训俭示康(沪教版高二必修) 教案教学设计
第1篇：训俭示康(沪教版高二必修) 教案教学设计
教学目标：一、掌握重要的文言实词、虚词和文言句式
二、学习运用对比论证、事例论证的方法
三、借鉴古人崇尚节俭的训诫，培养勤劳节俭的生活作风
教学方法：学生质疑，教师点拨
教学用时：1课时
教学过程：
一、 导入：古人云：“静以修身，俭以养德”。宁静淡泊的心怀，勤勉节俭的作风一直是炎黄子孙良好的风尚。宋朝有一位文人，他身居高位，但一生践行清廉节俭，还以此谆谆教导他的后代。他就是编撰伟大的史学著作《资治通鉴》的司马光。今天，我们一起学习他的《训俭示康》
二、 作者与他的《资治通鉴》
司马光（1019-1086）字君实，陕州夏县人，晚年自号迂叟。北宋政治家，史学家，历时十九年编成一部记载1362年历史的巨著《资治通鉴》元祐元年病逝，谥文正，赠封温国公。
《资治通鉴》是一部伟大的编年体通史，叙事简练生动，得名于宋神宗“以鉴于往事，有资于治道”的点评。
三、 解读文章
1、 文章观点：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！通过古人、今人对待节俭截然不同的态度的比较，作者的观点蕴含其中。
2、 分析每一个小节论证的角度，把握所运用的论证方法。
明确：第一节，司马光从自己对待物质生活一贯的态度来教育儿子。先说家风世代清白，接着把自己与众人对比，古人与今人对比，引用孔子的三句话，并把节俭提到美德的高度来论述，批判了“以奢靡为荣”的不良的社会风尚。
论证方法：对比论证，引用论证
第二节：回忆自己父亲招待客人的情况，把父亲待客的节俭与“近日士大夫家”的侈靡对比，批评近岁风俗奢靡，颓弊，以警示居高位、有权势者。
论证方法：对比论证
第三节：引述李文靖公、参政鲁公、张文节公崇尚节俭的风尚的言行，并加以褒扬，且角度有别--
李文靖公：居室厅堂狭窄
参政鲁公：家无器皿、肴、果待客
张文节公：地位改变生活作风不变
论证方法：举例论证
第四节：引御孙的话并加以解说，从道理上阐述“俭”和“奢”产生两种截然不同的结果的必然性。
论证方法：道理论证
第五节：举正考父、季文子的例子证明“以俭立名”；举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇准的例子证明“以侈自败”，并指出写此文的目的是要司马康“汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。
论证方法：举例论证、对比论证
3、 探索文章的写作特色（学生讨论，教师明确）
①材料丰富，详略得当，各有侧重
②现身说法，正反对比，亲切有力
③语言质朴，不事雕饰，内蕴厚重
四、理解下列句子
1．人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”
明确：别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵，不如固执不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失，（那是）很少的。’又说：‘有志于探求真理，却把吃得不好、穿得不好看成是羞耻的读书人，是不值得跟（他）在一起交流、探讨的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因为节俭而讥议对方，嘻，真奇怪呀！”
2、公今受俸不少，而自俸若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
明确：您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却这样（节俭），你虽然自己知道（自己）（确实）清廉节约，但是外人对你有不少批评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情造作。
五、文中阐述的道理对今天的我们有什么意义？（学生发言，各抒己见）
