严谨”是这篇序文的又一特点。一般的序文都有从介绍一下作者的情况开始，接着再介绍作品的习惯。但是郭沫若先生文不落俗套，平中出奇，每一段都是开门见山，直奔主题，没有一个字的赘言：第1段评价其诗歌特点，第2段评价其书法特点，第3段评价其诗品、书品和人品的关系以及对读者的教养作用。短短三段文字，把文稿的内容和特点说得清清楚楚、明明白白。结构虽然简练，却又不失内部的严谨巧妙。一句“前无古人，后启来者”，既可以看作是对诗歌特点评价的小结，也可以看作是对书法评价的开始；而一句“世人宝之，非因人而贵也”更是巧妙地使文章内容过渡到了对文品、书品与人品关系的评价上。没有对文章驱遣已经得心应手的大手笔，是不敢如此安排结构的。
4．如何理解体会“诗如其人，书如其人”?
探究学习：先说“诗如其人”。一般读者都知道“文如其人”“诗言志”这个道理，在平时的阅读中也能够体会认识到文学作品的内容与作者品德、性格之间的关系。一个作家的创作实践总是和他的思想境界、理想追求和品德性格联系在一起的。诗歌作为文学的最高形式，当然更加强烈地体现这个关系。我们在阅读鲁迅先生的诗歌时，只要这样去做，就能够逐渐懂得什么是“诗如其人”。
再说“书如其人”。我们平时都说“字如其人”，宋朝四大家之一的苏轼认为，书法在某种程度上能够展示人的道德境界，一个人的道德境界如何，能够在书法中找到微妙的痕迹。古人还认为，一般人学习书法很难摆脱自己性格的影响，不同的性格就会导致书法风格和境界的差异。古人因此就形成了以书观人，以书观德的书法鉴赏模式。忠、善的品格往往与温、厚联系在一起，而凶残往往和刻薄、粗悍连在一起。古人在书法实践中也一直强调不管是模仿还是创作，都要重视表现个性，提倡书法作品有“真我面目”“露己意”。在鉴赏鲁迅先生的书法作品时，就要联系鲁迅先生的思想品德和性格特点，这样才能够比较好地把握鲁迅先生书法作品的外在形式和精神内涵。
5．试比较下面两种不同版本的译文，说说它们在句式特点和词语运用方面的不同，你更喜欢其中的哪一种译文，为什么?
译文一：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。
(选自课本)
译文二：三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。
(选自《世界散文宝库》，长春出版社1994年版)
探究学习：在句式方面，“译文一”以一个单句的形式呈现，句式简短，强调了是“对爱情的渴望，对知识追求，对人类苦难不可遏制的同情”三种单纯而强烈的感情支配了“我”的一生。而“译文二”以一个复句的形式出现，属于平铺直叙，没有更多的强调意味。
在词语的运用方面，两种译文主要有两处不同。一是“译文一”中“单纯而强烈的三种感情”在“译文二”中表述为“单纯然而极其强烈的激情”，“译文二”强调了感情的强烈程度，而“译文一”则显得简洁而且前后音节和谐；二是“译文一”中“对人类苦难不可遏制的同情”在“译文二”被翻译为“对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”，“译文一”中着力强调“同情”的“不可遏制”，而“译文二”更着重强调“怜悯”之“痛彻肺腑”。
6．阅读《我》文第2段，试概括作者渴望爱情的原因。
探究学习：作者渴望爱情的原因有三个方面：爱情能带来狂喜；爱情能使人摆脱孤寂；在爱的结合中能见到天堂的缩影。
7．试分析作者追求知识和同情人类苦难的内涵。
探究学习：作者追求知识，他一生著书71种，论文几千篇，涉及哲学、数学、科学、社会学、政治、历史、宗教等诸方面，享有“百科全书”式思想家之称。他之所以这样孜孜不倦地追求知识，一方面是知识能引领他进入美好的理想境界，另一方面是他把自己的智慧和力量贡献给人类，可以帮助人类摆脱苦难。
作者同情人类的苦难。他从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但始终关爱人类。他反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平，直到逝世的当天，还在为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类苦难的同情。
8．谈谈你对下列句子的理解。
(1)这些感情如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
(2)爱情可以摆脱孤寂--身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。
