《塔木德四讲》读书笔记
第1篇：《塔木德四讲》读书笔记
《塔木德四讲》读书笔记
认真读完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编为大家收集的《塔木德四讲》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
列维纳斯是二十世纪为数不多的在伦理学方面有较强原创性的思想家，其最著名的观点是“伦理学先于本体论”以及“他人的不可主体化”。我没读过他的后期作品，作为文学院的也不敢说看得懂前期的，但正好李幼蒸老师在《现象学：一部导论》的译者序里痛骂他说话如同格言一般，莫名其妙，便更想知道列维纳斯如何让李幼蒸如此嗤之以鼻。再加上塔木德的古典气质以及巴以争端，这些都促使我读了读这本小册子。
然而在关于应许之地的那章，我实在没太看懂他本人对回到应许之地的态度。按照他在前一章的观点，《托拉》经是犹太人在生死关头被迫接受的，这因此也就超越了“知”而后“行”的西方传统实践论。同时，《托拉》本身具有特殊性，它的目的就是为了杜绝之后的抉择；再同时，犹太人实际上在漫长的时间中检验了《托拉》，这三者说明了对被给予性的忠诚是首要的，这种被给予性如果可以维持而不自灭，如果能够达成被给予者之后的期待，那么人们就可以逃出总在主体所控制的范围内行事的特点。这里的伦理学要素在于对不平等性的认同及其限度，以及对人们都变得的为他人做事提供可能。那么按照这一观点，列维纳斯似乎在支持派去迦南进行侦探的那些间谍的想法：虽然迦南是应许之地，但其上已有他人居住，对他人应该负有责任，而对现状应该首先认同。但列维纳斯又反过来说他们应当被处死，而且根据其他三篇，列维纳斯几乎都是支持经文的总结论的，那么他似乎还是支持夺回应许之地的。如果我没理解错，那么或许有的解释是，这些侦探行为将犹太民族回到应许之地的时间无限延后，这一事实本身是应该首先得到承认的，但这一事实随着20xx年的流浪史而不随犹太人所愿，经文内部也说对他者的无条件的承认是不好的，犹太人便不得不思考这被给予性是否应该被推翻。这里就产生了延迟的张力，何时推翻，怎样才算不随其所愿？或许美国的应许解决了这一矛盾，他们提供了切近的圣经文本。
而对列维纳斯而言，或许第一章渎神为什么可以在赎罪日消除其罪过而对他人则必须求得其原谅这一问题更加得心应手，因为它完全就是要导出对上帝之责任的根本性：上帝是绝对的他者（还是他人？就我所知这两个概念对列维纳斯并不相同，但这本书的翻译确实不太考究，尽管我一直觉得对这种死了不到50年的非英语世界的晦涩思想家的小书，有人翻译就应该感恩戴德了，还嫌弃它不懂与这个思想家关系不大的术语用的不对似乎不好——豆瓣一直有这种神秘的风气，而我一直想不通如果读得懂英语干嘛要来看中文，以及如果你这么有研究为什么不做点贡献？——但这是非常重要的区分，所以我假定译者没翻译错），面对祂人们只能进行自省，那么这个他者就和死亡一样，如果时刻逼迫着人就会压垮人的实存。因此，祂恩赐了人们对祂所做的事的清楚，但这代价是人逃离和自己之存在的孤独关系转向他人。所以，绝对的责任反而降临到了他人上，如果你和他都觉得你冒犯了他，那么就必须求得他人的原谅，这一个个他人。尽管如此，原谅与否不是重点，带着这种敬意行事才是我们必须要做的。
我因此非常敬佩列维纳斯的文本阐释能力，尽管其依据的工具都是语文学的——他甚至在前言里专门说明了结构主义方法的不实用性——但通过我读完了几乎没有感觉的经文居然可以阐释出不少和他的哲学思想有深刻关系的内容。而在最后一章讲犹太法庭的时候，我就着实觉得这是过度阐释的范畴了。但就算这样他还是谈到了令人动容的故事。即某一个拉比天天找无赖，替他们祈祷，而拉比死后无赖觉得以后不再会有人帮他们祈祷，于是改邪归正。有趣的点在于拉比的行为，即其并没有教义上的要求来拯救无赖，却认为自己付有责任去拯救这些人，他因此成了“所有他人人质之人”，对乞丐，他将自己交给他们，把时间和经历给他们，而面对那些认为乞丐不可拯救的.普通人，拉比的行为使得他们无言以对，继而必须承认他者，不主体化他者，从而时刻为制造道德提供可能。伦理学因此要求一种对对象的基本的现实的承认，承认其中的不可能要素，之后再进行本体论研究，才能逃脱主体化的禁锢。
