顾城谈古诗散文随笔
第1篇：顾城谈古诗散文随笔
顾城谈古诗散文随笔
我们都知道顾城是写自由诗的，他对古诗也有自己独特的见解，两者都有共通性，都是源于灵性，诗不是艺术形式，而是思想境界。听一个诗人谈诗好过听专家的理性说教，诗人结合自己的创作经验更加感性。
很多人都以为自由诗是没有章法的，只是分行排列组合起来的文字，其实并不是肆无忌惮的，它是受内在的意象、音韵和精神控制的。而学习古诗的两种方法是悟其神和摹其形，前者是康庄大道，后者易使自己进入死胡同。太拘泥于格律，造就了明清以来的大批诗匠，现在仍有遗风。
年少的人读诗往往目炫于词藻优美和华丽的诗句，而对于一些平白的诗句无感，体会不到它的好处。从西方的语言习惯看，中国古诗最大的特点是缺失主语，语法不确定，视点变幻，少有抒情的“我”，在翻译上就造成很大困难，这是一个不以人、思想为主体的世界，一个没有目的的自然世界。语言是文化的核心部分，而这一语言随时暗示着“无我”。
“红豆生南国，春来发几枝。”“八月蝴蝶黄，双飞西园草。”“行到水穷处，坐看云起时。”这里面找不到人，它展示的完全是生命自如的状态，平白质朴没有修辞，那么平淡，正体现着诗的空灵，这个世间与人类无涉，它自然而然地存在着，意境一下子开阔起来，观注就变得明亮透彻，永远如最初一刻感到神性。
空灵之美是同唐诗的读音，同它平白、无形无言的意味一起的，不着一字，尽得风流。艺术上的空灵，无我之境，相当于哲学上的无为，没有目的是寂静的。中国哲学的自然之境与中国的诗境相合，是一种无目的的自然观照。“相看两不厌，唯有敬亭山”，物我两忘，只留下你的真身和本身。读唐诗如同呼吸和风，完全是很舒服的'自然声音和气息，是自然造就而成的诗。
就拿我很喜欢的王维的两首诗来说，其一是《鸟鸣涧》，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。其二是《辛夷坞》，木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。它们完全是自然的状态，寂静安然，隐匿了人迹，却给人空灵的禅意。这是一种开悟的境界，将思想提炼成美的境界。这也是历来禅师在开悟时写下诗歌，以诗歌示教的原因。
我发觉之前并未真正理解诗，会从文学史角度分析并不是真正地理解，而是结合个人体验深入其中，诗歌是自然造就的，天然去雕饰，它来自天上，诗人的职责只是把它记录下来，不是刻意而为之。读诗要触类旁通，它和中国哲学有微妙的重合，它是一切美的化身。
第2篇：谈脸散文随笔
谈脸散文随笔
一同观看电影《我的少女时代》，当其他女生都在为其中缠绵悱恻的“错过式”初恋痛哭流涕时，我却对其中一个桥段难以释怀地不满着：为什么女主美饰外貌后，才忽然有男神、校草的倾慕“纷纷而来下”？
“这是一个看脸的世界！”愤愤不平的声音在我心中回荡。的确，脸在今天已不似古代要藏在罗帐青纱之后，马云甚而还推出了刷脸的支付宝。脸，已逐渐超越器官的'属性，甚至要代表一个人的整体！
随之而生的就是依仗脸而生存的新生代群体了，网红在其中熠熠发光。《南方周末》有文曰：网红“是鲜衣怒马中的衣，是歌舞升平中的升”，“也是深夜中一抹疲惫的暗色红”。她们的容颜娇艳却又模糊，完美却又相近。然而，相貌总有一天会憔悴，P图软件也会有无法掩盖衰老的时刻。正如叶芝《当你老了》所言：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心。”脸的枯萎，就是它价值的终结。
古人也看脸。譬如，潘安与左思，掷果盈车与群妪唾之的差距。譬如，西施与东施，我见犹怜与闭门避之的差距。然而在这组对比中，有一个后人多视而不见的现象：在左思“丑陋”的标签下，充溢着人们对八斗之才的钦慕，因而他的丑，被饰以“丑而后学”的励志因素，且被人们自觉不自觉地冲淡着。而东施，只留下“效颦”的笑柄谈资罢了。这只因“男人依靠才华而活，女人依靠美貌而活”吗？答案显然是否定的。
