《山河袈裟》读后感
第1篇：《山河袈裟》读后感
《山河袈裟》读后感
读完某一作品后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的《山河袈裟》读后感，欢迎大家分享。
前几天，得空读了摘登在《新华文摘》（20xx年第20期）的第七届鲁迅文学奖获奖作品李修文的散文集《山河袈裟》中的散文，感觉很触心、走心、舒心。
说实话，没有完完全全的读懂悟透，但却有着深深浅浅的爪痕印记，只是哪些感受无法用语言准确的表达出来而已，直到他所述及的情由出现才似乎恍然有些觉悟。
在文章“羞于说话之时”，他写到，在十几年前一个雪天，他乘火车从东京去北海道，途径札幌，已是黄昏，车窗外琼花愈发纷飞，稍后，月亮升起，月色铺撒，此时四周好像被无边无际的幽蓝之光包裹，仿佛置身景虚幻境，这景象震惊了他，也震惊了坐在对面的一对老年夫妇。老妇人的脸紧紧贴着玻璃向外看，看着看着，泪自涌流，良久后她对自己的丈夫，甚至也是对她自己说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不想说出来了。”他说，老妇人这句话他一直记着，记了十几年。它提醒他，当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开时，不要喧嚷，不要占据，要做的是安静注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。
读过此文，我想这是怎样一种体验？！怎样一种关照？！经年的时光似乎有，似乎一时又忆不起来，那种情境或许是不自觉的吧！或许我们每个人都会有这种感同身受吧！
11月4日，也就是上上周末，大概是心念的一种映照，居然就出现了这种“羞于言说”境像。午餐后，大好的晴天，树静止于风柔，温暖裹满周身，如果不是高高石岸上落叶枝条的提醒，哪里会感觉到季节已进入立冬的编程，阳光是在晚秋与初冬的边界上徘徊？！
我在那里纵观天南地北，在那里横亘海东漠西。其实这些都不重要、紧要，只是一个铺垫，权当一个背景。我要说的是头顶之上，目力所及的高天。那时，那是怎样的色泽、态度、姿呈啊！说晴空万里如洗，太老旧；讲长天浩荡无涯，落俗套。那一泻无边无际的瓦蓝瓦蓝，那一去了无际涯的明亮，那一探深无底细的纯净，包围着我们，我们仿佛落入辽阔无垠的海底世界，山树楼房等等万物嵌在、潜在其上、其中……
这些都是心里想到的，现在写到的，苍白不及其一。而当时给我的就是一种发自内心的震颤，倏时无语，一切语言都是多余的、无聊的`，此景此情能做的只剩下安静的仰望，让人害羞的仰望。恰当其时，一个人经过这里，步经身边时，听到他轻轻的一句：“这天真蓝！”就打住了，没了下文。想必他同样被这眼前的瓦蓝、澄明、纯净惊着了，觉得一切话语都是多余的，旋即缄口。
无独有偶，又一个境像再一次惊到我。一位年长者，可能是来南京务工的，想他来这里做工已有多日了。那天午饭后，或是不想来回跑路，或是居家离这里远，就在这里就着阳光歇息。他身体微仰，坐在置放院子里的露天条椅北一端，一腿搭在二腿上，一双典型粗糙的手。右手食指、中指间点燃一根纸烟，就那样慢悠悠的坐着，节奏平缓的吞吐这烟雾，目光安详而自由散漫。这时，日光自他卡蓝色布面帽檐倾泻下来，身体、脸部有了明暗的起伏变化，犹如一尊雕像。想想上午灰头土脸的劳作，在此时此地作片刻的休憩，何等舒坦自在，甚至自足幸福。这样的画面，你需要去打搅吗？需要去表达吗？这和他的贫富、出身、职业、地位又有什么关联呢？！
当然作者要表达的意思和内涵，要比我挂一漏万的理解要丰富得多，深刻得多。就像他文中所言，我们所见的惯常与微小，也是一切事物的总和，除过单向美好之外，让我们害羞的，不能言语的还有生老病死祸福，八千里路风和月，生离死别两茫茫。“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”。即便天上降下了灾难，地下横生了屈辱，但在半空之中，到底还是会存在一丝微弱的光亮。
我不能过度的思考作者的深意，这是阅历不够，智识有限，能力不及而没有办法的事。但我却忠于我所理解接受的部分，或以外的部分：时光清浅，向爱而生，止于止，行于行，一路朝圣！！
