孟子文言文选段阅读及答案
第1篇：孟子文言文选段阅读及答案
孟子文言文选段阅读及答案
阅读下列文言文段，完成7——11题。
1孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
2恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”
3孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
4孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
5孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
6孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
7.对下列句中词语的解释，正确的一项是 （ ）
A.贼其君者也 贼：偷窃
B.反身而诚 反：反过来
C.方命虐民，饮食若流 方：违背
D.自暴者不可与有言也 暴：突然出现
8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A.①功成名就
②金就砺则利
B.①天下恶乎定
②非恶其声而然也
C.①仁之端也
②仁，人之安宅也
D.①有是四端而自谓不能者，
②强恕而行
9.下列对原文比喻理解正确的一项是 （ ）
A.“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。
B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。
C.“人之有是四端也”比喻人有四肢。
D.“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。
10.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 （ ）
A.人与禽兽不同的`地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。
B.把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。
C.仁义是君子努力推行的结果。
D.“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。
11.根据原文内容，翻译下列句子（10分）
①今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（5分）
。
②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（5分）
。
参考答案：
7.贼：残害。反：反省。暴：残害。8.就：成就／靠近。恶：疑问代词／讨厌。之：的。而：转折连词／修饰连词。9. A.“泉之始达”比喻仁义礼智的的发端。B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。C. 用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。D.正确。 10. A:“但也有几点”改为“只有一点点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。B:与“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之’”一致，正确。C：与“君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。D：“恕”的意思是推己及人，解说在67页相关链接。
11. 根据原文内容，翻译下列句子。（10分，每小题5分）①（如果）现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，（那么）人们都会有恐惧同情的心理。②不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉。
第2篇：《孟子》文言文选段阅读题附答案
《孟子》文言文选段阅读题附答案
文言文选段，完成16～19题。（共12分）
（一）
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（二）
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子》）
【注释】①待：须要。②赡：充足。
16．解释下列句子中加点词的含义。（4分）
（1）以力假仁者霸（ ） （2）域民不以封疆之界（ ）
（3）亲戚畔之 （ ） （4）天下顺之（ ）
17.（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的'“之”字用法相同的一项是（2分）（ ）
A．辍耕之垄上，怅恨久之 B．马之千里者
C．属予作文以记之 D．盖余之勤且艰若此
（2）用“/”给下面句子断句（断两处）（2分）
以 德 行 仁 者 王
18．翻译选文（一）中画横线的句子。（2分）[来
译文：
19．（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是 。（1分）
（2）两段选文主要运用 进行论证。（1分）
16．【答案】（1）暴力 / 武力 / 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛 / 叛乱 （4）归顺 / 顺从
【评分标准】①每小题1分，共4分。②第（3）小题答出“通‘叛’”才得分。
17．【答案】（1）D（2分）（2）以 德 / 行 仁 者 / 王【评分标准】①共2分。②断对一处得1分。③多断不得分。
18．【答案要点】凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。/ 凭
借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。 【评分标准】
①共2分。②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚
服”可不译。④意思对流畅得1分。⑤出现错别字扣１分。
19．【答案】（1）以德服人 / 以德治国 / 仁政 / 得道者多助 / 行仁道 / 得道 （2）正反对比 / 对比【评分标准】①每小题1分，共2分。②第一小题意思对即得分。
第3篇：孟子选段阅读答案
孟子选段阅读答案
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。（告子上，第十七章）
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是： （3分）
A．尊贵的.地位需要靠自身的修养和努力获得。
B．人人都有可贵的东西，只是不去想到它罢了。
C．别人尊贵的东西，不是正真的尊贵。
D．精神上的富足比华衣美食更加可贵。
（2）请根据上面的文字内容，联系下面选段，说说孟子的修养观。（3分）
孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。 （告子上，第十六章）
参考答案：
9. (1)C(应为别人给予的尊贵，不是真正的尊贵，因为赵孟给予了一个人尊贵，赵孟也能使他低贱。) (2)孟子认为要坚持自身修养，
第4篇：《孟子》选段阅读答案
《孟子》选段阅读答案
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，YJBYS文学网小编给大家整理了《孟子》阅读答案。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。关于《孟子》阅读答案，一起来学习一下吧。
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳利者，跖之徒也。欲知舜与路之分，无他，利与善之间也。《孟子*尽心上》)
16、下列各项中，对上面选段内容的理解不正确地一项是( )
A. 孟子认为如果一味逐利，采取一切手段，不惜铤而走险，那就是“跖之徒”了。
B.“孳孳”同孜孜，是勤勉不懈的意思。“孳孳为善者，舜之徒也”意思是孜孜不倦行善的人，是舜的徒弟。
C.本章生动地描绘了为善者和为利者这两类人的形象。
D.在孟子看来，舜和跖之所以相距甚远，究其根源，就在善与利的一念之差。
17、孟子认为舜和盗跖的区别是什么，本段体现了他怎样的观点主张?
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第5篇：《论语》《孟子》选段对比阅读及答案
《论语》《孟子》选段对比阅读及答案
阅读是运用语言文字来获取信息，认识世界，发展思维，并获得审美体验的活动。下面是小编为你带来的《论语》《孟子》选段对比阅读及答案 ，欢迎阅读。
阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。（6分）
（一）
孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）
孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 尽心上·四十》）
（二）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《论语·阳货》）
【注释】
①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。财，同材。
②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修养自身。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式，才能成为君子。
C．有成
第6篇：孟子文言文练习题及答案
孟子文言文练习题及答案
阅读【甲】【乙】两个文段，完成问题。
【甲】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说（shuì）景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子驱驾，辞而行。
【注释】 ①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子，名丘。
1．解释下面句子中加粗词语的意思。
（1）所识穷乏者得我欤__________________
（2）向为身死而不受 __________________
（3）景公致廪丘以为养 _________________
（4）其不知丘也亦甚矣_________________
2．翻译下面两个句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
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