仅从这四篇来看，阅读难度除了第三篇都主要体现在我对犹太教的陌生上。当然，这种文本细读或许不符合哲学知人论世的整体性研究方法，我也只是阐释而已，没有想要确证什么。至于其中体现出的为他人的思想，至少提供了一种新的视角，即对对象的任何研究都受制于前结构又都开始于现在此刻地对实事的意向上，那么这个研究本身的合理性甚至是否应该开始就都值得怀疑了。元方法论因此在实际上阻碍了人们对本体的追寻并继而改变了我们的方法论。就此而言，元方法论因此获得了以往本体论的位置直接指挥方法论。至于列维纳斯本人的主张，我还是把《总体与无限》读完再班门弄斧吧。
最后，或许可以思考的是列维纳斯对巴以冲突的看法。就现在我国的局势而言，肯定是支持巴勒斯坦的多，这和他们获得的信息多寡没有关系。实际上我国也是一个很明显的“伦理学先于本体论”的国家，尽管这伦理学更类似于前结构。然而知识分子，就列维纳斯的定义而言，就现阶段而言就是可以对他讲真话也必须讲真话的人，他们因此必须突破前结构去寻找真相。那么我们假设以色列这次理亏，列维纳斯最有可能的态度恐怕是自己肩负起这个责任。如果说对前结构的认同是首要的而对其抛弃总是延后的，那么担负所有责任的人户口虚假可以成为突破焦灼的利刃。至于大众愿意将其称作圣人然后改邪归正还是白莲花然后继续在网上谩骂，各位心中够有答案，其就算不会改变列维纳斯的基本结论，也或许会动摇其对知识分子的基本定义。
当然，我是文学院的，所以我很可能不懂列维纳斯和现象学，上面纯粹是文本学的分析和一点小感想，如果有朋友读起来不舒服那就是我有问题（卑微）
第2篇：《塔木德》读后感
第一篇：犹太商人的生意经，《塔木德》读后感。
第一章赚钱是商人的天职
一，金钱是现实的上帝。金钱给人间以光明，金钱给众生以温暖。金钱让说坏话的人舌头发硬，金钱让举起屠刀的人呆立发硬。金钱给神购买了礼物，敲开了神那紧闭的门。
二，金钱无贵贱之分。金钱平等，因此人格平等，于是怀有赚大钱的欲望才好。金钱对于任何人来说，都是平等的，它没有高低贵贱的差别。
三，现金至上。手头没钱就是穷人。
四，赚钱天经地义。金钱即非可咒诅亦非罪恶，而是造福人类的东西。伤害人们的东西有三：烦恼.争吵.空钱包，其中以空钱包为最；身体依心而生成，心则依靠钱包而生成。
五，赚钱是游戏。金钱不神圣，不是高不可攀的圣物。一个玩扑克的人在玩扑克时，你应该认真观察每一位玩者，你会看出一位冤大头。如果看不出，那这个冤大头就是你。
六，别把硬币不当钱。别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。做生意切勿因利小而不为
七，看紧你的钱包。对钱财必须有爱惜之情，它才会聚集到你身边。你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。努力赚钱是开源；设法省钱是节流。不要让自己的支出超过自己的收入。紧紧地看住你的钱包，不要让你的钱随意地出去，不要怕别人说你吝啬。你的钱每花出去一分都要有两分钱利润的时候，才可以花出去。
八，有钱不置半年闲。要投资让钱生钱。
第二章 做一个令人刮目相看的商人
一，亮出你的个性。
二，每一步都朝向目标走过去。目标明确，成功的几率就会更大。1们现在处于什么地方并不重要，重要的是看我们朝什么方向移动。2一个人如果不知道自己的船驰向哪个港口，那么对他来说，也就无所谓顺风不顺风的了。3神射手之所以神，并不是因为他的箭好，而是因为他瞄得准。
三，头脑中要有强烈赚钱的富裕意识。你要你就会得到。
四，要从一点一滴积累财富，读后感《《塔木德》读后感》。
五，学识 渊博才能做大生意。知识才是夺不走的财富。
六，掌握多种语言，多多益善。
七，把数字运用到每一个商业活动中。商场上绝对不得模棱两可，马马虎虎。
九，除了自己谁都不要相信。人要是拿不定自己的注意，受别人的影响，那么就会一事无成，最后都不知道怎么办。人活着就要有自己的个性，有自己的生活准则，有自己独立的价值标准。有自己的人生观。踏踏实实做人，兢兢业业做事。
十，经常自我反省让自己更成熟。人性的弱点最易让人迷失理性。
第三章经商本领出自磨练（逆境中打磨自己的心志）
一，敢于给失败迎头一击。失败决不是致命的，除非你认输。失败是成功的阶梯，而不是绊脚石。心态决定人的命运。一个人成功的真正原因是他的积极想法和乐观态度。
