没有无缘无故的恨--探究焦母驱遣刘兰芝的原因 教师随笔
第1篇：没有无缘无故的恨--探究焦母驱遣刘兰芝的原因 教师随笔
《孔雀东南飞》这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一。经典的作品，总是让人有常读常新的感觉，常常想:刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象是，可以说身上集中了中国传统女性的所有优点，而且又与丈夫情深似海。这样一个打着灯笼也难找的好媳妇，为什么焦母不喜欢她，遭受了婆婆非难不说，还最终被遣。俗话说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无父的恨。我们从不同角度来深思一下造成这个悲剧的根源。
一．无子说。这是比较常见，也是从文本中可以找到依据的说法。文中说：“共事二三年，始尔未为久……新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。”由此可见，刘兰芝与焦仲卿结婚已经好几年了，而在封建社会中，妇女地位低下，“无子、淫逸、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”合称“七出”，是中国古代休弃女子的七大理由，而“无子”排在第一位，是其中最重要的理由。在封建卫道士的眼中，女人就是传宗接代的工具，而女人不能生育，就应该扫地出门。“无子说”反映了男权社会对女子的歧视和压制。
但再仔细研读文本，会发现下文中有这样的情节，县令的儿子来求亲，而且还是个青年才俊，“窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。”甚至，太守的儿子也来求亲，还是个“娇逸未有婚”的贵公子。这就涉及到一个问题，太守和县令怎么可能让他们的儿子娶一个因“无子”而被驱遣的妇人。这个时候，我们又觉得“无子说”有点站不住脚了。从这处情节中，我们还可以发现，焦仲卿仅仅是一个”庐江府小吏”,求亲者的地位和身份比他要高的多，这样写，作者的目的是想抬高刘兰芝的身价，彰显她的价值。兰芝聪明、美貌、贤惠，却有如此悲惨的遭遇，读者会对她的悲剧产生深深的同情，诅咒悲剧的制造者。
二．性格说。我们先看一看焦母的表演：在仲卿听了兰芝的哭诉之后向母亲询问原因时，她会恶人先告状，恶语中伤刘“此妇无礼节，行动自专由”，邪恶歹毒；接着，她不顾仲卿的意愿而做出“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣之莫慎留”的决定，专制；而当焦发誓“今若遣此妇，终老不复娶”时，她便“槌床便大怒”并大叫“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许”，乖张、暴戾、专横。最后，焦仲卿见与兰芝复合无望，表明死志的时候，焦母仍然没有一点对儿子的让步和仁慈：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”这不是把自己的亲生儿子往死路上逼吗。是什么原因让焦母丧失了女性应有的温柔善良，性格如此畸形扭曲呢。我们先从中国传统文化的的角度来说一说，封建社会对一个女人最基本的道德要求就是“贤妻良母”。实际上，中国传统社会的贤妻良母，不但是单方面按照男性的要求来设计的，而且在一定程度上也违背女子的天性。“贤妻”的字面意思是“好妻子”，实际内容却是“好媳妇”。其首要标准，不是体贴丈夫，而是孝敬公婆。如果这只是赡养老人，也没有什么不妥，但可惜，封建社会的“孝敬公婆”却往往是“做牛做马”的同义语，而“好媳妇”的特定内涵，也差不多就是“好奴才”。一个好媳妇，必须以公婆的意志为意志，甚至以公婆的口味为口味。“三日人厨下，洗手做羹汤，未谙姑（婆婆）食性，先遣小姑尝。”“更何况，一个‘好媳妇’所要处理的人际关系，又不止于婆媳，没准还有姑嫂和妯娌。这些人也有评委的资格，而且眼光挑剔，也未必亚于婆母。生活在这样的环境中，那个要做‘好媳妇’的，便只好‘夹起尾巴做人’，压抑自己的天性，扼杀自己的情感，扭曲自己的心灵，努力去讨好和迎合一大批陌生的、隔阂的，甚至可能会是敌意的人。”（易中天《中国的男人和女人》）焦母做媳妇时，想必也受过这样不公正的待遇，多年的媳妇熬成婆之后，自己独立的人格和自由意志也就丧失了。长久以来积攒的怨气，总得有个出口，便转移到了媳妇身上，既满足了自己的权利欲望，又能寻求一下心理平衡。