(3)在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。
(4)爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。
探究学习：(1)实际上告诉我们，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种感情是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。(2)在于强调爱情给予人类的巨大安慰和力量。(3)告诉我们爱情给人类生活带来的美好体验。从(4)中，我们可以体会到，爱情和知识把罗索引向美好的理想境界，而对于人类苦难的同情又使他把目光投向了现实世界，这体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。
9．爱因斯坦说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最愉快的事件之一。”阅读罗素的这篇随笔，是否也让你感到愉快，试谈谈你的阅读感受。
探究学习：这篇随笔短小精悍，层次分明，既充满理性的力量，又饱含巨大的激情，字里行间透露出罗素作为思想家的博大情怀和崇高人格，尤其是他对人类的关爱之情，特别令人感动。
三、选题设计
1．鲁迅诗歌研读。
鲁迅先生一生所写的诗歌不是很多，目前共收集到近80首。这些诗歌从体裁看，有四言、五绝、五律、七绝、七律等旧体诗和新体诗、民歌体讽刺诗等。鲁迅先生的诗歌一部分单独发表在报刊上，一部分是发表文章中的有机部分，一部分是赠送给国内外友人的。这些诗歌后来收入《集外集》《集外集拾遗》等书中。
研究方法：
(1)确定研究内容。如“鲁迅诗歌的内容”，可以作归类研读、单篇研读，也可以寻找和作者在同时代的内容相关的文章进行对比研读。如鲁迅“诗歌的形式”，可以作形式的归类、同类型艺术特点的对比研读、不同时期同类型艺术特点的对比研读，还可以研究“鲁迅诗歌和鲁迅其他文学样式的联系”等。
(2)查阅资料。充分利用图书馆资料和家庭的藏书，还可以上网浏览。
(3)阅读思考，分析对比。这是做好研究性学习的重要一环，没有一定量的阅读和思考，就不可能作正确的对比和分析，就没有好的研究成果。
(4)交流小结。可以展示自己的成果，可以学习别人的优点，还可以讨论自己的疑难问题。
参读书目：
(1)《鲁迅全集》，人民文学出版社。
(2)《诗刊》2001年第10期“鲁迅诗歌专辑”。
(3)周振甫《鲁迅诗歌注》。
(4)《鲁迅诗歌选讲》，江苏人民出版社。
2．鲁迅书法赏析。
鲁迅先生的书法作品主要就是他的各种手迹，包括小说、散文、日记等手稿，诗歌条幅手稿等。
研究方法：
(1)确定研究内容。赏析鲁迅先生的书法，可以从以下几个角度人手：①一般性的欣赏，单独看字的间架结构，笔画枯润；整体看字的布局安排，疏密凝疾。②根据郭沫若先生的评价分析，找到魏晋宋唐的代表性碑帖，比如魏碑、二王的书法、宋四家的作品和唐朝颜真卿等人的作品，研究鲁迅先生的书法和这些不同时代的大家之间的传承关系，从中辨认出鲁迅先生当年摹学的影子和神韵。③进一步赏析，体会“听任心腕之交应，朴质而不拘挛，洒脱而有法度”“书如其人”的评价。不同情况的学生可以根据自己的实际情况作不同层次的选择。
(2)查阅资料。
(3)了解一点书法理论。
(4)比较赏析。
(5)交流讨论。
参读书目：
(1)《鲁迅诗稿》，文物出版社。
(2)《鲁迅名篇手迹书法艺术》。
(3)新浪“鲁迅先生诞辰120纪念专题”。
(4)翰逸神飞--中国书法艺术的历史与审美》，中国人民大学出版社。
3．人应该为何而生--古今中外著名作家同题材散文阅读和感悟。
研究方法：
(1)资料查阅。可以在图书馆和互联网上查阅古今中外著名作家以人生为写作题材的散文作品。
(2)阅读积累。选择相关作品进行阅读和积累，积累的主要方式是做读书卡片，将同题材作品的作者、国籍(或时代)、作品标题、作者在文中所阐明的观点或见解、精彩的语句摘录下来。
(3)分析思考。在阅读积累的基础上，撰写出古今中外著名作家对于人生的不同态度以及自己从中所获得的感悟。
(4)交流总结。同学把各自的研究过程、研究方法和研究成果在班上进行交流，可以用书面形式，也可以是读书报告会的形式。
参读书目：
(1)《世界散文随笔精品文库》，中国社会科学出版社1993年版。
(2)《世界文豪同题散文经典人生之旅》，贵州人民出版社1995年版。
(3)《世界散文宝库人生感悟录》，长春出版社1994年版。
(4)《外国人生小品》，湖北辞书出版社1993年版。
