孙叔敖说苑原文及翻译
第1篇：孙叔敖说苑原文及翻译
孙叔敖说苑原文及翻译
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，本文就来分享一篇说苑原文及翻译，希望对大家能有所帮助！
《说苑》原文
日：“人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”
《礼记》曰：“权衡诚悬，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈。”然则臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎？
（选自《贞观政要》）
文言文参考译文：
汉代刘向在《说苑》中写道：“臣子的行为，表现为六正六邪。实行六正则臣子光荣，犯了六邪之罪则臣子耻辱。什么是六正呢？一是有先见之明，在事情还没有发生之前，臣子能够预见到得失存亡的利害，使君主免于祸患，永保江山稳固，这样的臣子，是圣臣。二是虚心进谏，劝告君主实行礼义，帮助君主成就善事，避免君主犯错误，这样的臣子，是良臣。三是废寝忘食，兢兢业业，不断地为朝廷举荐贤才，不断用古代圣贤的楷模来勉励君主，励精图治，这样的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜渐，断绝祸患产生的根源，转危为安，使君主高枕无忧，这样的臣，是智臣。五是奉公守法，不收贿赂，谦让节制，这样的臣子，是贞臣。六是国家混乱，敢冒天下之大不韪，当面指出君主的过错，这样的臣子，是直臣。以上就是所说的‘六正’。那么六邪是什么呢？一是贪得无厌，不务正业，苟且偷生，没有立场，这样的臣子，是具臣。二是认为君主说的'话都是好的，君主的行为都是对的，只会趋炎附势，助长君主的逸乐，不顾严重后果，这样的臣子，是谀臣。三是内心阴险，外表拘谨，八面玲珑，嫉贤妒能，要想提拔谁，就只说好的，隐瞒过失，要想排挤谁，就夸大他的缺点，掩盖他的优点，致使君王赏罚不明，下达的命令又不被执行，这样的臣子，是奸臣。四是凭着自己的机巧辩才，掩过饰非，对内离间骨肉之情，对外制造朝廷混乱，这样的臣子，是谗臣。五是专权霸道，不可一世，私结友党，聚敛财富，伪造君主的诏令，以显贵自居，这样的臣子，是贼臣。六是用邪道歪门迷惑君主，陷君主于不仁不义之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，这样的臣子，是亡国之臣。这就是所说的‘六邪’。如果贤臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就会安宁，国家也会太平。生时为百姓造福，死后被人追忆思念，这就是为臣之道。”
《礼记》说：“秤杆一提，物体的轻重就称出来了；绳墨一拉，曲直就显示出来了；规矩一比，方圆也就清楚了。有德之人都明白事理，不能妄说他们奸诈。”可见臣子尽忠与否，其实不难辨别，如果朝廷能够对他们以礼相待，以法约束，行善的能够加以褒奖，作恶的能够处以刑罚，他们怎么会不尽力呢？
第2篇：孙叔敖戒子原文及翻译
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死 王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
扩展资料
翻译
孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我都没有接受，假如我死了，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。楚国人敬畏鬼神，而越国人迷信鬼神和灾祥。可以长时间享有的，大概只有这个地方。” 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的`儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到今也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
第3篇：《孙叔敖纳言》原文及译文
《孙叔敖纳言》原文及译文
孙叔敖纳言
孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑤。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”
选自《说苑·敬慎》)
【注释】
①令尹：楚国官名，相当于宰相。
②国：指都城。
③吊：吊唁。
④受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
⑤患处之：灾祸就隐伏在那里。
⑥意益下：越发将自己看低。
【试题】
1．解释下列语句中加点的词语。
(1)身已贵而骄人者民去之( )(2)位已高而擅权者君恶之()
2．阅读全文，简要概括孙叔敖采纳了老父哪三条谏言。
3．请仿照示例，补充一则与“纳言”相关的事例。(除甲、乙两文之外)(
示例：唐太宗善纳魏征良言，开创了“贞观之治”的盛世。
第4篇：孙叔敖纳言的原文翻译及阅读训练
孙叔敖纳言的原文翻译及阅读训练
孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑤。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”
选自《说苑·敬慎》)
【注释】
①令尹：楚国官名，相当于宰相。
②国：指都城。
③吊：吊唁。
④受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
⑤患处之：灾祸就隐伏在那里。
⑥意益下：越发将自己看低。
【试题】一：
1．解释下列语句中加点的词语。
(1)身已贵而骄人者民去之( ) (2)位已高而擅权者君恶之( )
2．阅读全文，简要概括孙叔敖采纳了老父哪三条谏言。
3．请仿照示例，补充一则与“纳言”相关的事例。(除甲、乙两文之外)(
示例：唐太宗善纳魏征良言，开创了“贞观之治”的盛
第5篇：《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译
《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译
孙叔敖为婴儿之时，尝出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣，忧而不食。母问其故。叔敖对曰：儿闻见两头蛇者必死。向吾见之，恐去而死也。母曰：蛇今安在?曰：恐他人又见，杀而埋之矣。母曰：无忧。吾闻有阴德者，天报以福，汝不死电。及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
(选自《新序》)
注释：尝：曾经。
安在：在哪里？"安是疑问代词作宾语，放在动词谓语在之前。
有阴德者，天报以福：积有阴德的人，上天就会降福于他。这是一种迷信的说法。
阴德，指有徳于人而不为人所知。
去：离开。
向者：从前，过去。这里指刚才。
治：管理，这里指治理国家。
仁：仁慈。
楚令尹：楚国的宰相。令尹：官职名，相当于宰相。
信其仁：信服他的仁慈。
阅读训练
1、解释加着重号的词的意思。
(1)归而泣__________ (2)向者吾见之__________
(3)蛇令安在__________ (4)叔敖对曰__________
2、区别加着重号的词的用法。
(1)母问其故__________ (2)故曰：域民不以封疆之界_______
第6篇：《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译
《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译（集锦8篇）由网友 “pengwancai” 投稿提供，下面小编给大家整理《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译，希望大家喜欢！
篇1：《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译
《孙叔敖埋蛇》阅读答案及原文翻译
孙叔敖为婴儿之时，尝出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣，忧而不食。母问其故。叔敖对曰：儿闻见两头蛇者必死。向吾见之，恐去而死也。母曰：蛇今安在?曰：恐他人又见，杀而埋之矣。母曰：无忧。吾闻有阴德者，天报以福，汝不死电。及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
(选自《新序》)
注释：尝：曾经。
安在：在哪里？\"安是疑问代词作宾语，放在动词谓语在之前。
有阴德者，天报以福：积有阴德的人，上天就会降福于他。这是一种迷信的说法。
阴德，指有徳于人而不为人所知。
去：离开。
向者：从前，过去。这里指刚才。
治：管理，这里指治理国家。
仁：仁慈。
楚令尹：楚国的宰相。令尹：官职名，相当于宰相。
信其仁：信服他的仁慈。
阅读训练
1、解释加着重号的词的意思。
(1)归而泣__________ (2)向者吾见之__