还有一个说法，可以作为性格说做一下补充：“更年期说”。我们再看看焦母的表演：“槌床便大怒”，“阿母怒不止”。焦母怎么动不动就发脾气，大怒，还连带着砸点东西什么的。从文中推测，焦母当时的是40--50岁，这个年龄段的妇女，正是处于更年期，情绪波动大、心情烦躁、易怒。平时，我们都会觉得某位“阿姨”不可理喻，莫名其妙，何况是那个时代，那个际遇的焦母。这种情况，为焦母性格的扭曲、暴烈，兰芝的无辜被谴，起了推波助澜的作用。
三．恋子说。在学术界，持这个观点的比较多。诗末“儿今日冥冥，令母在后单”中，我们得知，焦母是个寡妇，仲卿是独子，说明是年轻守寡。评论家袁昌英根据这一点，运用了荣格的集体无意识学说来解释焦母的心理：“母亲辛辛苦苦亲亲热热地一手把儿子抚养成人，一旦被一个毫不相干的女子占去，心里总有点忿忿不平。年纪大了或者性情恬淡的人，把这种痛苦默然吞下去了。假使遇着年纪轻轻，性情剧烈而不幸有是寡妇的，那么仲卿与兰芝的悲剧就不免发生了。”又如《寒夜》中的汪母所说：“我们寡妇的心，丈夫死后，就全盘放在儿女身上，儿女就变我们精神上的情人。我们这颗孤寂的心，被媳妇由儿子身上挤出来，着实没地方安置。少年寡妇个更加痛苦。”封建时代的妇女，没有独立的社会经济地位，她们是依附于男子而存在的，“三从四德”的信条死死地捆绑着她们。她们没有工作，丈夫就是她们的职业，丈夫一旦早死，儿女就成了她们“精神上的情人”，而儿女另有所爱，她们的痛苦既在于渴望爱而而不能被爱，也在于有所爱而无处施其爱。于是，兰芝夫妻约是恩爱，就越发引起她的失落和嫉妒；兰芝越是贤良，就越引发她的不满。再加上焦母性情暴烈，对儿子非常溺爱，这样的矛盾更为突出，以至不相容。焦母最后将媳妇赶出了家门。由此，我们可以推想，就算真的把“东家贤女”“秦罗敷”娶进家门，也一定会成为第二个刘兰芝。
四．前程说。封建礼教用“三纲五常”来规范人，其中就有“夫为妻纲”，对女性的要求更苛刻，还要“三从四德”，“三从”包括：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。可见封建社会的女性是没有社会地位的，她们的存在只能依附与男人。焦母是年轻守寡，寡妇在封建社会里被认为是不祥的象征，因为她“克”了夫。所以她将必然地在很大程度上得不到社会的尊重，而焦母的性格又是很要强的，那么她能博得自己一点安身立足之地的话，只能依靠他的儿子。儿子就是她的精神支柱，是她唯一的希望。“但有了儿子，并不意味着她就此便可以轻松卸任，还有‘养’和‘教’的任务在等着她。而且，一直要到她的儿子功成名就，光宗耀祖时，她期盼已久的‘良母’的桂冠才算落到她的头上。”（易中天）纵览全诗，我们可以看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。这种恩爱让焦母十分不满，儿子贪恋新婚燕尔、儿女缱绻，在温柔乡里失去了进取心，成亲几年了，才是一个小小的“府吏”，仕途没有一点起色，这让焦母十分的不满。尤其是儿子竟然说出“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”的时候，焦母更是捶床大怒。不仅是因为她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，产生一种失落感，而且因为在仕途经济和美丽娇妻之间，儿子竟然置家族利益不顾，甚至是置母亲多年来借儿子来抬高地位的指望于不顾，选择了儿女情长。当然，焦母不会过多地责备自己的儿子不明事理，而是把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引。就像贾宝玉的人生际遇，宝钗能够“识大体”，劝诱宝玉走仕途经济的道路，黛玉对宝玉的爱情是建立在反封建的基础之上的，为了整个家族的利益，王夫人当然要选宝钗而弃黛玉。陆游和唐婉的爱情悲剧也是与之相似的。
