生从何来,死往何处抒情散文
第1篇：生从何来,死往何处抒情散文
生从何来,死往何处抒情散文
她时不时地在寻找，寻找那份属于自己的，清澈的，敢于挑战理想与现实的美好篇章。生命的意义和存在的价值到底是什么，既非胡编乱意的不暇猜想，也非不加思索，盲目顺从的`机械游荡，而是经过理性加工了的实践主张，这样活着不累吗？忽觉那份宁静，舒畅，悠闲，垂钓才更让人向往。人若老实的活着，何苦有迷茫，难道庸人是非多，才会常惆怅。
消失了很简单，我们往往不能选择生的权利，但可选择死的自由，世间之事，绝非苦苦追求，也不是代代经验永续传递，人只是一生灵，会错过，会常歌，可惜大地不属你我，只是曾经来过，偏偏不放秋波，这也许就是不舍，既来之，则安之，安抚苦命人罢了，叫人坚强。
面对何以躲脱，凭什么必须面对，何说逃避千错，路由人走，方向皆靠自己掌握，获悉轻松之路本就没错，何须屹立吃苦最多，方要懂得，灵魂皆被寄托。
死亡仅是一种形式，又称理想准则，忘掉一切很难，可解脱很容易，就在瞬间，能看清这点，实在欣慰，没经过千辛万苦的思想挣扎，怎会有彻底必死的决心，信念由心生，当那颗已经濒临沉寂，落寞，伤感，惆怅的心无处安放时，就应让它冷藏在云雾缭绕的深山中，如若不然，即可消失在地平线，不愿更不想承认曾经来过，来的突然，去的简单。
生不愿留下什么，死更不愿带走什么，只要伏身一跃，只要稍微一点勇气，就会找到心灵的救济，找到理想的殿堂，可多少人就是在只要这两个字中度过了一生，尽管默默无闻，尽管忙忙碌碌，可大多数人都坚持了，可悲吗？是可恨，恨那些看透一切却假装坚强的人，生活多么艰难，大家都懂，偏偏要逆来顺受吗？这就是人类，战胜不了自我，却要自欺欺人。
无可奈何的选择镇静，没有骨气的乞求可怜。装，到最后还不是受伤，慢慢，伤多了，就习惯了，这和犯罪有何区别，只是一方伤害他人，一方伤害自己罢了，难道他人就尊贵，自己就微不足道吗？
相反，死亡却不恐怖，一个可以离开人世，超凡脱俗的结束生命，永久解脱苦海的唯一途径，它是边界口的一道红光，让人无法抵御团团猛烈的心灵火场，此刻，肢体已经不受创伤，只恨以往没能领悟其中反响，甚是安详，甚是安详。
第2篇：生从何来 死往何去
生从何来死往何去
除夕，我们中国人的传统习惯是要吃团圆饭，今天晚上我们还有晚会，我们中午聚餐，有这么多的朋友、信众来到庙里，与出家法师一起过年，真正体现了大团圆。即便这么冷，大家还是来到山上来团聚。在家很难有这么多人一起吃饭，一起过年，体现了我们佛门的广大，体现了大家对佛法的信心。
那么我们2011年，大家在修福修慧方面，都有很大进步，可喜可贺。2011年修学的主题是：心向内缘，辗转增上。心向内缘，回光返照，我们人都是凡夫，都有很多烦恼。每个人都有八个识，今生今世的果报身，男的、女的、在家、出家，都是因为过去世的业感的。那我们未来呢，明天呢？业是什么？能不能改变呢？佛教讲业是能够改变的，唯识讲，唯心所现，唯识所变，我们现在看到、听到、所感受的一切痛苦和快乐，都与我们的心有关系，是我们内心的一种状态、感受，所以叫做唯心所现。但是现出来不是说我们就没有办法、很无奈、不管他，如果这样子状态的话，那就是说业力在推动我们轮回。唯识所变，从心开始来变，就是改变自己的心才能够影响外在的环境。那我们如何来改变自己的心？要观照、思维、了解、认识，然后要觉悟我们的内心。