由是观之，内在品质对于一个人立体性地展现才能具有决定性的意义。以前看网友评论蒋方舟为“美女”，我惊诧于自己的审美竟与大众标准有如此大的差异！后来才渐渐明白，古之谢道韫，近之张爱玲，现之蒋方舟，皆以其腹有诗书博得美名，而非单纯的一张脸皮。
面对“主要看脸”的风气，不少人纷纷声称自己“主要看气质”；面对艺考生浓妆以掩瑕，部分高校主考官却要求卸妆看演技；面对一些人整容以提升自信，却有卓尔不群者，希望通过实干与才能获得机会……脸，不应是一个人的全部，亦不应是成败输赢之决定因素。
无论脸如何重要，好在高考不似古代科举需形貌昳丽。审卷人眼前，只有“千篇一律”的考卷。在我这名高考生眼里，这或许是最公平的“看脸”了。
第3篇：谈梦想散文随笔
谈梦想散文随笔
梦想是什么？梦想可以通过一定的方式和途径，通过自己的努力和拼搏成为现实，我的梦想曾有很多个。
当我刚踏进一年级的学堂时，看着老师在黑板上写的那一行行工整娟秀的字迹，懵懵懂懂的我有了一些自己的认识：教师是多么光荣啊，教师是多么神圣啊，我长大了一定要当一名教师。
接触古筝，是一个偶然的机会。清泉一般的声音，使我陶醉在了音乐的世界里。“万籁此都寂，但余钟磬音。”古典音乐的世界是多美美妙啊！那时九岁的'我，梦想长大以后成为一名古筝老师。
其实，我一直没有固定的梦想，乃至后来的梦想是想成为科学家、运动员……
“梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮……”
当听到这首歌时，我对梦想又有了新的理解。可是，我仍不知道我的梦想在何方？
看《中国好声音》时，我似乎一下子明白了梦想的定义，学员帕尔哈提曾说：“我没有梦想，我的梦想就在实际生活中。当我脚踏实地地做完一件事情时，我的梦想自然就来了。”
我觉得这话很有哲理。很多人把自己的目标、自己的梦想定得很高，就像天上的
第4篇：谈薛宝钗——顾城(《顾城哲思录》)
谈薛宝钗
顾城
宝钗的屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做得合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝钗，更是视之若无，所以很好；但她对宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在——宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，寻思，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，而是一种天然的“合适”。所做都大体
第5篇：教授谈人生抱负散文随笔
教授谈人生抱负散文随笔
自从我们进入小学的那天起，我们的身边就不乏其人地告诉我们，一个人不能没有梦想，一个没有梦想的人就如一只没有头的苍蝇，只能是胡乱地乱飞。也有人说一个没有梦想的人就像一只没有翅膀的鸟永远也飞不高，只能庸碌无为地过一辈子。这些话真有道理，要不然怎么现在读大学了，依然还有人整天嘀嘀不休地想别人诉说呢？这些人不是一般的普通人，而是所谓的专家学者教授之类的社会上层人士，他们讲的每一场讲座我都必到而且准时甚至提前就到，为的是能弄一个视觉效果既好又不影响自己睡觉的位子。当然这样的机会是相当少的，因为比我早的大有人在。我几乎每次都捡一个最后的位子，那里通常是堆放垃圾最没有争议的地方，似乎垃圾堆放在那里就能变成黄金。