(5)《诺贝尔文学奖获奖作品精华集成》，文汇出版社1993年版。
摘自《语文教学通讯》2002年8月
第2篇：《短文两篇》备课笔记
【导语】刀豆文库的会员“kalfun”为你整理了“《短文两篇》备课笔记”范文，希望对你的学习、工作有参考借鉴作用。
王红元
一、课文悟读
战国时代，百家争鸣，游说之风盛行。一些饱学之士纷纷周游列国，向各国的执政者推销自己的主张和行动策略。为了把深奥的道理通俗化，他们往往以生动而又深刻的比喻来讽谏执政者。寓言是比喻的高级形式，因为通俗易懂，又有对生活漫画式的夸张，虽是杜撰虚拟的生活场景，却得到了人们的认可。孟子参透了执政者的心思，讲究说理技巧，做到了听众能听、爱听，治国方略就轻而易举地“贩卖”了出去。《短文两篇》同样具备上述特征。现略述如下：
1．精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。
在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。
2．寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。
二、亮点探究
1．几个修饰词的妙用。
探究学习：齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。
(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。
(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。
2．妻妾、良人、鸿鹄的反义效果。
探究学习：孟子反复叮咛，人除了牟利之外还应该有更高远的精神追求，并且一定要注意行为、手段的正当性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齐人)公然行着“妻妾之道”，“施施”而行，“骄其妻妾”，反不如妻妾深明大义，能“泣”“讪”丈夫的行为。看来，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，价值目标对人的行为方式起决定性的作用，并非由人的性别所决定。作者转换了“妻妾”与“丈夫”的行为角色，造成读者视觉与思维上的反差。
陈胜说：“燕雀安知鸿鹄之志。”鸿鹄，天鹅，上飞三千尺而迁移，是心存高远志向者的象征。一学童，拜“通国之善弈者”为师，以实现鸿鹄之志。有良师的指点，为成就鸿鹄之志提供了条件。但鸿鹄能远飞三千里，凭借的是自身力量的`积累，依托的是自身的努力。“虽听之，一心以为有鸿鹄将至”，听课是假象，心早追随鸿鹄去了。“三天打鱼，两天晒网”，不专心致志，不持之以恒，最终只落得“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，被世人讽刺也在情理之中。欲成就“天鹅”之材，最终只落得“癞蛤蟆”一样的结局，反讽意味强烈。
3．分析对比手法。
探究学习：《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾勺齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。《弈秋》的对比集中体现在奕秋两个弟子学习专心程度与学习结果差异的对比上，通过对比，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
4．分析孟子寓言的幽默性。
探究学习：孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。齐人去坟地求乞祭祀剩余的酒食，得了蝇头小利就心满意足，其行为荒诞可笑，为人所不齿。孟子将齐人的行为夸大，使之成为艺术形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“骄”言，使读者在强烈的反差中产生审美快感，并对对象做出否定性的评价。《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢而可笑。《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决，持“月攘一鸡，以待来年”的观点。孟子的寓言故事通过影射、夸张等手法，机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评，使读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，微笑着领悟到作者传递的深刻道理。