第2篇：山河袈裟读后感2600字
山河袈裟读后感2600字
本书是作者近十年在奔忙途中的所见所闻，那些“山林与小镇，寺院与片场，小旅馆与长途火车”，在李修文的眼中是为他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救赎。李修文说在奔波的生涯里：“唯有写作，是困顿里的正信，也是游方时的袈裟。”我想，对于我们没有能力去写作的人来说，阅读也是正信，也是袈裟，爱读书的人，心中自有山河壮阔，不曾经历的风景往往读过某本书后，心中也便有了。在众多的畅销书作者里我心里认同有两个善于讲述别人故事的人，除了大冰另一个便是刘修文，在众多散文杂文作者里有两个善于发现文字之美的人，除了余秋雨另一个仍然是李修文。读过《山河袈裟》以后，即使《捆绑上天堂》和《滴泪痣》这两本代表作还未阅读，我便迫不及待的成了李修文的忠实拥趸者。
对于这本书，苏童评价说他志于激发汉语之美。我不会评价，但觉得读来确实是一种享受，那些作者对旅途中所见事物的描写之精准，文笔之隽永无不让人由衷升出惊艳之感，对于世人皆苦的众生相，李修文平淡的讲述中不经意一笔带出的人生感悟，总是在平凡中发现真善美，又常常于无声出处响惊雷。凡此种种，让这本书就像一处不为人知的风景，当你想要将它推荐给朋友的时候，很难用语言说尽它的神奇景致，只能尝试着去形容它带给你的感受。所以这是一本不必急于读完，读过之后也不必束之高阁的书，哪怕已经通读过一次，也仍然适合放在离书桌最近的位置，想起时便拾起来翻看。
恰好昨天看完了电影《无名之辈》，对于那些“门卫和小贩，快递员和清洁工，房产经纪和销售代表”，书中有一句话是这样说：“在许多时候，他们也是失败，是穷愁病苦，我曾以为我不是他们，但实际上，我从来就是他们。”是啊，众生皆苦，在人间争渡的我们并没有什么不同，唯有心怀正信，于所见中时时自省，方不愧生而为人走这一遭。
已经很久没有因为一本杂文或散文类的书感动过，毕竟这类文章多是抒发情感，没有小说类引人入胜的故事情节方便读者获得代入感，但是读这本书时，我着实感动了，而且不只一处，可能是因为时常能和作者产生某种情绪上的共鸣吧。在生活中，我常常恨自己语言匮乏，总是有太多的情感不能准确表述，而读《山河袈裟》会让你感觉那些你很难用语言表述清楚的情感，那个和你有过同样感触的人，轻而易举的就描述出来了，是灵魂寻到悸动，是“唯彼穷途恸，知余行路难”。当然，这本书中很多篇章我未能读的通透，但这仍然不妨碍我因这偶然得来的共鸣觉得感动和欣喜。
书内的一篇文章《羞于说话之时》，作者开篇讲述了旅居日本时，曾坐火车从东京去北海道，路过礼幌时因车窗外雪大，让火车放佛驶向一个太虚国度的神奇景色，而坐在作者对面的老妇人在见此奇景后竟然流出泪来，对自己的丈夫说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不好意思说出来了。”还有在越南河内街上观过的一场法事：夕阳映照，微风吹佛，梵音吟诵，当法事结束时，一切都静止了，“在场人足足有二十分钟全部都默不作声，就好像释迦牟尼刚刚来过，又刚刚离开，但就在这短暂的聚散之间，地上的可怜人接受了他的锤炼。”以上情境，语言有用吗？答案是无用。想起去年冬天和家人从明水开车回阿尔山，走的老乌阿线。路过牛汾台时下车休息，姐姐和姐夫在车上没有下来，彼时路上没有往来的车辆，路边就是大山，隔着松林压着斑驳的雪，四周静的没有一点声响，我站在车后竟突然被这万籁俱寂的景色惊得说不出话来，片刻间仰望大山和来路，竟放佛感觉到大地和群山的脉动，莫名的感动让人周身战栗想要哭泣，却又不知这感动因何而来。当时怕他人笑话，从未曾和人讲过这段经历和感受，现在看了这篇文章，才知原来我可能也觉得那时天地间的自己，是多余的吧。读到这篇文章的`当天，我在文章后面记下过当时的想法：生活是需要用心去感受和感知的，不然便是对生命的一种浪费，天地间有那么多让人惊艳的景色，生活里有那么多触及心灵的场景，用作者的话说“亲爱的，如果它们都不能让你羞于说话，那么，你是可耻的。”