二，坚持下去，必能获得大收益。成功的两个重要条件：坚决和忍耐。只要专心致志盯住自己的目标而且不犹豫，不走神，什么都能做好。忍耐是经商中必不可少的。
三，不怕失败，就怕不会总结。说失败了，你需要就你的做事的方式进行一些改变。
四，逆境能把自己推向更高的起点。人生不可能一帆风顺，机会也不总是顺风而来，蕴藏在逆境中的机会永远都是非常巨大的，是足以改变人的一生的。
五，一切胜利皆始于个人求胜的意志和信心。一个人只要有自信，那么他就能成为他希望成为的那种人，一个人永远要保持成功的自信！无论在任何情况下，你要依靠自己，相信自己，挖掘自己，发挥自己，只有你自己才能主宰自己。相信自己，便会攻无不克，不能每日超越一个恐惧，便从未学得生命的第一课。一个人永远要保持成功的自信。
六，保持警觉，适时变化，敢于撤退。
七，把错误和偶然也变为财富。愚者错过机会，弱者等待机会，智者把握机会，强者创造机会。悲观者只看见机会后面的问题，乐观者却看见问题后面的机会。
八，事情看似无望也要试一次。遇事绝望，是很多人失败的根源。成功更多依赖的是人的再一次尝试而不是天赋与才华。
待续......
第3篇：塔木德语录
塔木德经典语录
1上帝让你赤裸裸地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。每个人的人生都有着某中使命感，而犹太商人的使命感就是要发大财。
3金钱每一次眨眼都会带来利润。
要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做，否则别去挖空心思。
4天使因为有翅膀而幸福，人们因为有梦想而快乐。
天下没有卖不掉的产品，只有不会卖的人。”
5商人的耳朵能够听见金钱的歌唱。
你应该把你的生意看做是自己的情人，这样，你们的关系就充满了激情，充满了乐趣。你投入的感情越真诚，得到的回报就越多，生意就更为快乐。
6我们唯一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于。
精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明，真正需要的恐怕还是一种心态，一种对于精明本身的心态。随便什么地方，不但要想设法地精明，而且一旦有了精明的点子，便理直气壮地付出实施，而不顾别人会怎样想。回答者： 热心网友 | 2011-2-9 16:13
一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果
第4篇：塔木德读后感
塔木德读后感
当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的塔木德读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
塔木德读后感1
《塔木德》一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太人智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。里面有三个要点让人耳目一新，分享一下！
一点：在自由意志一章中，提到恶的冲动比善的冲动年长13岁。邪恶的冲动只不过是人类的一种秉性，它产生于自然本能，尤其是性欲，它本质上并不是坏的，因为上帝所创造的都是好东西，它邪恶只是因为它易于被滥用。倘若没有这种冲动，人便不会建房舍，娶妻室，生儿女，干事业了。但是，邪恶冲动必须得到遏止，这样，我们才能把握自己的生命。充分说明了，人性中自然生长的恶的种子，相比于儒家所提出的人之初，性本善，要实际的多。人成长与修养，就是一个弃恶从善的一种选择，对自己欲望的节制，内心良知不断发现的过程。
二点
第5篇：《塔木德》读后感
《塔木德》读后感
当仔细品读一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《塔木德》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《塔木德》读后感1
在我脑海里始终有一个奇怪的念头——为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水？等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
