韩少功爸爸爸读书笔记
第1篇：韩少功爸爸爸读书笔记
韩少功爸爸爸读书笔记
韩少功爸爸爸读书笔记分享给大家，韩少功爸爸爸读书笔记写什么内容，以下就是小编整理的韩少功爸爸爸读书笔记，一起来看看吧！
听说一种“花咒”——后生看中了哪位女子，只要取她一根头发，系在门前一片树叶上，当微风轻拂的时候，口念咒语七十二遍，就能把那女子迷住，仁宝也试过，没有效果。
听说他挨了打，后生们去问他，他总是否认，并且严肃地岔开话题：“这鬼地方，太保守了。”后生们不明白，保守是什么意思，于是新名词就更有价值，他也更有价值。
不过众人觉得他穿着皮鞋壳子，总有沉思的表情，想必有些名堂。邀伴去犁田,倒树，干这一类庸俗的事，不敢叫他了。
话份也是一个很含糊的概念，初到这里来的人许久还弄不明白。似乎有钱，有一门技术，有一把胡须，有一个很出息的儿子或女婿，就有了话份。后生们都以毕生精力来争取话份。有话份意味着有人来听你说话。
“汽车算个卵”他说，“卧龙先生，造了木牛流马。只怪后人蠢了，就失传。”
想来想去，觉得没有了卧龙先生，世道怕是要败了，这鸡头寨怕是要绝了。
他捏着弯刀来的，要选一块好位置，砍出一个尖尖的树桩，坐桩而死，死得慷慨。他见过这样死去的人，前些年洞龙拐子就是一个，他咳痰，咳得不耐烦，就去死。死后人们发现树桩前的地皮都被十指抓得坑坑洼洼的，起了一层浮土，可见死得惨烈，死得好。载上了族谱。
附：爸爸与小孩读后感
一般谈及儿童教育，多半是母亲首当其冲，而大量的事实证明，父亲如果愿意跻身于儿童教育事业，则孩子成功的几率更大。国外有：威尔，国内有：傅聪，钟婉婷。我自己认为父亲教育出来的孩子可能思维更加缜密，条理性更强。但是，父亲这种生物是怎样跟孩子接触的？他们怎样沟通？看惯了以母亲角度写的各种育儿书，猛一看到以父亲口吻写的育儿书，不由让我眼前一亮，并产生了翻阅的兴趣，这是我当时申请试读本书的初衷。
经过漫长的等待兼等待，终于在某一个阳光明媚的午后，快递的包裹翩然而至，飞落我的桌前。剪开信封，静静躺在手中的是一本素雅的书，米白色的封皮，淡淡的父亲与儿子骑行的背影，腰封上，仿佛是儿子熟睡后，昏黄的灯光下，父亲凝视孩子睡颜的喃喃絮语：“儿子啊，你要相信，爸爸是你最好的朋友”。我迫不及待的撕开塑封，翻看起来。
果然不愧是三联的书，先不说内容，就书的包装、装订和书的风格上，就那么让人觉得服帖和赏心悦目。活动的封皮，打开后，内页可以看到线装订的书脊，除了蕴含有古香古色的味道外，更让人翻阅时，可以完全打开，极大地方便了阅读。内页，淡雅的水彩插图从头至尾，贯穿始终，这不仅能吸引父母的心，也同样浸润着孩子的眼。
翻看书正文前的序言，让我唏嘘和动容的是作者妻子，文中小孩母亲的.作序。在她的笔下，本文的作者小孩的爸爸，是那样一个温暖的学霸少年，在田间对着尚是少女的未来妈妈，泯然一笑，于是，爱情就这样春暖花开、破土萌芽了。今后种种，虽历磨难，但是终于是挡不住两颗想往一起的心。就这样，直到一天：小孩呱呱落地。成就了幸福宁静的三口之家。或者如你我，又或者不似你我。
当然，本书所说定然不似你我，这也是我们迫不及待欲一探的究竟。
粗粗翻了一遍，与其说这是一本育儿书，()不如说这更是一本亲子读物。爸爸与儿子讲话不似妈妈跟孩子那般絮叨，总是启发引发孩子去发现，去思考，总是能在万千事物表象后解开内在的原因，也总是能在看见原因后去升华到人生的感悟。
我们常说：父爱如山，捧读此书后，眼前浮现：一起轮滑的父子俩，一起游泳的父子俩，一起骑自行车的父子俩……浮现：一起听雪声的父子俩，看风中幡动的父子俩，一起摆火柴棒的父子俩……浮现：儿子生气地上撒泼时父亲纵容他躺倒更舒服的样子……
或者今天儿子眼中的父亲是聪明的，是高大的，无所不会，无所不能的。也许终有一天，父亲会如朱自清笔下那微胖、蹒跚的背影。
但，这就是爱吧，岁月中相携的亲情，血脉中舔犊的传承。儿子终有一天会长大，也许有一天我还能收到一本试读书——《儿子与父亲》。
第2篇：韩少功《爸爸爸》读后感
韩少功《爸爸爸》读后感
2010年本科继续教育学院学生许环杰
韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种类似寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、落后的民族文化形态。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。
丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味。
一个噩噩的畸形儿，因为生理缺陷，常被人当玩偶般耍弄。当所有的人死的死走了走了，他还奇迹般活着。韩少功在《爸爸爸》这部中篇小说里所讲述的，是发生在一个封闭的村庄里的一个悲剧。谁也知道，中国式的悲剧，不外是觉得某种崇高和美好、兼有价值的东西突然被毁了，从而教人悲愤。而《爸爸爸》也确实起到了这种教人悲愤的效果。
这就是《爸爸爸》。一部带有着如此肆情哲理的小说。小说无不生动地描写了一个弱势群体的一生、一群苟活在据说是湘西山寨上的一个落后村庄里的村民，作家通过他们的愚昧、挣扎、堕落和毁灭，对文明的失误提出了有力的控诉。
在他们眼里，有缺陷的人在生活中是要受到惩罚的，是要受到审判的。比如故事里头的丙崽，他只能说两句话，一是“爸爸爸”，一是“X 妈妈”。作为一个人，丙崽只具备了人的本能意识，这就无异于一名婴儿了。婴儿有一个共同的特点，便是肚子饿了，有人给他吃，他因此觉得好，一高兴就笑。相反的，他觉得不好，一个不高兴，只能通过脸部各种表情来作出反抗，包括了哭闹。而丙崽在高兴时叫你一声“爸爸爸”，不高兴时对你翻个白眼咕噜两声对你直喊一声“X妈妈”，这是婴儿的语境，这点你不能不懂。不过，丙崽这名“婴儿”还真不怎么讨人喜欢，所以，当他很是纯真地叫人一声“爸爸爸”的时候，总惹来一身祸。作者在小说里特别突出这个主题，无非想提醒世人；人活着，只有天赋于人类的本能是不足够的，然而，人首先得活着，这又不能不得依靠天赋于人类的本能了。
读韩少功的《爸爸爸》这部小说后，引发自己新的启迪和思考，也使得我们思考究竟如何重建我们的价值体系和精神体系问题。人性的弱点莫过于当他们对现实充满了恨，而后再把它加深、放大，进而再把它扩大到对人生充满悲观和绝望的情绪中。不过，过分宣扬消极与悲观，纵不可取的。
第3篇：思想者韩少功
作者:蔡葩 和平 2005年4月03日 来源：海南日报
1988年，他与文学界“湘军”中几位同仁来到海南
他的小说《爸爸爸》、《女女女》等在文坛曾掀起过令人瞩目的“寻根文学”热
在海南他连续出版多部影响广泛的作品和译著
他成为海南文学艺术界的领军人物---
1988年，曾以小说《爸爸爸》、《女女女》等在文坛掀起了“寻根文学”热的湖南人氏韩少功举家到海南来了。那个时候，海南初建省，人们没有意识到，这个人物的到来对日后的海南文学的繁荣所起的领军作用。在海南的十几年，韩少功完成了他富有影响的思想随笔《夜行者梦语》、《心想》、《完美的假定》；长篇小说《马桥词典》、《暗示》；出版了在学界颇具影响的译著《生命中不能承受之轻》和《惶然录》；皇皇十卷本的《韩少功文库》也问世了。2002年，让中外文坛为之瞩目的是，为表彰他为中法文化交流所作出的杰出贡献，法国文化部向其颁发“法国骑士文艺奖”。这是继著名作家陆文夫后，中国又一作家获得此项殊荣。
韩少功不只是一个著名作家和翻译家，他其实还是一个富有忧患意识的思想者。十多年来
第4篇：《韩少功》读后感
他的小说和散文完全不同的风格，他的小说在追溯以前的故事，那些真善美，那些民族的过去，有不幸又有幸，《韩少功》读后感--侯新芳。在一篇小说中用平淡的语气忧郁的叙述着那个写歌人。他的歌被剽窃，他本人在*中受到打击，再也无力站起来。但是，他是一位优秀的作家。在灵与肉的拷问中，我们看到一些悲哀，属于我们民族的。
而他的散文却在拷问现实世界。我读他的文章，越来越发现他与我有那么多的相似点。我也是个叛逆的人，他也是。只不过，我叛逆家庭，他叛逆社会。真的我们真是气息相通。也算是找到一名知己。