还有一篇《长安陌上无穷树》，也是开篇一句话便让人忍不住摘抄下来：“在这城乡结合部，贫困的生计，连日的阴雨，喝了过多的酒，都可以成为打架的理由。无论是谁，总要找到一种行径，一种方式，来证明自己的存在，可能是喝酒，恋爱，也可能就是纯粹的暴力。”寥寥几句，把城乡结合部的生存状态描写的入骨三分，却又不乏共情和谅解。本篇讲述的是医院内淳朴的江西清洁工小伙子被街上混混殴打欺辱后的歇斯底里以及清洁工老妇人哭泣的救赎，是病房内患病的语文老师和小病号“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”的机缘与相逢，别离与反抗。受到欺辱后的小伙子想要“复仇”却被老妇人制止后只是哭泣，“哭泣虽然丢脸，但却是度过丢脸之时唯一的办法。”同小病号告别后的语文老师也只是沉默哭泣，人人都知道：“此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨。”但人活着就真是任由命运安排么？不是，在命运的编排下，人起码有留下反抗痕迹的自由和选择。清洁工认了母子，病号们际会一场师徒，人生在世总是有着点点滴滴的感动，“无论如何，这一场人世，终究值得一过。”
总之，读过这本书，收获的更像是一次复杂情感体验的旅程。书中的每一个篇章都像是旅途中的一站。这一站，是《夜路十五里》中的挣扎和怯懦，当你习惯了逃避，当你活成了无能本身，当你面对那些抓不住的人事物，除了流泪竟然别无救赎。下一站，是《苦水菩萨》里的自我明悟与解脱，世事皆有因果，“你且继续端坐于此，我则要求赶火车，走夜路，先活过那条哀鸣的狗，再回来认我的命。”又一站，是《看苹果的下午》里牛贩子的荒诞与悲苦；是《在人间赶路》中祖父的执拗和朋友的逃离，“因为近在眼前的死，我的祖父正在手忙脚乱地生”因为“这世上最让人绝望的，总是漫无边际的好东西”；是《把信写给艾米莉》，总有一本书，是你的灵魂伴侣；是《别长春》中再打一场注定失败的仗，是接受落荒而逃也是离别的姿态，是接纳命运收获安宁；是《堆雪人》中温驯的驯鹿，这美丽的生灵和纯洁的灵魂带给人的感动；是《一个母亲》的穷苦病苦让人唏嘘和《穷亲戚》的远方与囚笼；是《紫灯记》里异国遇同胞的约定和《义结金兰记》中猴子宋公明的奇幻与英雄气。还有那篇《旷野上的祭文》，“在这满目的世界，有用的东西太多了，无用便理当存在，应该让那些微小的无用，像刀刃和火焰一样生出幽光，仅存一息，也要在绵延不绝的有用里说上一句：我们一直都在。”
书读完了，宛如一次旅行结束，竟然有怅然若失的感觉，写下一些感受，同时感恩作者。借用一句网红句收尾：所有人都祝你快乐，我只愿你，遍历山河，觉得人间值得。
第3篇：山河袈裟读后感2600字
本书是作者近十年在奔忙途中的所见所闻，那些“山林与小镇，寺院与片场，小旅馆与长途火车”，在李修文的眼中是为他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救赎。李修文说在奔波的生涯里：“唯有写作，是困顿里的正信，也是游方时的袈裟。”我想，对于我们没有能力去写作的人来说，阅读也是正信，也是袈裟，爱读书的人，心中自有山河壮阔，不曾经历的风景往往读过某本书后，心中也便有了。在众多的畅销书作者里我心里认同有两个善于讲述别人故事的人，除了大冰另一个便是刘修文，在众多散文杂文作者里有两个善于发现文字之美的人，除了余秋雨另一个仍然是李修文。读过《山河袈裟》以后，即使《捆绑上天堂》和《滴泪痣》这两本代表作还未阅读，我便迫不及待的成了李修文的忠实拥趸者。
对于这本书，苏童评价说他志于激发汉语之美。我不会评价，但觉得读来确实是一种享受，那些作者对旅途中所见事物的描写之精准，文笔之隽永无不让人由衷升出惊艳之感，对于世人皆苦的众生相，李修文平淡的讲述中不经意一笔带出的人
第4篇：读李修文散文集《山河袈裟》有感
读李修文散文集《山河袈裟》有感
当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的读李修文散文集《山河袈裟》有感，欢迎大家分享。
今天是3月1日，又是一个阴雨天气，我也没打算出门了。早上洗漱之后，7:10就坐在了书桌前，开始看书。看了《山河袈裟》中最后8篇文章，看到《旷野上的祭文》《临终记》这两篇文章的时候，看了这种写死亡的文字，我竟然想起了我22年前去世的哥哥，眼泪不知不觉就流了下来。我情不能自已，掩书而泣。