在去年春节时，大家都在国内欢度春节，而我却被公司派往迪拜参展。也就是在这种旅程中了解了阿拉拍文化和他们与犹太民族的历史恩怨。但作为我是经济系毕业的“高才生”（自吹一下，别介意），对历史我是不太感兴趣，但我脑海第一反应就是回去后我一定要研究一下为什么犹太民族这么出类拨萃？因为在我私人心里有这么一个概念，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，因此我有一种奇特的想法就是要打败美国，就要打败犹太人（请允许我这种奇特，狭隘的想法）。当
第6篇：《塔木德》读后感
《塔木德》读后感
今天我讲书的内容是塔木德，我们知道犹太民族是世界上最聪明的民族之一，他们的智慧是神奇的、是无与伦比的。这个人口仅占世界四百分之一的小小民族，他们曾经一度漂泊流浪，无寸土可居，为什么耀目全球的光环总是频频落到他们身上读了这本书，你会为这些疑问找到答案，本书通过近400则精彩的故事和案例，全面而简练地展示了犹太民族在经商、做人、家庭教育、个人成功等方面的智慧。这些智慧法则都是犹太人经过多年实践总结出来的，他们在犹太人中流传甚广，也日益引起了世界上各个民族学习和研究犹太人智慧法则的兴趣。读了本书之后我的体会有以下几点： 1慎独的重要性。
“独居闹市而不犯罪”，之所以能同“穷人拾遗不昧”和“富人暗中施舍1/10的收入给穷人”同立为“神会夸奖的三件事”，其共同之处，尽在一个“独”字。犹太人的灵魂深处，有种可贵的“慎独”精神，也就是可贵的自我反省、自我批评的精神。他们总是去问自己做了什么，应该做什么，做对了什么，却很少要求别人该怎样做。
同样，犹太人有着凡事从自己做起，善于自我反省，慎独自
第7篇：塔木德全书经典语录
1、“投资于比金钱更有价值的时间”，穷人用金钱衡量价值，而富人用时间衡量价值所在。
2、遵循一个计划有步骤地用钱投资，对大多数人来讲是最好的投资方式。
3、“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。”
4、企业家不需要依靠个人的勤奋来争取企业的成功，关键在于他是否有能力让他的下属更加勤奋。所以，他们的心思主要是放在如何将手上的资源最充分地加以利用，而不是对自己最充分地加以利用，这是企业家同劳动者的根本区别所在。
5、懂得和善于利用别人的人，才是干大事的人。
6、企业家的作用，不是要贡献他们自身的能力，而是在于懂得运用和发挥别人的才干。
7、只有智慧才是人生无价的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。
8、“明智是神和人之间的一个媒介。”“礼貌是一切美德的起源；忠诚是它们的原则；明智则是它们的条件。”
9、“独立思考，怀疑一切”
10、越是“不可能的”事做起来越顺当
11、“成功和失败都是习惯”
12、对任何小事都不可掉以轻心
13、依靠自己的努力争得机会
14、坚强的意志有助于把握人生的机会
15、“人的眼
第8篇：《塔木德》初中读后感
《塔木德》初中读后感
当仔细品读一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的《塔木德》初中读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《塔木德》初中读后感1
说到《塔木德》这本书，记得当时是新东方的领导在朋友圈里面发了这本书，随机在双十一的节日就买了这本书，这几天利用时间读完这本书，犹太民族！我震惊了！为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
本书重点萃取了《塔木德》中有关犹太人如何经商和处世的62条箴言，分上下两篇，以大量生动的事例进行阐发，揭示了犹太人独特的金钱观念、经营技巧和处世法则，从中可以窥见犹太人之所以卓越的秘密。犹太民族可谓巨人辈出：西方思想领袖耶稣、思想家马克思、心理学家弗洛伊德、科学家家因斯坦、幽默大师卓别林、诗人海涅、绘画大师毕加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯
