赏析汪曾祺《鸡毛》
第1篇：赏析汪曾祺《鸡毛》
赏析汪曾祺《鸡毛》
汪曾祺先生的《鸡毛》虽短但经典，要如何进行赏析呢？下面来看看!
一、故事梗概
汪曾祺先生的《鸡毛》，根据汪先生在西南联大上大学的见闻经历加工而成，写出了文人眼中的市井百姓生活的原味。
故事表述以笔记兼散文的格调记述了抗日战争时期，生活在西南联大新校舍中的平凡人物文嫂和经济系学生金昌焕，两个不同生活轨迹人物的琐碎故事。金昌焕在毕业离校前，偷吃了以养鸡、缝洗衣物为生的寡妇文嫂的鸡并借了文嫂的鼎罐来炖。直到金昌焕毕业“不声不响”地走了，文嫂在金昌焕床底下发现了三堆鸡毛才知道是金昌焕偷了她的鸡。
二、人物形象
文嫂。文嫂不是西南联大在册之人，新校舍的建设占地，使她这位寡妇与西南联大中的“先生们”有了生活的交集。文嫂人很老实。一个“很”字进行了有力度的概括。让文嫂形象跃然纸上。小说中又提到“虽然没有知识，但是洁身自好，不贪小便宜。”“她的屋门也都是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。”简洁的文字描写，反映文嫂没有文化但老实、平凡、规矩、透亮的有自已做人做事原则的性格。
金昌焕。斯文外表掩藏下的虚伪、丑陋、与鄙俗、冷漠、吝啬、自私又带点功利，是其性格最突出的特征。冷漠的'表现是：他不欢迎别人来住，别人也不想和他搭伙。同屋送给他一个外号，这外号很长：“二十年目睹之怪现状”。吝啬的表现是：他所有的东西都挂着，作为学生他从不买纸，每天吃一块肉。功利的表现是：追求女同学送戒指，括号弧里注明“重一钱五”。
三、小说主旨
(一)人性中的一种邪恶。儒家文化倡导人格中的精神世界要“贫贱不能移”，条件愈艰苦，愈不能丧失人性。文嫂作为没有任何文化知识的普通妇女，不拿别人一针一线(除非是给或丢弃的)，靠自己缝补拆洗养鸡糊口。而身为大学生，“这金昌焕真是缺德，偷了文嫂的鸡，还借了文嫂的鼎罐来炖了。”偷吃别人的鸡，还与主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就还给人家了。普通人性大美之下，反射出人性中一种丧失人格尊严的邪恶。
(二)对现代文学中青年学生形象的消解性反思与增构。小说《鸡毛》写于1981年6月6日，此时xx已过，改革开放进入第三个年头。十年劫难后，社会的目光已从高涨的运动场转向生机勃勃的经济发展。作家以独到的眼光，于平淡中开掘出此学生在斯文外表掩藏下的虚伪、丑陋、与鄙俗，这种描写与近代特别是五四运动以来，学生群体被赋予“新青年”“新道德”代表，引领社会潮流的精英，被神化的形象进行了消解性的质疑与反思。小说以作者的亲身经历为基础，用普通人的话：“文嫂虽然生活在大学的环境里，但是大学是什么，这有什么用，为什么要办它，这些，她可一点都不知道。但是她隐隐约约地知道，先生们将来都是要做大事，赚大钱的。”对这个群体的社会作用进行了直觉的反映。但是文嫂看到“先生们”“真实”的一面时，常常说“可怜”。这种从正面形象的舞台中挖掘的反向、阴暗面的写作风格，不仅是对现代文学中青年学生形象的消解，更是一种文学形象的增构。不仅有文学价值，更有深刻的现实意义。
(三)对挣扎于社会底层的普通人面对生存苦难、消解苦难的方式的洞察与理解。古今中外，很多文学作品在表现人对苦难的承受及消解方面，可以梳理出许多方式，有忍耐的，有抗争的，有“逆来顺受”的，还有阿Q式的自我安慰的，等等。《鸡毛》中的文嫂作为平民的立场，处在社会底层，在面对“被偷鸡”“女婿因车祸死亡”，生活艰辛的多重苦难时，其消解苦难的唯一方式是哭诉，如秦香莲在公堂上哭诉忘恩负义的陈实美一般。小说是这么描写的“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀!……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀!……”
处在社会底层的人对苦难的忍耐要比常人要厚实些，但也有个爆发点或者说是哭诉点，苦难一旦积压达到临界点，一触即发，如文嫂发现金昌焕偷吃了自己养的鸡，便是苦难积压的极点，心里的堤坝崩溃了“一屁股坐在地下，大哭起来。”农村妇女的文嫂，不但哭说、哭诉，而且是很悲痛、极伤心的表达出来“她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、和无告全都哭出来”。哭出来就好，说出来就好，把内心的压抑、难受、难过、委曲、不平，全都和眼泪如倒豆子一样倒出来。这就是挣扎在社会底层的普通人面对生存苦难、消解苦难的方式――哭诉。这种方式大多发生在妇女身上。
四、艺术特点
(一)“疏朗清淡”。通读《鸡毛》，感觉没有主题，也没有贯穿始终的线索，名为《鸡毛》，只是在小说最后提到三堆不同色的鸡毛，提到便收场了。小说全文，全无拘束，如行云流水，信手拈来，不淡不烈，文字朴素干净，不张扬不古板，以自然的东西反映人物最真实的心理和脾性。正如作家说的“我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。”
(二)写小说就是写语言。语言承载着写作者深刻的思想、丰富的情怀，鲜明的个性，潜蕴的心态，强烈的渴求。今天我们常常心痛地读到许多学生作文无病呻吟、装腔作势，或者语言中不中不西，怪语异调，再者是要么语言贫乏无味，要么杂乱无章，文理不通。总之，读汪曾祺先生的《鸡毛》，我们眼前不是一个活生生的“人”在写文章，而是一支灵魂出“窍”的笔在无动于衷地写东西。所以写小说就是写语言。正如汪曾祺先生讲的“我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不是形式……语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。语言像树，树干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。”鸡毛的语言，正如汪先生所言。
(三)笔记体兼散文的表达方式。汪曾祺先生讲过“我写短篇小说，一是中国本有用极简的笔墨写人事的传统，《世说新语》是突出的代表。其后，不绝于缕，我爱读宋人笔记甚于唐人传奇。《梦溪笔谈》、《容斋随笔》记人记事部分我都很喜欢。”鸡毛属笔记体小说，笔记是一种“混合型”体，其特殊功用具有兼及散文与小说的著述形式。不知汪先生起题目是随意还是大有深意，到了文章的最后，才提及鸡毛，而全文又不仅仅是写鸡毛，从题目就反映了散文的特点之一。说《鸡毛》为笔记体，该因其文字叙事简要，不说废话，点到即止。华丽、浮澡之词极少，多为平话，实话。
第2篇：汪曾祺《鸡毛》读后感
汪曾祺《鸡毛》读后感
这篇很有趣，根据汪曾祺在西南联大上学的见闻经历加工而成，写出了文人眼中市井百姓生活的趣味。
每天一早，文嫂打开鸡窝门，这些鸡就急急忙忙，迫不及待地奔出来，散到草丛中去，不停的啄食。有时又抬起头来，把一个小脑袋很有节奏的转来转去，顾盼自若，——鸡转头不是一下子转过来，都是一顿一顿的那么转动。到觉得肚子里那个蛋快要坠下时，就赶紧跑回来，红着脸把一个蛋下在鸡窝里。随即得意非凡地高唱起来：“郭格答!郭格答!”……到了傍晚，文嫂抓了一把碎米，一面撒着，一面“啯啯，啯啯”叫着，这些母鸡就都即即足足地回来了。它们把碎米啄尽，就鱼贯进入鸡窝。进窝时还故意把脑袋低一低，把尾巴耷拉一下，以示雍容文雅，很有鸡教。鸡窝门有一道小坎，这些鸡还都一定两脚齐齐，站在门槛上，然后向前一跳。这种礼节，其实大可不必。进窝以后，咕咕囔囔一会，就寂然了。