《山河袈裟》是湖北省作协主席李修文写的一本散文集，这是我去年12月28日参加长沙市作家协会会议时得到的一本赠书。这本书得到了第七届鲁迅文学奖。我以前从来没有读过这个作家的书，冲着“鲁迅文学奖”这个名头，我也想认真读一读。
《山河袈裟》我是上个月开始阅读的，一开始读了几篇，读得有点难受，心情有些压抑。因为书中写的大都是小人物和故事，而且大都是与苦难和死有关的故事，有些故事太悲惨，而且文字有点沉郁，有点鲁迅散文的.行文风格
第5篇：时光袈裟
守着禅寂
是什么在炙烤我的思绪
那些无声的呢喃
薄弱的犹如欲飞的羽翼
许我在你的心上画一抹柔软
然后
以梵天的默诵
在红尘中搁浅了自己
似曾相识
沉默中聆听着夜的梦呓
多少无风的日夜
划过每一声无眠的叹息
瞬间
让
思维遁入夜色的空灵
祈愿尘世中最曲折的一幕
从此以后
再也找不到沧桑的痕迹
遍地晶露
闪烁你眼中禁锢的流萤
绕过陌生的心池
请你
进驻我梦中的熟悉
如果秋风优柔
那是我亲手埋下的祈祷
任时空更迭一季褴褛
也不要吹散三生的记忆
花开一季
守一盏明月走进浩瀚的戈壁
我的目光依然荦绊
只为探索你幽香的足迹
哪怕岁月早已枯竭
我依然会矗立于荒漠的尽头
以海洋般的胸襟
在下一个轮回之后
等你
第6篇：《山河入梦》读后感
《山河入梦》读后感
读完一本书以后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的《山河入梦》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功
第7篇：《山河之书》读后感
《山河之书》读后感
《山河之书》的作者是余秋雨，他曾经获得许多荣誉称号。二十多年前，他毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址，这些遗址由此受到保护和弘扬。他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。
刚刚接触这本书时，觉得里面的文字枯燥乏味，但通过后来的阅读，才发现这本书的字字句句都十分哲理、经典。
有这样的一个场面：两只蚂蚁在大地上相遇了，由于矜持互相没理。爬过很久都后悔了，毕竟是同类啊，怎么没有拥抱一下？
我们人类就是蚂蚁。
我们再渺小，也算拥有了生命。生命，有它的本性。本性之一是聚集，本性之二是延续。对于智能高于蚂蚁的人类而言，就会因为聚集和延续，呼应前后左右，既自我安慰，又互相安慰。
人类的自我安慰和互相安慰，主要办法是寻找“意义”。生存的意义，生命的意义，聚集的意义，延续的意义……这在早期比较容易，只要有聪明人站出来，一说“意义”，大家就相信，一到现代就难了，既然大家从小已经知道了银河系和地球的一点点真相，那就很难再从根本上信任各种“意义”。所
第8篇：山河之书读后感-读后感
山河之书读后感-读后感
品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编整理的山河之书读后感-读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
余秋雨先生是当代中国文坛的巨匠，其所著的作品不仅开创了“文化大散文”的一代文风，而且长期位居华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中影响最大的作家之一。记得大学时期，怀着对晋商文化的一点兴趣，曾经翻阅过余秋雨先生散文集《文化苦旅》中《抱愧山西》的章节，但那时只是粗略看看而已，对晋商文化真正涵义的理解还停留在字面，比较肤浅。随着年龄增长，作为一名山西人，对晋商乃至三晋厚重的历史文化愈发热爱，脑海中时常还想起余秋雨先生在《抱愧山西》中，那种对山西印象的重新塑造和对晋商之盛、晋商之富、晋商之久的景仰之情。一次偶然的机会，在书店看到余秋雨先生所著的《山河之书》，翻阅章节过程中猛然又一次看到了“抱愧山西”四个大字，随即如获至宝，立即购买，认真拜读，字里行间再次感受到祖国山河文化的博大精深和浓