居士也好，出家人也好，皈依以后，受戒以后，同不皈依、不受戒的人是不一样的。皈依的目的、受戒的目的，从最本质上来讲就是断恶、修善、度众生，那么与没有皈依受戒的区别在什么地方？如果不是学佛的人，他是随意做的。他可能是好人，做好事，但他仅仅是好人好事而已，仅仅是好心、好的念头而已，善的念头而已。善念与正念不同，好人跟道人不同。世间上面的好人也是非常多，做好事的人也很多，那他这个做事情是没有非常具体的目的，只是看到别人有些困难，需要我们去帮助。那修道的人、学佛的人，他的动机，也就是发心，以及他的目的、宗旨是非常明确的，是为了要成佛。所以皈依受戒以后就意味着说你想去做的事，断恶、修善、度众生，要变成说我一定要做，我现在做，这就是修行。修行是改变自己的心，因为我们的心为善的时候很懒惰，就是动不起来。随着我们年龄的增长，经历的增加，一天又一天，我们今生所累积下来的善业恶业越来越多，最后就让我们的内心里头有许许多多的包袱，使你的正念不能现前。正念就是我们不论在什么样的境界下都不慌忙，内心当中都是明明了了。也就是说自己要说什么、要做什么，是非常清楚的。所以我们学佛法的人，要让我们的每一个念头都非常分明，也就是能够看清认清我们自己的本心。所以我们2012年的主题——“恒守正念，常行大悲”，那么“恒守正念”，实际上是“心向内缘”的更深一层的意思。“心向内缘”是观照自己的心。我们人八识，阿赖耶识是无所不记，非善非恶，但是阿赖耶识仓库里头的的种子非常的多，善的、恶的，无始以来非常多的业的力量在储藏。第七末那识又是我执，染污意识，非常容易起烦恼。前面的六识上，善、恶、无记都有。那么我们如何要让恶的不现起，都起正念，就是善念有目标，善念有方向，善念有宗旨，那么你才是正念，才是修道人。如果善念没有目标，没有宗旨，那你只是世间好人。但你要保持善念已经非常不容易了，更何况有正念。因为外在的境界，非常复杂的境界促使你看到了、听到了，没办法发善心，很难守住自己的善念，更何况你会有什么正念。但如果没有正念，那么我们学佛的人、修道的人也是很难说自己生命的层次会比不学佛的人要高多少。
我们要参究生从何来？死往何去？我们现在这个身体不是过去的身体的延续，而是过去业力的延续。那我们过去业力的原点在什么地方？今生今世它在起什么作用？在发生什么效果？那我们一直去追究的话，就是无明烦恼。只有找到我们这个业的原点，我们才有办法来解决问题。如果认识不到我们自己内心的无明，那么你要来改变环境是改变不了的。外在环境是所有人的业所感召的，不是你一个人的业所感召的。也就是如我们一个楼一样，多少人的业凝聚而成。但是刚刚开始，可能是少数人的发心，他有这个正念，然后慢慢慢慢它就能
够有愿力，最后他就能够成就。所以佛门里边这些事业的成就，都是有真正具足菩提心的人，他的正愿、正行成就的。如果不是这个的话，肯定过不去，因为外在太复杂、太沉重的境界，你没有办法来改变。
那么只有从我们自己内心当中这样来看待，才就有办法改变，是真真实实的！通过我们内心当中的这些力量的凝聚，内心当中的观察、观照，知道说我们自己的无明烦恼，知道众生的无明烦恼在什么地方，靠佛的力量，靠法的力量，靠三宝的力量来改变！如果没有靠三宝的力量，那我们的心都是颠倒的，都是第七识在起作用，全部都是我执、法执在起作用，我们的行为是颠倒的，所有的一切都是颠倒，那么颠倒到最后的结果肯定是颠倒。这样的话，我们人，你虽然说不为恶，实际上面是不可能的。你不为恶不为善，那也属于无记状态。无记状态也就是什么都没有，就是过年的时候你算账，你虽然没有欠人家的钱，但是你也无所得。
所以过年的时候我们算账，应该有很高的收入，很大的成就，这才是对的。而不是到我们过年的时候，我们自己一回想，一无所有，那个是错误的。我们常常会落入到非善非恶的状态，无记的状态，无明的状态。因为你不知道说这个无记也是错误的，不是我们要的，恰恰是我们所要对治的。佛就是觉嘛，觉就是让我的内心能够觉悟起来。内心能够有这种觉照力，内心能够时时刻刻恒守正念。
可是我们为善、断恶、度众生不能持久，觉得没有意思。没有意思，意就是识嘛，意识，思心所。“没有意思”它的本质就是你的意识没有起作用，没有意识。我们说你没有意识到问题，或者说你自己做得没有意思，就是你第六识没有转动，你的心没有真正动起来，所以你就感受不到做事、修行、学习、工作的乐趣。比如我们在寺院里边过年、除夕夜团圆，就是要让我们的未来更加有方向，让我们的生命更加有活力，让我们的明天能够更好，这绝对是可以改变的。如果不能改变，那我们修行不是白修了？改变不仅仅是来世，这辈子就能改变。后一辈子是创造新的生命，后一生，三十年五十年，我们死了以后，这个生命的果报体创造出更加圆满的生命，这是是创造。所以这个佛法，都是真真实实能够落实的，能够觉察得到的。那我们觉察不到，体会不到，是因为我们内心的问题。
过去有一个修行的人，他看到佛堂里边有一只老鼠。老鼠每天就呆在那里，跟他一起修行。后来过几天呢，又来了一只猫。那个老鼠就很害怕。它对这位法师说，不知道哪一天就被猫吃掉，你能不能给我帮帮忙。法师说帮什么忙。老鼠说，把我也变成猫。法师就将老鼠变成了猫。过了几天以后呢，又来了一只狗，那个猫呢，它又怕被狗咬。它说，请法师再帮帮忙，把我给变成狗。法师用神通把这个猫又变成狗，后来又过了几天，来了一只老虎。那这个狗又害怕，它说，哎呀，狗还是会被老虎吃掉，你能不能再给帮帮忙？法师说可以，把这个狗又变成老虎。忽然间又一天，这个老虎看到猫又害怕。它就觉得很奇怪，问法师说，为什么老虎会怕猫呢？法师跟他说，我能够改变你的外表，不能改变你的内心。
那我们修行也一样，再好的环境，你自己不发心，你自己不用心，于事无补。我们一个国家也好，社会也好，再好的环境，再优越的条件，你如果不想内心改变，不想内心进步，这些东西是起不了作用的。佛法是心地法门，你只要在心外去求法，都不是佛法，全部是世间法。佛法完全在我们自己的内心。要让我们自己的内心觉悟起来。
以此祝愿大家。祝大家在新的一年里学修进步、六时吉祥、万事如意！谢谢大家！
第3篇：学习“惠从何处 惠从何来”心得体会
学习“惠在何处 惠从何来”心得体会
这次学习“惠在何处、惠从何来”宣传教育活动，我受益非浅，感触颇多。对推进党的富民惠民政策的宣传和落实，最广泛地调动广大人民群众的积极性，进一步统一思想、坚定信念，进一步激发干劲、推动发展，有着十分重要的现实意义。我积极参与活动，现将活动心得体会总结如下：
每一项惠民政策的落实，都体现着党和政府对广大群众切身利益的高度关切。我们应当尽可能通过这次教育，让群众了解每项政策带来的实惠。为此，就要把每项惠民政策的受益情况讲深入、把各项惠民政策群众综合受益水平讲深入、把个体典型案例情况讲深入，让群众享受到改革开放成果的喜悦，深切感受到党和政府的温暖，进一步增强对党的政策的认知和支持，推动政策更好落实。比如，新农合制度的建立，不仅改善了农村医疗卫生机构服务条件，也让群众真正从新农合制度中得到实惠。对一般性收入家庭来说，巨大的医疗费用如雪上加霜，但新农合补贴款又如雪中送炭，使一般家庭没有因病致贫，深切享受到了党的惠民政策带来的温暖。这样，通过总体和个体的对比，让群众真正看
第4篇：惠在何处,惠从何来情况汇报
注重创新
务求实效
XXX扎实推进“双惠”活动开展
“惠在何处、惠从何来”宣传教育活动开展以来，XX区委按照省、市指示精神，紧紧围绕服务经济社会发展大局，突出重点，创新方式，着力宣传党和政府在保障改善民生、维护社会稳定、推进科学发展和谐发展方面的举措成效，确保取得实实在在的效果。现将活动情况汇报如下：
一、前一阶段活动进展
根据上级指示精神，我区因情制宜，通过强化“五个推进”，不断推动“双惠”活动向纵深发展。
一是组建队伍推进。各党（工）委吸收熟悉党的优惠政策、具有一定理论水平、热心宣讲工作的职能部门工作人员、乡镇基层干部、党课教员、大学生村官、驻村干部为宣讲员，组建不少于1000人的专题宣讲团队。发挥宣讲员熟悉政策、身在基层的优势，深入农村、企业、社区、街道，采取集中专题宣讲与进村入户分散宣讲相结合的方式，用生动的事例、百姓的语言，广泛开展基层宣讲活动，解读政策、解疑释惑、宣传成就、展示成效。目前，全区上下比较完善的宣讲队伍体系已初步形成。
二是重点培训推进。对宣讲队员进行定期培训，举办宣讲人员培训班
第5篇：死与生-抒情散文
死与生-抒情散文
为什么离我而去，
柔软的云朵与天空的闪烁。
为什么离我远去，
天真的世界与记忆的昏黄。
我讨厌这毒辣的阳光，
我讨厌漫无边际地猜想。
就在今夜，
月光是否会弥漫，
情人是否会哀伤。
忧郁的诗人去找寻他眼中的虚无，
注定夭折未完成的诗章。
所有的痛苦忧郁烦恼都将洗去，
一切是生者的自我感伤。
瘦小的'身体承受不了太多思想，
我将奔赴永恒的天堂。
我的面庞发热，头有些微痛。
走到月光下时，原来还有影子。
我不忍心看到他们她们哭泣，想到这里我的泪水也盈眶。
即使有天堂，少了一人的餐桌却无法言语。
回首往昔，
那些情景会再现，
而我什么都没做，是否心有不甘。
再给自己一次机会吧，
精神不必从外界中去寻。
从这一刻起，
不再为狭窄的个人而活。
当浴水迎下，
湖水把我吞没。
这会是预见死亡的场景。
世界到处长满了水和草，
我在黑色水面上跳跃。
如果死亡要来临，
让我尝试最后一次，
为你们而活。
即便是离去，
也是笑着的。
你们都应该微笑。
第6篇：客从何处来抒情散文
戌鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
当高铁匀速行驶在沃野千里的东北大地时，坐在车里的我突然想起了杜甫的这首《月夜忆舍弟》。
三月初的东北天气晴朗，料峭的春风一阵接着一阵的吹，檐上的雪就在风儿的密语中悄咪咪的融化，待有眼尖儿的人察觉时，那冻的硬邦邦的稻田地上早不见了皑皑白雪的踪迹。
我把视线从不慎宽敞的车窗移回来，用右手撑着脑袋开始在紧窄的座位上发呆。囿于座位上两眼无神的乘客不止我一个，刨除那些因旅行或归家而忍不住露出脸上期盼之情的人，这节车厢大约是被一群如我一般去异地漂泊的思乡客霸占了。
情绪会传染么？我不知道北美或西欧的知识分子会如何从神经系统做出计较毫厘的推理论证，但就没有读过很多书又偏偏很爱多想的我个人而言，我猜情绪不仅会感染，大约还会乱窜吧。
后座上一直念叨着自家父母和孩子的打工妇女，前面第三排隔一会就会用家乡话给自己的亲朋好友打电话的中年男子，加之隔我两个座位，坐在10A位置上插着耳机抱着肩膀的小哥，这些人在和我四目相对的一瞬，就好像邪教组织成员间的心灵感应，我看到他们的眼里