这段描写母鸡们生活情态的文字简直太有趣了，我们的眼前仿佛真有这样一群叽叽咕咕的可爱的母鸡，活活泼泼的找食，小眼睛滴溜溜的转个不停，爪子在土里飞飞的刨来刨去。不知谁刨出一条虫子，附近的几只母鸡看到了立刻撒丫子峰跑过去，只看到一群翅膀的扑扇，尘土飞扬，然后一只母鸡从鸡群里冲出来，嘴里衔着战利品。但其他的母鸡都不甘示弱，它们紧跟上来。它走哪儿，它们也走哪儿。得胜将军干脆一仰脖子，把虫子吞下肚去，然后满意的在地上左左右右擦擦嘴壳。其他的母鸡看到没指望了，也就散了，好像也不失望，因为它们马上又开展新一轮的觅食活动了。我也好喜欢鸡，有时候很调皮，有时候又很逗，如果它们可以改掉随时随地大小便的毛病就perfect了!
联大的人都有点怪。“正常”在联大不是一个褒词。一个人很正常，就会被其余的人认为“很怪”。
可能那时候的'大学生更追求个性吧。因为战乱，学术上的规矩较少，不管是学术还是搞学术的人的生活都很自由，所以那个年代才出了许多所谓的“怪人”。但他们的怪并不会让人觉得不能交往或接触，反而觉得他们有特点有个性。而现代的人虽说喜欢把个性挂在嘴边，但很多时候所谓的追求个性、时尚不过是照样子描画罢了，人云亦云，看似很有个性，其实是在通俗流行的大众文化中迷失了自己的个性。
开夜车伤神，需要补一补。他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了)，在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一枝一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。
呵呵，这也是“怪人”之一吧，多有个性啊，连吃肉都这么与众不同。呵呵，我看到这里的时候觉得二台有趣了。汪曾祺先生真是可以把人写活啊。
什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的凹形王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫一下。她的扫帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的!
我看到这里时，觉得真是写的太妙了饿!之前不着声色娓娓写来似乎规规矩矩的金先生竟然是一个道貌岸然的偷鸡贼!呵呵，他也伪装的很好，竟然没有人知道这事。最后汪先生自己也忍不住了，在文末的时候说道：
这金昌焕真是缺德，偷了文嫂的鸡，还借了文嫂的鼎罐来炖了。至于他怎么偷的鸡，怎怎样宰了，怎样煺的鸡毛，谁都无从想象。
第3篇：汪曾祺鉴赏家赏析
汪曾祺鉴赏家赏析
引导语：汪曾祺的《鉴赏家》一文被选入苏教版选修教材《短篇小说选读》之中，位于“一个完整的世界”这一模块，下文是原文赏析知识，欢迎大家阅读学习。
《鉴赏家》是作家汪曾祺的名篇，我和小说中主人公叶三同是果贩，我以水果商贩的视角来鉴赏《鉴赏家》,用平民化语言，心理式描述，随笔式自由，家常式交流，谈谈我的感受和理解。
我是“汪迷”，迷上作家汪曾祺后，写了两篇赏析文后。我和汪曾祺夫人施松卿侄子施行老师，在网络上不期而遇了。施老师今年85岁高龄，是上海外国语大学退休教师。世界华文文学家协会副理事长，现在身体健康，精神饱满，乐观豁达。笔耕不缀的老者。
施行老师进入八旬之后，才开始文学创作，在中国历史上实属罕见。而且精神矍铄，文思泉涌，愈战愈勇，81岁公开出版了《汪曾祺文学阅读词典》,82岁合编出版了《文史趣闻百篇》，83岁出版了自传体《玩年集》，84岁又合著出版了《上外情》。最近又合编出版了《难忘的苏俄岁月》，现在仍在写作，时常应邀到上海高校做文学与人生讲座。其精神和毅力着实令我钦佩，值得我终
第4篇：汪曾祺《花园》赏析
汪曾祺《花园》
—————灵动的生命美
汪曾祺的《花园》主要描写了童年时代记忆里家中那片花园里的各式各样的景物以及自己在这片花园里度过的儿时珍贵、难忘的快乐。