六、小结文章--侧重于材料的处理以及对今天的教育意义。
七、课后练习
《训俭示康》选自朝的文集。他的主要著作是我国最大的编年体史书，得名源自皇帝“，”的评语。课文第一段运用了、的论证方法。
一、 指出下列黑体字的意思
1、吾不以为病2、然后敢发书
3、士志于道而耻恶衣恶食者4、治居第于封丘门内
5、顾人之常情，由俭入奢易6、器皿非满案，不敢会宾友
7、君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸8、同年曰：“君赐不可违也。”
9、常数月营聚10、此为宰相听事诚隘
11、以侈自败者多矣，不可遍数12、聊举数人以训汝
13、公虽自信清约14、近世寇莱公豪侈冠一时
二、一词多义
弊亦不敢服垢弊以矫俗干名恶耻恶衣恶食者
风俗颓弊如是侈，恶之大也
乃今人乃以俭相诟病然当时士大夫家皆然
乃簪一花然以功业大，人莫非之
虽虽举家锦衣玉食，何患不能或客至未尝不置酒，或三行五行
公虽自信清约云霞明灭或可睹
举虽举家锦衣玉食，何患不能寒吾本寒家
戍卒叫，函谷举平生衣取避寒
举秀才，不知书
聊举数人以训汝
三、指出下列词类活用现象
1、妾不衣帛，马不食粟2、士志于道而耻恶衣恶食者
3、故就酒家觞之4、走卒类士服
5、远罪丰家6、败家丧身
7、亦不敢服垢弊以矫俗干名8、外人颇有公孙布被之讥
9、虽举家锦衣玉食10、昔正考父饘粥以糊口
11、何曾日食万钱12、亦不敢服垢弊以矫俗干名
13、人莫非之14、人不相非
四、指出下列句式的特点
1、俭，德之共也2、君子寡欲则不役于物
3、君何患焉？4、士志于道而耻恶衣恶食者
5、酒酤于市6、得于酒家
7、治居第于封丘门内8、未足与议也
9、卒以此死东市10、以为病
11、当以训汝子孙
第2篇：《训俭示康》教案 教案教学设计
江苏省泗阳中学陈业文syfangjl@sohu.com
课题 训俭示康 第1课时
教学目标 1、运用古汉语知识及书本注释，2、疏通课文，3、提高阅读能力4、指5、导学生分析课文，6、理清层次，7、准确把握作者的观点8、借鉴古人崇9、尚节俭的训诫，10、培养勤劳节俭的生活作风
重点难点 积累重要的实词、虚词理清层次，分析、研讨课文内容
教学过程
环节 教学内容及流程 学法点拨
一、二、 检查预习（1）读准字音羞赧（）簪（）矫（）俗干（）名鲜（）矣觞（）奢靡（）会数（）（2）分清句读（）1、与其不2、逊也/宁固。3、岂若/吾在位去位/身在身亡/常如一日乎？4、孟僖子知其/后必有达人。解题训，训释、阐释，文中义：教育、教诲。示，给……看，这里有晓谕之意。自读指导1、教师补充注释1乃簪一花：簪，2插、戴3清约：清廉节俭4季文子相三君：相，5这里作动词“辅佐”6聊举数人：聊，7姑且8果止于……：止于，9只限于2、口头翻译全文，3、概括各段大意（1）学生自译，（2）互相纠正、评价（3）难句点拨1众人皆以奢靡为荣，2吾心独以俭素为美。3苟或不4然，5人争非之，6以为鄙吝，7故不8随
1
教学过程
环节 教学内容及流程 学法点拨
三、四、五、 俗靡（）者盖鲜矣。9俭，10德之共也，11侈，12恶之大也。13汝非徒身当服14行，15当以训汝子孙，16使知前辈之风俗云。（4）各段大意第一段：提出中心--古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风的批判。第二段：将先公待客与近岁风俗加以对照，慨叹“风俗颓弊”。第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭的言行。第四段：援引御孙语，从道理上阐明俭、侈的不同结果。第五段：列举正考父等人的事例，证明上段。小结：本文思路清晰，说理井然，正反对比，旁征博引。理清而事明，警省人们行俭戒奢。齐读第四段，直至背诵出来。随堂练习布置作业1、写一段600字左右的短文，2、联系实际，3、谈谈学习本文的感受。4、课外自读《梅花岭记》附板书：不役于物，直道而行（节）俭----少欲养德谨身节用，远罪丰家贪慕富贵，枉道速祸（求）侈----多欲致恶多求妄用，败家丧身
第3篇：训俭示康 教案教学设计