三、选题设计
1．孟子寓言特色管窥。
研究方法：
(1)了解孟子的生平、经历与产生寓言故事的时代背景。
(2)阅读《孟子集注》，了解孟子思想，找出相关的寓言故事，并分析孟子运用上述寓言故事表达了怎样的观点和思想。
(3)结合实例，通过对几个寓言故事的分析比较，探讨JL于寓言选材、洋略和语旨上的特色。
(4)阅读文学史中有关孟子的知识介绍，了解孟子寓言的特色。
(5)撰写相关小http://www.daodoc.com/论文。
参读书目：
《孟子集注》《中国文学史》《中国大百科辞典》等。
2．孟子与庄子寓言比较。
研究方法：
(1)了解孟子与庄子的生平与思想。
(2)阅读《孟子集注》，了解孟子的思想，找出相关的寓言故事并分析寓意。结合行文的脉络，了解孟子寓言语言犀利、感情强烈、思想精到的特点。
(3)阅读《庄子》中的《逍遥游》《人世间》《德充符》《秋水》等篇章，了解庄子寓言选材、遣词造句上的特点。
(4)阅读研究孟子与庄子的寓言故事，从选材、遣词造句、详略安排与寓言在说理中的成分比重几方面进行比较分析。
参读书目：
《中国文学史》《庄子》《中国大百科辞典》《历代寓言赏析》等。
3．中外寓言故事比较。
研究方法：
(1)研读《先秦寓言选译》《历代寓言赏析》，了解中国古代寓言故事的出处及讲述寓言故事的目的。
(2)研读西方部分寓言故事，了解寓言故事的特色。
(3)比较东西方寓言故事创作目的、表现手法、思想内涵的异同。
参读书目：
《先秦寓言选译》《历代寓言赏析》《伊索寓言》《拉封丹寓言》《外国文学》。
《语文教学通讯》2002年8月
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第3篇：《三峡》备课笔记 教案教学设计
杨先武
一、课文悟读
节选自《水经注江水》的《三峡》一文历来被视为描绘三峡奇观的名篇，专家学者亦多将作者如何描绘三峡美景作为赏析的重点。教参在课文说明中更是开门见山地强调：“《三峡》以凝炼生动的笔墨，写出了三峡的壮丽景色。”笔者以为，这多少有些悖逆作者的本意。作为一部为《水经》作注的地理专著，固然有不少对大自然旖旎风光的专笔描述，但其重点则是放在与“水”紧密相关之处，这是《水经注》与其他山水游记重要区别之所在。
在这篇文章中，作者仅用了不到1／4的篇幅直接勾勒三峡峰峦重叠的景观，却以浓墨重彩描绘江水四季的变化以及与之相伴的万千气象。如夏季的水流迅疾，春冬的清冽明丽，秋季的空灵肃杀。在夏水一节，作者重点突出的是“沿溯阻绝”造成的水“疾”，并未描绘自然景色。不过无论写什么季节的江水，又都与三峡“两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日”有着十分密切的关系。至于三峡的其他景观作者均未触及。
总之，全篇文章是122"水”为纲。因此，准确地说，《三峡》是一篇描述流经三峡的长江之水四季变化及其带来沿江的壮丽景色
第4篇：《兰亭集序》备课笔记 教案教学设计
燕生贤 翟智慧
一、课文悟读
《兰亭集序》是王羲之的传世之作，千百年来深受广大读者的喜爱。究其原因，我想主要有这么两点：
1．作者以简洁、素雅的笔调，娓娓动人的语言，描述了一次令人神往的朋友聚会。请想一想吧：江南正是草长莺飞的阳春三月，在那祟山峻岭的茂林修竹之中，一伙亲朋密友携手并肩而来，席地促膝侃侃而谈，林外又有清流激湍映带左右，这真是人生的赏心乐事啊!不仅如此，作者所叙写的是一次规格很高的聚会：从人员上说，是“群贤毕至，少长咸集”；从宴会的氛围来看，引“清流激湍”“以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这里没有觥筹交错，猜拳行令的喧哗，没有丝竹管弦的热闹；有的是一觞一咏，畅叙幽情。这显然是古代文人学士及当今传统知识分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境，也是他们淡雅人格性情的体现。
2．作者对人生的感慨系之。有不少人认为，文中流露出作者“人生无常”和“修短随化，终期于尽”的悲观情绪，这是作品的消极因素。但我认为不可用“悲观”“消极”简单概括，应进一步具体分析。“人
第5篇：《孔孟》备课笔记 教案教学设计
中学语文
魏华中
一、课文悟读
在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年而不朽。作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，确实是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们就像现代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德标准。
孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。这虽与他们所处的时代有很大的关系，但与他们的个性也不无关联。
读《论语》《孟子》，观孔孟言行，他们的人品、个性跃然纸上，呼之欲出。
孔子的弟子颜回曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”“子温而厉，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”从这里，我们不难看出孔子生活的快乐、热情及其充实的内心世界。
《史记孔子世家》中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累
第6篇：《静夜》备课笔记 教案教学设计
张敦礼
一、课文悟读
《静夜》是一首寄情于景、借景抒情的小诗。这首小诗写于诗人留学日本时期，隐含了诗人当时较为复杂的思想感情。
首先，诗人描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，将读者引入到一个“平和洁净”，的美好世界。这一描绘，既是诗人眼中的实景，更是诗人所向往的人间美好的生活。因此可以说，这一景象中流露出诗人对现实的不满，对美好生活的向往和追求。这种情绪的流露，与《女神》诗集中的一些篇什比较起来，显得委婉、含蓄。
其次，反映了诗人更明慧的生命沉思。诗人由眼前之景，联想到天河，从而引出鲛人泣珠的神话传说。往深层次想，天上的鲛人对月流珠，不正是诗人对月深思时的心情吗?当时，正是“五四”运动退潮后的低沉时期，面对现实，应该怎么办?尽管诗人没有说出，但从引用“鲛人泣珠”这一神话传说看，诗人的用意十分明显，即使没有什么更好的办法来拯救祖国，就是流下的泪也要变成珍珠，来报效祖国。从这里，我们不应只想到诗人的哀伤、无奈、惆怅的情绪，更要看到这种蕴藉的情感中，包含着对祖国深深的眷恋之心，对现实有着更深的思考。诗
第7篇：《灯》备课笔记 教案教学设计
韩永胜
一、课文悟读
能站在文学巨人的面前谈巨人的文章，在现行中学教材里是不多见的，而《灯》就是我们可以直面作家的作品。读这篇作品就仿佛随着作者又回到了他作为有理想、有气节的热血沸腾的青年时代。生逢乱世而沉静应对，对自己、对生活、对国家充满必胜的信心。因热情而生希望，因深刻而有信心，因愤怒而显平静，因执著而富有创造--《灯》反映了巴金先生的一贯追求，也反映了他“灯”的情结。
巴金在谈《黑夜行舟》的创作时说：“我看见远方一盏红灯闪闪发光，我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。”当时他还不满19岁。1931年他在《激流》总序里谈到：“我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流不会停止，且看它把我带到什么地方去!”这段话表明了他的生活态度。后来他在《电椅集代序》中又说：“我确实喜欢自己的文章……光明，这就是我许多年来在黑夜里叫喊的目标。”表达了他对光明的渴求。在写《灯》之前巴金先生在桂林写了一篇《爱尔克的灯光》，我们可以把他看成《灯》的姊妹篇，用“灯”象征希望，象征理
第8篇：短文两篇备课参考 教案教学设计
《散文》
作者
作者本名为莫怀戚，为何语文课本中署名为莫怀成？为此，作者在1993年10月17日的《重庆日报》发表文章《关于一篇课文的署名》，写道：
此文初作于1985年，发表在《中国青年报》上，后被一些杂志乃至中央电视台、电台以不同形式转发。
1988年，甘肃的杂志《读者文摘》载了此文，作者始误成“莫怀成”。我因此去信，谈了“我的姓名之意，是不要带着忧愁，而不是不要有所成就。戚，古汉语有忧伤之意，例：君子坦荡荡，外人常戚戚。”后《读者文摘》以“来信照登”登了，窃以为一切也就了了。
殊不知，谬种已经流传。次年的初中语文的补充教材选用该文，就沿袭了“莫怀成”的署名，至现在，成了课文，情形未变。
为什么一直不去更正呢？
一、一个人的文章，被定成课文，全国法定学习，已是殊荣，不该苛求。
二、知我者，何须更正？不知我者，更正了何用？
三、国家审度，看文章的内容形式，不去查作者的祖宗三代，对于以前被“政审”怕了的我，欢欣鼓舞还来不及呢。所以欢喜国家的大迸步，不计个入小损失，并非什么淡泊名利，高风亮节，没那么玄。①
背景