《礼记内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧的还真不少。儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，甚至付出生命的代价。现在看来是很荒谬和不可思议的，而在那个时代又是平常和合乎礼义的。
我们从这几个方面分析了形象近乎完美的刘兰芝被谴的原因，似乎，罪在焦母一个人身上，她是造成这个悲剧的直接原因。但再深入分析，焦母也不是天生的病态人格，她年轻时想必也有小女儿的可爱。她也是封建社会、封建意识的受害者。而她这么做，也只是为了在封建社会之中追回自己应有的权利。但是，她在抗争的过程中，非但没有追回自己的幸福和权利，反而剥夺了他人的幸福和权利，而这一切并非是她们的初衷。儿子与儿媳双双殉情以后，她的幸福也走到尽头。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，徘徊的原因是对理想中幸福的向往，对现实中美好生活留恋和无奈的悲哀。
参考文献：
易中天《中国的男人和女人》
刘建设
第2篇：焦母为何视兰芝为眼中钉？(教师中心稿)
--从“恋子情结”中看婆媳关系
《孔雀东南飞》中的焦母是诗中的反面典型。她极端蛮横无理，对儿媳兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，她视而不见。对儿子儿媳一味独断专行，无情摧残。这个可恶的老婆子真可谓人见人厌，人说人恨。
与焦母完全不同的兰芝，多么勤劳，多么坚强，多么忠贞。她不为豪华所动，也不为威迫所屈。最感动我们的是她对仲卿坚如磐石的爱，她的爱可谓惊天地、泣鬼神。这样一个善良温顺，美丽多情的媳妇，怎么会成了婆婆的眼中钉肉中刺呢？
一般教参在处理这个问题时，只是笼统地把焦母对仲卿夫妇的迫害解释为为了维护它的家长权威，全诗揭露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
这么讲当然不算错，但有个问题并没有解释清楚。兰芝这样好的媳妇就是打着灯笼也难寻找呀！即便兰芝被休回家，也还有那么多的人登门求亲，甚至不乏官宦子弟。这样一个出色的女子，怎么就这么缺少家教，单单冒犯婆婆的尊严呢？多么不合情理呀？
《孔》诗中兰芝对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟”，一个“故”字就说明了兰芝并没有有意冒犯婆婆尊严，婆婆是在故意找茬儿。焦母为什么要找媳妇的茬呢？
要我说，那就是“嫉妒”。焦母对兰芝的嫉妒是她一切行为的最好解释。
焦母嫉妒兰芝什么?嫉妒兰芝夺走了她们母子的“爱”。
仲卿很早失去父亲，焦母一个人承担抚养儿子的重任，当然母子之情非常深厚。仲卿父亲去世后，焦母把所有的爱都倾注到儿子身上，儿子是她的精神寄托，对儿子的爱是她情感上的最大依赖。仲卿长大成人后，焦母“不得不”为儿子操办婚事。她选来选去，选中了才貌双全的刘兰芝，兰芝过门后，小两口朝夕相处，耳鬓厮磨，恩恩爱爱，卿卿我我。这些焦母看在眼里，心中有一种别样的滋味。
仲卿尽管娶了妻子，和妻子在一起的时候，但还像以前一样敬爱母亲，而焦母就不一样了。焦母唯一的情感依赖变成了与他人共享，心里面有了莫名的失落感，这种失落感越来越强烈，最后演变为一看到仲卿和兰芝在一起就别有滋味，一听到兰芝对儿子的说话就升起无名之火。再往后就演变为对儿媳横挑鼻子竖挑眼，越看越不顺眼，兰芝自然而然的成了她的眼中钉肉中刺。