虽然我没有占到一个好位子，但是我自认为除了坐在最后比较臭还有就是坐在好位子上的人比我有面子以外，其他的我都不会太在乎，因为当一个人睡着的时候，其实在哪里都一样。
就在我刚好找到一个苍蝇乱飞的黑暗角落坐下的时候，我就预知到了这场讲座的主题是什么了。我想又是关于人生梦想的。并且还有
第6篇：谈书与人生散文随笔
谈书与人生散文随笔
就像韩寒说的那样：听过许多大道理，却依旧过不好生活。我想说：读过很多书，却依旧过不好这一生。我不否定书中的黄金屋，也不否定颜如玉，只是别人的故事，别人的人生，我们无法涉足，终究只是个旁观者罢了。作者想要捧着这个故事与你分享，而你也正好带着好奇心想要倾听，一拍即合，于是有了作家，有了读者。
也在闲暇之余，读过一些书。跟着作者，游览过无数美景，看过各种各样的人物，经历了情节波澜曲折，等等。看着书中人物的起起落落，兜兜转转，有时候感觉自己就是主角，仿佛活了很久，早已经过完了一生。有些时候，为人物悲而悲，为人物喜而喜，活在了书里。当一早上埋头于书中，突然抬起头来，不知身处何地，恍如隔世。我想，那个时候，我的灵魂应该是和作者交流去了吧。
每个人都有自己的人生。连作者恐怕也只是转述者，转述着别人的、自己的或平凡或神奇的一生。有些时候，也真的想和书里的人物对话，想和他聊一聊他的这一生。转念一想，真的见面了，恐怕只字也说不出口吧。我能说什么呢，别人的人生，从来不需要陌生人的'评价呀。于是，我
第7篇：古诗教学点滴谈
古诗教学点滴谈
小学语文古诗教学内容虽然不多，但却是语文教学不可或缺的重要组成部分，古诗教学点滴谈。培养学生热爱祖国传统文化的思想感情，认识和欣赏我国源远流长的诗歌文化，继承我国优良的人文传统，毫无疑问是我们语文教学的不可推卸的使命。但是我们现在的古诗文教学存在学生兴致不高，学习被动效率低的情况。“满堂灌”的教学方法仍充斥在古诗文教学的课堂中。应该如何改进古诗文的教学方法，调动学生学习的积极性，使学生热爱古诗文，深刻领会古诗文的精髓呢？
实施素质教育，优化课堂教学是主渠道。语文教学中，尤其是古诗文教学，传统的教师一般多停留在字面讲读上，没有达到课堂教学的最优化。而要实现课堂教学优化，提高教学质量，就必须进行教学改革。通过几年的古诗文教学以及观摩一些古诗文优质课，我认为古诗文课堂可以从激趣入手，诵读诗文，明确诗意，引领入境这几方面进行教学。
1、激发兴趣，调动学生主动参与的意识。
兴趣是主动学习最好的催化剂。对于远离学生生活的古诗文教学，教师若能创设良好的学习氛围，激发学生学习兴趣，将会对学生学习古
第8篇：古诗教学初谈
古诗教学初谈(（集锦19篇））由网友 “zhh” 投稿提供，下面就是小编给大家带来的古诗教学初谈，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：古诗教学初谈
古诗教学初谈
古诗是我国历史长河中的一颗璀璨明珠.本文作者结合自己多年的`教学实践,提出要使古诗教学注入新的活力,就必须注意为学生构造开放的学习空间,注意培养学生学习古诗的兴趣,注意课堂教学的语言风格,注意培养学生\“读\”的习惯.
作 者：李昱 作者单位：洛川县教研室,陕西,洛川,727400 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)： \“\”(23) 分类号：G63 关键词：古诗教学 学习空间 兴趣语言风格 习惯篇2：古诗教学摭谈
古诗教学摭谈
古诗教学摭谈王礼平
在传统的诗歌教学中，老师们常常采用“字字落实、句句过关”的教学方法，对活生生的艺术品（诗歌）进行“肢解”，大大破坏了诗歌所蕴含的美，使一篇篇诗意盎然、意蕴悠远的诗歌变得索然无味，生机全无，使诗歌教学尴尬地成为了语文课堂教学改革被遗