“我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园。”这片花园承载了作者多少童年的欢乐。在那里，曾经贪婪品尝过巴根草的酸涩味道；捉过大垂柳上的天牛，看它在手中挣扎反抗；捕过蜻蜓、蟋蟀、蝉、土蜂、螳螂；在清脆的鸟叫声中睡去醒来，为心爱鸟儿的死伤心哭泣；掐各式各样的花，闻芳香四溢；逗弄含羞草......或许花园正感受着作者童年时代的喜怒哀乐，为他的开心而开心，为他的难过而难过，这又何尝而知呢！
在这篇散文里，作者描写了很多花园里的事物，有草有花，有虫有鸟，有树有藤，还有作者和它们之间发生的快乐的或者遗憾的回忆。作者所选取花园里的描写对象是些人们熟悉的和与自然关系十分密切的事物，不是威严的山峰，没有壮丽的的河流，更不是庄严肃穆的沙漠，作者没有着眼于大的山水事迹，而是抓住了平常生活中普通、常见、可爱的对象并将它们诉诸笔上，把它们活泼、生动、可爱、自
第5篇：汪曾祺《花园》赏析
汪曾祺《花园》赏析
汪曾祺的《花园》主要描写了童年时代记忆里家中那片花园里的各式各样的景物以及自己在这片花园里度过的儿时珍贵、难忘的快乐。
“我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园。”这片花园承载了作者多少童年的欢乐。在那里，曾经贪婪品尝过巴根草的酸涩味道;捉过大垂柳上的天牛，看它在手中挣扎反抗;捕过蜻蜓、蟋蟀、蝉、土蜂、螳螂;在清脆的鸟叫声中睡去醒来，为心爱鸟儿的死伤心哭泣;掐各式各样的花，闻芳香四溢;逗弄含羞草......或许花园正感受着作者童年时代的喜怒哀乐，为他的开心而开心，为他的难过而难过，这又何尝而知呢!
在这篇散文里，作者描写了很多花园里的事物，有草有花，有虫有鸟，有树有藤，还有作者和它们之间发生的快乐的或者遗憾的回忆。作者所选取花园里的描写对象是些人们熟悉的和与自然关系十分密切的事物，不是威严的山峰，没有壮丽的的河流，更不是庄严肃穆的沙漠，作者没有着眼于大的山水事迹，而是抓住了平常生活中普通、常见、可爱的对象并将它们诉诸笔上，把它们活泼、生动、可爱、自由的一面以一种清新
第6篇：汪曾祺散文好句赏析
汪曾祺散文好句赏析
汪曾祺是江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。他的散文作品中的好句有哪些?
汪曾祺散文好句赏析1
1、无事此静坐，一日当两日。
2、初阳照积雪，色如胭脂水。
3、坐在亭子里，觉山色皆来相就。
4、山家除夕无他事，插了梅花便过年。
5、外面的世界很精彩，我的世界很平常。
6、紫苏叶子上的红色呵，暑假快过去了。
7、许多东西吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。
8、我很想喝一碗咸菜茨菰汤，我想念家乡的雪。
9、在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。
10、我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热的。
11、我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。
12、无聊是对欲望的欲望，我的孤独是认识你的孤独。
13、人间存一角，聊放侧枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。
14、我则有点像董日铸，以为“浓、热、满三字尽茶理”。
15、隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
16、带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。
17、我舍不得你，但是我得走。我们，和你们人不一样，不能凑合。