肯定会有人说这种解释太荒唐，婆婆怎么会吃儿媳的醋呢？其实这么解释并不荒唐，稍微了解一些弗洛伊德的人都知道弗氏有个著名的论断，就是每个人在潜意识里都有“俄狄浦斯情结”（即恋母情结，女孩子就是恋父情结）。
就是对“恋母情结”一般人的理解也局限于男孩对母亲的“恋”，殊不知“恋母情结”是双向的，母亲对儿子的恋也是存在的，不妨称之为“恋子情结”。“恋子情结”严重的女人往往是那些单亲家庭的母亲。她们对儿子的依恋更为突出明显。“恋母情结”严重的男子要么以母亲为标准来找对象要么干脆不找对象，而“恋子情结”严重的母亲在潜意识里不希望儿子结婚。即使儿子结了婚，也会产生对儿媳莫名的妒嫉。人类这些看起来荒唐的现象在心理学里都能得到合理的解释。
按照弗洛伊德的解释这些情结人皆有之，只是绝大多数人的这种情结他自己意识不到，这种情结是在潜意识里存在着的。尽管潜意识人们平时觉察不到，但它会影响或支配人的行为，当然多数人不知道自己的一些行为是受潜意识影响的。
了解了“恋子情结”我们再来看焦母对兰芝的嫉妒就不觉得奇怪了。焦母千方百计拆散仲卿夫妇就是其潜意识里的“恋子情结”在起作用。即使兰芝被休后焦母为儿子找到了秦罗敷那样的儿媳，也不会改变这种“嫉妒”。
明白了焦母为何视兰芝为眼中钉，那我们扩而广之，生活中婆媳很难和睦相处不是就有了合理的解释了吗？
第3篇：刘兰芝爱情悲剧原因探究(教学设计)江小艳
刘兰芝爱情悲剧原因探究（教学设计）
【导入新课】
同学们，听着这哀婉动人的古典乐曲，我们走进今天的课堂。大家都能听出这首乐曲是什么吧？（《梁祝》）那大家知道《梁祝》讲的是谁的故事？（梁山伯与祝英台）是啊，《梁祝》讲的是梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事。在中国的历史上，这样的悲剧故事还有很多，今天我们就走进另一个悲剧——刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，看看刘兰芝的爱情悲剧的原因是什么？(此时，大屏幕上展示有《孔雀东南飞》的图片和“刘兰芝爱情悲剧原因探究”的字样，还播放着《梁祝》音乐的最后一部分。)【确定课题】
学习了《孔雀东南飞》之后，同学们议论纷纷：刘兰芝聪明美丽、勤劳能干、纯真善良、知书达理，却落了个爱情悲剧，实在令人痛心。而对这一出婚姻悲剧，历史上所持有的态度颇为复杂：惋惜者有之，责备者有之，礼赞者亦有之……在刘兰芝身上，有人看到的是处世不善、“礼义未至”，是“未闻孝道”；有人看到的是“情深”，而且赞美她“贞烈”；有人看到的是人格的尊严和不可侮，是对封建家长制、封建礼教的蔑视和反抗！所有这些，也许正是
第4篇：再议焦母为何视兰芝为‘眼中钉’(网友来稿)
原永泉
9月19日宋英民老师在中学语文教学资源网上发表了《焦母为何视兰芝为“眼中钉”？》一文，看后颇有感触，现结合自己教学中的体会，提出一点浅见。
诚如宋老师所说，刘兰芝确实是一个传统贤良淑女形象。她勤劳，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”；她善良，知道家里气氛不合，阴云笼罩，就主动提出“及时相遣归”，旨给丈夫一个和睦的家庭环境；她有礼有节，明明错不在己而被婆婆驱遣，却在离去时“上堂拜阿母”，话语温温而雅；她宽容，面对不能容忍自己的婆婆，却仍向小姑交待“勤心养公姥，好自相扶将”；她善解人意，面对丈夫的讥讽，心灰意冷的她却温和地提醒了丈夫“同是被逼迫，君尔妾亦然”；她坚毅，面对种种逼迫，她从无半句牢骚，只是在心默默做着选择。
她几乎具备了所有人类应该有具有的美德，是近乎一个完美的形象。这样一个女子何以会遭人驱遣呢？
难道是因为她尤如无盐女一样，仅有美德而无美貌吗？看文中的描绘，“腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双”，由此看来，她的美貌又是无与伦比的。