十八训俭示康
司马光
一、教学目的:
1.借鉴古人崇尚节俭、反对奢靡的思想作风；
2.学习本文采用大量事例进行论证的方法。
二、教学重点、难点:
1.重点:本文例证的不同角度。
2.难点:训诫中表现出来的思想作风。
三、教学时数:
课内自读课文两课时
四、教学步骤:
第一课时
字词正音:
赧nǎn(因害羞而脸红)忝tiǎn(辱，谦词)簪zān(簪子)垢gòu(污秽)嗤chī(嘲笑)行xíng(行酒)酤gū(通沽，买酒)脯fǔ(干肉)醢hǎi(肉酱)觞shāng(酒杯)zhān(稠粥)guǐ(盛食物的器具)hóng(帽带)兑zhuó(梁上短柱)qiū(泥鳅)
作者和司马康:
作者已在《赤壁之战》中讲过。
司马康是司马光的儿子，字公休，从小严谨、聪明、博通古书，曾任校书郎、著作佐郎兼侍讲，为人廉洁，口不言财，可见受司马光的影响很深。
解题:
本文是北宋政治家、史学家司马光教诲他儿子司马康的一篇文章，训:训诫。俭:节俭。示:给……看。要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡，并教诲子孙崇尚节俭。
吾本寒家⑴，世以清白相承⑵。吾性不喜
(出身在
第4篇：训俭示康 教案教学设计
[教学目标]
1.识记理解“类”“陋”“白”“服”“非”“会”“营”“望”“节”“盗”等实词意义及复习“也”“以”“矣”等虚词的一般用法(AB)
2.分析本文举例的角度,叙例的详略及对比的论证方法(cd)
3.训练关键语句的辨识与分析(cd)
[教学过程设计]
一.导入
从家庭教育谈起,引到司马光写作此文的目的
释题训:教诲.教导俭:节俭示:给看,谕示《示儿》康:司马康
二.自读
1.参照注解,通读全文
2.提出不能理解的词句
3.标出文中关键语句,对文章内容起重要作用的句子
方法指导:本课专有名词较多,用横线画出
三,自读检测校正
1.解释加线的词
世以清白相承衣取蔽寒
吾性不喜华靡
故不随俗靡者鲜矣
吾不以为病
病变而药不变
向吾不为斯役,则久已病矣
走卒类士服
不类他山
人争非之
酒非内法
而自奉若此可以直道而行枉道速祸
远罪丰家
亲贤臣,远小人
处江湖之远
季文子相三君
妾不衣帛,马不食栗
汝非徒身当服行
或三行五行
人莫之非
士志于道而耻恶衣恶食者
2.用现代汉语解说下列语句
a亦不敢服诟弊以矫俗干名
b风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎
c岂若吾居
第5篇：《训俭示康》教案
《训俭示康》教案
一、教学目标
1、联系当时的社会背景，理解司马光提倡节俭的社会意义。
2、了解本文运用典型事例和正反对比的论证方法，把握作者训诫的重点内容。
3、借鉴古人崇尚节俭的训诫，培养勤劳节俭的生活作风。
二、教学重点难点重点：疏通文意，明确提倡节俭的社会意义。难点：对本文对比论证、例证的合理运用的分析理解。
三、教学时：2时
四、教学手段：多媒体
五、教学过程设计及说明本文是自读文，应让学生提前做好翻译，教师在上迅速落实重点的实词虚词，在树立内容时应和议论文写作相结合，关注例证的角度、作用以及和全文主旨的关联，最后读写结合，诵读积累。教学步骤教师活动学生活动设计意图
一、教师导入
二、简介作者以及生平典例
三、疏通文意，整体把握
四、解读文本，分析例证或对比论证。
五、拓展引申：
一、导语：在中国的传统文化领域里，家庭教育是一以贯之的，如魏晋时期，诸葛亮的《诫子书》，颜子推的《颜氏家训》尤为著名。到了唐太宗时，太宗受魏征直谏而受益获得启发，亲自撰写《帝苑》十二篇，专赐皇太子，实际上成为政治遗嘱，由此可见在中
第6篇：训俭示康
训俭示康
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门
第7篇：训俭示康
训俭示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容
第8篇：训俭示康
训俭示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前