虽然这样讲有些高攀。因为我的水平实在一般。我的世界观仅仅局限在我的地盘上，而他却在为人类着想，读后感《《韩少功》读后感--侯新芳》。他的血是为文学而流。他不稀罕现代主义，不稀罕西方的名词。他认为好的文学是从自己的体内分泌出来的，而不是外加的。他甚至鄙视工业社会下的文学，因为有一群文学博士是这样产生的。他们从幼儿园开始念起，一直小学，中学，大学，硕士，博士，后来，他们从事文学事业。
其实我是无地自容。因为我就是在这样的工厂
第5篇：韩少功阅读答案
韩少功阅读答案（精选10篇）由网友 “炸炸” 投稿提供，以下是小编整理过的韩少功阅读答案，欢迎阅读与收藏。
篇1：韩少功阅读答案
韩少功阅读答案
①你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。
②它们甚至再也不会回头。
③但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。
④这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了
第6篇：韩少功的经典语录
韩少功的经典语录
关于韩少功经典语录
1、虚无之外，还有迷惘，绝望，焦虑，没意思，荒诞性，反道德，无深度，熵增加，丧失自我，礼崩乐坏，垮掉的一代，中心解构，过把瘾就死，现在世界上谁怕谁……人们用很多新创的话语来描述上帝死了之后的世界。上帝不是一个，连罗马天主教会最近也不得不训示了这一点。上帝其实是代表一种价值体系，代表摩西十诫及各种宗教中都少不了的道德律令，是人类行为美学的一种民间通俗化版本。上帝的存在，是因为人类这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。这样，人在黑夜里的时候，上帝说，要有光，于是便有了光，人就前行得较为安全。——韩少功
2、但这些多样而且多变的意识形态后面，透出了他们彼此相通的情怀，透出了共同的温暖，悄悄潜入我们的心灵。他们的立场可以是激进主义也可以是保守主义，可以是权威主义也可以是民主主义，可以是暴力主义也可以是和平主义，可以是悲观主义也可以是乐观主义，但这并不妨碍他们呈现出同一种血质，组成同一个族类，拥有同一个姓名：理想者。——韩少功
第7篇：韩少功阅读答案
韩少功阅读答案
导语：我们很多的时候都会需要韩少功阅读答案，以下是小编整理的资料，欢迎阅读参考。
①你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。
②它们甚至再也不会回头。
③但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。
④这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖
第8篇：韩少功的活法
我并不认识韩少功，只是从他的文章中读出了他的活法。据他在文章中说， “想法”是“活法”的同义语，因此我要谈的实是韩少功生存方式和态度的选择，是他精神追求的一个取向。
韩少功通过自己的选择，在这所谓后现代的时空里，在文学黯然无光的语境中，重新赋予文学以魅力。他选择语言，因为语言是他精神的皈依，他对语言的渴求和敏感，来自于“苏醒的灵魂”，他把这称之为“心想”，并指出这种以“心”进行的书写，是用“心血和心魂，用一生中全部怦然动心的回忆和向往”。
陀恩妥耶夫斯基在评价塞万提斯的《堂吉诃德》时，这样说：“到了地球的尽头问人们：‘你们可明白了你们在地球上的生活吗？你们怎样总结这一生活呢？’那时人们便可以默默地递过《堂吉诃德》去，‘说这就是我给生活作的总结，你难道能因为这个责备我吗？’”如果人类精神能给堂吉诃德式的幻想，堂吉诃德式的追求，留下一点点空间，即使微不足道很小很小，即使瞬间刹那，那么生命之境定会拥有一个“洁净的雨夜或一片星空”。这便是韩少功称为新的圣诞。
韩少功的表达无以离开他的存在环境，为此他的“
