“乌鬼”考原文及译文
第1篇：“乌鬼”考原文及译文
“乌鬼”考原文及译文
【原文】
士人①刘克②博观异书。杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼③”。世之说者，皆谓夔④、峡⑤间至今有鬼户⑥，乃夷⑦人也，其主谓之“鬼主⑧”，然不闻有“乌鬼”之说。又鬼户者，夷人所称，又非人家所养。克乃按《夔州图经》⑨，称峡中人谓鸬鹚⑩为“乌鬼”。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之“乌鬼”耳。
【注释】
①士人：古代对读书人的通称。
②刘克：人名，事迹不详。
③家家养乌鬼，顿顿食黄鱼：出自杜甫《戏作俳谐体遣闷二首》。乌鬼：一般认为是鸬鹚的别名。明焦竑《焦氏笔乘·乌鬼》：“鸬鹚，水鸟似鶂而黑，峡中人号曰乌鬼。子美诗‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’，言此鸟捕鱼而人得食之也。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“‘乌鬼’有种种解释，有人解为鸬鹚（四川人呼为‘渔老鸦’），我认为比较可靠。”黄鱼：鱼类的一种，分大黄鱼、小黄鱼，文中当泛指鸬鹚所捕的一般小鱼。
④夔（kuí）：即宋时夔州路，治所在今四川奉节。
⑤峡：即宋时峡州路，治所在今湖北宜昌。
⑥鬼户：唐宋时对西南地区乌蛮和爨（cuàn）两个民族的`蔑称。
⑦夷：古代对异族的贬称，多用于中原地区以东的民族；春秋以后，多用于对中原地区以外民族的贬称。
⑧鬼主：唐宋时对西南地区乌蛮和东西两爨首领的称号。鬼主因辖区大小不同，可分为都鬼主、大鬼主、小鬼主，各鬼主间没有固定的隶属关系。
⑨《夔州图经》：即《夔州路图经》，今已散佚。
⑩鸬鹚：也叫鱼鹰、水老鸦，鸟纲，鸬鹚科，羽毛主要为黑色并带有紫色金属光泽，经过驯化后可以用来捕鱼。
余在蜀中：指宋康定元年（1040）以前，沈括随父亲在蜀中居住，沈括的父亲沈周当时知简州平泉县（今四川成都西南）。
【译文】
读书人刘克博览奇书。杜甫的诗里有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的句子，现今解说这诗的一些人，都说直到现在夔州、峡州一带还有叫鬼户的，就是蛮夷之人，他们的头领叫做“鬼主”，但是没有听到过有“乌鬼”的说法。况且鬼户这个说法，是对蛮夷之人的称呼，也不是指人们家里所养的东西。刘克于是查考了《夔州图经》，认为峡州一带的人把鸬鹚叫做“乌鬼”。蜀地临水而居的人家，都养鸬鹚，用绳子扎住它的脖子，让它去捕鱼，捉到鱼以后就倒提它把鱼倒出来，直到现在还是这样。我当年住在蜀中的时候，看到过人家养鸬鹚用来捕鱼，确实如此，不过不知道把它叫做“乌鬼”罢了。
第2篇：《乌鬼考》原文注释及翻译
《乌鬼考》原文注释及翻译
【原文】
士人①刘克②博观异书。杜甫诗有家家养乌鬼，顿顿食黄鱼③。世之说者，皆谓夔④、峡⑤间至今有鬼户⑥，乃夷⑦人也，其主谓之鬼主⑧，然不闻有乌鬼之说。又鬼户者，夷人所称，又非人家所养。克乃按《夔州图经》⑨，称峡中人谓鸬鹚⑩为乌鬼。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之乌鬼耳。
【注释】
①士人：古代对读书人的通称。
②刘克：人名，事迹不详。
③家家养乌鬼，顿顿食黄鱼：出自杜甫《戏作俳谐体遣闷二首》。乌鬼：一般认为是鸬鹚的别名。明焦竑《焦氏笔乘·乌鬼》：鸬鹚，水鸟似鶂而黑，峡中人号曰乌鬼。子美诗‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’，言此鸟捕鱼而人得食之也。郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：‘乌鬼’有种种解释，有人解为鸬鹚（四川人呼为‘渔老鸦’），我认为比较可靠。黄鱼：鱼类的一种，分大黄鱼、小黄鱼，文中当泛指鸬鹚所捕的一般小鱼。
④夔（kuí）：即宋时夔州路，治所在今四川奉节。
⑤峡：即宋时峡州路，治所在今湖北宜昌。
⑥鬼户：唐宋时对西南地区乌蛮和爨（cuàn）两个民族的蔑称。
⑦夷：古代对异族的贬称，多用于中原地区以东的民族；春秋以后，多用于对中原地区以外民族的贬称。
⑧鬼主：唐宋时对西南地区乌蛮和东西两爨首领的称号。鬼主因辖区大小不同，可分为都鬼主、大鬼主、小鬼主，各鬼主间没有固定的隶属关系。
⑨《夔州图经》：即《夔州路图经》，今已散佚。
⑩鸬鹚：也叫鱼鹰、水老鸦，鸟纲，鸬鹚科，羽毛主要为黑色并带有紫色金属光泽，经过驯化后可以用来捕鱼。
余在蜀中：指宋康定元年（1040）以前，沈括随父亲在蜀中居住，沈括的父亲沈周当时知简州平泉县（今四川成都西南）。
【译文】
读书人刘克博览奇书。杜甫的诗里有家家养乌鬼，顿顿食黄鱼的'句子，现今解说这诗的一些人，都说直到现在夔州、峡州一带还有叫鬼户的，就是蛮夷之人，他们的头领叫做鬼主，但是没有听到过有乌鬼的说法。况且鬼户这个说法，是对蛮夷之人的称呼，也不是指人们家里所养的东西。刘克于是查考了《夔州图经》，认为峡州一带的人把鸬鹚叫做乌鬼。蜀地临水而居的人家，都养鸬鹚，用绳子扎住它的脖子，让它去捕鱼，捉到鱼以后就倒提它把鱼倒出来，直到现在还是这样。我当年住在蜀中的时候，看到过人家养鸬鹚用来捕鱼，确实如此，不过不知道把它叫做乌鬼罢了。
第3篇：韩愈《原鬼》原文及译文
韩愈《原鬼》原文及译文
《原鬼》是唐代文学家韩愈创作的文学作品，是“五原”的其中一篇。接下来小编搜集了韩愈《原鬼》原文及译文，仅供大家参考，希望帮助到大家。
原鬼
韩愈
有啸于梁，从而烛之，无见也。斯鬼乎？曰：非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也。斯鬼乎？曰：非也，鬼无形。有触吾躬，从而执之，无得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼无声与形，安有气。曰：鬼无声也，无形也，无气也，果无鬼乎？
曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也；无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
曰：然则有怪而与民物接者，何也？曰：是有二：有鬼，有物。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天，有违于民，有爽于物，逆于伦，而感于气，于是乎鬼有形于形，有凭于声以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既也，又反乎其常。曰：何谓物？曰：成于形与声者，土石、风霆、人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也。
故其作而接于民也无恒，故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦
第4篇：酒徒遇啬鬼的原文注释及译文
酒徒遇啬鬼的原文注释及译文
原文
昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：“奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。
译文
曾经有爱好喝酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家叙旧，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能让您来。”嗜酒的人说：“只要能开门就好。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
注释
1、昔：从前
2、故人：老朋友
3、乃：是
4、悭（qiān）吝：吝啬