难道真
第5篇：《孔雀东南飞》若干问题分析：焦仲卿和刘兰芝的悲剧原因(人教版高一必修二)
《孔雀东南飞》是一出遗恨千古的婚姻悲剧、生命悲剧。焦刘二人的悲剧中有许多值得研究的问题。
一、刘兰芝忍辱负重是否可以维系自己的婚姻？
有人认为，若刘兰芝对婆婆的小折磨能够隐忍不言，就不致引起丈夫对婆婆的不满，因而也不会引发婆婆与丈夫的激烈冲突，不致使自己被婆婆所遣。
此论似是而非。
兰芝成婚二三年来，与丈夫“相见常日稀”，但是兰芝“守节情不移”，而且“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。可以说肩挑着家庭重担的兰芝是一个优秀的妻子，一个称职的儿媳。那为什么焦仲卿的母亲还要儿子（将儿媳）“便可速遣去，遣去慎莫留”呢？焦母自己的说法是“此妇无礼节，举动自专由”；刘兰芝的理解是“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，就是说，婆婆的指责只是一种借口而已，再能干的媳妇，也难在焦家立足。
刘兰芝的感觉是对的--婆婆对儿子直言不讳地说：“吾已久怀忿，汝岂得自由？”“东家有贤女……阿母为汝求。”看来，焦母对儿媳的不满已经积压久矣，达到了必欲休之的地步，她甚至将下任的儿媳都物色好了。至于人家允不允婚，婚后是否称他之意
第6篇：都是嫉妒惹的祸--浅析焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧(网友来稿)
商丘市第四高级中学 薛圣玲
现代社会，婆媳不和已是社会普遍现象。社会学家对此关注多年，研究多年；多种媒体也对此展开讨论，形式多样，结论多多；在下不一一赘述。今天，我想就焦仲卿的母亲和儿媳刘兰芝不和的原因作点分析。
焦刘爱情是那个时代包办婚姻的一个特例。特别在：虽是包办，二人婚后感情生活却如此和谐；和谐的婚姻最终却以悲剧收场。
设想一下：当初，焦刘两家相亲，应该是两情相悦的，否则成不了亲家。那就是说，焦母是样中了兰芝的。可把兰芝娶进了门，为什么又嫌弃兰芝呢？我想，是嫉妒心理在作怪。
东汉建安年间，社会动荡。仲卿能成为一个知识分子，并入官府为吏，可见无论是他的家庭还是他个人都经过一番奋斗。仲卿之仲，可见排行为二。没有提到孟，是不是早夭，也未可知。焦母一个寡妇，抚养儿子、女儿，并忍受丧夫、丧子之痛，并把儿子培养成才，可见是费了一番艰辛。那在当时，也该是一个能人。就是现在，也该是一个伟大的女性。儿子是焦母生活的支柱，焦母也一度曾是儿子心中的全部。突然插进了一个美若天仙、勤劳、温顺，又颇得儿子倾心的儿媳，焦
第7篇：焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧在于：刘兰芝不善沟通(人教版高二必修教学论文)
------《孔雀东南飞》的现代解读之一
重庆市武隆县白马中学吴华锋
又一次读完这首最长的中国古典长篇叙事诗--《孔雀东南飞》，刘兰芝“举身赴清池”、焦仲卿“自挂东南枝”的伤感情景又萦回在我的眼前，“相向鸣，夜夜达五更”的哀鸣更是冲击着我的耳豉，使我不得不再次思考：是谁制造了这个爱情的悲剧？是以“焦母”为代表的封建家长制，还是封建的礼教？是焦仲卿的软弱，还是刘兰芝哥哥的势利？好像都有些道理，又好像都不是，我觉得还应从刘兰芝身上去找原因。那就是刘兰芝不善于沟通。
沟通！人不可能孤立地生活在这个世界上，更不可能时时处处都是完美如意的，在这个五彩缤纷的世界上，人与人之间要学会沟通，学会理解，这样就能享受到沟通带给我们的美好生活，甚至可以亲身感受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的妙处。孔雀东南飞中的刘兰芝和焦母这婆媳俩,由于不沟通,刘兰芝付出了生命的代价,焦母也失去了儿子和媳妇,下半辈子只能一个人孤苦伶仃地生活了,这是何其悲哀的事啊.其实,她们婆媳二人只要稍微沟通一下,这样的悲剧性的结局是可以避免的.
